吃典故(歷史上有哪些關(guān)于吃的歷史典故)
1.歷史上有哪些關(guān)于吃的歷史典故
食指大動(dòng)：
春秋時(shí)期，鄭國有兩位公子，一個(gè)叫公子宋，一個(gè)叫子家。一天早晨，他們一起上朝時(shí)，公子宋的食指忽然動(dòng)了一下，他便跟子家說(shuō)：“看來(lái)今天又要有好吃的了，不知道今天可以嘗到什么美味？”
就在子家半信半疑時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)內侍向廚房說(shuō)：“昨天楚國派人送來(lái)一只大鱉，鄭靈公下令煮來(lái)讓文武百官一同品嘗。”
兩人聽(tīng)到這番話(huà)，不禁笑了起來(lái)。鄭靈公問(wèn)他們什么事情如此開(kāi)心，子家趕緊向鄭靈公說(shuō)明公子宋食指挑動(dòng)果然靈驗之事。
鄭靈公聽(tīng)完后，也笑了笑說(shuō)：“公子宋的食指靈不靈，還得通過(guò)我這一關(guān)呢！”
后來(lái)鱉羹分配到公子宋時(shí)剛好分完，鄭靈公就大笑說(shuō)：“這回你的食指不靈了吧！”
沒(méi)想到公子宋竟然走到鄭靈公的座位前，把食指伸到鼎里，沾湯來(lái)嘗一下，并說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)我的食指不靈，我不是嘗到美食了嗎？”（這就是“染指”的來(lái)歷）
鄭靈公看到公子宋在文武百官面前竟敢如此膽大妄為，藐視國君的權威，非常生氣。此時(shí)，鄭靈公已心生殺意。后來(lái)借著(zhù)一些理由，鄭靈公想要派人把他給殺了，沒(méi)想到公子宋先發(fā)制人，殺了鄭靈公。公子宋一定沒(méi)有料到，他靈驗的食指雖然讓他品嘗到了美食，卻也讓自己最后背負了弒君的惡名。
為什么公子宋只是用手指“沾染”了一下鼎中的鱉湯，鄭靈公就差點(diǎn)把他殺掉呢？這是因為鼎在先秦是權力的象征，任何人不經(jīng)君王的允許隨意沾取鼎中之物，就是對君王權力的覬覦，是對統治地位的挑戰。因此，人們用“染指”來(lái)比喻牟取非分的利益。這場(chǎng)變故后，鄭國大亂，公子宋最終也被殺，暴尸于朝。
2.歷史上有哪些關(guān)于吃的歷史典故
東坡肉東坡肉相傳為北宋詞人蘇東坡（四川眉山人）所創(chuàng )制，最早發(fā)源地是江蘇徐州。
原型是徐州回贈肉， 為徐州“東坡四珍”之一。宋神宗熙寧十年（1077年）四月，蘇軾赴任徐州知州。
七月七日，黃河在澶州曹村埽一帶決口，至八月二十一日洪水圍困徐州，水位竟高達二丈八尺。蘇軾以身卒之，親荷畚插，率領(lǐng)禁軍武衛營(yíng)，和全城百姓抗洪筑堤保城。
經(jīng)過(guò)七十多個(gè)晝夜的艱苦奮戰，終于保住了徐州城。全城百姓無(wú)不歡欣鼓舞，他們?yōu)楦兄x這位領(lǐng)導有方，與徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，紛紛殺豬宰羊，擔酒攜菜上府慰勞。
蘇軾推辭不掉，收下后親自指點(diǎn)家人制成紅燒肉，又回贈給參加抗洪的百姓。百姓食后，都覺(jué)得此肉肥而不膩、酥香味美，一致稱(chēng)他為“回贈肉”。
此后，“回贈肉”就在徐州一帶流傳，并成徐州傳統名菜。這在《徐州文史資料》、《徐州風(fēng)物志》、《徐州古今名饌》中都有記述。
