烏(愛(ài)屋及烏典故的典故是什么)
1.愛(ài)屋及烏典故的典故是什么
解釋?zhuān)?比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》里有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’”
大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？”
2.愛(ài)屋及烏的典故
愛(ài)屋及烏比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》里有這樣一段文字記載： “武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’” 大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。
全部殺盡敵對分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？”擴展資料：愛(ài)屋及烏是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音是ài wū jí wū，意思是因為愛(ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。
作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；含褒義，形容過(guò)分偏愛(ài)或愛(ài)得不適合。出處：《尚書(shū)大傳·大戰》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”
[語(yǔ)出] 《尚書(shū)大傳》卷三：“紂死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而問(wèn)曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣聞之也：愛(ài)人者；兼其屋上之烏。’”[正音] 及；不能讀作“jǐ”。
[辨形] 烏；不能寫(xiě)作“鳥(niǎo)”。參考資料：愛(ài)屋及烏—百度百科。
3.關(guān)于鳥(niǎo)的傳說(shuō)故事
精衛 北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。【譯文】 有座山叫發(fā)鳩山，山上長(cháng)了很多柘樹(shù)。
有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛鳥(niǎo)。經(jīng)常口銜西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。
濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。【傳說(shuō)故事】 據說(shuō)中原北邊，有一座發(fā)鳩山，它在山西省東南部的長(cháng)治市長(cháng)子縣，漳河就是從發(fā)鳩山流出來(lái)的。
發(fā)鳩山上有一種柘樹(shù)，樣子像桑。柘樹(shù)林里生活著(zhù)一種小鳥(niǎo)，叫“精衛”。
精衛鳥(niǎo)的身子黑黑的，有點(diǎn)像小烏鴉。可是它的嘴白白的，爪子紅紅的，腦袋上還有花紋。
它常常叫著(zhù)自己的名字：“精衛！”聲音很凄厲，所以人們叫它“精衛鳥(niǎo)”。 發(fā)鳩山在長(cháng)子縣的西面，精衛鳥(niǎo)經(jīng)常叼著(zhù)西山的石子、樹(shù)枝往東飛，飛到東海，就把石子、樹(shù)枝扔到海里，然后再回來(lái)叼。
它為什么要這么做呢？這里有一個(gè)悲慘的故事。
4.愛(ài)屋及烏成語(yǔ)典故
典 故
傳說(shuō)，殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無(wú)道的昏君（參看《助紂為虐》）。“西伯”（西部諸侯之長(cháng)）姬昌，即后來(lái)的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時(shí)，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國，勢力逐漸強大起來(lái)。接著(zhù)，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶(hù)縣附近），準備向東進(jìn)軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口）渡過(guò)黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱(chēng)為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來(lái)，武王心里還沒(méi)有譜，因此有些擔憂(yōu)。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》里有這樣一段文字記載：，“武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’” 大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？”
5.關(guān)于愛(ài)屋及烏的典故
比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
傳說(shuō)，殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無(wú)道的昏君（參看《助紂為虐》）。“西伯”（西部諸侯之長(cháng)）姬昌，即后來(lái)的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。
當時(shí)，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統治。 他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國，勢力逐漸強大起來(lái)。
