蛇典故(關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ))
1.關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ)
蛇的出現大概在1.5億年以前，毒蛇的出現則要晚得多。
它是由無(wú)毒蛇進(jìn)化而來(lái)，在2700萬(wàn)年前才出現。目前世界上的蛇約有3000種，其中毒蛇有600多種。
蛇的個(gè)體差異很大。分布在加勒比群島的馬丁尼亞、巴巴多斯等島上的線(xiàn)蛇，是世界上最短的無(wú)毒蛇，只有9厘米長(cháng)，最長(cháng)的線(xiàn)蛇王也不過(guò)11.94厘米。
分布在東南亞、印尼和菲律賓一帶的網(wǎng)蛇，一般都超過(guò)6.25米，最長(cháng)的可達10米左右。而南美洲的水蟒更長(cháng)，竟達11米以上，體重100多公斤。
已經(jīng)證實(shí)蛇最重的紀錄，是1960年在巴西城發(fā)現的一條南美蟒蛇，重227公斤，長(cháng)8.46米，腰圍111.76厘米。世界上最毒的蛇為海蛇，這種蛇出沒(méi)在澳大利亞西北海岸的阿西莫暗礁附近，它每次分泌的微量毒液，就足以使上萬(wàn)只老鼠當場(chǎng)斃命。
蛇的壽命一般在幾年到二三十年之間，長(cháng)壽的綠茸線(xiàn)蛇，每年長(cháng)一圓環(huán)，1978年在南太平洋深海中發(fā)現了一條，已活了1687歲。 蛇非常聰明靈活，故《圣經(jīng)》上有“溫馴如鴿子，智慧如蛇”之說(shuō)。
蛇的捕食本領(lǐng)相當高強，能吞進(jìn)比自己大許多倍的食物。我國古代早就有巴蛇吞象的傳說(shuō)，說(shuō)巴地有能吞食大象的巨蛇，三年之后才吐出骨頭。
非洲有一種食蛋蛇，還沒(méi)有人的手指粗，卻可以吞進(jìn)雞蛋和鴨蛋，吃完蛋清和蛋黃后，還能吐出蛋殼；巴西草原的果色蛇，全身呈綠色，舌尖上長(cháng)有果子形的圓舌粒，跟櫻桃相似，小鳥(niǎo)誤認為是果子，因啄食而喪生；東南亞和非洲魯什馬河流域的飛蛇，其肋骨具有較強的活動(dòng)性，滑翔時(shí)能展開(kāi)，使身體呈扁平狀，故能從樹(shù)枝高處躍入空中，陡峭地滑翔而下，有時(shí)快得像離弦的箭，能吞食飛行的小鳥(niǎo)；而非洲黑毒蛇爬行最快，可以高于每秒5米的速度向前沖刺，追趕逃跑的獵物。 蛇的記憶力很好，也非常記仇，能準確地認出曾經(jīng)傷害過(guò)它的人，多年以后還會(huì )伺機進(jìn)行報復。
蛇的同類(lèi)受到侵犯時(shí)，有時(shí)也會(huì )群起而攻。但蛇也會(huì )報恩，古書(shū)上曾記有“隋侯見(jiàn)傷蛇而醫之、活之。
蛇愈而去，銜夜光珠以報”的佳話(huà)。蛇對音樂(lè )非常敏感。
早在公元前3世紀，印度就有耍蛇的職業(yè)，在“蛇郎”吹奏的“蛇笛”中，一條條蛇裊裊起舞，舞姿靈活柔美，引人入勝。南美一些地方的蟒蛇還可以馴養成家蟒，負責守家和“照看”幼兒。
印尼佛羅勒斯島上居民飼養的無(wú)毒蛇能隨同主人一起下地干活。種子入土后，它便守在地里，驅趕啄食種子的野鳥(niǎo)；樹(shù)上的果子成熟了，家蛇便爬上枝頭，甩動(dòng)尾巴，將成熟的果子打下。
一些國家還利用毒蛇來(lái)守衛金庫。他們除了使用現代化的裝置外，再放進(jìn)一兩條劇毒蛇，使盜金者望而生畏。
更為有趣的是用活蛇做耳環(huán)。非洲喀麥隆西部，有一種細如手指的“銀槍蛇”，花紋極美，當地婦女捕獲后拔去毒牙，將蛇尾扎成小圓圈，系上細線(xiàn)穿在耳垂上。
銀槍蛇時(shí)時(shí)昂起頭，吐出火紅的舌信，非常有趣。 蛇全身是寶。
蛇肉鮮美可口，營(yíng)養豐富，為餐中佳肴。蛇膽、蛇肝、蛇皮、蛇毒、蛇油、蛇蛻，乃至蛇血、蛇腸雜等均可入藥治病。
將蛇浸制藥酒，能治風(fēng)濕性關(guān)節炎、神經(jīng)痛等癥。五步蛇還是治療頑固性瘙癢和麻風(fēng)的傳統要藥。
蛇膽非常名貴，能驅風(fēng)除濕、明目益肝。蝮蛇干粉可治惡性腫瘤、風(fēng)濕癥，若配以草藥，有延年益壽的奇功。
蛇毒是稀世之寶，可制成鎮痛、抗毒、抗凝血的良藥。蛇毒遠比黃金還貴，1克蛇毒價(jià)值數萬(wàn)美元。
蛇曾是人們崇拜的一種動(dòng)物。一些原始部落，如美洲印第安人就有9個(gè)部落有蛇氏族，有的甚至將響尾蛇作為民族標志。
澳洲的華倫姆格人有一種圖騰崇拜儀式。儀式上，人們用顏料涂抹全身，扮成蛇的樣子且歌且舞，謳歌蛇的歷史與威力，祈求蛇神護佑。
原始社會(huì )解體后，崇拜蛇的風(fēng)俗在許多民族中仍相當普遍。 巨蛇之最 翻開(kāi)世界記錄，這頂世界巨蛇之最的桂冠究竟由誰(shuí)擎走仍引來(lái)一番熱鬧爭論。
為水蟒贏(yíng)來(lái)蛇王之稱(chēng)的是其整個(gè)身體的大小以及體重。而與這只蛇王分庭抗鈞的則還有亞洲網(wǎng)紋蟒。
巨蟒類(lèi)的身長(cháng)創(chuàng )下了當今的世界記錄：最長(cháng)的居然達到33英尺。盡管它的長(cháng)度超過(guò)了那只世界記錄保持者，但蛇王的腰身周長(cháng)則遠遠超過(guò)這只亞洲巨蟒。
棲息在南美洲叢林中的水蟒能夠長(cháng)到一個(gè)高大成人那樣粗。大到足以一口氣吞下一個(gè)成年人！ 水蟒 發(fā)現地點(diǎn)：在流向南美洲亞馬遜河的支流中。
可怕的數據：目前這只體積最大的水蟒經(jīng)測量約有28英尺長(cháng)，44 英寸粗。據科學(xué)家估計，它的體重肯定超過(guò)了500磅。
就體型而言，只有網(wǎng)紋蟒能與這只世界最大水蟒實(shí)力相當。 關(guān)于蛇的傳說(shuō) 據說(shuō)，很久以前，蛇并非脫皮，而是人。
人活到一定歲數會(huì )變老，便會(huì )躲到門(mén)的角落。七天七夜之后，便脫掉身上的老皮，而變地年輕。
但是這樣會(huì )很痛苦。于是上帝說(shuō)，不如讓蛇脫皮吧，讓人活著(zhù)少一點(diǎn)痛苦。
于是蛇便每一年都脫皮。可是不脫皮的人卻依然痛苦的活在這世界上。
有關(guān)蛇的成語(yǔ) ★杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
★筆走龍蛇：形容書(shū)法生動(dòng)而有氣勢。 ★撥草尋蛇：比喻招惹惡人，自找麻煩。
★春蚓秋蛇：比喻字寫(xiě)得不好，彎彎曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕跡。 ★打草驚蛇：原比喻懲甲菟乙。
后多比喻做法不謹慎，反使對方有所戒備。 ★打蛇打七寸：比喻說(shuō)話(huà)做事。