元豐三年（公元1080年）二月一日，蘇軾被貶到黃州任團練副使。他自己開(kāi)荒種地，便把此地號稱(chēng)“東坡居士”。
這就是“蘇東坡”的由來(lái)。在黃州期間，他親自動(dòng)手烹飪紅燒肉并將經(jīng)驗寫(xiě)入《食豬肉詩(shī)》中。
蘇軾在徐州及黃州時(shí)烹制的紅燒肉，只是在當地有影響，在全國并沒(méi)有多大名氣。真正叫得響并聞名全國的紅燒肉，是蘇軾第二次在杭州時(shí)的“東坡肉”宋哲宗元祐四年（1089年）一月三日，蘇軾來(lái)到闊別十五年的杭州任知州。
元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖泛濫，莊稼大片被淹。由于蘇軾及早采取有效措施，使浙西一帶的人民度過(guò)了最困難的時(shí)期。
他組織民工疏浚西湖，筑堤建橋，使西湖舊貌變新顏。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都夸他是個(gè)賢明的父母官。
聽(tīng)說(shuō)他在徐州、黃州時(shí)最喜歡吃豬肉，于是到過(guò)年的時(shí)候，大家就抬豬擔酒來(lái)給他拜年。蘇軾收到后，便指點(diǎn)家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然后分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃后無(wú)不稱(chēng)奇，把他送來(lái)的肉都親切地稱(chēng)為“東坡肉”。
赤松子食水晶關(guān)于赤松子服水玉一事，文獻中記載中多有不同。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》注中說(shuō)赤松子所服食的水玉就是水精（水晶），《搜神記》則稱(chēng)為冰玉散，葛洪《抱樸子》則說(shuō)赤松子服食的是神丹，并有赤松子丹法傳世。
相傳也是葛洪所著(zhù)的《神仙傳》中則稱(chēng)皇初平為赤松子，服松臘茯苓。《丹臺錄》則稱(chēng)赤松子為昆林仙伯，轄牿南岳山，可化玉為水而服。
3.關(guān)于吃的典故
餃子： 一、相傳東漢末年，“醫圣”張仲景曾任長(cháng)沙太守，后辭官回鄉。
正好趕上冬至這一天，他看見(jiàn)南洋的老百姓饑寒交迫，兩只耳朵凍傷，當時(shí)傷寒流行，病死的人很多。張仲景總結了漢代300多年的臨床實(shí)踐，便在當地搭了一個(gè)醫棚，支起一面大鍋，煎熬羊肉、辣椒和祛寒提熱的藥材，用面皮包成耳朵形狀，煮熟之后連湯帶食贈送給窮人。
老百姓從冬至吃到除夕，抵御了傷寒，治好了凍耳。從此鄉里人與后人就模仿制作，稱(chēng)之為“餃耳”或“餃子”，也有一些地方稱(chēng)“扁食”或“燙面餃”。
以后漸漸形成習俗，逢年過(guò)節沒(méi)有餃子吃是萬(wàn)萬(wàn)不行的。1400多年的歷史讓餃子在老百姓心目中扎下了根。
餃子漸漸成為中國飲食的代言詞。 二、對于餃子的來(lái)歷，史料記載和民間傳說(shuō)頗多。
餃子源于古代的角子。早在三國時(shí)期，魏張揖所著(zhù)的《廣雅》一書(shū)中，就提到這種食品。
據考證：它是由南北朝至唐朝時(shí)期的“偃月形餛飩“。和南宋時(shí)的“燥肉雙下角子“發(fā)展而來(lái)的，距今已有一千四百我年的歷史了。
