子典故(有什么關(guān)于有子的故事和傳說(shuō))
1.有什么關(guān)于有子的故事和傳說(shuō)
有子問(wèn)曾子道：“在先生（孔子）那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)失去官職方面的事情嗎？”（曾子）說(shuō)：“聽(tīng)他說(shuō)的是：‘希望丟官后趕快貧窮，希望死后趕快腐爛’。”
有子說(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話(huà)。”曾子說(shuō)：“我（的確是）從先生（孔子）那聽(tīng)來(lái)的。”
有子又說(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話(huà)。”曾子說(shuō)：“我是和子游一起聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)的。”
有子說(shuō)：“的確（說(shuō)過(guò)）。但先生這樣說(shuō)肯定是有原因的。”
曾子將這話(huà)告訴子游。子游說(shuō)：“有子說(shuō)話(huà)很象先生啊！那時(shí)先生住在宋國，看見(jiàn)桓司馬給自己做石槨，三年還沒(méi)完成。
先生說(shuō)：‘像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。’希望（人）死了趕快腐爛，是針對桓司馬而說(shuō)的。
南宮敬叔（他原來(lái)失去官職，離開(kāi)了魯國）回國，必定帶上寶物朝見(jiàn)國王。先生說(shuō)：‘像這樣對待錢(qián)財（行賄），丟掉官職（以后）不如趕緊貧窮越快越好啊。
’希望丟掉官職以后迅速貧窮，是針對敬叔說(shuō)的啊。” 曾子將子游的話(huà)告訴有子。
有子說(shuō)：“是啊。我就說(shuō)了不是先生的話(huà)嗎。”
曾子說(shuō)：“您怎么知道的呢？”有子說(shuō)：“先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，槨（板）五寸。依據這知道（先生）不希望（人死后）迅速腐爛啊。
從前先生失去魯國司寇的官職時(shí)，打算前往楚國，就先讓子夏去（打聽(tīng)），又讓冉有去申明（自己的想法）。依據這知道（先生）不希望（失去官職后）迅速貧窮。”
2.中國古代四大美男子的典故
潘安： 晉代人。
其人“姿容既好，神情亦佳。”當時(shí)，不少妙齡姑娘見(jiàn)了他，都會(huì )怦然心動(dòng)給他一個(gè)“回頭率”，有的甚至忘情地跟著(zhù)潘安走。
因此，常嚇得潘安不敢上街。有的懷春少女難以親近他，就用蘋(píng)果來(lái)投擲他。
于是，民間就有“果擲潘安”的傳說(shuō)。 曹植： 三國時(shí)魏武帝曹操之子。
他生得“神清骨秀”，氣宇軒昂，而且“性慧敏，善文章”。被后世廣為傳誦，堪稱(chēng)才貌雙絕。
沈約： 南北朝梁代人。南唐后主、著(zhù)名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。
后來(lái)，明代詩(shī)人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩(shī)句，這個(gè)細腰男子指的也即沈約。 衛玠： 西晉人。
生得“花一般嬌，粉一般嫩”，他常坐在白羊車(chē)上在洛陽(yáng)的街上游玩。遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，時(shí)人稱(chēng)之“璧人”。
一年他到下都城游玩，不料被無(wú)數艷麗女子爭相圍觀(guān)，使他一連幾天都無(wú)法好好休息。這個(gè)體質(zhì)孱弱的美少年終于累極而病，一病而亡。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“看殺衛玠”的故事，記載的便是這個(gè)傳說(shuō)。
3.古代孝子故事典故有哪些
二十四孝
孝感動(dòng)天
虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
戲彩娛親
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱(chēng)老。
常著(zhù)五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。
鹿乳奉親
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。郯子具以情告，以免。
4.歷史上愛(ài)子典故有哪些
王獻之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰明好學(xué)，在書(shū)法上專(zhuān)工草書(shū)隸書(shū)，也善畫(huà)畫(huà)兒。他七八歲時(shí)始學(xué)書(shū)法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會(huì )神地練習書(shū)法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒(méi)被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當復有大名。”小獻之聽(tīng)后心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫(xiě)字，獻之揮筆便寫(xiě)，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動(dòng)，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對獻之書(shū)法繪畫(huà)贊不絕口，小獻之滋長(cháng)了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……
