化用典故(化用典故的詩(shī)詞句)
1.化用典故的詩(shī)詞句
化用典故的詩(shī)詞句非常多，隨便舉幾個(gè)例子吧（方括號括出的部分皆為化用典故詩(shī)句）：《行路難（其一）》 【唐】李白 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
【閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。】（姜太公釣魚(yú)典） 行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩句表示詩(shī)人自己對從政仍有所期待。《江城子 》 【北宋】蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。【為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。】
（孫權射虎典） 酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜。
又何妨。【持節云中，何日遣馮唐。】
（馮唐持節典） 【會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。】 （《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼。”
）1、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎：孫郎即孫權，這里為作者自喻。《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。
權投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。”
這里以孫權喻太守， 希望自己像孫權一樣年少有膽識。2、持節云中，何日遣馮唐：典出《史記·馮唐列傳》。
漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區）太守。他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避。
匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車(chē)騎出擊，所殺甚眾。后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合（虛報了六個(gè)），被削職。
經(jīng)馮唐代為辨白后，認為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節”（帶著(zhù)傳達圣旨的符節）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守。蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
3、會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼：天狼為星名，一稱(chēng)犬星，舊說(shuō)主侵掠，這里引指西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼。”
《晉書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠。”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者愛(ài)國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷。《正氣歌》 【南宋】文天祥 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青。
【在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。】
是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。
嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。【楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。】
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國。
豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。這首詩(shī)里的典故非常多（括號部分幾乎一句一典），分別說(shuō)明如下：1、在齊太史簡(jiǎn)：春秋時(shí)齊國的權臣崔杼弒君，齊國太史鐵筆直書(shū)記于史冊，被崔杼殺了，其弟再記，又被殺，三弟再記再被殺，四弟仍不畏死再記之，寓意不畏強權的精神。
2、在晉董狐筆：春秋時(shí)代晉靈公被權臣趙盾之子趙穿所弒，晉國太史董狐在史筆無(wú)情，直書(shū)"趙盾弒其君"，雖然沒(méi)被趙盾所殺，但董狐之直言，敢犯危難的精神與齊太史無(wú)異。3、在秦張良椎：秦滅六國，韓遺臣張良以鐵椎行刺始皇，寓意匹夫報國之勇氣。
4、在漢蘇武節：漢代蘇武出使匈奴被困十九年，所持使者之節上節毛盡落而不屈，寓意使臣守節不諭之氣節。5、為嚴將軍頭：三國時(shí)期，蜀將嚴顏被張飛所敗，被勸降時(shí)曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)投降將軍" 寓意寧死不降的精神。
6、為嵇侍中血：晉惠帝八王之亂時(shí)，侍中嵇紹為保護皇帝而被殺，血濺帝衣，皇帝感念他的忠心，競舍不得洗那件血衣。寓意護主之危，以身相殉之精神。
7、為張睢陽(yáng)齒：唐玄宗天寶年安史之亂，張巡與許遠，咬牙死守睢陽(yáng)，城陷后仍罵敵不絕，死得壯烈，寓意不屈的精神。8、為顏常山舌：唐代常山太守顏杲卿起兵討伐安祿山，兵敗被執，仍大罵賊人，賊人割了他的舌頭，猶不屈而死。
寓意忠于國家、與反賊不共戴天。9、或為遼東帽，清操厲冰雪：東漢末年，海內大亂，管寧不染世俗，避地遼東，以清操自勵，當時(shí)人人學(xué)之，連穿衣戴帽也跟他一樣，寓意出污泥而不染之情操。
10、或為出師表，鬼神泣壯烈：三國時(shí)期孔明之作出師表，寓意大節柄然的忠義之氣。11、或為渡江楫，慷慨吞胡羯：五胡亂華，晉元帝偏安江左，大將祖逖渡江討賊，中流擊楫而誓 ： “祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”寓意激昂慷慨復國之氣。
12、或為擊賊笏，逆豎頭破裂：唐自安史之亂后，李希烈欲謀反稱(chēng)帝，找大臣段。
2.倚天萬(wàn)里須長(cháng)劍 化用的典故出自哪里
典故：《宋玉·大言賦》 方地為輿，圓天為蓋，長(cháng)劍耿介，倚天之外”。
意思是：劍客的豪情達天，以地為車(chē)，以天以車(chē)蓋，手中的劍長(cháng)出天外。
出自：辛棄疾[宋]《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》。
原文：舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(cháng)劍。人言此地，夜深長(cháng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。
峽束蒼江對起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？
釋義：抬頭觀(guān)看西北方向的浮云，駕馭萬(wàn)里長(cháng)空需要長(cháng)劍，人們說(shuō)這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見(jiàn)斗牛星宿之間的光芒。我覺(jué)得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚(yú)龍兇殘。