清朝有關(guān)史料記載說(shuō)；'元旦子時(shí)，盛饌同離，如食扁食，名角子，取其更歲交子之義。“又說(shuō)：“每屆初一，無(wú)論貧富貴賤，皆以白面做餃食之，謂之煮餑餑，舉國皆然，無(wú)不同也。
富貴之家，暗以金銀小錁藏之餑餑中，以卜順利，家人食得者，則終歲大吉。“這說(shuō)明新春佳節人們吃餃子，寓意吉利，以示辭舊迎新。
近人徐珂編的《清稗類(lèi)鈔》中說(shuō)：“中有餡，或謂之粉角--而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有湯叫做水餃。“千百年來(lái)，餃子做為賀歲食品，受到人們喜愛(ài)，相沿成習，流傳至今。
餃子在其漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，名目繁多，古時(shí)有“牢丸““扁食““餃餌““粉角“等等名稱(chēng)。唐代稱(chēng)餃子為“湯中牢丸“；元代稱(chēng)為“時(shí)羅角兒“；明末稱(chēng)為“粉角“；清朝稱(chēng)為“扁食“-- 現在，北方和南方對餃子的稱(chēng)謂也不盡相同。
北方人叫“餃子“。南方不少地區卻稱(chēng)之為“餛飩“。
餃子因其用餡不同，名稱(chēng)也五花八門(mén)，有豬肉水餃，羊肉水餃，牛肉水餃，三鮮水餃，紅油水餃，高湯水餃，花素水餃，魚(yú)肉水餃，水晶水餃等等此外，因其成熟方法不同，還在煎餃，蒸餃等，因此，大年初一吃餃子在精神和口味上都是一種很好的享受。 餃子的來(lái)歷，除史書(shū)記載外，民間還另有一則傳說(shuō)。
從前有一個(gè)皇帝，整天不理朝政，只顧尋歡作樂(lè )，朝里奸臣得寵，忠良受害，鬧得國家貧窮交加，百姓怨聲載道。有一天，人稱(chēng)“潘素水“的奸臣潘奇叩見(jiàn)皇上，言明他有個(gè)好主意，能使皇上長(cháng)生不老。
皇上聽(tīng)后，滿(mǎn)心喜歡。忙問(wèn)：“潘愛(ài)卿，有何妙法，快講與朕聽(tīng)！“潘奇奏道：“人若能吃百樣飯，就可增壽延年成神仙，皇上可下令在各地招選名廚師，讓他一日三餐做新樣，吃到百種飯，不就如愿以?xún)斄藛幔俊盎噬下?tīng)后連連點(diǎn)頭，即出告示，舉國招選。
不幾日，全國各地好多有名廚師陸續被送到京里，經(jīng)過(guò)殿試，手藝高的廚師蘇巧生被選上了。從此，蘇巧生憑著(zhù)自己高超的技藝為皇上做了九十九個(gè)花樣的飯菜，皇上十分滿(mǎn)意。
這一夜，蘇巧生很高興。心想：“明天早上再做一樣飯就可以離開(kāi)這個(gè)可恨的昏君，回家與親人團聚了。
“但到了做飯的時(shí)候，竟不知該咋做最后一頓飯了。他想到自殺逃跑，還想到毒死這個(gè)吃喝人民血肉的昏君。
正在悲傷的時(shí)候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡亂擱上調料，用白面皮包了許多小角角，然后放在開(kāi)水鍋里煮熟，當做最后一樣飯給皇端去。蘇巧生正木呆呆地坐著(zhù)等死，誰(shuí)知皇上吃了這餐飯后，竟穿著(zhù)睡衣跑進(jìn)廚房說(shuō)：“今日這頓飯最香，這叫什么名字？“蘇巧生聽(tīng)罷，長(cháng)長(cháng)地嘆了口氣，隨后抬頭看見(jiàn)這種扁扁的東西，信口答道：“這是民間上等品--扁食。