一天，小獻之問(wèn)母親郗氏：“我只要再寫(xiě)上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭。“五年總行了吧？”媽媽又搖搖頭。
獻之急了，沖著(zhù)媽媽說(shuō)：“那您說(shuō)究竟要多長(cháng)時(shí)間？”“你要記住，寫(xiě)完院里這18缸水，你的字才會(huì )有筋有骨，有血有肉，才會(huì )站得直立得穩。”獻之一回頭，原來(lái)父親站在了他的背后。王獻之心中不服，啥都沒(méi)說(shuō)，一咬牙又練了5年，把一大堆寫(xiě)好的字給父親看，希望聽(tīng)到幾句表?yè)P的話(huà)。誰(shuí)知，王羲之一張張掀過(guò)，一個(gè)勁地搖頭。掀到一個(gè)“大”字，父親現出了較滿(mǎn)意的表情，隨手在“大”字下填了一個(gè)點(diǎn)，然后把字稿全部退還給獻之。
小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，并說(shuō)：“我又練了5年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什么不同？”母親果然認真地看了3天，最后指著(zhù)王羲之在“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒，嘆了口氣說(shuō)：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)似羲之。”
獻之聽(tīng)后泄氣了，有氣無(wú)力地說(shuō)：“難啊！這樣下去，啥時(shí)候才能有好結果呢？”母親見(jiàn)他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵他說(shuō)：“孩子，只要功夫深，就沒(méi)有過(guò)不去的河、翻不過(guò)的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會(huì )達到目的的！” 獻之聽(tīng)完后深受感動(dòng)，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書(shū)法上突飛猛進(jìn)。后來(lái)，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱(chēng)為“二王”。
5.有什么關(guān)于有子的故事和傳說(shuō)
有子（公元前518~？） 名若，字子有。
山東肥城市人（春秋時(shí)期魯國）人，孔子弟子中的“七十二賢人”之一。曾提出“禮之用，和為貴”等學(xué)說(shuō)。
因其氣質(zhì)形貌酷似孔子，孔子死后，深受孔門(mén)弟子敬重。 清光緒十七年《肥城縣志》載：“有子故里在縣西北八十里東故社有家莊，后裔聚族而居”。
又載：“有子，若，魯人，少孔子十三歲。……唐贈卞伯，宋追封平陰候。
墓在肥城，乾隆五十年得宋時(shí)墓碣，五十一年學(xué)使趙佑會(huì )同巡撫奏聞，五十三年始以肥城七十二代孫承襲，今移居城內。”孔子去世后，弟子們十分思念他。
因有子言行相貌像孔子，對他十分尊重。于是大家共同推舉他當老師，尊敬他就象當年對待孔子一般。
《史記》載：“孔子即歿，弟子思慕。有若狀如孔子，弟子相與并立為師，師之如夫子時(shí)也。”
有子強識好古，明習禮樂(lè )，倡和睦，重禮教。曾提出“禮之用，和為貴”等學(xué)說(shuō)。
但亦曾辯證地論述禮與和的關(guān)系。他說(shuō)道：禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。
但如果什么事情都死守著(zhù)禮規不放，有時(shí)也會(huì )行不通的。一味地用和，而不用禮來(lái)規范，也是不行的。
《史記》亦載：“有若曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。
小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”有子去世后，葬于肥城，魯悼公曾向他吊唁志哀。
6.歷史上有名的愛(ài)子故事
1、孺子牛：
“孺子”是古時(shí)對小孩子的稱(chēng)謂。春秋時(shí)齊景公有個(gè)庶子名叫荼，荼是齊景公的幼子，而齊景公非常疼愛(ài)這個(gè)小兒子，荼從小便受到萬(wàn)分寵愛(ài)。有一次，齊景公陪荼戲耍，為了讓愛(ài)子高興，他口里銜根繩子，扮作老牛的樣子，讓荼牽著(zhù)玩。
不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了，驚呆了眾人。一國之君的齊景公，付出損傷牙的代價(jià)哄兒子開(kāi)心，其人不乏可愛(ài)之處，且由此留下了一個(gè)千古傳誦的愛(ài)子典故——“孺子牛”。
2、游子吟
慈母用手中的針線(xiàn)，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢。
3、孟母三遷
孟子的母親，世人稱(chēng)她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類(lèi)的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。
母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習會(huì )了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(cháng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