2.關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ)
蛇的出現大概在1.5億年以前，毒蛇的出現則要晚得多。
它是由無(wú)毒蛇進(jìn)化而來(lái)，在2700萬(wàn)年前才出現。目前世界上的蛇約有3000種，其中毒蛇有600多種。
蛇的個(gè)體差異很大。分布在加勒比群島的馬丁尼亞、巴巴多斯等島上的線(xiàn)蛇，是世界上最短的無(wú)毒蛇，只有9厘米長(cháng)，最長(cháng)的線(xiàn)蛇王也不過(guò)11.94厘米。
分布在東南亞、印尼和菲律賓一帶的網(wǎng)蛇，一般都超過(guò)6.25米，最長(cháng)的可達10米左右。而南美洲的水蟒更長(cháng)，竟達11米以上，體重100多公斤。
已經(jīng)證實(shí)蛇最重的紀錄，是1960年在巴西城發(fā)現的一條南美蟒蛇，重227公斤，長(cháng)8.46米，腰圍111.76厘米。世界上最毒的蛇為海蛇，這種蛇出沒(méi)在澳大利亞西北海岸的阿西莫暗礁附近，它每次分泌的微量毒液，就足以使上萬(wàn)只老鼠當場(chǎng)斃命。
蛇的壽命一般在幾年到二三十年之間，長(cháng)壽的綠茸線(xiàn)蛇，每年長(cháng)一圓環(huán)，1978年在南太平洋深海中發(fā)現了一條，已活了1687歲。 蛇非常聰明靈活，故《圣經(jīng)》上有“溫馴如鴿子，智慧如蛇”之說(shuō)。
蛇的捕食本領(lǐng)相當高強，能吞進(jìn)比自己大許多倍的食物。我國古代早就有巴蛇吞象的傳說(shuō)，說(shuō)巴地有能吞食大象的巨蛇，三年之后才吐出骨頭。
非洲有一種食蛋蛇，還沒(méi)有人的手指粗，卻可以吞進(jìn)雞蛋和鴨蛋，吃完蛋清和蛋黃后，還能吐出蛋殼；巴西草原的果色蛇，全身呈綠色，舌尖上長(cháng)有果子形的圓舌粒，跟櫻桃相似，小鳥(niǎo)誤認為是果子，因啄食而喪生；東南亞和非洲魯什馬河流域的飛蛇，其肋骨具有較強的活動(dòng)性，滑翔時(shí)能展開(kāi)，使身體呈扁平狀，故能從樹(shù)枝高處躍入空中，陡峭地滑翔而下，有時(shí)快得像離弦的箭，能吞食飛行的小鳥(niǎo)；而非洲黑毒蛇爬行最快，可以高于每秒5米的速度向前沖刺，追趕逃跑的獵物。 蛇的記憶力很好，也非常記仇，能準確地認出曾經(jīng)傷害過(guò)它的人，多年以后還會(huì )伺機進(jìn)行報復。
蛇的同類(lèi)受到侵犯時(shí)，有時(shí)也會(huì )群起而攻。但蛇也會(huì )報恩，古書(shū)上曾記有“隋侯見(jiàn)傷蛇而醫之、活之。
蛇愈而去，銜夜光珠以報”的佳話(huà)。蛇對音樂(lè )非常敏感。
早在公元前3世紀，印度就有耍蛇的職業(yè)，在“蛇郎”吹奏的“蛇笛”中，一條條蛇裊裊起舞，舞姿靈活柔美，引人入勝。南美一些地方的蟒蛇還可以馴養成家蟒，負責守家和“照看”幼兒。
印尼佛羅勒斯島上居民飼養的無(wú)毒蛇能隨同主人一起下地干活。種子入土后，它便守在地里，驅趕啄食種子的野鳥(niǎo)；樹(shù)上的果子成熟了，家蛇便爬上枝頭，甩動(dòng)尾巴，將成熟的果子打下。
一些國家還利用毒蛇來(lái)守衛金庫。他們除了使用現代化的裝置外，再放進(jìn)一兩條劇毒蛇，使盜金者望而生畏。
更為有趣的是用活蛇做耳環(huán)。非洲喀麥隆西部，有一種細如手指的“銀槍蛇”，花紋極美，當地婦女捕獲后拔去毒牙，將蛇尾扎成小圓圈，系上細線(xiàn)穿在耳垂上。
銀槍蛇時(shí)時(shí)昂起頭，吐出火紅的舌信，非常有趣。 蛇全身是寶。
蛇肉鮮美可口，營(yíng)養豐富，為餐中佳肴。蛇膽、蛇肝、蛇皮、蛇毒、蛇油、蛇蛻，乃至蛇血、蛇腸雜等均可入藥治病。
將蛇浸制藥酒，能治風(fēng)濕性關(guān)節炎、神經(jīng)痛等癥。五步蛇還是治療頑固性瘙癢和麻風(fēng)的傳統要藥。
蛇膽非常名貴，能驅風(fēng)除濕、明目益肝。蝮蛇干粉可治惡性腫瘤、風(fēng)濕癥，若配以草藥，有延年益壽的奇功。
蛇毒是稀世之寶，可制成鎮痛、抗毒、抗凝血的良藥。蛇毒遠比黃金還貴，1克蛇毒價(jià)值數萬(wàn)美元。
蛇曾是人們崇拜的一種動(dòng)物。一些原始部落，如美洲印第安人就有9個(gè)部落有蛇氏族，有的甚至將響尾蛇作為民族標志。
澳洲的華倫姆格人有一種圖騰崇拜儀式。儀式上，人們用顏料涂抹全身，扮成蛇的樣子且歌且舞，謳歌蛇的歷史與威力，祈求蛇神護佑。
原始社會(huì )解體后，崇拜蛇的風(fēng)俗在許多民族中仍相當普遍。 巨蛇之最 翻開(kāi)世界記錄，這頂世界巨蛇之最的桂冠究竟由誰(shuí)擎走仍引來(lái)一番熱鬧爭論。
為水蟒贏(yíng)來(lái)蛇王之稱(chēng)的是其整個(gè)身體的大小以及體重。而與這只蛇王分庭抗鈞的則還有亞洲網(wǎng)紋蟒。
巨蟒類(lèi)的身長(cháng)創(chuàng )下了當今的世界記錄：最長(cháng)的居然達到33英尺。盡管它的長(cháng)度超過(guò)了那只世界記錄保持者，但蛇王的腰身周長(cháng)則遠遠超過(guò)這只亞洲巨蟒。
棲息在南美洲叢林中的水蟒能夠長(cháng)到一個(gè)高大成人那樣粗。大到足以一口氣吞下一個(gè)成年人！ 水蟒 發(fā)現地點(diǎn)：在流向南美洲亞馬遜河的支流中。
可怕的數據：目前這只體積最大的水蟒經(jīng)測量約有28英尺長(cháng)，44 英寸粗。據科學(xué)家估計，它的體重肯定超過(guò)了500磅。
就體型而言，只有網(wǎng)紋蟒能與這只世界最大水蟒實(shí)力相當。 關(guān)于蛇的傳說(shuō) 據說(shuō)，很久以前，蛇并非脫皮，而是人。
人活到一定歲數會(huì )變老，便會(huì )躲到門(mén)的角落。七天七夜之后，便脫掉身上的老皮，而變地年輕。
但是這樣會(huì )很痛苦。于是上帝說(shuō)，不如讓蛇脫皮吧，讓人活著(zhù)少一點(diǎn)痛苦。
于是蛇便每一年都脫皮。可是不脫皮的人卻依然痛苦的活在這世界上。
有關(guān)蛇的成語(yǔ) ★杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
★筆走龍蛇：形容書(shū)法生動(dòng)而有氣勢。 ★撥草尋蛇：比喻招惹惡人，自找麻煩。
★春蚓秋蛇：比喻字寫(xiě)得不好，彎彎曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕跡。 ★打草驚蛇：原比喻懲甲菟乙。
后多比喻做法不謹慎，反使對方有所戒備。 ★打蛇打七寸：比喻說(shuō)話(huà)做事必須抓住主。
3.有關(guān)蛇的成語(yǔ)和典故
有關(guān)“蛇”的成語(yǔ)和典故有：蛇蝎心腸 杯弓蛇影 佛口蛇心 打草驚蛇 撥草尋蛇
1. 蛇蝎心腸 [ shé xiē xīn cháng ] 蝎：一種蜘蛛類(lèi)的毒蟲(chóng)。形容心腸狠毒。