兩邊高山約束著(zhù)東溪和西溪沖過(guò)來(lái)激起很高的浪花，過(guò)高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時(shí)登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過(guò)百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。是什么人又一次卸下了張開(kāi)的白帆，在斜陽(yáng)夕照中拋錨系纜？
擴展資料：
文章創(chuàng )作背景
辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時(shí)的作品，但作于在福建任職時(shí)期。作者途經(jīng)南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。
這是一首登臨之作，是辛棄疾愛(ài)國思想表現十分強烈的名作之一。詞的特點(diǎn)集中表現在以下三個(gè)方面。一是線(xiàn)索清晰，鉤鎖綿密。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。
作者即景生情，把全副筆墨集中用于抒寫(xiě)主戰與主和這一現實(shí)生活的主要矛盾之點(diǎn)上。全篇鉤鎖嚴密，脈絡(luò )井然。第二是因邇及遠，以小見(jiàn)大。作者胸懷大志，以抗金救國、恢復中原為己任。他雖身處福建南平的一個(gè)小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個(gè)中國。
所以，他一登上樓頭，便“舉頭西北”，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到戰爭，聯(lián)想到大片領(lǐng)土的淪陷與骨肉同胞的深重災難。而要掃清敵人，收復失地，救民于水火，則需要有一支強大的軍事力量。但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)。
“長(cháng)劍”，長(cháng)也不過(guò)是“三尺龍泉”而已。而作者卻通過(guò)奇妙的想象，運用夸張手法，寫(xiě)出了“倚天萬(wàn)里須長(cháng)劍”這一壯觀(guān)的詞句。這是詞人的心聲，同時(shí)也喊出了千百萬(wàn)人心中的共同意愿。第三個(gè)特點(diǎn)是通篇暗喻，對比強烈。
這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如“元龍老矣，不妨高臥”，“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。”但是，更多的詞句，關(guān)鍵性的詞句卻是通過(guò)大量的暗喻表現出來(lái)的。詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如“西北浮云”，“風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”，“峽束蒼江對起”等；
一組是暗喻主戰派的，如“長(cháng)劍”，“過(guò)危樓，欲飛還斂”，“元龍老矣”等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對照和強烈的對比。這種強烈對比、還表現在詞的前后結構上。
如開(kāi)篇直寫(xiě)國家危急存亡的形勢：“舉頭西北浮云”，而結尾卻另是一番麻木不仁的和平景象：“問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜！”沐浴著(zhù)夕陽(yáng)的航船卸落白帆，在沙灘上擱淺拋錨。這與開(kāi)篇戰云密布的形象極為不同。
這首詞形象地說(shuō)明，當時(shí)的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長(cháng)此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。 由于這首詞通體洋溢著(zhù)愛(ài)國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動(dòng)魂驚。
3.化用典故的詩(shī)詞句
化用典故的詩(shī)詞句非常多，隨便舉幾個(gè)例子吧（方括號括出的部分皆為化用典故詩(shī)句）：《行路難（其一）》 【唐】李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
【閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。】（姜太公釣魚(yú)典）行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩句表示詩(shī)人自己對從政仍有所期待。《江城子 》 【北宋】蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。【為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。】
（孫權射虎典）酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜。
又何妨。【持節云中，何日遣馮唐。】
（馮唐持節典）【會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。】 （《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼。”
）1、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎：孫郎即孫權，這里為作者自喻。《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。
權投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。”
這里以孫權喻太守， 希望自己像孫權一樣年少有膽識。2、持節云中，何日遣馮唐：典出《史記·馮唐列傳》。
漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區）太守。他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避。
匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車(chē)騎出擊，所殺甚眾。后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合（虛報了六個(gè)），被削職。
經(jīng)馮唐代為辨白后，認為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節”（帶著(zhù)傳達圣旨的符節）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守。蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
3、會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼：天狼為星名，一稱(chēng)犬星，舊說(shuō)主侵掠，這里引指西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼。”
《晉書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠。”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者愛(ài)國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷。《正氣歌》 【南宋】文天祥 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青。