“皇上又留蘇巧生繼續給他做飯，巧生對這個(gè)貪得無(wú)厭的昏君氣憤極了，第二天便偷偷地溜走了。后人為了紀念這位廚師，就學(xué)著(zhù)包扁食吃。
這樣，一代一代，一直流傳到了今天。 百年老號——小腸陳和鹵煮火燒 鹵煮火燒，簡(jiǎn)稱(chēng)鹵煮，是北京的一道傳統小吃。
其主要原料是豬腸、豬肺和干豆腐，用大鍋鹵制，一般要在清早就開(kāi)始“鹵煮”，快到中午吃飯時(shí)間，加入戧面做的火燒，待到火燒邊軟，即可食用。鹵煮火燒比較在意的，一是豬腸豬肺一定要洗的干凈，一是火燒一定要戧面的。
如果上述兩條做不到，那么或是有異味，或是火燒會(huì )被煮爛，而無(wú)法食用。和北方多數的飲食一樣，鹵煮火燒以味兒厚見(jiàn)長(cháng)。
在鹵制過(guò)程中，加入大量的作料。在食用中，可根據個(gè)人口味，適量的放辣椒油、蒜汁、醋，以及香菜等等。
北京有無(wú)數家飯館賣(mài)鹵煮，但其中最有名的，是百年老號“小腸陳”。小腸陳最早經(jīng)營(yíng)的地界兒，在宣武門(mén)外南橫街兒。
說(shuō)起宣武門(mén)，還得拉扯兩句兒別的。北京城從打明永樂(lè )起事得了天下，也就成了京城。
京城分內城外城，內城里面又有紫禁城。這宣武門(mén)，就是內城南側的一個(gè)城門(mén)。
在它東邊，是正陽(yáng)門(mén)（也稱(chēng)前門(mén)）和崇文門(mén)。在古代，大軍出征就是從宣武門(mén)出發(fā)的。
在宣武門(mén)南邊，就是著(zhù)名的菜市口，是明清兩代的法場(chǎng)，有名的袁崇換就是在這里殺的。再往南就到了南橫街兒。
南橫街東起虎房橋，西到牛街，是條東西向的街，長(cháng)約兩三里。
4.古代有關(guān)吃的詞語(yǔ)及典故
食指大動(dòng)
〖解釋〗原指有美味可吃的預兆，后也形容看到有好吃的東西而貪婪的樣子。
〖出處〗《左傳·宣公四年》：“楚人獻黿于鄭靈公，公子宋與子家將見(jiàn)，子公之食指動(dòng)。”
春秋時(shí)鄭國的公子宋每食指動(dòng)時(shí)，必嘗異味，當他晉見(jiàn)國君鄭靈公時(shí)，食指大動(dòng)，恰巧鄭靈公在吃大甲魚(yú)，公子宋以為會(huì )請他吃，鄭靈公故意不給，用以表示所謂食指大動(dòng)并不靈驗。公子宋大怒，伸手到鍋子里沾起肉汁嘗了一下，揚長(cháng)而去。鄭靈公也大怒，準備殺他，結果反斷送殘生，被公子宋所殺。
食前方丈
〖解釋〗方丈：一丈見(jiàn)方。吃飯時(shí)面前一丈見(jiàn)方的地方擺滿(mǎn)了食物。形容吃的闊氣。
〖出處〗《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。”
戰國時(shí)期，孟子要求自己的學(xué)生積極宣傳自己的政治主張，要學(xué)生不要氣餒，不要被對方顯赫威勢所嚇倒。面對這些王公大臣高堂大屋、食前方丈、侍妾數百，馬上想到自己一旦得志，絕不像他們這樣做，自己就不會(huì )心怯。
食不二味
〖解釋〗吃飯不用兩道菜肴。謂飲食節儉。
〖出處〗《左傳·哀公元年》：“昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀(guān)，舟車(chē)不飾，衣服財用，擇不取費。”《韓非子·外儲說(shuō)左下》：“食不二味，坐不重席。”
5.求飲食典故
油條跟秦檜有關(guān)