造句：這個(gè)女人把自己的孩子打得遍體鱗傷，好一副蛇蝎心腸！
2. 杯弓蛇影 [ bēi gōng shé yǐng ] 映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
造句：黑夜走路，千萬(wàn)別杯弓蛇影，那樣只會(huì )自己嚇自己。
3. 佛口蛇心 [ fó kǒu shé xīn ] 佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話(huà)雖說(shuō)得好聽(tīng)，心腸卻極狠毒。
造句：哭哭啼啼，凄凄慘慘，只因不忠不孝傷天理，佛口蛇心墮此門(mén)。
4. 打草驚蛇 [ dǎ cǎo jīng shé ] 打草驚了草里的蛇。 原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺(jué)。后多比喻做法不謹慎，反使對方有所戒備。
造句：這是敵人的先頭部隊，放他們過(guò)去，以免打草驚蛇，影響全殲敵人主力的計劃。
5. 撥草尋蛇 [ bō cǎo xún shé ] 比喻招惹惡人，自找麻煩。
造句：反戳狗臀壓扁狗背棒挑癩犬打草驚蛇撥草尋蛇天下無(wú)狗。
4.關(guān)于蛇的故事傳說(shuō),盡量簡(jiǎn)短不用太長(cháng)
杯弓蛇影
說(shuō)的是一個(gè)人到別人家作客，主人賜給一杯酒，對面的墻壁上掛著(zhù)一個(gè)弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一條蛇，客人喝下酒后因心理原因感到難受，經(jīng)主人解釋才明白過(guò)來(lái)。現用此成語(yǔ)諷刺那些疑神疑鬼的人。
白蛇傳
據明末《警世通言》記載，傳說(shuō)南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱(chēng)小青、青魚(yú)、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見(jiàn)鐘情，白蛇逐生欲念，欲與書(shū)生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。婚后，經(jīng)歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚(yú)。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青于塔中。
蛇和雷神
傳說(shuō)某山上有個(gè)伐木的，他上山時(shí)砍死了一條蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大難不死，跑到洞里躲起來(lái)。后來(lái)發(fā)現洞里有許多蛇，蛇王向雷公請求要懲罰伐木的，于是雷公就一個(gè)勁地對伐木的打雷。伐木的很生氣，就對著(zhù)雷公大罵，雷公被罵以后覺(jué)得伐木的有理，突然一個(gè)霹靂打下來(lái)，把蛇王一窩全劈死了。
孫叔敖與蛇
戰國時(shí)，有個(gè)小孩叫孫叔敖。他的奶奶常常給他講兩頭蛇的故事，說(shuō)誰(shuí)如果不小心遇到了兩頭蛇，必死無(wú)疑。
一天，孫叔敖外出玩耍，不巧遇到了兩頭蛇。他知道自己活不成了，還是搬起石頭砸死了它，挖了個(gè)坑，埋了。回到家里，孫叔敖哭著(zhù)撲到媽媽?xiě)牙镎f(shuō)：“媽媽?zhuān)一畈怀闪耍医裉煊龅搅藘深^蛇。”
媽媽問(wèn)他兩頭蛇在哪里，他說(shuō)：“我怕別人也遇到它，所以，我把它埋了。”
媽媽笑著(zhù)夸他是個(gè)為別人著(zhù)想的好孩子。又告訴他，兩頭蛇其實(shí)是一種畸形的蛇，人遇到它是不會(huì )死的。
后來(lái)孫叔敖成了楚國的宰相。他一心一意為老百姓辦事，受到了全國人民的愛(ài)戴。
打草驚蛇唐朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫王魯的人，他在衙門(mén)做官的時(shí)候，常常接受賄賂、不遵守法規。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門(mén)，控告王魯的部下違法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫(xiě)的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著(zhù)狀紙，一邊發(fā)著(zhù)抖：“這…這不是在說(shuō)我嗎？”
王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫(xiě)下了八個(gè)大字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思就是說(shuō)你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！
后來(lái)，大家就根據王魯所寫(xiě)的八個(gè)字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語(yǔ)。巳蛇傳說(shuō)
很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過(guò)蛇那時(shí)長(cháng)有四條腿，青蛙卻沒(méi)有腿，靠肚子蠕動(dòng)爬行，可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快它不但要捉蟲(chóng)給蛇吃，還幫助人們捕害蟲(chóng)。因此人類(lèi)當然厭惡蛇，喜歡青蛙了。
蛇發(fā)現人們討厭他，他開(kāi)始仇視人，它見(jiàn)人就咬，
見(jiàn)畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見(jiàn)狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無(wú)悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿，玉帝又見(jiàn)青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給青蛙。
青蛙有了腿之后，更為勤快了。蛇知錯改過(guò)，決心重新改造自己，也開(kāi)始吃害蟲(chóng)并拖著(zhù)長(cháng)長(cháng)的軀體，一聲不響地為人類(lèi)做好事，蛇還跟著(zhù)龍學(xué)治水，蛇死后，也將自己的軀體獻給人類(lèi)，作為藥物救治了許多病人。玉帝見(jiàn)蛇知過(guò)能改，奮發(fā)向上，在策封十二生肖時(shí)，讓它排在龍的后面，當上了人類(lèi)的生肖。
