火典故(關(guān)于火的神話(huà)故事越短越好~)
1.關(guān)于火的神話(huà)故事 越短越好~
祝融與火攻戰法
祝融是在我國長(cháng)期以來(lái)廣泛祭祀的火神。據羅泌《路史·前紀》卷八中說(shuō)：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故后世火官因以為謂。”《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”傳說(shuō)祝融不但是管火的能手，而且發(fā)現了擊石取火的方法，還發(fā)明了火攻戰法。
祝融原名叫黎，傳說(shuō)他誕生在氏族社會(huì )，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對保存和使用火的知識很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(cháng)途遷徙，因帶著(zhù)火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來(lái)，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來(lái)濺起了幾顆火星。聰明的黎見(jiàn)了靈機一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。他采來(lái)曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著(zhù)蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來(lái)的擊石取火方法。擊石取火比鉆木取火省力多了，更不用千方百計保存火種，因此，當時(shí)中黃帝封他為火正官，并賜名祝融。
火攻戰法傳說(shuō)也是祝融最早發(fā)明的。當時(shí)南方有個(gè)氏族，首領(lǐng)叫蚩尤，經(jīng)常侵犯中原，祝融奉命前去討伐。蚩尤人多勢眾，非常強悍。祝融就命自己的部下每人打個(gè)火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四處放火，把蚩尤的隊伍燒得焦頭爛額，倉皇潰敗，他們乘勝追擊，終于打敗了蚩尤，立了大功。為此，黃帝重賞了他，命他掌管天下的火，鎮守南山。
祝融是管火用火的能手，他不但發(fā)明了新的取火方法和火攻戰法，他還教人們如何用火把食物燒熟了吃，如何用火取暖和照明，如何用火驅除瘴氣和蚊蟲(chóng)，防止鬧病。祝融以火施化，贏(yíng)得了人們的敬重。因火是赤色的，人們就稱(chēng)他為“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。
在科學(xué)文化落后的年代里，人們對火的認識還僅僅是表面的，認為火很神秘，主宰火的是神。祝融用火為人們造福，所以，后人把他尊為火神，每年都要進(jìn)行隆重的祭祀，以表達人們對祝融的感激和紀念。
火神祝融的傳說(shuō)，帶有神話(huà)色彩，但它反映了人類(lèi)同火災作斗爭的一種希冀，寄希望于火神能給人們帶來(lái)更多的光明和幸福，驅除邪惡，消災免禍。然而，要真正預防火災，避免火災給人類(lèi)帶來(lái)的危害，祭神求佛是無(wú)濟于事的，只有依靠科學(xué)，依靠人類(lèi)的智慧戰勝火災。今天，人類(lèi)對火已有了科學(xué)的認識，再不用祈求火神保護了，但火種祝融以火造福人類(lèi)的形象卻將作為美好的傳說(shuō)繼續流傳下去。
2.關(guān)于火的成語(yǔ)故事
水深火熱 [shuǐ shēn huǒ rè]
生詞本
基本釋義
老百姓所受的災難，象水那樣越來(lái)越深，象火那樣越來(lái)越熱。比喻人民生活極端痛苦。
貶義
出 處
《孟子·梁惠王下》：“以萬(wàn)乘之國伐萬(wàn)乘之國；簞食壺漿以迎王師；豈有他哉？避水火也。如水益深；如火益熱；亦運而已矣。”
例 句
違背這個(gè)標準的便是倒退文化，因為它把中國往后拉，它使中國人民陷入~的苦難中。
近反義詞
反義詞
海晏河清
典 故
出處《孟子·梁急王下》如水益深，如火益熱。釋義好像掉進(jìn)深水和烈火之中一樣難受。比喻人民生活極端痛苦故事戰國時(shí)，燕王噲改革國政，把君位讓給相國子之，將軍市被和公子平不服，起兵攻打子之，爆發(fā)內戰。燕國大亂，齊國乘虛而入，齊宣王派大將匡章率兵十萬(wàn)攻燕。燕國百姓對內戰不滿(mǎn)，不愿出力抵抗齊軍，出現“士卒不戰，城門(mén)不閉”的局面，有些地方的燕國百姓反而給齊軍送飯遞水表示歡迎。匡章只用了五十天工夫，就攻下燕國國都。齊軍攻占燕國后，并無(wú)撤回之意。匡章又不管束軍隊，士卒欺凌百姓，燕人紛紛起來(lái)反抗。這時(shí)，齊宣王向正在齊國游說(shuō)的孟子請教，問(wèn)道：“有人勸我不要吞并燕國，有人勸我吞并它，到底該怎么辦？”孟子回答說(shuō)：“如果吞并燕國，當地百姓反而很高興，那就吞并它。古人有此先例，周武王便是。”“如果吞并燕國，當地百姓并不高興，”孟子又說(shuō)，“那就不要吞并它。古人也有先例，周文王便是。”孟子舉了這兩個(gè)例子后指出：“當初齊軍攻入燕國，燕人送飯遞水表示歡迎，那是因為燕國百姓想擺脫苦日子；而今如果齊國進(jìn)而吞并燕國，給燕人帶來(lái)亡國的災難，使他們陷入水深火熱之中，那他們必然會(huì )轉而盼望別國來(lái)解救了！