油條也稱(chēng)油炸燴、油炸鬼。它是南宋時(shí)杭州百姓制作的早點(diǎn)食品。1142年，民族英雄岳飛被賣(mài)國賊秦檜和他的妻子王氏施計，暗中陷害于風(fēng)波亭。京城臨安（今杭州市）百姓知道了這件事后，個(gè)個(gè)都義憤填膺，對秦檜、王氏深?lèi)和唇^。
當時(shí)風(fēng)波亭附近有一家專(zhuān)賣(mài)油炸食品的飲食店，店老板正在油鍋旁炸食品，得知岳飛被秦檜夫婦害死的消息后，按捺不住心中的怒火，從盆中抓起一塊面團，捏成一男一女兩個(gè)小人，并將它們背靠背粘在一起，丟進(jìn)油鍋，口里還連連喊道：“吃油炸秦檜啦！”他這么一喊，周?chē)陌傩諅€(gè)個(gè)心里就都明白他的意思了，便一齊擁上來(lái)，一邊動(dòng)手幫著(zhù)做，一邊幫著(zhù)喊，還一邊吃。其他的飲食店見(jiàn)狀，也爭相效仿。當時(shí)，整個(gè)臨安城都做起“油炸檜”，并很快傳遍全國。
“油炸檜”流傳到今天，許多地區已改稱(chēng)“油條”，但仍然有地方叫“油炸燴”或“油炸鬼”。
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6.有關(guān)美食的典故
佛跳墻，始于清道光年間，原是福州市聚春園菜館鄭春發(fā)所烹制。
鄭早年在清布政使周蓮府中當廚師。有一次，福州官錢(qián)局請周蓮到家中便宴，席間有一道菜是將雞、鴨、羊肘、火腿等原料加工后，放在紹興酒壇中，煨制而成的。
周蓮食后贊不決口。回家后，便要鄭春發(fā)試做此菜，但口味不佳，周便帶鄭到官錢(qián)局求教。
周回到衙門(mén)便精心研究，增加了山珍海味，結果香味更濃，風(fēng)味更佳。1877年鄭春發(fā)辭去了衙廚的職務(wù)，在東街口開(kāi)設了聚春園菜館，以海參、魷魚(yú)等十八種珍貴原料，加陳酒、姜、桂皮、茴香等料，放在陶制瓦罐中煨制成菜，風(fēng)味鮮美絕倫。
前往品嘗的人越來(lái)越多。當時(shí)有一批秀才也慕名到聚春園品嘗此菜。
當此菜搬上餐席，打開(kāi)壇蓋時(shí)，頓時(shí)異香撲鼻，大家爭著(zhù)試味，覺(jué)得滋味異常鮮美。秀才們當場(chǎng)賦詩(shī)，其中有句云：“壇啟葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來(lái)。”
這道原名福壽全的菜就此改稱(chēng)“佛跳墻”。近百年來(lái)一直風(fēng)靡全國，享譽(yù)海。
7.求所有與吃有關(guān)的成語(yǔ)典故以及詞語(yǔ)
成語(yǔ)典故寅吃卯糧 看菜吃飯，量體裁衣 貪吃懶做 張公吃酒李公顛 省吃?xún)€用 不吃羊肉空惹一身膻 張公吃酒李公醉 靠山吃山，靠水吃水 吃里扒外 癩蛤蟆想吃天鵝肉 吃不了兜著(zhù)走 吃里爬外 坐吃山空 吃苦耐勞 好漢不吃眼前虧 好吃懶做 不吃煙火食 爭風(fēng)吃醋 幫虎吃食 吃著(zhù)碗里瞧著(zhù)鍋里 省吃細用 幫狗吃食 吃喝玩樂(lè ) 爭鋒吃醋 吃硬不吃軟 看菜吃飯 吃糧不管事 靠天吃飯 穩吃三注 吃穿用度 狼吃幞頭 吃著(zhù)不盡 短吃少穿 拈酸吃醋 吃驚受怕 少吃?xún)€用 撩蜂吃螫 缺吃短穿 坐吃山崩 缺吃少穿“吃”詞語(yǔ)：吃光 吃得消 吃糧 吭吭吃吃 吃罪 吃教 吃準 吃請 吃奶勁兒 吃不上 吃奶腔 吃不住 吃辛吃苦 吃飯家生 吃得住 不吃勁 管山吃山，管水吃。
