己典故(愛(ài)人如己的典故示例)
1.愛(ài)人如己的典故示例
愛(ài)人如己的典故最多出現在圣經(jīng)中的故事中，如約拿但和大衛的友情、保羅對信徒的愛(ài)等等.。以下經(jīng)文摘自創(chuàng )世記第18章，描寫(xiě)的是亞伯拉罕招待知三個(gè)路過(guò)的陌生人的事，顯示了亞伯拉罕愛(ài)人如已的心靈。
18:1 耶和華在幔利橡樹(shù)那里，向亞伯拉罕顯現出來(lái)道。那時(shí)正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門(mén)口，
18:2 舉目觀(guān)看，見(jiàn)有三個(gè)人在對面站著(zhù)。他一見(jiàn)，就從帳棚門(mén)口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說(shuō)：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開(kāi)仆人往前去。
18:4 容我拿點(diǎn)水來(lái)，你們回洗洗腳，在樹(shù)下歇息歇息。
18:5 我再拿一點(diǎn)餅來(lái)，你們可以加添心力，然后往前去。你們既到仆人這里來(lái)，理當如此。”他們說(shuō)：“就照你說(shuō)的行吧！”
18:6 亞伯拉罕急忙進(jìn)帳棚見(jiàn)撒拉說(shuō)：“你速速拿三細亞細面調和做餅。”
18:7 亞伯拉罕又跑到牛群里，牽了一只又嫩又好的牛犢來(lái)，交給仆人，仆人急忙預備好了答。
18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，并預備好的牛犢來(lái)，擺在他們面前，自己在樹(shù)下站在旁邊，他們就吃
了。
2.求人不如求己 故事事例
一、
從前一名虔誠的佛教徒遇到了難事，于是便去寺廟求拜觀(guān)音， 當他走進(jìn)寺廟時(shí)發(fā)現也有一個(gè)人在跪拜觀(guān)音，后來(lái)仔細一看覺(jué)得他與觀(guān)音長(cháng)得很像，便問(wèn)： “你是觀(guān)音嗎？”
“是的。”
“可你為何還要拜自己呢？”
“因為我也遇到了難事，”觀(guān)音笑道，“可我知道求人不如求己。”
二、
美國著(zhù)名學(xué)府哈佛大學(xué)畢業(yè)的女學(xué)生布露柯·艾莉森將成為哈佛大學(xué)的先例-首位四肢癱瘓的學(xué)生。
21歲的艾莉森在7年級開(kāi)學(xué)的第一天發(fā)生嚴重車(chē)禍，幾乎喪命，在醫院昏迷36小時(shí)后奇跡般蘇醒，但四肢全部癱瘓，她醒后首先想到不是關(guān)心自己怎么樣了而是我什么時(shí)候可以去上學(xué)，和我的功課是否會(huì )落下。
盡管已經(jīng)四肢癱瘓，但她不服輸的精神卻點(diǎn)燃了希望的火焰，她以?xún)?yōu)異的成績(jì)從哈佛大學(xué)畢業(yè)，并取得心理學(xué)和生物學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，面對這種種痛苦，她仍無(wú)比堅毅的說(shuō)：“這就是我的生活，我一直感到，不管我所面對的情況如何困難，我都應該堅持下去，自己拯救自己。”
三、
海倫·凱勒來(lái)到時(shí)間才16個(gè)月，猩紅熱就奪去了她的視覺(jué).聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言能力。失去了思維依托的海倫智力十分低下，她看不到五光十色的世界，聽(tīng)不到山鳴谷應，也無(wú)從表達她憂(yōu)郁的心理，但他憑借驚人的毅力，一點(diǎn)點(diǎn)去學(xué)，不僅練就了正常人的思維能力，還創(chuàng )造了常人難以達到的輝煌，她掌握英.美.法.德.希臘和拉丁語(yǔ)，發(fā)表了大量的文學(xué)作品，成了全美國最受尊敬的文學(xué)家，教育家。
當有人問(wèn)她：“是什么讓你這樣堅持的走下去？”她說(shuō)：“因為我一直告訴自己，不管遇到多大的困難，只有自己才能拯救自己。”
3.關(guān)于“推己及人”的典型例子有哪些
歷史小故事：推己及人 春秋時(shí)，有年冬天，齊國下大雪，連著(zhù)三天三夜還沒(méi)停。
齊景公披件狐腋皮袍，坐在廳堂欣賞雪景，覺(jué)得景致新奇，心中盼望再多下幾天，則更漂亮。 晏子走近，若有所思的望著(zhù)翩翩下降的白絮。