3.火字的來(lái)歷和典故
火字是象形字.甲骨文字形象火焰.漢字部首之一，本義：物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱。
傳說(shuō)：倉頡看見(jiàn)了雄雄的火，就創(chuàng )造了火字。由于火是像形字，人字就是中間的大火，其它兩點(diǎn)就是旁的小火。
日字最早的型態(tài)是圓形中間再一點(diǎn)，只是現在圓的演變成方的，一點(diǎn)變成一橫，那一點(diǎn)古代傳說(shuō)是三足金烏鴉，就是后羿射下來(lái)的東西，比較科學(xué)的說(shuō)法是太陽(yáng)黑子，只是古代人不知道太陽(yáng)黑子，才神話(huà)出三足金烏鴉，無(wú)獨有偶，古埃及象形字的太陽(yáng)也跟中國一樣，都是一個(gè)圓再加上一點(diǎn)，古人雖然沒(méi)有現代科學(xué)素養，但是他們的觀(guān)察都很深刻，只是他們對於無(wú)法解釋的現象就幻化成神話(huà)。
月字的由來(lái) ：天空中最明 顯 的物體，便是太陽(yáng)和月亮，古人很早便留意到，而且要想辦法把它們寫(xiě)出來(lái).太陽(yáng)是圓圓的，形狀不會(huì )改變，當然是用一個(gè)圓形來(lái)表示了.要是月亮又用圓形來(lái)表示，不是分辨不開(kāi)嗎 幸而，月亮的形狀是會(huì )變的，有新月 ， 半月 ， 滿(mǎn)月等形狀，既然不適合用圓圓的滿(mǎn)月形狀，便用新月的形狀造月字好了。
象形文字（Hieroglyphic）是指純粹利用圖形來(lái)作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”（特別是繁體的[龜]）字像一只龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”（繁體的[門(mén)]更像）字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像人們在直視太陽(yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。
象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實(shí)體事物和抽象事物是畫(huà)不出來(lái)的。因此，以象形字為基礎后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書(shū)中的會(huì )意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象征性符號而成。
4.我國關(guān)于火的傳說(shuō)
如果說(shuō)水是生命之源，那么火就是生命的起源，它給人們帶來(lái)了光明和希望，那么關(guān)于火的神話(huà)故事有哪些？今天就來(lái)跟大家分享幾篇關(guān)于火的生活故事，一起來(lái)看看。
火的神話(huà)故事（一）
天上有個(gè)大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過(guò)，他想讓人們知道火的用處。于是伏羲大展神通，在山林中降下一場(chǎng)雷雨。隨著(zhù)“咔”的一聲，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著(zhù)了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著(zhù)燃燒的樹(shù)木。這時(shí)候有個(gè)年輕人發(fā)現，原來(lái)經(jīng)常在周?chē)霈F的野獸的嚎叫聲沒(méi)有了，他想：“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎？”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來(lái)呀，這火一點(diǎn)不可怕，它給我們帶來(lái)了光明和溫暖！”這時(shí)候，人們又發(fā)現不遠處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過(guò)的野獸肉，覺(jué)得自己從沒(méi)有吃過(guò)這樣的美味。
5.關(guān)于火的 故事 傳說(shuō) 成語(yǔ) 神話(huà) 俗語(yǔ)
火的 故事火是個(gè)完美主義者，什么都想做到最好、最高。
而小蠟燭也盡自己的力去配合火。幫助火，火要升級。
小蠟燭就幫火做“雙水”，不停的做。她不讓火買(mǎi)，能為自己心愛(ài)的人做點(diǎn)事，看著(zhù)自己心愛(ài)的開(kāi)心，她也會(huì )感到很開(kāi)心。