蛇當上生肖以后，當然不主動(dòng)傷人了，一旦惡念萌發(fā)，便將惡念化成一層皮蛻下，以示重新作人。盡管如此，它還是對青蛙擁有它的四條腿懷恨在心，因此，直到今天，蛇還是見(jiàn)青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是見(jiàn)了蛇就會(huì )嚇得發(fā)抖，忙忙地躲開(kāi)。
5.關(guān)于蛇有哪些美好的典故或與之相關(guān)的傳說(shuō)
蛇具有圖騰之相。遠古不少民族、部落以蛇為祖，節日期間隆祀厚祭。在印度神話(huà)里那伽（大蛇）是地獄帕塔拉的守護者，可見(jiàn)在原始認知中，蛇是通往潛意識的看守者和靈引，是靈性、智慧和神性的象征。又因蛇的姿態(tài)和體型具有男性和女性的雙重特征，原始人用蛇來(lái)象征陰陽(yáng)互濟，孕育與繁衍。這些特性被神化后形成了蛇（龍）圖騰。
傳說(shuō)中，漢族祖先有不少是蛇（龍）的化身，重慶最早簡(jiǎn)稱(chēng)為巴，《說(shuō)文》中“巴”意為蛇，壯族的龍母文化中也將蛇尊為祖先。
晉干寶《搜神記》卷二十中有一個(gè)“蛇雀之報”的典故，
傳說(shuō)隋侯外出時(shí)，看見(jiàn)一條大蛇受傷從中間斷開(kāi)，他給蛇上藥救了蛇一命。第二年大蛇銜一顆明珠來(lái)報答他。楊寶幼年時(shí)，看見(jiàn)一只黃雀被貓頭鷹擊傷，楊寶將黃雀帶回家療傷，傷好后就飛走了。第二天有一個(gè)黃衣童子拿四枚白玉環(huán)來(lái)報答他。這則典故的主題詞是報恩，延續了蛇的神性，讓人對蛇有感恩之心。
《戰國策》里的“畫(huà)蛇添足”人們再熟悉不過(guò)了。楚國有個(gè)人搞祭祀活動(dòng)。祭祀完了以后，取出一壺酒來(lái)賞給門(mén)人喝。門(mén)人們約定畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好這壺酒就歸誰(shuí)喝。于是大家用樹(shù)枝和瓦片在地上畫(huà)了起來(lái)。有個(gè)人先畫(huà)好了正要喝酒，發(fā)現別人都還沒(méi)有畫(huà)好，就一手端著(zhù)酒壺，一手又給蛇添足。沒(méi)等他把蛇的腳畫(huà)好，另一個(gè)人奪過(guò)酒壺，一口氣把酒喝光了。在這個(gè)典故中，蛇雖沒(méi)含有貶義，但畢竟不是那么令人恭敬了。
再來(lái)說(shuō)“打草驚蛇”。
典出宋鄭文寶《南唐近事》。唐代有個(gè)縣官叫王魯，經(jīng)常貪污受賄。一天，一個(gè)人把自己的下屬貪污受賄的事寫(xiě)成狀子呈給王魯。王魯看后驚恐萬(wàn)狀，下意識地在狀子上批了八個(gè)字：“汝雖打草，吾以驚蛇。”含義是你雖然是在打草，我卻像一條蛇一樣受到了驚嚇。后用以比喻做事泄密而驚動(dòng)對方。后來(lái)這則典故被用于軍事策略。
柔軟的、扭曲的身姿，遮掩著(zhù)惡毒的心腸。這是一些蛇給人的感覺(jué)。好像蛇的出世注定了它對這個(gè)世界的嫉恨和仇視。它總是在人類(lèi)恐懼的心靈背景下伸出帶毒的信子。它所傷害的不僅是人類(lèi)的肉體。《風(fēng)俗通義》中那個(gè)“杯弓蛇影”的典故，讓官至主薄的杜宣心靈受到莫大的傷害。懸在墻上的赤弩進(jìn)入酒杯中，讓杜宣誤以為是蛇。直至一個(gè)叫彬的老翁解其題，才化解了杜宣的心理疾病。這個(gè)典故有的版本把它說(shuō)成是樂(lè )廣和客人的故事。蘇軾有詩(shī)曰：“床下龜寒且耐支，杯中蛇氣未應衰。”
《伊索寓言》里那則“農夫和蛇”的寓言令人不僅是怕了蛇，更是增添了仇恨。一個(gè)農夫救活了一條凍僵的蛇，蛇蘇醒過(guò)來(lái)咬死了農夫。這則寓言啟示人類(lèi)，蛇的生存哲學(xué)里，沒(méi)有感恩這個(gè)詞。它與蛇雀之報那個(gè)典故顯然是互相對峙的，矛盾的。同樣一種動(dòng)物，為何會(huì )出現不同的道德評判呢？我很疑惑。
在伊甸園，蛇沒(méi)有出現時(shí)，亞當和夏娃赤身裸體原始無(wú)邪。一天，蛇悄悄地對夏娃說(shuō)：上帝真的說(shuō)過(guò)，你們不可以吃園中任何樹(shù)上的果子嗎？于是夏娃中計了，貪婪地摘下樹(shù)上的果子，和亞當一起吃了……他們偷吃禁果以后，果然痛失樂(lè )園。在這里，蛇是罪惡的淵源、魔鬼的化身、上帝的仇敵。安德列耶夫在那篇被稱(chēng)為奇構佳作的《毒蛇的自由》中重復著(zhù)“我愛(ài)你”時(shí)，我們聽(tīng)到了毒蛇溫柔入骨的聲音：“我從來(lái)就是迷人的，溫柔，多情，知恩報德。而且聰明，高尚。我的勻稱(chēng)的身子曲曲彎彎地游動(dòng)時(shí)，是那么綽約多姿，你準會(huì )樂(lè )于觀(guān)賞我靜悄悄的舞蹈”。
6.古代關(guān)于蛇的故事50一100字數
。
1、-----傳說(shuō)蛇500年化為蛟，蛟千年化為龍，龍再500年長(cháng)角，再過(guò)千年長(cháng)翅膀，便成神龍。故稱(chēng)龍為“大龍”，蛇為“小龍”。
《左傳》、《孟子》諸書(shū)將龍蛇并列，如“深山大澤，實(shí)生龍蛇”，“龍蛇居之”等。可見(jiàn)古人對龍蛇的認識是一種歷史文化現象，蛇與龍有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。
追溯歷史，古代人最早把蛇作為圣物。埃及君主把蛇看成最高權威的保護神；印度人褒揚蛇的智慧和象征；中國人最早以蛇作為崇拜圖騰。
2、------我國從神話(huà)中開(kāi)天辟地的盤(pán)古，到華夏族的始祖女?huà)z、伏羲、軒轅帝，都是“人首蛇身”。被儒家稱(chēng)為圣人者，則幾乎無(wú)不與蛇有“親緣”關(guān)系。
堯母慶都，與赤蛇合婚生堯；舜母握登見(jiàn)大虹而生舜；夏為龍族，“夏后氏蛇身人首”。相傳夏禹鑿龍門(mén)之山，至空巖，有神蛇身人面，示禹八卦圖，并授之玉簡(jiǎn)。
禹即執此簡(jiǎn)以平定水土。中國封建時(shí)代的皇妃們，自劉邦的母親“夢(mèng)與龍交”生劉邦后，大都夢(mèng)想在深宮作一次蛇的“情人”，以便早生“龍子”。
3、------ 相傳，玄武大帝有兩種伴護圣物———龜與蛇。這兩物曾觸犯天條也被貶下凡間，化為龜蛇二山（今武漢的龜山、蛇山）。
二靈忠誠鎮鎖長(cháng)江，玉帝讓其轉世投胎。蛇靈性聰明游在前，獲得生肖屬相，而龜終因落后榜上無(wú)名。
