子典故(有什么關(guān)于有子的故事和傳說(shuō))
1.有什么關(guān)于有子的故事和傳說(shuō)
有子問(wèn)曾子道：“在先生（孔子）那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)失去官職方面的事情嗎？”（曾子）說(shuō)：“聽(tīng)他說(shuō)的是：‘希望丟官后趕快貧窮，希望死后趕快腐爛’。”
有子說(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話?！痹诱f(shuō)：“我（的確是）從先生（孔子）那聽(tīng)來(lái)的?！?/p>
有子又說(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話。”曾子說(shuō)：“我是和子游一起聽(tīng)見(jiàn)這話的。”
有子說(shuō)：“的確（說(shuō)過(guò)）。但先生這樣說(shuō)肯定是有原因的?！?/p>
曾子將這話告訴子游。子游說(shuō)：“有子說(shuō)話很象先生?。∧菚r(shí)先生住在宋國(guó)，看見(jiàn)桓司馬給自己做石槨，三年還沒(méi)完成。
先生說(shuō)：‘像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。’希望（人）死了趕快腐爛，是針對(duì)桓司馬而說(shuō)的。
南宮敬叔（他原來(lái)失去官職，離開了魯國(guó)）回國(guó)，必定帶上寶物朝見(jiàn)國(guó)王。先生說(shuō)：‘像這樣對(duì)待錢財(cái)（行賄），丟掉官職（以后）不如趕緊貧窮越快越好啊。
’希望丟掉官職以后迅速貧窮，是針對(duì)敬叔說(shuō)的啊。” 曾子將子游的話告訴有子。
有子說(shuō)：“是啊。我就說(shuō)了不是先生的話嗎。”
曾子說(shuō)：“您怎么知道的呢？”有子說(shuō)：“先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，?。ò澹┪宕?。依據(jù)這知道（先生）不希望（人死后）迅速腐爛啊。
從前先生失去魯國(guó)司寇的官職時(shí)，打算前往楚國(guó)，就先讓子夏去（打聽(tīng)），又讓冉有去申明（自己的想法）。依據(jù)這知道（先生）不希望（失去官職后）迅速貧窮。”
2.中國(guó)古代四大美男子的典故
潘安： 晉代人。
其人“姿容既好，神情亦佳?！碑?dāng)時(shí)，不少妙齡姑娘見(jiàn)了他，都會(huì)怦然心動(dòng)給他一個(gè)“回頭率”，有的甚至忘情地跟著潘安走。
因此，常嚇得潘安不敢上街。有的懷春少女難以親近他，就用蘋果來(lái)投擲他。
于是，民間就有“果擲潘安”的傳說(shuō)。 曹植： 三國(guó)時(shí)魏武帝曹操之子。
他生得“神清骨秀”，氣宇軒昂，而且“性慧敏，善文章”。被后世廣為傳誦，堪稱才貌雙絕。
沈約： 南北朝梁代人。南唐后主、著名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。
后來(lái)，明代詩(shī)人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩(shī)句，這個(gè)細(xì)腰男子指的也即沈約。 衛(wèi)玠： 西晉人。
生得“花一般嬌，粉一般嫩”，他常坐在白羊車上在洛陽(yáng)的街上游玩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就恰似白玉雕的塑像，時(shí)人稱之“璧人”。
一年他到下都城游玩，不料被無(wú)數(shù)艷麗女子爭(zhēng)相圍觀，使他一連幾天都無(wú)法好好休息。這個(gè)體質(zhì)孱弱的美少年終于累極而病，一病而亡。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“看殺衛(wèi)玠”的故事，記載的便是這個(gè)傳說(shuō)。
3.古代孝子故事典故有哪些
二十四孝
孝感動(dòng)天
虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
戲彩娛親
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。
常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。
鹿乳奉親
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。郯子具以情告，以免。
4.歷史上愛(ài)子典故有哪些
王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰明好學(xué)，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時(shí)始學(xué)書法，師承父親。有一次，王羲之看獻(xiàn)之正聚精會(huì)神地練習(xí)書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻(xiàn)之手中的毛筆，獻(xiàn)之握筆很牢，沒(méi)被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名?！毙～I(xiàn)之聽(tīng)后心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻(xiàn)之在扇子上寫字，獻(xiàn)之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻(xiàn)之靈機(jī)一動(dòng)，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對(duì)獻(xiàn)之書法繪畫贊不絕口，小獻(xiàn)之滋長(zhǎng)了驕傲情緒。獻(xiàn)之的父母看此情景，若有所思……