其實(shí)小蠟燭也想自己能和別人一樣，和心愛(ài)的人一起到云門(mén)去看海，到攬月賞星，一起花前月下，可是火很忙。每次上線(xiàn)來(lái)都在升級。
小蠟燭也不想去影響他的心情。只是在偶而也會(huì )撒撒嬌。
罷工不做水。而火也盡自己的能力來(lái)保護愛(ài)護小蠟燭。
給予她一些他所能給的。可能他不知道小蠟燭要的不是這些。
她要的只是一份感情。一種感覺(jué)。
也許在火眼里。小蠟燭只是個(gè)憂(yōu)柔寡斷的女人。
可是他不知那是她為了他而這樣的。也許火以為給他一個(gè)名份。
給她一些裝備。她就會(huì )。
可是小蠟燭要的不是這樣。也不在意這些。
現在小蠟燭也己經(jīng)不上征服了，她說(shuō)有一天等自己真正能放下心來(lái)。再回到這個(gè)游戲。
而火，伴侶里依然是小蠟燭。也許他在也在等小蠟燭。
傳說(shuō)起初，原始人吃夠了火的苦頭。大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。
有不少人甚至葬身火海。但是，壞事也能變成好事。
一場(chǎng)大火過(guò)后，原始人找到許多燒死的野獸。他們毫不費力地填飽了肚子，還有了一個(gè)重大發(fā)現：烤熟的肉比生肉好吃得多。
火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開(kāi)它。火能取暖，這是人們對火的又一個(gè)認識。
這樣，年紀大的人試著(zhù)把火種引進(jìn)山洞。他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會(huì )燃起更大的火。
丟進(jìn)去的柴越多，火燒得越旺。火堆使陰冷的洞穴又暖又亮。
更使原始人驚喜的是，有了火，和人類(lèi)搶洞穴的野獸也不敢闖進(jìn)來(lái)了。 成語(yǔ)炮火連天 把薪助火 炳若觀(guān)火 撮鹽入火 刀耕火種 電光石火 篝火狐鳴 神話(huà)普羅米修斯因為上天為人類(lèi)盜火種而受神王宙斯懲罰被鎖在神山上終日被鷹啄食心臟，但因為他和宙斯一樣，是宙斯之父克洛諾斯統治的第二代神們的后代（后來(lái)克洛諾斯被兒子們推翻地位，而領(lǐng)導這一革命的宙斯就成了古希臘的三代神王），所以永遠不會(huì )死，在被啄食心臟后會(huì )馬上再生新的心臟. 俗語(yǔ)火第一次支配了一種自然力，從而把人從動(dòng)物界分離開(kāi)來(lái). ----恩格斯 星星之火，可以燎原. -----毛澤東 革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來(lái)光明和溫暖。
—— 楊靖宇. 美的心靈是嚴冬燃燒的火，給人以溫暖。 火，在所有凍結的心里孵育。
（羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》）。
6.有關(guān)火的故事 傳說(shuō) 題目
火神 在中國神話(huà)中火神民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。
但是，漢族古史記載和各民族傳說(shuō)中的火神形象和來(lái)歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問(wèn)題上，專(zhuān)家學(xué)者們的觀(guān)點(diǎn)也互有分歧，相爭不下，至今沒(méi)有一個(gè)統一的說(shuō)法。 在我國北方信奉薩滿(mǎn)教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱(chēng)為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。
如鄂倫春族傳說(shuō)：亥埂忿忌莜渙馮惟輔隸一位婦女晨起烤火，因搗動(dòng)火，觸犯了火神。無(wú)論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。
后來(lái)她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點(diǎn)火時(shí)，火就著(zhù)起來(lái)了。據烏丙安先生介紹，在這個(gè)傳說(shuō)中所體現的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習俗中，也落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說(shuō)火的壞話(huà)或直接辱罵火。
在尊重火給人間帶來(lái)的恩惠的同時(shí)，人們又把森林草場(chǎng)的火災以及病人發(fā)燒、小兒夢(mèng)魘等疾病視為火神發(fā)怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲（《神秘的薩滿(mǎn)世界》，三聯(lián)書(shū)店上海分店出版，1989）。