景公說(shuō)：「下了三天雪，一點(diǎn)都不冷，倒是春暖的時(shí)候啦！」 晏子看景公皮袍裹得緊緊的，又在室內，就有意的追問(wèn)： 「真的不冷嗎？」景公點(diǎn)點(diǎn)頭。 晏子知景公沒(méi)了解他的意思，就直爽的說(shuō)：「我聽(tīng)聞古之賢君：自己吃飽了要去想想還有人餓著(zhù)；自己穿暖了還有人凍著(zhù)；自己安逸了還有人累著(zhù)。
可是，你怎么都不去想想別人啊！」景公被晏子說(shuō)得一句話(huà)也答不出來(lái)。
4.求人不如求己 故事事例
一、
從前一名虔誠的佛教徒遇到了難事，于是便去寺廟求拜觀(guān)音， 當他走進(jìn)寺廟時(shí)發(fā)現也有一個(gè)人在跪拜觀(guān)音，后來(lái)仔細一看覺(jué)得他與觀(guān)音長(cháng)得很像，便問(wèn)： “你是觀(guān)音嗎？”
“是的。”
“可你為何還要拜自己呢？”
“因為我也遇到了難事，”觀(guān)音笑道，“可我知道求人不如求己。”
二、
美國著(zhù)名學(xué)府哈佛大學(xué)畢業(yè)的女學(xué)生布露柯·艾莉森將成為哈佛大學(xué)的先例-首位四肢癱瘓的學(xué)生。
21歲的艾莉森在7年級開(kāi)學(xué)的第一天發(fā)生嚴重車(chē)禍，幾乎喪命，在醫院昏迷36小時(shí)后奇跡般蘇醒，但四肢全部癱瘓，她醒后首先想到不是關(guān)心自己怎么樣了而是我什么時(shí)候可以去上學(xué)，和我的功課是否會(huì )落下。
盡管已經(jīng)四肢癱瘓，但她不服輸的精神卻點(diǎn)燃了希望的火焰，她以?xún)?yōu)異的成績(jì)從哈佛大學(xué)畢業(yè)，并取得心理學(xué)和生物學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，面對這種種痛苦，她仍無(wú)比堅毅的說(shuō)：“這就是我的生活，我一直感到，不管我所面對的情況如何困難，我都應該堅持下去，自己拯救自己。”
三、
海倫·凱勒來(lái)到時(shí)間才16個(gè)月，猩紅熱就奪去了她的視覺(jué).聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言能力。失去了思維依托的海倫智力十分低下，她看不到五光十色的世界，聽(tīng)不到山鳴谷應，也無(wú)從表達她憂(yōu)郁的心理，但他憑借驚人的毅力，一點(diǎn)點(diǎn)去學(xué)，不僅練就了正常人的思維能力，還創(chuàng )造了常人難以達到的輝煌，她掌握英.美.法.德.希臘和拉丁語(yǔ)，發(fā)表了大量的文學(xué)作品，成了全美國最受尊敬的文學(xué)家，教育家。
當有人問(wèn)她：“是什么讓你這樣堅持的走下去？”她說(shuō)：“因為我一直告訴自己，不管遇到多大的困難，只有自己才能拯救自己。”
5.有關(guān)修己的故事
孔子的門(mén)人子路，有一天問(wèn)孔子說(shuō)："怎樣才能做成一個(gè)君子？"孔子回答說(shuō)："修己以敬"。
這句話(huà)的意思，也就是要把自己慎重的培養、訓練、教育好的意思。"敬"在古文解釋為慎重。
子路又說(shuō)，這樣夠了嗎？孔子回答說(shuō)："修己以安人"。這句話(huà)的意思，就是先把自己培養、訓練、教育好了，再為別人。
子路又問(wèn)，這樣夠了嗎？孔子回答說(shuō)："修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。"這句話(huà)的意思就是培養、訓練、教育好了自己，再去為百姓，培養好了自己再去為百姓，就是圣人如堯舜，也很不易做到。
孔子這一席話(huà)，也是以個(gè)人主義為起點(diǎn)的。自此可見(jiàn)，從十九世紀到現在，從現在回到孔子時(shí)代，差不多都是以修身為本。
修身就是把自己訓練、培養、教育好。因此個(gè)人主義并不是可怕的，尤其是年輕人確立一個(gè)人生觀(guān)，更是需要慎重的把自己這塊材料培養、訓練、教育成器。
6.貪天之功為己有有何典故
“貪天之功為己有”意思是把本不屬 于自己的功勞據為己有。
源自《史記?晉 世家》，原文作“貪天之功，以為己功”。晉獻公死后，晉國陷入內亂。
公子重 耳在外流亡19年，才在秦國的支持下得 以回國攝政。這期間，一直有數十位大臣 跟隨他。