【在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。】
是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。
嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。【楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。】
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國。
豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。這首詩(shī)里的典故非常多（括號部分幾乎一句一典），分別說(shuō)明如下：1、在齊太史簡(jiǎn)：春秋時(shí)齊國的權臣崔杼弒君，齊國太史鐵筆直書(shū)記于史冊，被崔杼殺了，其弟再記，又被殺，三弟再記再被殺，四弟仍不畏死再記之，寓意不畏強權的精神。
2、在晉董狐筆：春秋時(shí)代晉靈公被權臣趙盾之子趙穿所弒，晉國太史董狐在史筆無(wú)情，直書(shū)"趙盾弒其君"，雖然沒(méi)被趙盾所殺，但董狐之直言，敢犯危難的精神與齊太史無(wú)異。3、在秦張良椎：秦滅六國，韓遺臣張良以鐵椎行刺始皇，寓意匹夫報國之勇氣。
4、在漢蘇武節：漢代蘇武出使匈奴被困十九年，所持使者之節上節毛盡落而不屈，寓意使臣守節不諭之氣節。5、為嚴將軍頭：三國時(shí)期，蜀將嚴顏被張飛所敗，被勸降時(shí)曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)投降將軍" 寓意寧死不降的精神。
6、為嵇侍中血：晉惠帝八王之亂時(shí)，侍中嵇紹為保護皇帝而被殺，血濺帝衣，皇帝感念他的忠心，競舍不得洗那件血衣。寓意護主之危，以身相殉之精神。
7、為張睢陽(yáng)齒：唐玄宗天寶年安史之亂，張巡與許遠，咬牙死守睢陽(yáng)，城陷后仍罵敵不絕，死得壯烈，寓意不屈的精神。8、為顏常山舌：唐代常山太守顏杲卿起兵討伐安祿山，兵敗被執，仍大罵賊人，賊人割了他的舌頭，猶不屈而死。
寓意忠于國家、與反賊不共戴天。9、或為遼東帽，清操厲冰雪：東漢末年，海內大亂，管寧不染世俗，避地遼東，以清操自勵，當時(shí)人人學(xué)之，連穿衣戴帽也跟他一樣，寓意出污泥而不染之情操。
10、或為出師表，鬼神泣壯烈：三國時(shí)期孔明之作出師表，寓意大節柄然的忠義之氣。11、或為渡江楫，慷慨吞胡羯：五胡亂華，晉元帝偏安江左，大將祖逖渡江討賊，中流擊楫而誓 ： “祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”寓意激昂慷慨復國之氣。
12、或為擊賊笏，逆豎頭破裂：唐自安史之亂后，李希烈欲謀反稱(chēng)帝，找大臣段秀。
4.用典和化用的具體區別
前幾天在學(xué)習《長(cháng)亭送別》的時(shí)候，課下有同學(xué)問(wèn)我課文中的“用典”與“化用”有什么區別，我當時(shí)簡(jiǎn)單的告訴她用典是為了表達自己的某種觀(guān)點(diǎn)或情感，如“曹操的《短歌行》和辛詞《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》的相關(guān)詩(shī)句，而“化用”是模仿前人的句子讓自己的詩(shī)文更有文采，如王勃的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”。
現在翻閱相關(guān)資料結合高中生學(xué)過(guò)的相關(guān)“用典”和“化用”的例子詳細辨析一下。 先說(shuō)“用典”。
張中行先生認為，所謂的“用典”就是“就較少的詞語(yǔ)拈指特定的古事或古語(yǔ)以表達較多的今義”。（《文言津逮》，北京出版社，2002年版，p33。）
我們可以看出，典故有以下特征：簡(jiǎn)潔性。 這是個(gè)相對與原典的概念。
試舉李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”一句加以說(shuō)明。這一句語(yǔ)出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？”凡48字，雖是表達同樣的意思，但在李詩(shī)中卻只用7個(gè)字而已！（用典雖有炫博的嫌疑，但的確在表情達意上是極為經(jīng)濟的，這才是用典的魅力所在！）其二、用典有“語(yǔ)典”和“事典”兩類(lèi)。 前者有姜夔詞《揚州慢·淮左名都》中的“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”句子。
“春風(fēng)十里”出于杜牧詩(shī)《贈別》“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如”之句；后者如辛詞《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中連用孫權（仲謀）、劉裕、劉義隆、拓跋燾和廉頗等五人的事典，毫無(wú)痕跡的表達了自己內心復雜的感受。 （對英雄人物孫權的懷念和崇敬；贊賞劉裕的北伐功業(yè)，表明自己也想如此能收復失地；否定劉義隆的倉皇北伐，警告韓？腚幸?∏俺抵槐澩鋃醞持握咂?右揮綺凰急狽サ牟宦槐礱髯約涸敢庀窳哪茄?ЯΑ#┢淙 ⒆髡咚?澩锏乃枷肭楦杏牘攀祿蜆龐鎪澩锏囊饉枷嗤螄嚳礎O嗤娜紜督跎?分械摹白蚊院本潯澩锏囊彩竊淶暮濉??槲掮午浚幌嚳吹模步蟹從玫涔剩繽蹺?渡驕憂(yōu)鏹浴分小巴跛鎰鑰閃簟本褪欠從謾巴跛錒槔促猓街脅豢刪昧簟保ā凍恰ふ幸俊罰┲猓澩鋃砸由攪稚畹南蟯ú輝腹槿ィ┲狻？ 再看“化用”。
所謂“化用”，就是指化用前人語(yǔ)句的形式，造出相似的語(yǔ)句，使之成為創(chuàng )新的、具有獨特藝術(shù)魅力的句子形式。試舉王勃詩(shī)文中的兩例加以說(shuō)明。
其一是《杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”句。這兩句是化用曹植的《贈白馬王彪》中的“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”之句，表達的是鼓勵弟弟曹彪的，表面上看是希望和勸勉，但深層次之意寫(xiě)的是功業(yè)難酬。
兄弟相聚難再的無(wú)奈和悲痛之情。而在王勃這里卻表達的是一種激昂向上的朋友間的離別安慰，含義不同。
再如《滕王閣序》中讓閻公矍然而起說(shuō)道“此真天才，當垂不朽矣”的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”之句其實(shí)源于庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”之句。 比庾信的原句更顯高妙，這不僅表現在意境的深遠、色彩的對比明麗，更表現為為聯(lián)想的神奇，真正實(shí)現了“舊中出新“青出于藍而勝于藍”的化用至境，不可不謂“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”。
綜上所述，我們可以發(fā)現這兩種修辭手法，有同有異：相同之處，都以前人詩(shī)文為基礎，（事典除外。 ）不同之處是有二：一是用典是“照抄原文”，而化用在字句上要與原文略有變化，如《長(cháng)亭送別》中的“碧云天，黃花地”就是對《蘇幕遮·碧云天》中“碧云天，黃葉地”的化用。
其二，用典意在“守舊”，而化用意在“出新”。具體來(lái)說(shuō)，“用典”重在援引前人現成的意思來(lái)表達一己之意，“援古以證今”之謂也，而“化用”重在通過(guò)字句形式的變化來(lái)造出新句新意，也就是所謂的“推陳出新”。
5.送東陽(yáng)馬生序 節選化用典故