滿(mǎn)族神話(huà)傳說(shuō)，少年英雄托阿從天火庫盜來(lái)一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。
從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式（同上）。 西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身（或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征），并奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。
漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。以形象和來(lái)歷言，一般都以祝融為火神，據說(shuō)他本是顓頊氏的后代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳（即高辛氏，傳說(shuō)中古代部族的首領(lǐng)）當政時(shí)，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。
又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊（《山海經(jīng)·海內經(jīng)》）；成湯伐夏桀時(shí)，天帝令祝融降火于夏城（《墨子·非攻下》），幫助成湯滅夏。在后世的民間傳說(shuō)中，祝融常以女子的形象出現，稱(chēng)"祝融夫人"。
此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說(shuō)法，如謂遠古時(shí)燧人氏鉆木取火，使人類(lèi)進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱(chēng)火德真君，定時(shí)祭祀。也有一些地區的火神崇拜并無(wú)具體來(lái)歷，或稱(chēng)南方火帝君，或稱(chēng)種火老母，等等。
以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時(shí)期和各地區的風(fēng)俗也不一致。如上古時(shí)的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。
又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時(shí)士農工商進(jìn)香并祀神或演戲娛神。魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會(huì )"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會(huì )員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話(huà)傳說(shuō)中"哪吒"的變態(tài)。
與民間俗信的形形色色相似，現代學(xué)人對傳統的火神崇拜的源流等問(wèn)題也有不同看法。有人認為西南一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征，當是火神崇拜的端初形式，連同相關(guān)的儀式、祭詞和禁忌在內，其中所包含著(zhù)的觀(guān)念內涵體現了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時(shí)代人類(lèi)對自然力的崇拜的原始風(fēng)貌。
至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以后才被創(chuàng )造出來(lái)的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類(lèi)，均出于更往后人的編造。 也有人不同意此說(shuō)，認為華夏民族先民中存在一個(gè)崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。
炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪（辛）即能得火，所以高辛氏其實(shí)初義應正是火神之別號"。
又辛同薪聲，《說(shuō)文》："薪，蕘聲。從艸，堯聲。
"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實(shí)就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。
再參以"炎神，炎帝也"（王逸《楚辭·遠游章句》）、"炎帝氏以火紀，故為火師而火名"（左丘明《左傳·昭公十七年》）、"炎帝作鉆燧生火"（《管子·輕重篇》）、"炎帝死而為灶"（《淮南子·汜論訓》）等記載，可以說(shuō)，"炎帝族團本來(lái)是一個(gè)崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。