大隊人馬將渡黃河進(jìn)入晉國時(shí)， 大臣咎已說(shuō)：“這19年的流浪生活中，我 的過(guò)失很多，我自己都很清楚，何況您 呢？您回國吧！我不敢伴您一起回去。” 重耳把玉璧投人黃河中立誓說(shuō)：“如回國 后，有福不與咎已同享，河伯為證！ ”另 一個(gè)大臣介子推笑道：“公子能回國，是 因為客觀(guān)形勢和天時(shí)造成的，咎已卻‘貪 天之功，以為己功’，要公子與他盟誓， 這是卑鄙的行為啊，我不能像他這樣，也 不屑與這樣的人在一起。”
于是悄悄地走 了，和母親隱居在綿山中。
7.“頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知”典故出處
“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”出自清代的葉存仁，他為官三十余載，甘于淡泊，毫不茍取。離任時(shí)，僚屬們趁夜晚用一葉扁舟送來(lái)臨別饋贈，他即興賦詩(shī)一首以拒贈： 明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲；感君情重還君贈，不畏人知畏已知。
古人因為信仰神如果遇到某方面的不盡如人意，就會(huì )去相應的祭祀寺廟里敬拜。這里指的是向上的意思，指的是放香將被清洗。最初的意思是，神看著(zhù)你三英尺以上的人就會(huì )被清洗，如果你祈禱虔誠，神就會(huì )出現來(lái)幫助你。
然后有一個(gè)延伸，無(wú)論你在哪里做任何事情，神三英尺以上的頭會(huì )看得清清楚楚，所以任何人都不應該認為沒(méi)有人是旁邊做壞事。這是勸誡規則的含義。所以后來(lái)又有了“舉頭三尺有神明”，“抬頭三尺有神靈”等等類(lèi)同的說(shuō)法。”
擴展資料：
清代的葉存仁的典故：
清朝葉存仁，做了三十余年的官。他離任時(shí)，手下部屬執意送行話(huà)別，但送行的船遲遲不發(fā)，葉存仁好生納悶，等至明月高掛，來(lái)了一葉小舟，原來(lái)是部屬臨別贈禮，故意等至夜里避人耳目。
葉存仁當即寫(xiě)詩(shī)一首：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”拒禮而去。
這說(shuō)明葉存仁知榮辱、講自愛(ài)。自尊自信的人，有著(zhù)強烈的榮辱觀(guān)，能夠用正確的言行來(lái)維護自己的尊嚴，衡量自己的言行，不做有損于自己名譽(yù)、形象的事，因此，他“不畏人知畏己知”
參考資料來(lái)源：搜狗百科-頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知
8.士為知己者死,女為悅己者容的典故出處
晉畢陽(yáng)之孫豫讓?zhuān)际路吨行惺隙徽f(shuō)，去而就智伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。”
乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執問(wèn)涂者，則豫讓也。刃其曰：“欲為智伯報仇！”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹避之耳。且智伯已死，無(wú)后，而其臣至為報仇，此天下之賢人也。”卒釋之。
豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類(lèi)吾夫之甚也。”又吞炭為啞，變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無(wú)功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”
豫讓乃笑而應之曰：“是為先知報后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無(wú)此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。” 居頃之，襄子當出，豫讓伏所當過(guò)橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也。”使人問(wèn)之，果豫讓。于是趙襄子面數豫讓曰：“子不嘗事范中行氏乎？智伯滅范中行氏，而子不為報仇，反委質(zhì)事智伯。智伯已死，子獨何為報仇之深也？”