一天，小獻(xiàn)之問(wèn)母親郗氏：“我只要再寫上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭?！拔迥昕傂辛税?？”媽媽又搖搖頭。
獻(xiàn)之急了，沖著媽媽說(shuō)：“那您說(shuō)究竟要多長(zhǎng)時(shí)間？”“你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會(huì)有筋有骨，有血有肉，才會(huì)站得直立得穩(wěn)?！鲍I(xiàn)之一回頭，原來(lái)父親站在了他的背后。王獻(xiàn)之心中不服，啥都沒(méi)說(shuō)，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽(tīng)到幾句表?yè)P(yáng)的話。誰(shuí)知，王羲之一張張掀過(guò)，一個(gè)勁地?fù)u頭。掀到一個(gè)“大”字，父親現(xiàn)出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個(gè)點(diǎn)，然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。
小獻(xiàn)之心中仍然不服，又將全部習(xí)字抱給母親看，并說(shuō)：“我又練了5年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細(xì)看看，我和父親的字還有什么不同？”母親果然認(rèn)真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒，嘆了口氣說(shuō)：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)似羲之。”
獻(xiàn)之聽(tīng)后泄氣了，有氣無(wú)力地說(shuō)：“難?。∵@樣下去，啥時(shí)候才能有好結(jié)果呢？”母親見(jiàn)他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵(lì)他說(shuō)：“孩子，只要功夫深，就沒(méi)有過(guò)不去的河、翻不過(guò)的山。你只要像這幾年一樣堅(jiān)持不懈地練下去，就一定會(huì)達(dá)到目的的！” 獻(xiàn)之聽(tīng)完后深受感動(dòng)，又鍥而不舍地練下去。功夫不負(fù)有心人，獻(xiàn)之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進(jìn)。后來(lái)，王獻(xiàn)之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。
5.有什么關(guān)于有子的故事和傳說(shuō)
有子（公元前518~？） 名若，字子有。
山東肥城市人（春秋時(shí)期魯國(guó)）人，孔子弟子中的“七十二賢人”之一。曾提出“禮之用，和為貴”等學(xué)說(shuō)。
因其氣質(zhì)形貌酷似孔子，孔子死后，深受孔門弟子敬重。 清光緒十七年《肥城縣志》載：“有子故里在縣西北八十里東故社有家莊，后裔聚族而居”。
又載：“有子，若，魯人，少孔子十三歲?！瀑?zèng)卞伯，宋追封平陰候。
墓在肥城，乾隆五十年得宋時(shí)墓碣，五十一年學(xué)使趙佑會(huì)同巡撫奏聞，五十三年始以肥城七十二代孫承襲，今移居城內(nèi)?！笨鬃尤ナ篮?，弟子們十分思念他。
因有子言行相貌像孔子，對(duì)他十分尊重。于是大家共同推舉他當(dāng)老師，尊敬他就象當(dāng)年對(duì)待孔子一般。
《史記》載：“孔子即歿，弟子思慕。有若狀如孔子，弟子相與并立為師，師之如夫子時(shí)也?！?/p>
有子強(qiáng)識(shí)好古，明習(xí)禮樂(lè)，倡和睦，重禮教。曾提出“禮之用，和為貴”等學(xué)說(shuō)。
但亦曾辯證地論述禮與和的關(guān)系。他說(shuō)道：禮的應(yīng)用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。
但如果什么事情都死守著禮規(guī)不放，有時(shí)也會(huì)行不通的。一味地用和，而不用禮來(lái)規(guī)范，也是不行的。
《史記》亦載：“有若曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。
小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”有子去世后，葬于肥城，魯?shù)抗蛩跹渲景А?/p>
6.歷史上有名的愛(ài)子故事
1、孺子牛：
“孺子”是古時(shí)對(duì)小孩子的稱謂。春秋時(shí)齊景公有個(gè)庶子名叫荼，荼是齊景公的幼子，而齊景公非常疼愛(ài)這個(gè)小兒子，荼從小便受到萬(wàn)分寵愛(ài)。有一次，齊景公陪荼戲耍，為了讓愛(ài)子高興，他口里銜根繩子，扮作老牛的樣子，讓荼牽著玩。
不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了，驚呆了眾人。一國(guó)之君的齊景公，付出損傷牙的代價(jià)哄兒子開心，其人不乏可愛(ài)之處，且由此留下了一個(gè)千古傳誦的愛(ài)子典故——“孺子?！薄?/p>
2、游子吟
慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢。
3、孟母三遷
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信?，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。