去看葫蘆娃吧.美女蛇大戰7兄弟白蛇傳吧龍蛇傳說(shuō)，自己去看 福建寧德大崗山區，山高林密，原始森林綿延數百里。這里的人早已習慣了不通電話(huà)，只能在大晴天收看到cctv_1電視節目的生活。
山里空氣清新，水土養人，只是隱隱中讓人感覺(jué)到一種說(shuō)不清道不名的詭異之氣在四處游蕩。 按說(shuō)靠山吃山，有數量不菲品種不同的蛇出沒(méi)于山間地頭，尤其響春雷的季節，在路邊稻田里老蛇更是頻繁出現。
但村人卻極少傷其或者打殺了提到集市上以天然野物的價(jià)格販賣(mài)。難道是環(huán)保意識深入山區？非也。
野豬，野雞，獐子通常是村人的桌上佳肴。 誰(shuí)不知蛇肉香甜美味且能營(yíng)養肌膚。
但本地人何故不能吃蛇？原來(lái)這里有幾樁關(guān)于蛇的事兒： 距村十幾里外有一省級公路穿過(guò)山林。一對夫婦駕車(chē)路此，妻見(jiàn)一大蛇臥于路中，大喜，驅夫特意將蛇壓死后，妻迫不及待下車(chē)撿蛇尸，不想被身后一疾馳而來(lái)的吉普撞個(gè)正著(zhù)，當即亡，其夫大哭痛悔不及。
數月后，又有一司機開(kāi)著(zhù)東風(fēng)過(guò)山區，見(jiàn)一兩米來(lái)長(cháng)的蟒蛇正欲橫穿公路，司機亦驚喜，加速向蛇碾去，不料蛇受重壓而劇痛，蛇尾一掀甩碎了擋風(fēng)玻璃，一玻璃碎片如同尖刀直接扎入司機心臟，致其一命嗚呼。 若說(shuō)這兩起事故是因外人貪食之壑難填而巧逢，倒也有情可理。
可是村人細伯一事不免令人毛骨悚然。話(huà)說(shuō)那日正午，年逾五十的細伯上山采藥。
攀上山巖時(shí)，細伯猛見(jiàn)一金環(huán)蛇在身前一小樹(shù)上盯著(zhù)他，細伯不及多想，揮動(dòng)鐮刀砍去，不曾想只砍落一節蛇尾，金環(huán)蛇落地因劇痛而掙扎著(zhù)，細伯見(jiàn)狀不忍再剁其，而蛇起身陰毒盯他一眼后遁入草從離去。一年過(guò)后，又是酷暑，細伯一人在屋里午睡，恍惚中只覺(jué)蚊帳頂上有陣陣微風(fēng)吹來(lái)，很是舒適。
恰好細伯大兒進(jìn)屋，大兒被眼前景象嚇住：一巨大毒蛇正在蚊帳上翻滾，企圖用其體重壓低帳頂以便夠著(zhù)細伯的身體。眼見(jiàn)只剩一尺了。
大兒不敢叫嚷。唯恐細伯醒來(lái)坐起被蛇傷。
大兒立馬叫來(lái)村長(cháng)等幾人，大家用長(cháng)長(cháng)竹竿將蛇挑下將蛇打死。細伯被喚醒后得知一切，他俯身看蛇尸，居然發(fā)現此蛇乃金環(huán)蛇，其亦少了一節蛇尾。
細伯恍然大悟，遂驚出一身冷汗，病了三月方愈。 城市越來(lái)越大，很少人能在沒(méi)有防護的情況下接近蛇。
人們無(wú)法想象這其中的恐懼。山水有靈，蛇亦有靈。
很多，傳說(shuō)女蝸就是人身蛇尾的，還有伏羲，劉邦斬白蛇起義，最著(zhù)名的應該是白蛇傳吧，在西方還有妖魔美杜莎，還有一條忘了叫什么名字的巨蛇妖魔捕蛇者說(shuō)，上過(guò)學(xué)的都知道白蛇傳 還有蛇的傳說(shuō)g據與記載，當素盞明尊（須佐之男）被眾神從天高原貶至出云國時(shí)，期間遇到一對老夫婦，得知山中有大蛇，并每年都來(lái)吃掉這對夫婦的一個(gè)女兒.之后素盞明尊便自告奮勇，斬殺八歧大蛇，解救了夫婦倆的最后一個(gè)小女兒（正好是第8個(gè)），使其幸免于難（素盞明尊事先將這個(gè)少女變成梳子，插進(jìn)了自己的頭發(fā)）. 以上就是廣為流傳的"八歧大蛇之死".然而在和的正文中，除了外貌以外（稍后會(huì )提到），并沒(méi)有在其他方面對八歧大蛇有過(guò)多的描述.至于其實(shí)力究竟如何，那也是不得而知.素盞明尊在斬殺大蛇的時(shí)候，事先準備了8碗米酒.等到大蛇被酒香吸引，喝得酩酊大醉的時(shí)候，才拔劍將其切成碎塊.之后在蛇尾找到了草稚劍（這個(gè)稍后也會(huì )提到）.可以說(shuō)，整個(gè)殺蛇過(guò)程用的都是智取，八歧大蛇的實(shí)力也沒(méi)有得到充分的展現（這點(diǎn)和希臘神話(huà)中，英雄赫拉克勒斯斬殺九頭怪許德拉的情況截然不同）.。
7.有誰(shuí)知道一些蛇的故事傳說(shuō)
1.風(fēng)雨橋的傳說(shuō) 進(jìn)入侗鄉，常常可以看到一座座很別致的風(fēng)雨橋。
說(shuō)起風(fēng)雨橋，可有一段神話(huà)傳說(shuō)。 古老的時(shí)候，還沒(méi)有開(kāi)辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一個(gè)小山寨，只有十幾戶(hù)人家。
有個(gè)小山寨里有個(gè)后生，名叫布卡，娶了個(gè)妻子，名叫培冠。夫妻兩人十分恩愛(ài)，幾乎形影不離。
兩人干活回來(lái)，一個(gè)挑柴，一個(gè)擔草，一個(gè)扛鋤，一個(gè)牽牛，總是前后相隨。這培冠長(cháng)得十分美麗，夫妻兩人過(guò)橋時(shí)，河里的魚(yú)兒也羨慕地躍出水面來(lái)看他們。
有一天早晨，河水突然猛漲。布卡夫婦急著(zhù)去西山干活，也顧不了許多，同往寨前的小木橋走去。
正當他們走到橋中心，忽然刮來(lái)一陣大風(fēng)，刮得布卡睜不開(kāi)眼睛，培冠“哎呀”一聲跌落河中。布卡睜眼一看，妻子不見(jiàn)了，知道刮下河了，他就一頭跳進(jìn)水里，潛到河里。
可是，來(lái)回找了幾圈都沒(méi)有找到。鄉親們知道了，也紛紛趕來(lái)幫助他尋找，找了很長(cháng)時(shí)間，還是找不到培冠。
這究竟是怎么回事呢？ 原來(lái)河灣深處有一個(gè)螃蟹精，把培冠卷進(jìn)河底的巖洞里去了。一下子，螃蟹精變成一個(gè)漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，還打了他一巴掌。
他馬上露出兇相威脅培冠。培冠大哭大罵，哭罵的聲音從河底傳到上游的一條花龍耳朵里。
這時(shí)風(fēng)雨交加，浪濤滾滾，只見(jiàn)浪頭里一條花龍，昂首東張西望。龍頭向左望，浪頭就向左打，左邊山崩，龍頭向右看，浪頭往右沖，右邊岸裂。
小木橋早已被浪濤卷走了。眾人膽戰心驚。
可是龍頭來(lái)到布卡的沙灘邊，龍頭連點(diǎn)幾下浪濤就平靜了。隨后，花龍在水面上打了一個(gè)圈，向河底沖去。
頓時(shí)，河底“骨碌碌骨碌碌”的響聲不斷傳來(lái)，大漩渦一個(gè)接一個(gè)飛轉不停。接著(zhù)，從水里冒出一股黑煙，升到半空變成一團烏云，那花龍緊追沖向半空，翻騰著(zhù)身子，把黑云壓下來(lái)，終于壓得它現出原形。
原來(lái)是那只鼓樓頂那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌張張逃跑，爬到懸崖三丈高。