接著(zhù)，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶(hù)縣附近），準備向東進(jìn)軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。
武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬？][shì ]（即召公）是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護。
于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口）渡過(guò)黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。
因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。
以后的八百年，便成了周的天下，稱(chēng)為周朝。 當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來(lái)，武王心里還沒(méi)有譜，因此有些擔憂(yōu)。
為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》里有這樣一段文字記載： “武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。
咸劉厥敵，使靡有余，何如？’” 大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。 全部殺盡敵對分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？” 原文中所謂“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類(lèi)。
（余，末等的意思；胥；胥吏。） 。
6."愛(ài)屋及烏"的典故是什么呢
解釋?zhuān)?比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
。漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》里有這樣一段文字記載： “武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。
咸劉厥敵，使靡有余，何如？’” 大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉；如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣？”。
7.急需有關(guān)鳥(niǎo)的成語(yǔ),典故,諺語(yǔ)
【烏鳥(niǎo)私情】烏鳥(niǎo)：古時(shí)傳說(shuō)，小烏能反哺老烏。
比喻侍奉尊親的孝心。晉·李密《陳情表》：“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。”
【烏飛兔走】古代傳說(shuō)日中有三足烏，故稱(chēng)太陽(yáng)為金烏；兔：古代傳說(shuō)中月中有玉兔，故稱(chēng)月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。
唐·韓琮《春愁》詩(shī)：“金烏長(cháng)飛玉兔走，青鬢長(cháng)青古無(wú)有。”唐·韋莊《秋日早行》詩(shī)：“行人自是心如火，兔走烏飛不覺(jué)長(cháng)。”
【鳥(niǎo)集鱗萃鱗】魚(yú)；萃：聚集。象鳥(niǎo)類(lèi)或魚(yú)類(lèi)那樣聚集在一起。
形容聚集得很多。漢·張衡《西京賦》：“瓌貨方至，鳥(niǎo)集鱗萃。”
【鳥(niǎo)盡弓藏】鳥(niǎo)沒(méi)有了，弓也就藏起來(lái)不用了。比喻事情成功之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)。
《史記·越王勾踐世家》：“蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 【只雞絮酒】指悼念故人，祭品菲薄。
《后漢書(shū)·徐徲傳》：“徲嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，徲乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去。
不告姓名。” 【燕雀安知鴻鵠之志】比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
《史記·陳涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉？” 【燕雀處堂處】居住；堂：堂屋。燕雀住在堂上。
比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。
《孔叢子·論勢》：“燕雀處屋，子母安哺，煦煦焉其相樂(lè )也，自以為安矣；灶突炎上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍之將及也。” 【一箭雙雕】原指射箭技術(shù)高超，一箭射中兩只雕。
后比喻做一件事達到兩個(gè)目的。《北史·長(cháng)孫晟傳》：“嘗有二雕飛而爭肉，因以箭兩只與晟，請射取之。
晟馳往，遇雕相攫，遂一發(fā)雙貫焉。” 【雙宿雙飛】宿在一起，飛在一起。
比喻相愛(ài)的男女形影不離。宋·尤袤《全唐詩(shī)話(huà)》卷六：“眼想心思夢(mèng)里驚，無(wú)人知我此時(shí)情。
不如池上鴛鴦鳥(niǎo)，雙宿雙飛過(guò)一生。” 【牝雞司晨】母雞報曉。
舊時(shí)比喻婦女竊權亂政。《尚書(shū)·牧誓》：“牝雞無(wú)晨。
牝雞之晨，惟家之索。” 【鴻鵠之志】 鴻鵠：天鵝，比喻志向遠大的人；志：志向。
比喻遠大志向。 《呂氏春秋·士容》：“夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。”