吃得來(lái) 吃透 幫狗吃食 吃心 吃不住勁 吃勁 吃食諱食 吃口 移廚吃飯漢 吃苦不甘 幫虎吃食 吃不準 吃力伽 吃不來(lái) 吃獨食 吃不了 管山吃山，管水吃。 吃飯家伙 吃奶氣力 吃不開(kāi) 靠天吃飯 看菜吃飯 吃嘴 吃不透 吃食 吃糧不管事 先下米兒先吃飯 吃飯處 吃不了包著(zhù)走 吃吃喝喝 吃水 裝洋吃相 吃素 吃齋 吃相 吃葷飯 吃閑飯 移盤(pán)吃飯漢 吃驚受怕 吃喝 爭鋒吃醋 吃刀 吃穿用度 吃緊 拈酸吃醋 吃得開(kāi) 吃喝玩樂(lè ) 靠山吃山，靠水吃。
吃吃 爭風(fēng)吃醋 吃香 半夜敲門(mén)不吃驚，。 看菜吃飯，量體裁。
吃苦 吃苦耐勞 吃力不討好 吃里爬外 吃不了兜著(zhù)走 吃醋 吃飯。
8.有關(guān)美食典故 的一些東西
武昌魚(yú)神仙湯
美食典故：
提起吃武昌魚(yú)，沒(méi)有那個(gè)不夸它好吃的。你可知道用它的骨刺沖湯喝，還能夠提神醒酒嗎？
在武昌樊口附近，相傳是三國吳王造船的地方。這一天，為了慶賀新修的大船下水，孫權命人在船上擺酒設宴。樊口附近的百姓也紛紛送來(lái)各色各樣的鮮魚(yú)，特別是樊口的鳊魚(yú)，更是酒席上的上等菜。孫權和大臣們吃得正起勁，席上又添了一盤(pán)噴香的清蒸鳊魚(yú)，這魚(yú)頭小頸短，脊背又寬又平。孫權很感興趣，用筷子夾了一口丟到口里，覺(jué)得味道于別的魚(yú)不同，特別鮮嫩，便叫人一連上了三盤(pán)，都吃得干干凈凈，酒也多飲了三大碗。孫權用筷子指著(zhù)盤(pán)里的魚(yú)刺問(wèn)：“這魚(yú)出自那里？”一大臣回答說(shuō)：“是樊口的百姓為了感謝大王的恩德特意送來(lái)的。”孫權聽(tīng)了非常高興，讓人叫來(lái)一位老漁翁，賞他一碗酒，要他說(shuō)出這魚(yú)的出處。老漁翁開(kāi)始不敢接酒，后來(lái)看孫權并無(wú)惡意，才大著(zhù)膽子一口喝干了酒說(shuō)：“這魚(yú)出自百里梁湖。每當漲水季節，經(jīng)過(guò)九十里路長(cháng)港，繞過(guò)九十九道彎，穿過(guò)九十九層網(wǎng)，來(lái)到長(cháng)港的出水處，也就是我們樊口附近。這里一邊是港水清的照見(jiàn)人，一邊是江水渾得象黃泥巴湯。鳊魚(yú)喝一口渾水，吐一口清水，喝一口清水，吐一口渾水。經(jīng)過(guò)七天七夜脫鱗換肚腸，原來(lái)身上的黑鱗變成了銀子色的白鱗，所以吃起來(lái)格外有味。”孫權聽(tīng)入了神，高興地站起來(lái)說(shuō)：“講得好，講得好。來(lái)，再賞他一碗。”那老翁也不客氣，接過(guò)第二碗酒又一口干了。他又說(shuō)：“這種魚(yú)，油也多，魚(yú)刺丟到水里可以冒三個(gè)油花。”孫權那能相信，他親自試了試，果然別的魚(yú)刺只有一個(gè)油花，獨有這種魚(yú)得魚(yú)刺翻了三個(gè)油花。孫權一時(shí)興起，端起一碗酒走到漁翁跟前說(shuō)：“你老很識魚(yú)性，酒量也不錯。來(lái)，我敬你三碗。”那漁翁說(shuō)：“大王這樣看得起我，小民就是醉死也要領(lǐng)情。不過(guò)不要緊，有這種魚(yú)的刺沖湯喝可以解酒。”孫權聽(tīng)后一把抓住老漁翁的手說(shuō)：“你也說(shuō)的太玄了吧。