母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(zhǎng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。
擴(kuò)展資料：
孟母三遷影響：
孟母克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，在中國(guó)歷史上受到普遍尊崇。
黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠，后人把她與北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親歐母，“盡忠報(bào)國(guó)”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號(hào)稱中國(guó)“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。
太谷秧歌《孟母三遷》從編劇、作曲、導(dǎo)演、演出由太谷的文藝創(chuàng)作隊(duì)伍、劇團(tuán)擔(dān)當(dāng)，服裝、道具、舞美、燈光由北京和晉中的專業(yè)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)制作，將傳統(tǒng)表演與現(xiàn)代舞美完美結(jié)合起來(lái)，相映成輝，這是對(duì)太谷秧歌的發(fā)展和提升，對(duì)太谷秧歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。
參考資料來(lái)源：百度百科-游子吟
百度百科-孟母三遷
百度百科-孺子牛
7.歷史上母愛(ài)子,子敬母的事例有哪些
【孟母三遷】
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！?/p>
于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。
孟子學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了。等孟子長(zhǎng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。
【蘆衣順母】
周閔損生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。
擴(kuò)展資料：
1、孟母（公元前392~公元前317年），孟子的母親仉（zhǎng）氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。
她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，在中國(guó)歷史上受到普遍尊崇。
黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠，后人把她與北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親歐母，“盡忠報(bào)國(guó)”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號(hào)稱中國(guó)“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。
孟子（前372年-前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
2、蕭縣歷史悠久，孕育了眾多飽學(xué)之士，像我們平時(shí)所熟知的廣陵散絕的嵇康，五代后梁的開國(guó)皇帝朱溫，被唐明皇封為辟邪將軍的鐘馗，唐代詩(shī)論大家司空?qǐng)D，孔子高足、二十四孝子之一的閔子騫，等等。
閔子騫生于公元前536年，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。他為人所稱道，主要是他的孝。在千年之后的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三。
這個(gè)故事的發(fā)生地，就是在蕭縣的“鞭打蘆花車牛返村”，在那里還豎一塊石碑，上寫“鞭打蘆花”處。
值得一提的是，“鞭打蘆花車牛返村”是全國(guó)最長(zhǎng)的一個(gè)村名。這個(gè)村春秋時(shí)期是叫“杜村”，后來(lái)為了紀(jì)念閔子騫的孝行，就改為了“鞭打蘆花車牛返村”，還把每年的正月二十四日（閔子騫的生日）定為古會(huì)，在“鞭打蘆花車牛返”處逢會(huì)三天，引來(lái)方圓幾十里的群眾，人山人海，熱鬧非凡。
參考資料來(lái)源：百度百科-孟母三遷 （漢語(yǔ)成語(yǔ)）
參考資料來(lái)源：百度百科-蘆衣順母 （《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的典故）
8.易牙烹子的典故是什么
烹子獻(xiàn)糜 一次桓公對(duì)易牙說(shuō)：“寡人嘗遍天下美味，唯獨(dú)未食人肉，倒為憾事。”
桓公此言本是無(wú)心的戲言，而易牙卻把這話牢記在心，一心想著賣弄好自己的本事，好博得桓公的歡心。國(guó)君何等尊貴，絕不能食用死囚、平民之肉。
后來(lái)他看見(jiàn)自己4歲的兒子，選了用自己兒子的肉?；腹谝淮挝缟派?，喝到一小金鼎鮮嫩無(wú)比，從未嘗過(guò)的肉湯，便詢問(wèn)易牙：“此系何肉？”易牙哭著說(shuō)是自己兒子的肉，為祈國(guó)君身體安泰無(wú)虞，殺子以獻(xiàn)主公。
當(dāng)桓公得知這是易牙兒子的肉時(shí)，內(nèi)心很是不舒服，卻被易牙殺子為自己食的行為所感動(dòng)，認(rèn)為易牙愛(ài)他勝過(guò)親骨肉，從此桓公寵信易牙。