擴展資料：
孟母三遷影響：
孟母克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。
黎民百姓傳頌著(zhù)她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏后裔為其樹(shù)碑修祠，后人把她與北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親歐母，“盡忠報國”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號稱(chēng)中國“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。
太谷秧歌《孟母三遷》從編劇、作曲、導演、演出由太谷的文藝創(chuàng )作隊伍、劇團擔當，服裝、道具、舞美、燈光由北京和晉中的專(zhuān)業(yè)團隊設計制作，將傳統表演與現代舞美完美結合起來(lái)，相映成輝，這是對太谷秧歌的發(fā)展和提升，對太谷秧歌的發(fā)展有著(zhù)深遠的意義。
參考資料來(lái)源：百度百科-游子吟
百度百科-孟母三遷
百度百科-孺子牛
7.歷史上母愛(ài)子,子敬母的事例有哪些
【孟母三遷】
孟子的母親，世人稱(chēng)她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類(lèi)的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”
于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。
孟子學(xué)習會(huì )了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(cháng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
【蘆衣順母】
周閔損生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
擴展資料：
1、孟母（公元前392~公元前317年），孟子的母親仉（zhǎng）氏，戰國時(shí)鄒國人。
她克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。
黎民百姓傳頌著(zhù)她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏后裔為其樹(shù)碑修祠，后人把她與北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親歐母，“盡忠報國”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號稱(chēng)中國“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。
孟子（前372年-前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。戰國時(shí)期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著(zhù)名思想家、政治家、教育家，戰國時(shí)期儒家代表人物。著(zhù)有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
2、蕭縣歷史悠久，孕育了眾多飽學(xué)之士，像我們平時(shí)所熟知的廣陵散絕的嵇康，五代后梁的開(kāi)國皇帝朱溫，被唐明皇封為辟邪將軍的鐘馗，唐代詩(shī)論大家司空圖，孔子高足、二十四孝子之一的閔子騫，等等。
閔子騫生于公元前536年，在孔門(mén)中以德行與顏回并稱(chēng)，為七十二賢人之一。他為人所稱(chēng)道，主要是他的孝。在千年之后的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三。
這個(gè)故事的發(fā)生地，就是在蕭縣的“鞭打蘆花車(chē)牛返村”，在那里還豎一塊石碑，上寫(xiě)“鞭打蘆花”處。
值得一提的是，“鞭打蘆花車(chē)牛返村”是全國最長(cháng)的一個(gè)村名。這個(gè)村春秋時(shí)期是叫“杜村”，后來(lái)為了紀念閔子騫的孝行，就改為了“鞭打蘆花車(chē)牛返村”，還把每年的正月二十四日（閔子騫的生日）定為古會(huì )，在“鞭打蘆花車(chē)牛返”處逢會(huì )三天，引來(lái)方圓幾十里的群眾，人山人海，熱鬧非凡。
參考資料來(lái)源：百度百科-孟母三遷 （漢語(yǔ)成語(yǔ)）
參考資料來(lái)源：百度百科-蘆衣順母 （《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的典故）
8.易牙烹子的典故是什么
烹子獻糜 一次桓公對易牙說(shuō)：“寡人嘗遍天下美味，唯獨未食人肉，倒為憾事。”
桓公此言本是無(wú)心的戲言，而易牙卻把這話(huà)牢記在心，一心想著(zhù)賣(mài)弄好自己的本事，好博得桓公的歡心。國君何等尊貴，絕不能食用死囚、平民之肉。
后來(lái)他看見(jiàn)自己4歲的兒子，選了用自己兒子的肉。桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鮮嫩無(wú)比，從未嘗過(guò)的肉湯，便詢(xún)問(wèn)易牙：“此系何肉？”易牙哭著(zhù)說(shuō)是自己兒子的肉，為祈國君身體安泰無(wú)虞，殺子以獻主公。
當桓公得知這是易牙兒子的肉時(shí)，內心很是不舒服，卻被易牙殺子為自己食的行為所感動(dòng)，認為易牙愛(ài)他勝過(guò)親骨肉，從此桓公寵信易牙。