花龍下到水里翻跟頭，龍尾一擺，又把螃蟹橫掃下水來(lái)。這樣幾個(gè)回合，把螃蟹弄得精疲力盡，搖搖擺擺爬向竹林，想借竹子擋住花龍。
可是花龍一躍而起，張口噴水，噴得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龍緊緊追到水底后，浪濤翻滾著(zhù)便順河而下，這時(shí)再也看不見(jiàn)黑螃蟹露面了。
后來(lái)，在離河灣不遠，露出一塊螃蟹形的黑石頭，就是花龍把螃蟹精鎮住的地方。這塊石頭，后人稱(chēng)它為螃蟹石。
等到河面平靜之后，聽(tīng)見(jiàn)對面河灘上有個(gè)女人的聲音在叫喚。布卡一看，那正是自己的妻子。
布卡叫了幾個(gè)人馬上游水過(guò)去。上岸以后，培冠對布卡說(shuō)：“多虧花龍搭救啊！”大家這才知道是花龍救了她，都很感激花龍。
這時(shí)，花龍往上游飛回去了，還不時(shí)向人們頻頻點(diǎn)頭。 這件事很快傳遍了整個(gè)侗鄉。
大家把靠近水面的小木橋改建成空中長(cháng)廊似的大木橋，還在大橋的四條中柱刻上花龍的圖案，祝愿花龍常在。空中長(cháng)廊式的大木橋建成以后，舉行了隆重的慶賀典禮，非常熱鬧。
這時(shí)，天空中彩云飄來(lái)，形如長(cháng)龍，霞光萬(wàn)道，眾人細看時(shí)，正是花龍回來(lái)看望大家。因此后人稱(chēng)這種橋為回龍橋。
有的地方也叫花橋，又因橋上能避風(fēng)躲雨，所以又叫風(fēng)雨橋。 2.會(huì )仙橋的傳說(shuō) 會(huì )仙橋在渝中區民族路上，就在如今會(huì )仙樓前面那廣場(chǎng)的中心。
會(huì )仙橋消失得早，筆者伯父上個(gè)世紀20年代初就來(lái)到重慶做工，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)那橋。不過(guò)，會(huì )仙橋的地名卻存在到上個(gè)世紀80年代。
古時(shí)，重慶城內人煙并不多，大梁子（今新華路）一帶還是森林。從大梁子流下一條小溪，大約是順如今的正陽(yáng)街，經(jīng)大陽(yáng)溝，到洪崖洞，流入嘉陵江。
會(huì )仙橋就是這條小溪上的一座橋，長(cháng)可能不到10米。之所以叫會(huì )仙橋，是傳說(shuō)有人在此遇到過(guò)神仙。
不過(guò)，傳說(shuō)有多種版本。 一種說(shuō)法是：有個(gè)老頭在那橋頭開(kāi)了個(gè)冷酒館，經(jīng)常有個(gè)南岸老君洞的道長(cháng)來(lái)他館里喝酒。
那道長(cháng)便邀請老頭到老君洞去耍。老頭去了，道長(cháng)招待他吃豆花，端了一碗豆花出來(lái)，兩個(gè)人總是吃不完。
下午，老頭回到酒館，老婆子好驚奇，說(shuō)：“你啷個(gè)好多年都不回來(lái)喲？”老頭說(shuō)：“你昏了喲，我才耍半天。”但一照鏡子，竟然長(cháng)出了雪白的長(cháng)胡子。
老頭才明白，自己遇到的道長(cháng)是個(gè)神仙。一傳十十傳百，于是人們便把這酒館門(mén)前的橋叫作會(huì )仙橋。
還有一種說(shuō)法是：洪崖洞下面住了個(gè)姑娘，經(jīng)常到嘉陵江邊去洗衣服。有一回，她洗的衣服被江水沖跑了。
江邊有個(gè)單身的打魚(yú)郎見(jiàn)了，劃著(zhù)漁船就去給她撿了回來(lái)。于是，二人就熟悉起來(lái)。
有一天，姑娘的母親生病去世，姑娘沒(méi)得錢(qián)安葬，急得去跳河。打魚(yú)郎把她救了起來(lái)，對她說(shuō)：“我網(wǎng)到一挑金甲鯉魚(yú)，馬上挑去賣(mài)，賣(mài)了就去買(mǎi)壽衣和棺材。”
哪知，他挑著(zhù)魚(yú)進(jìn)了城，剛走到那橋上，那活蹦亂跳的金甲鯉魚(yú)全都死得硬邦邦的，還賣(mài)啥子錢(qián)喲！急得打魚(yú)郎在那橋上跳起腳哭。這時(shí)，他聽(tīng)見(jiàn)土地廟里傳來(lái)一個(gè)聲音：“快點(diǎn)讓路，八洞神仙來(lái)了！”他抬頭一看，來(lái)的卻是八個(gè)叫花子，但他不管三七二十一，跪下去就求神仙幫忙。
領(lǐng)頭的是個(gè)拄著(zhù)根鐵拐子的瘸子老頭，說(shuō)：“我們都是叫花子，自己都沒(méi)吃的，哪里幫得了你的忙喲！”那身背寶劍的叫花子撿了一砣石頭丟進(jìn)打魚(yú)郎的魚(yú)籮筐里，說(shuō)：“你的魚(yú)全都活了，還不快點(diǎn)拿去賣(mài)？”打魚(yú)郎一看，硬是的。
8.有關(guān)蛇的故事和傳說(shuō)
1、很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過(guò)蛇那時(shí)長(cháng)有四條腿，青蛙卻沒(méi)有腿，靠肚子蠕動(dòng)爬行，可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快它不但要捉蟲(chóng)給蛇吃，還幫助人們捕害蟲(chóng)。
因此人類(lèi)當然厭惡蛇，喜歡青蛙了。蛇發(fā)現人們討厭他，他開(kāi)始仇視人，它見(jiàn)人就咬，見(jiàn)畜就吃，弄得人間很不安寧。
土地神見(jiàn)狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無(wú)悔改之意。
玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿，玉帝 又見(jiàn)青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給青蛙。青蛙有了腿之后，更為勤快了。
蛇知錯改過(guò)，決心重新改造自己，也開(kāi)始吃害蟲(chóng)并拖著(zhù)長(cháng)長(cháng)的軀體，一聲不響地為人類(lèi)做好事 ，蛇還跟著(zhù)龍學(xué)治水，蛇死后，也將自己的軀體獻給人類(lèi)，作為藥物救治了許多病人。玉帝見(jiàn)蛇知過(guò)能改，奮發(fā)向上，在策封十二生 肖時(shí)，讓它排在龍的后面，當上了人類(lèi)的生肖。
蛇當上生肖以后，當然不主動(dòng)傷人了，一旦惡念萌發(fā)，便將惡念化成一層皮蛻下，以示重新作人。盡管如此，它還是對青蛙擁有它的四條腿懷恨在心，因此，直到今天，蛇還是見(jiàn)青蛙就咬。
青蛙自知占了蛇的便宜，于是見(jiàn)了蛇就會(huì )嚇得發(fā)抖，忙忙地躲開(kāi) 。2、一農夫和妻子、六個(gè)孩子一起住在山上的山場(chǎng)里看管山嶺，他以打獵為生。
一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，農夫養的兩三條狗一直在門(mén)外狂吠不已。農夫感覺(jué)很震驚，于是半夜起身，拿了一桿獵槍?zhuān)鋈タ词窃趺椿厥隆?/p>