送東陽(yáng)馬生序》節選自《宋學(xué)士文集》（《四部從刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江（浙江省浦江縣）到應天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉晚輩馬君則前來(lái)拜訪(fǎng)，宋濂寫(xiě)了這篇序，介紹自己的學(xué)習經(jīng)歷和學(xué)習態(tài)度，勉勵他人勤奮學(xué)習，成為德才兼備的人。
本課只節選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒(méi)有因為自己的地位和長(cháng)者身份，就板起面孔說(shuō)教，而是現身說(shuō)法，敘述自己少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習的經(jīng)歷，曉之以理，動(dòng)之以情，作者對馬君則的殷切期望，寓于其中。
經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦的努力，終于有所成就。送東陽(yáng)馬生序（〔明〕宋濂） 【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠.錄畢，走送之，不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū).既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn).先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉.故余雖愚，卒獲有所聞.當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知.至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意.以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此.今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢.余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長(cháng)書(shū)以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷.自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之.謂余勉鄉人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉！——選自《四部備要》本《宋文憲公全集》 【譯文】我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習.因為家中貧窮，無(wú)法買(mǎi)書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還.天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠.抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限.因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而得以看遍許多書(shū)籍.到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔心不能與學(xué)識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著(zhù)經(jīng)書(shū)向同鄉前輩求教.前輩道德高，名望大，門(mén)人學(xué)生擠滿(mǎn)了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉.我站著(zhù)陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，低身側耳向他請教；有時(shí)遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話(huà)；等到他高興時(shí)，就又向他請教.所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益.當我尋師時(shí)，背著(zhù)書(shū)箱，拖著(zhù)鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道.到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái).住旅館主人處，每天吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受.同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著(zhù)錦繡衣服，戴著(zhù)穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著(zhù)白玉環(huán)，左邊佩戴著(zhù)刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著(zhù)破舊的衣袍處于他們之間，毫無(wú)羨慕的念頭.因為心中有足以使自己高興的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家.我的勤勞和艱辛就是這樣.現在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著(zhù)天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著(zhù)皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天底下也不適當地稱(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？現在學(xué)生們在太學(xué)中學(xué)習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和 夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂(yōu)慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當他們的老師，沒(méi)有詢(xún)問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了.他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專(zhuān)一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯嗎！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習二年了，同輩人很稱(chēng)贊他的德行.我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(cháng)信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭.他自己說(shuō)少年時(shí)對于學(xué)習很用心、刻苦，這可以稱(chēng)作善于學(xué)習者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治 學(xué)的艱難告訴他.如果說(shuō)我勉勵同鄉努力學(xué)習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲。