豫讓曰：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；智伯以國士遇臣，臣故國士報之。”襄子乃喟然嘆泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計，寡人不舍子。”使兵環(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛(ài)死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱(chēng)君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報智伯矣。”遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。 最初，晉國俠客畢陽(yáng)的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效智伯，得到寵信。后來(lái)韓、趙、魏三國瓜分了智伯的土地。其中趙襄子最痛恨智伯，把智伯的頭蓋骨拿來(lái)作飲器。這時(shí)豫讓逃到山里說(shuō)：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。”
于是豫讓就隱姓埋名化裝成一個(gè)受過(guò)刑的人，潛伏到王宮里用洗刷廁所作掩護，以便趁機殺死智伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺(jué)得心跳，就下令把涮廁所的人提來(lái)審問(wèn)，才知道是豫讓化裝行刺。這時(shí)豫讓竟拿出匕首說(shuō)：“我要為智伯報仇！”衛士拿下他，要殺他，可是趙襄子卻制止說(shuō)：“這是一位義士，我只要小心躲開(kāi)他就行了。因為智伯死后沒(méi)留下子孫，他的臣子中有肯來(lái)為他報仇的，一定是天下有氣節的賢人。”于是趙襄子就把豫讓釋放了。
可是豫讓繼續圖謀為智伯報仇。他全身涂漆，化妝成像一個(gè)生癩的人。同時(shí)又剃光了胡須和眉毛，把自己徹底毀容，然后假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認識他，看到他以后只是說(shuō)：“這個(gè)人長(cháng)像并不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎么回事？”于是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音，他的朋友看到他時(shí)對他說(shuō)：“你這種辦法很難成功，如果說(shuō)你是一個(gè)志士還可以，如果說(shuō)你是一個(gè)明智之士就錯了。因為憑你這種才干，如果竭盡忠誠去侍奉趙襄子，那他必然重視你和信賴(lài)你，待你得到他的信賴(lài)以后，你再實(shí)現你的復仇計劃，那你一定能成功的。”
豫讓聽(tīng)了這話(huà)笑了笑說(shuō)：“你的意思是為了老朋友而去打新朋友，為舊君主而去殺新君主，這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做，就是為了闡明君臣大義，并不在于是否順利報仇。況且已經(jīng)委身做了人家的臣子，卻又在暗中陰謀計劃刺殺人家，這就等于是對君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做，也就是為了羞愧天下后世懷有二心的人臣。”
這時(shí)豫讓又對趙襄子說(shuō)：“據臣所知，一個(gè)賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個(gè)忠臣為了完成志節不愛(ài)惜自己的生命。君王以前已經(jīng)寬恕過(guò)我一次，天下沒(méi)有不為這件事贊揚君王的。今天我到這里行刺，按理您應在這里將我處死。不過(guò)我想得到君王的王袍，準許我在這里刺它幾下，我即使死了也沒(méi)有遺憾了。不知君王能否成全我的愿望？”趙襄子為了成全豫讓的志節，就當場(chǎng)脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過(guò)王袍以后拔出佩劍，奮而起身，然后用劍刺王袍仰天長(cháng)嘆：“啊！天哪！我豫讓總算為知伯報了仇！”豫讓說(shuō)完話(huà)就自殺而死。趙國的忠義之士聽(tīng)說(shuō)以后，都落淚惋惜不已。