結果，走出門(mén)外，在大風(fēng)大雨里轉了一圈，也沒(méi) 有發(fā)現什么異常。當他轉身回家的時(shí)候，發(fā)現家人睡的床下借著(zhù)閃電的光閃閃發(fā)亮，定睛一看，卻是一只大得出奇的蛇。
農夫感到非常震驚，他想用搶去擊死大蛇，但是轉念一想，如果擊打了大蛇，即使死了，那死之前的暴跳如雷也會(huì )傷害到家人的，如果不死的話(huà)，那后果就更加嚴重了。于是，農夫下山，找了一幫年輕人，讓他們喝醉酒然后拿著(zhù)像鐵鍬一樣的但是更加鋒利的農具，二十幾個(gè)人，一起上山，在遠離家的一段路上就熄燈了，為了不驚動(dòng)那條大蛇，開(kāi)門(mén)后，喊，一二三，一齊將那鋒利的農具戳向床下。
過(guò)了幾個(gè)時(shí)辰，等到蛇已經(jīng)沒(méi)有什么動(dòng)靜了的時(shí)候，他們才松手，就這樣，這條大蛇慘死于這一群年輕人手里，從此，農夫一家也搬離了那個(gè)住的地方。事后，大家討論起這件事情，發(fā)現，這條大蛇是從煙囪里溜下來(lái)的，可能是一條修煉中的大蛇，對打雷很恐怖，于是爬進(jìn)人家里躲在床底下，因為雷公是不會(huì )打死好人的。
而極具因此，也斷送了它自己的性命。3、爸爸遇到一個(gè)靠賣(mài)水果賺了很多錢(qián)卻很傷心的婦女。
婦女講述了她自己悲慘的故事，她的才四十多歲的丈夫突然死去。她說(shuō)在 她丈夫死之前的一個(gè)晚上，他們夫妻倆做了一個(gè)同樣的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在家好好的，突然大門(mén)敞開(kāi)，洪水滾滾而來(lái)，同時(shí)，妻子身上纏了一 條大蛇。
而還有一個(gè)場(chǎng)景，就是門(mén)檻里躺著(zhù)一具死尸。在解夢(mèng)的說(shuō)法里，夢(mèng)見(jiàn)大蛇盡自己家門(mén)或者被大蛇纏著(zhù)，這樣的夢(mèng)代表的是 好的意思，而死尸則是不好的象征，而他們家沒(méi)有采取措施，于是丈夫死掉了，同時(shí)他們家那年真的也賺了很多錢(qián)。
有一種說(shuō)法，每個(gè)人一生可以享受多少的財富都是上天注定了，如果賺的太多，超過(guò)了自己本來(lái)的限制，那是會(huì )被金錢(qián)壓死的 。4、有一個(gè)農村，夏日的一天，兩個(gè)小孩一起在放牛，把牛放在山坡上吃草，兩個(gè)小孩在山坡上玩，當他們把頭擱在山的一邊向下 眺望的時(shí)候，發(fā)現山下稻田里有一條超級大的蛇在稻田里游來(lái)游去仿佛在洗澡。
山上離山腳大概有一百多米，一個(gè)小孩膽子大，拾起 一塊小石頭向下扔去，突然，還在稻田里嬉戲的蛇騰空而起，用尾巴在山上邊緣的地方“啪啪啪”刷了一圈，那個(gè)膽大的孩子呢，扔了小石子，馬上掉頭跑了。膽小的那個(gè)小孩被他的行為嚇呆了，還一直把頭擱在那兒，于是被大蛇的尾巴刷飛起來(lái)了，騰空而起，被大蛇吞到肚子里了。
另一個(gè)小孩，只見(jiàn)和他一起的小孩掉下山去，再往下望，不見(jiàn)蹤影了，于是飛快跑回家向大人報告，于是村里人決定要為被它吃掉的小孩報仇。一個(gè)聰明的人，他自告奮勇出決策。
因為蛇是變溫動(dòng)物，這次出來(lái)之后，隨著(zhù)天氣轉涼就回洞里去了，所以想要報仇只能等到第二年夏天了。據觀(guān)察，這條蛇是稻田旁邊里的一個(gè)山洞里的，向水稻田里是一個(gè)下坡。
于是，那個(gè)年輕人做了許多的尖銳鋒利的小鐵片，埋 在蛇向稻田的那個(gè)下坡里，露出幾厘米的尖銳的刀芒。到了第二年夏天，蛇又要出洞了。
于是向下滑向稻田里，那個(gè)年輕人在遠遠的地方每天巡邏，這天看見(jiàn)那條大蛇出洞后滑到稻田里不久整片稻田染成血紅色。因為這條大蛇太大，滑下來(lái)的速度又太快，于是滑到稻田里的時(shí)候，整個(gè)下腹都被剖開(kāi)了。
過(guò)了幾天，人們打算去處理大蛇的尸體，發(fā)現大蛇的頭朝向洞穴，于是人們猜想大蛇打算游回 洞里，但是發(fā)現已經(jīng)沒(méi)有力氣了。5、湖北隋州一大西灣村，被兩座山包圍，前龍山，后鳳山。
村里燒的柴禾，大多從前山上砍伐的。西灣村南頭，有個(gè)瘋子，人稱(chēng) 二愣，終日口中念道：我看到雞冠蛇啦，它追過(guò)來(lái)了，快跑！打聽(tīng)后，方得知，二愣青年時(shí)。
一次到山上放牛，傍晚踉蹌跌撞爬回來(lái)，渾身是傷，衣衫皆破，劃痕累累，口齒不。
9.關(guān)于蛇有哪些美好的典故或與之相關(guān)的傳說(shuō)
蛇具有圖騰之相。
遠古不少民族、部落以蛇為祖，節日期間隆祀厚祭。在印度神話(huà)里那伽（大蛇）是地獄帕塔拉的守護者，可見(jiàn)在原始認知中，蛇是通往潛意識的看守者和靈引，是靈性、智慧和神性的象征。
又因蛇的姿態(tài)和體型具有男性和女性的雙重特征，原始人用蛇來(lái)象征陰陽(yáng)互濟，孕育與繁衍。這些特性被神化后形成了蛇（龍）圖騰。
傳說(shuō)中，漢族祖先有不少是蛇（龍）的化身，重慶最早簡(jiǎn)稱(chēng)為巴，《說(shuō)文》中“巴”意為蛇，壯族的龍母文化中也將蛇尊為祖先。 晉干寶《搜神記》卷二十中有一個(gè)“蛇雀之報”的典故， 傳說(shuō)隋侯外出時(shí)，看見(jiàn)一條大蛇受傷從中間斷開(kāi)，他給蛇上藥救了蛇一命。
第二年大蛇銜一顆明珠來(lái)報答他。楊寶幼年時(shí)，看見(jiàn)一只黃雀被貓頭鷹擊傷，楊寶將黃雀帶回家療傷，傷好后就飛走了。
第二天有一個(gè)黃衣童子拿四枚白玉環(huán)來(lái)報答他。這則典故的主題詞是報恩，延續了蛇的神性，讓人對蛇有感恩之心。
《戰國策》里的“畫(huà)蛇添足”人們再熟悉不過(guò)了。楚國有個(gè)人搞祭祀活動(dòng)。
祭祀完了以后，取出一壺酒來(lái)賞給門(mén)人喝。門(mén)人們約定畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好這壺酒就歸誰(shuí)喝。
于是大家用樹(shù)枝和瓦片在地上畫(huà)了起來(lái)。有個(gè)人先畫(huà)好了正要喝酒，發(fā)現別人都還沒(méi)有畫(huà)好，就一手端著(zhù)酒壺，一手又給蛇添足。
沒(méi)等他把蛇的腳畫(huà)好，另一個(gè)人奪過(guò)酒壺，一口氣把酒喝光了。在這個(gè)典故中，蛇雖沒(méi)含有貶義，但畢竟不是那么令人恭敬了。
再來(lái)說(shuō)“打草驚蛇”。 典出宋鄭文寶《南唐近事》。