如果真地能解酒，就罰我三大碗。”說(shuō)完，他拉著(zhù)老漁翁上席，叫人用開(kāi)水將魚(yú)刺沖成湯喝了一口，果然提神醒目，各大臣喝了個(gè)個(gè)拍手叫好。孫權高興至極，端起碗來(lái)對眾大臣說(shuō)；“想不到我東吳出這樣好的武昌魚(yú)，來(lái)，罰我三大碗。”說(shuō)碗放開(kāi)酒量痛飲了起來(lái)，一氣喝了九大碗，還嚷這叫人添酒加菜。大臣們怕他喝傷了身體就勸他不要再喝。孫權聽(tīng)了哈哈大笑；“怕什么？有這樣好的神仙湯解酒，我還要喝他十大碗！”
從此武昌魚(yú)和神仙湯酒出名了。直到如今武昌一帶的老百姓在酒宴之后，都喜歡用武昌魚(yú)的刺沖神仙湯喝。
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9.《“吃”的故事》
吃是我們生活必備的環(huán)節。
俗話(huà)說(shuō)的好：吃穿住行，以吃為先。所以我們應該“享受吃”。
可過(guò)去我是個(gè)挑食的孩子，直到我聽(tīng)了媽媽講的一個(gè)故事，才使我懂得糧食的珍貴。 在周末的晚上，媽媽端上一碗雞湯和一個(gè)雞腿溫柔地對我說(shuō)：“心怡，吃吧。”
我嘟起嘴巴說(shuō)：“不吃不吃，每天都吃這些，我都吃膩了。”媽媽聽(tīng)了神情變得嚴肅起來(lái)，語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“你現在不愁吃不愁穿當然不吃，可是在舊社會(huì )，這些都是奢侈品，想吃也吃不到，現在小孩真好命。”
“吃多少穿多少都是上天注定的。”我滿(mǎn)不在乎地說(shuō)。
媽媽繼續對我說(shuō)：“那時(shí)肉類(lèi)品是達官貴人才能吃的，一年最多也能吃一次。”我聽(tīng)得引起了興趣，叫媽媽跟我講講過(guò)去的事情。
媽媽徐徐道來(lái)：“那時(shí)我們家并不富裕，有時(shí)沒(méi)飯吃，只好在山上挖野菜吃。記得有一次，我的爸爸在山上抓到一只雞。
我和媽媽歡喜了好一陣子，正想吃的時(shí)候，想到以后可能吃不到時(shí)就把雞養了下來(lái)。過(guò)了不久雞生了五只雞蛋，我們全家滿(mǎn)心歡喜地把蛋分了，可是晚上雞卻被偷走了。”
媽媽一說(shuō)到這里就嘆了一口氣。“然后怎么樣？”我迫不及待地讓媽媽繼續講下去。
媽媽說(shuō)：“我們那時(shí)可傷心了，不過(guò)還有兩個(gè)雞蛋可以孵出小雞，心里也得到了安慰。” 聽(tīng)完了媽媽講的故事，我連忙端起雞湯埋頭喝起來(lái)，心想：那時(shí)媽媽這么窮，吃得這么少，還每天勤勞地工作。
現在我能吃好穿好，可是這世界上還有很多貧困兒童食不果腹，衣不蔽體。我真是身在福中不知福！ 從此，我對待每一顆糧食，對待每一份菜肴，都帶著(zhù)感恩的心去品嘗，覺(jué)得吃是多么的美好的事，我們的生活是多么的幸福。
10.除了提拉米蘇和過(guò)橋米線(xiàn)還有什么關(guān)于吃的的典故