《史記·陳涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！” 【倦鳥(niǎo)知返】形容游子倦游歸家.或比喻離開(kāi)工作崗位太久，倦於在外形式而回到自己崗位。 【鶴立雞群】象鶴站在雞群中一樣。
比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@得很突出。晉·戴逵《竹林七賢論》：“嵇紹入洛，或謂王戎曰：‘昨于稠人中始見(jiàn)嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。
’”南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。” 【籠中之鳥(niǎo)】比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敵人。
《鹖冠子·世兵》：“一目之羅，不可以得雀；籠中之鳥(niǎo)空窺不出。” 【鳩占鵲巢】比喻強占他人所有. 【鶉衣百結】比喻衣服破舊，滿(mǎn)是補釘. 【鷦鷯一枝】（1）用以勸人寡欲，今多說(shuō)成：「鷦鷯巢林，不過(guò)一枝」.（2）或比喻棲身之所，多用於托人求職時(shí). 【鸞翔鳳集】比喻賢才之聚集. 【鳳毛麟角】形容世間少有. 【鳳凰于飛】比喻夫婦唱和相樂(lè )；多用為婚禮之祝詞. 【鳶飛魚(yú)躍】比喻放任於自然之樂(lè ). 【鴉雀無(wú)聲】比喻原本吵吵鬧鬧的人群安靜下來(lái). 【鴻鵠之志】比喻志向遠大，與「青云之志」義同. 【鵬程萬(wàn)里】祝福別人前程遠大，如鵬飛萬(wàn)里. 【鶯聲燕語(yǔ)】用以形容鳥(niǎo)鳴.或比喻女子聲音宛轉流利. 【鶯鶯燕燕】比喻女郎眾多. 坌鳥(niǎo)先飛 ①笨鳥(niǎo)先飛。
比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。
多用做謙辭 笨鳥(niǎo)先飛 ①比喻能力差的人做事時(shí)，怕趕不上別人，搶先動(dòng)手。②用作謙詞 飛鳥(niǎo)依人 形容可親可愛(ài)的樣子 籠鳥(niǎo)檻猿 籠中鳥(niǎo)與檻中猿。
比喻受拘禁而不得自由的人 窮鳥(niǎo)觸籠 比喻處困境而掙扎不脫 窮鳥(niǎo)歸人 見(jiàn)“窮鳥(niǎo)投人” 窮鳥(niǎo)入懷 無(wú)處可棲的鳥(niǎo)被迫投人懷抱。比喻處境困窮而投靠別人 窮鳥(niǎo)投人 猶言窮鳥(niǎo)入懷 如鳥(niǎo)獸散 比喻潰敗逃散。
語(yǔ)本《漢書(shū)·李陵傳》：“今無(wú)兵復戰，天明坐受縛矣！各鳥(niǎo)獸散，猶有得脫歸報天子者。” 烏鳥(niǎo)私情 謂烏鳥(niǎo)反哺之私情。
比喻人子的孝思 鸮鳥(niǎo)生翼 舊傳鸮鳥(niǎo)不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩負義 小鳥(niǎo)依人 唐太宗評論功臣，謂“褚遂良學(xué)問(wèn)稍長(cháng)，性亦堅正，既寫(xiě)忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥(niǎo)依人，自加憐愛(ài)。”
見(jiàn)《舊唐書(shū)·長(cháng)孫無(wú)忌傳》。后以“小鳥(niǎo)依人”喻小孩或年輕女子的嬌稚可愛(ài) 鳥(niǎo)道羊腸 狹險典折的山路 鳥(niǎo)得弓藏 見(jiàn)“鳥(niǎo)盡弓藏” 鳥(niǎo)焚魚(yú)爛 《易·旅》：“鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑后號啕。”
《公羊傳·僖公十九年》：“其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魚(yú)爛而亡也。”
后以“鳥(niǎo)焚魚(yú)爛”謂因內亂而覆亡 鳥(niǎo)伏獸窮 如飛鳥(niǎo)棲伏，野獸奔走無(wú)路。形容勢竭力窮，處境困難 鳥(niǎo)覆危巢 鳥(niǎo)巢因建于弱枝而傾覆。
比喻處境極端危險 鳥(niǎo)革翚飛 形容宮室壯麗。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·斯干》：“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛。”
朱熹集傳：“其棟宇峻起，如鳥(niǎo)之警而革也，其檐阿華采而軒翔，如翚之飛而矯其翼也，蓋其堂之美如此。” 鳥(niǎo)駭鼠竄 形容驚恐逃竄 鳥(niǎo)跡蟲(chóng)絲 比喻極易消失的事物 鳥(niǎo)集鱗萃 像鳥(niǎo)魚(yú)聚集一處 鳥(niǎo)盡弓藏 《史記·越王句踐世家》：“蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏。”
又《淮陰侯列傳》：“高鳥(niǎo)盡，良弓藏。”謂飛鳥(niǎo)射盡，便藏起弓來(lái)。
8.愛(ài)屋及烏的意思及由來(lái)
【漢字形體】愛(ài)屋及烏
【漢語(yǔ)注音】ài wū jí wū
【英語(yǔ)拼寫(xiě)】Love me,love my dog.
【感情色彩】貶義詞抄[2]
【語(yǔ)法結構】主謂式
【成語(yǔ)釋義】因為愛(ài)一處房子，也愛(ài)那房頂上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)愛(ài)與他bai（她）有關(guān)系的人或物。說(shuō)明一個(gè)人對另一個(gè)人（或事物）的關(guān)愛(ài)到了一種盲目熱衷的程度du。及，達到。
【成語(yǔ)用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；書(shū)面語(yǔ)，多含夸張色彩[2]；形容過(guò)分偏愛(ài)。
【近義詞zhi】相濡以沫、屋烏之愛(ài)、民胞物與、兼愛(ài)無(wú)私 。
【反義詞】愛(ài)莫能助、殃及池魚(yú)、勢不兩立、不共戴天。[3]
【同韻詞】盤(pán)木朽株、韞櫝未酤、恍恍惚惚。
【燈謎】盲dao目愛(ài)好[4]
【出處】漢·伏勝《尚書(shū)大傳·大戰》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”