唐代有個(gè)縣官叫王魯，經(jīng)常貪污受賄。一天，一個(gè)人把自己的下屬貪污受賄的事寫(xiě)成狀子呈給王魯。
王魯看后驚恐萬(wàn)狀，下意識地在狀子上批了八個(gè)字：“汝雖打草，吾以驚蛇。”含義是你雖然是在打草，我卻像一條蛇一樣受到了驚嚇。
后用以比喻做事泄密而驚動(dòng)對方。后來(lái)這則典故被用于軍事策略。
柔軟的、扭曲的身姿，遮掩著(zhù)惡毒的心腸。這是一些蛇給人的感覺(jué)。
好像蛇的出世注定了它對這個(gè)世界的嫉恨和仇視。它總是在人類(lèi)恐懼的心靈背景下伸出帶毒的信子。
它所傷害的不僅是人類(lèi)的肉體。《風(fēng)俗通義》中那個(gè)“杯弓蛇影”的典故，讓官至主薄的杜宣心靈受到莫大的傷害。
懸在墻上的赤弩進(jìn)入酒杯中，讓杜宣誤以為是蛇。直至一個(gè)叫彬的老翁解其題，才化解了杜宣的心理疾病。
這個(gè)典故有的版本把它說(shuō)成是樂(lè )廣和客人的故事。蘇軾有詩(shī)曰：“床下龜寒且耐支，杯中蛇氣未應衰。”
《伊索寓言》里那則“農夫和蛇”的寓言令人不僅是怕了蛇，更是增添了仇恨。一個(gè)農夫救活了一條凍僵的蛇，蛇蘇醒過(guò)來(lái)咬死了農夫。
這則寓言啟示人類(lèi)，蛇的生存哲學(xué)里，沒(méi)有感恩這個(gè)詞。它與蛇雀之報那個(gè)典故顯然是互相對峙的，矛盾的。
同樣一種動(dòng)物，為何會(huì )出現不同的道德評判呢？我很疑惑。 在伊甸園，蛇沒(méi)有出現時(shí)，亞當和夏娃赤身裸體原始無(wú)邪。
一天，蛇悄悄地對夏娃說(shuō)：上帝真的說(shuō)過(guò)，你們不可以吃園中任何樹(shù)上的果子嗎？于是夏娃中計了，貪婪地摘下樹(shù)上的果子，和亞當一起吃了……他們偷吃禁果以后，果然痛失樂(lè )園。在這里，蛇是罪惡的淵源、魔鬼的化身、上帝的仇敵。
安德列耶夫在那篇被稱(chēng)為奇構佳作的《毒蛇的自由》中重復著(zhù)“我愛(ài)你”時(shí)，我們聽(tīng)到了毒蛇溫柔入骨的聲音：“我從來(lái)就是迷人的，溫柔，多情，知恩報德。而且聰明，高尚。
我的勻稱(chēng)的身子曲曲彎彎地游動(dòng)時(shí)，是那么綽約多姿，你準會(huì )樂(lè )于觀(guān)賞我靜悄悄的舞蹈”。
10.請問(wèn)有哪些關(guān)于蛇的傳說(shuō)故事
民間傳說(shuō)故事：盤(pán)山善蛇。
相傳古時(shí)候，隨著(zhù)人們對盤(pán)山的日益衷愛(ài)，加之不斷地興寺建塔，吸引來(lái)了七十二條青蛇來(lái)此修行。到了清代乾隆年間 ，它們已經(jīng)修練了五百多年。
它們恪守“蛇修千年便成龍”的古訓，執意在此修成正果，造福百姓。但無(wú)奈常遭到外界有意無(wú)意的傷害，因此，它們便期待著(zhù)也能討個(gè)“皇封”，以保護自己。
一日，清乾隆帝出游盤(pán)山。誰(shuí)知，剛才還風(fēng)和日麗的天空， 竟突然間飛沙走石、狂風(fēng)大作。皇帝一行被滯留在了山腳，急得宰相劉墉趕忙上前打探。鉆進(jìn)迷霧般的煙塵中，劉墉終于查清了：前方坎坷的山道上，竟齊刷刷地臥下一片小蛇。他躡躡地數了數，好家伙。整整七十二條。
回過(guò)神來(lái)后，他立馬大聲問(wèn)道：“大膽的小蛇，為何擋住皇上的去路？”蛇群沒(méi)有動(dòng)靜，劉羅鍋急了，隨口戲道：“難道你們是蛇精……難道你們也想討封不成？！”誰(shuí)知，此話(huà)一出 ，那蛇們竟猶如受令一般齊刷刷地抬頭，又齊刷刷地點(diǎn)頭。劉墉被嚇得趕緊回身稟告皇上。
乾隆也感蹊蹺，便親自上前道：“你們身軀這么小，能干什么，為何也要討封啊？”豈料，蛇們聽(tīng)了這話(huà)竟立即“大顯身手”起來(lái)， 它們個(gè)個(gè)變得粗約丈余、長(cháng)約數里。
人們驚呆了，皇上也不由得倒吸了一口冷氣，心想這蛇若是危害了百姓可真真地不得了啊！于是靈機一動(dòng)道：“朕就封你們?yōu)椤粕摺T，只準在盤(pán)山修行 ，不準危害百姓……”聽(tīng)罷此言 ，蛇們便一陣風(fēng)似地直奔天成寺方向去了。
七十二條神蛇受封之后，寺廟里的和尚和當地的山民對它們關(guān)照有加，蛇們也千方百計為當地百姓做了很多善事。一天，一個(gè)二十歲的小伙子起大早出來(lái)，到盤(pán)山采藥。為配齊藥材，他決意踏遍“五峰”。
待他從掛月、紫蓋、自來(lái)、九華四峰尋覓完畢后，天已大黑。當他剛想靠在一塊青石上小憩，然后再上舞劍峰時(shí)，突然“嗖嗖”一陣冷風(fēng)吹來(lái)，隨之便聽(tīng)到了一聲虎嘯。小伙子下意識地抓過(guò)藥簍，然后撒腿便逃。
但人哪里跑得過(guò)野獸，眼見(jiàn)那老虎一躍而起，在距年青人丈余遠的地方向他猛撲而來(lái)，就在千鈞一發(fā)之際，一堵丈余寬的“神墻”突然在小伙子身后拔地而起，還沒(méi)等那猛虎緩過(guò)神來(lái)就已重重地撞在那“墻” 上，一命嗚呼了。
小伙子知道是盤(pán)山的“善蛇 ”救了他，但他并沒(méi)有就此回家 。原來(lái)他是一個(gè)受人尊重的郎中，舍命也要配齊那最后一劑藥材。當他終于摸黑在舞劍峰的懸崖上發(fā)現了自己要找的藥材時(shí)，便不顧一切地攀爬了過(guò)去，眼看那棵救命草就要到手了。
過(guò)于勞累的他卻一腳蹬空，連人帶藥一起重重地摔下了懸崖……就在那年輕郎中閉眼等死的時(shí)候，竟又有一條“善蛇”神奇般地變大了身子，在數丈高的懸崖間像一個(gè)大大的棉花包一樣騰空軟軟地攔住了他……
就這樣，盤(pán)山“善蛇”平日里修行，關(guān)鍵時(shí)刻顯身行善。后來(lái)，當地百姓為了讓后人記住它們，同時(shí)使“善蛇”免遭傷害，便給那七十二條蛇經(jīng)常出沒(méi)的地方起了一個(gè)名字，叫“善蛇洞”。
擴展資料：
漢族民間有"蛇脫皮"的說(shuō)法，認為只要看見(jiàn)蛇脫皮，是不吉利的征兆。民諺說(shuō)："見(jiàn)到蛇脫皮，不死脫層皮。"尤其是在春季更為大忌。在青海地區，若家中發(fā)現蛇，最忌殺死。
認為若殺死蛇，蛇就會(huì )采取報復行動(dòng)，于家門(mén)不利。所以若在家中發(fā)現蛇，就將其捉入罐中或挑在長(cháng)桿上，然后送到山谷中，并求其躲進(jìn)山洞，別再回到人家中。
福建閩南一帶由于氣候溫和濕潤，適宜各類(lèi)蛇繁衍生息。若在家中發(fā)現蛇，是不能打死的，人們認為蛇是祖先派來(lái)巡視平安的，進(jìn)了誰(shuí)家，就預示誰(shuí)家居住平安。
要是在路邊發(fā)現幾條蛇盤(pán)在一起，就要把自己身上的某一顆紐扣丟去表示懺悔，然后走開(kāi)，當作沒(méi)有看見(jiàn)。據說(shuō)這是蛇交配，看到的人大逆不道。