吃魚(yú)的佳話(huà) 據《漢書(shū)》、《晉書(shū)》等史籍記載，“奏始皇八年（公元前239年），河魚(yú)大上，劉向以為近魚(yú)孽也”；“魏齊王嘉平四年（公元 252年）五月，有魚(yú)集于武庫屋上，此魚(yú)孽也”。這“魚(yú)孽”二字的涵意包括著(zhù)吉、兇正反兩面。古人把魚(yú)的某些異常現象附會(huì )若干 事物，可以說(shuō)給魚(yú)憑添了一層神秘的色彩。 作為食俗，把魚(yú)尊為吉祥物的有，我國東北朝鮮族同胞每到清明節食用的“明太魚(yú)”。“明太”本是一位朝鮮老農民的名字， 傳說(shuō)從前東北沿海地區鬧過(guò)一次特大旱災，有位姓名叫樸明太的老農民帶領(lǐng)鄉親們去捕撈一種海魚(yú)，用來(lái)充饑度過(guò)荒年，魚(yú)為黑色 ，一尺來(lái)長(cháng)，經(jīng)鹽水鹵過(guò)曬干可以貯存。 山東的魯菜菜系中有一道魚(yú)肴“鴛鴦魚(yú)”，它由白色的桂魚(yú)，赤色的紅魚(yú)清蒸烹成，咸 香鮮嫩，紅白分明，色彩誘人。此肴屬于曲阜孔府菜的名吃，常常作為婚宴的主菜，象征新婚夫婦恩恩愛(ài)愛(ài)，永不分離。 我國南方的魚(yú)俗佳話(huà)也多。江蘇蘇州刺繡“蘇繡”流行一幅魚(yú)的圖案《魚(yú)戲蓮》，婦女為丈夫或情人刺繡的兜肚，最?lèi)?ài)采用這 幅吉祥畫(huà)。蘇北地區的農村人家，每到農歷除夕在秤鉤上掛一條魚(yú)，當地方言“秤”、“剩”、“魚(yú)”、“余”諧音；“秤（剩）有 魚(yú)（余），年有魚(yú)”，也就成了人們的一句口彩.
相傳東漢末年，“醫圣”張仲景曾任長(cháng)沙太守，后辭官回鄉。正好趕上冬至這一天，他看見(jiàn)南洋的老百姓饑寒交迫，兩只耳朵凍傷，當時(shí)傷寒流行，病死的人很多。張仲景總結了漢代300多年的臨床實(shí)踐，便在當地搭了一個(gè)醫棚，支起一面大鍋，煎熬羊肉、辣椒和祛寒提熱的藥材，用面皮包成耳朵形狀，煮熟之后連湯帶食贈送給窮人。老百姓從冬至吃到除夕，抵御了傷寒，治好了凍耳。從此鄉里人與后人就模仿制作，稱(chēng)之為“餃耳”或“餃子”，也有一些地方稱(chēng)“扁食”或“燙面餃”。以后漸漸形成習俗，逢年過(guò)節沒(méi)有餃子吃是萬(wàn)萬(wàn)不行的。1400多年的歷史讓餃子在老百姓心目中扎下了根。餃子漸漸成為中國飲食的代言詞。
第一個(gè)吃螃蟹的人
相傳幾千年前，江湖河泊里有一種雙螯八足，形狀兇惡的甲殼蟲(chóng)。不僅偷吃稻谷，還會(huì )用螯傷人，故稱(chēng)之為“夾人蟲(chóng)”。后來(lái)，大禹到江南治水，派壯士巴解督工，夾人蟲(chóng)的侵擾，嚴重妨礙著(zhù)工程。巴解想出一法，在城邊掘條圍溝，圍溝里灌進(jìn)沸水。夾人蟲(chóng)過(guò)來(lái)，就此紛紛跌入溝里燙死。燙死的夾人蟲(chóng)渾身通紅，發(fā)出一股引人的鮮美香味。巴解好奇地把甲殼掰開(kāi)來(lái)，一聞香味更濃。便大著(zhù)膽子咬一口，誰(shuí)知味道鮮透，比什么東西都好吃，于是被人畏的害蟲(chóng)一下成了家喻戶(hù)曉的美食。大家為了感激敢為天下先的巴解，用解字下面加個(gè)蟲(chóng)字，稱(chēng)夾人蟲(chóng)為“蟹”，意思是巴解征服夾人蟲(chóng)，是天下第一食蟹人。
吃豆腐”典故：舊時(shí)豆腐店多為夫妻店，老板娘由于多吃豆腐而長(cháng)得皮嫩膚白，秀色可餐，同時(shí)為招徠顧客未免有賣(mài)弄風(fēng)情之舉，引得男人們以“吃豆腐”為名到豆腐店與老板娘調情。于是，吃醋的老婆們不滿(mǎn)意了，以“你今天又去吃豆腐了？”來(lái)訓斥丈夫。后來(lái)，“吃豆腐”便成了男人輕薄女人的代名詞