從以泰山為天下之中的觀(guān)點(diǎn)看，炎帝的活動(dòng)區是比較偏居西南的，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說(shuō)法（何新《諸神的起源》，三聯(lián)書(shū)店，1986）。準此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說(shuō)和以火神為"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史實(shí)發(fā)展的軌跡可尋。
還有人認為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星（即心宿）的崇拜。《左傳》載炎帝"以火紀"，其實(shí)是指借助對大火星運行變化的觀(guān)測以確定季節；而祝融擔任的"火正"是專(zhuān)門(mén)觀(guān)測大火星的運行變化以確定。
7.關(guān)于火的傳說(shuō) 或故事,幫忙啊
起初，原始人吃夠了火的苦頭。
大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。有不少人甚至葬身火海。
但是，壞事也能變成好事。一場(chǎng)大火過(guò)后，原始人找到許多燒死的野獸。
他們毫不費力地填飽了肚子，還有了一個(gè)重大發(fā)現：烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開(kāi)它。
火能取暖，這是人們對火的又一個(gè)認識。這樣，年紀大的人試著(zhù)把火種引進(jìn)山洞。
他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會(huì )燃起更大的火。丟進(jìn)去的柴越多，火燒得越旺。
火堆使陰冷的洞穴又暖又亮。更使原始人驚喜的是，有了火，和人類(lèi)搶洞穴的野獸也不敢闖進(jìn)來(lái)了。
人類(lèi)就這樣逐漸學(xué)會(huì )了用火取暖、照明、燒烤食物和驅趕野獸。世界上最早使用火的人，是生活在大約170萬(wàn)年前的中國元謀猿人。
1965年，幾位年輕的地質(zhì)工作者在云南省北部元謀縣，發(fā)現了這種猿人的化石和他們燒剩下的大量的炭屑。原始人在使用火的時(shí)候，也逐漸學(xué)會(huì )了保存火種。
50萬(wàn)年前的北京猿人已經(jīng)具有管理火和保存火種的能力。 人類(lèi)制造火，大約是從舊石器時(shí)代中期開(kāi)始的。
在打制石器的時(shí)候，石頭相互撞擊，經(jīng)常會(huì )發(fā)出火花。一次、兩次、千百次，也沒(méi)有引起人們的注意。
偶然，有人用黃鐵礦或赤鐵礦打擊燧石，迸出的火花落在干燥的樹(shù)葉堆上竟然點(diǎn)著(zhù)了它。人們受到了啟發(fā)，找來(lái)同樣的石塊，一次又一次地試驗，終于學(xué)會(huì )了用撞擊法取火。
到了舊石器時(shí)代的末期，人們又發(fā)現了摩擦取火，用兩塊木頭相互摩擦，發(fā)出火來(lái)。這就使火的使用更加方便和廣泛了。
人類(lèi)在征服自然的過(guò)程中，把神話(huà)變成了現實(shí)，他們不必再像普羅米修斯那樣歷盡艱辛、舍身盜火了。 火的制造是一個(gè)偉大的發(fā)明，恩格斯把這看做是“人類(lèi)歷史的開(kāi)端”。
8.哪些關(guān)于火的神話(huà)故事 要短的
在希臘神話(huà)中，人類(lèi)是普羅米修斯（Prometheus）創(chuàng )造的。
他也充當了人類(lèi)的老師，凡是對人有用的，能夠使人類(lèi)滿(mǎn)意和幸福的，他都教給他們。同樣的，人們也用愛(ài)和忠誠來(lái)感謝他，報答他。
但最高的天神宙斯卻要求人類(lèi)敬奉他，讓人類(lèi)必須拿出最好的東西獻給他。普羅米修斯作為人類(lèi)的辯護師觸犯了宙斯。
作為對他的懲罰，宙斯拒絕給予人類(lèi)為了完成他們的文明所需要的最后的物品——火。但普羅米修斯卻想到了個(gè)辦法，用一根長(cháng)長(cháng)的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽(yáng)車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)，偷到了火種并帶給了人類(lèi)。
于是，宙斯大怒，他差人將普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著(zhù)一顆金剛石的釘子。他忍受著(zhù)饑餓、風(fēng)吹和日曬。
此外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又回長(cháng)出來(lái)。就這樣，日復一日，年復一年。
直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄將他解救出來(lái)為止，他一直忍受著(zhù)這難以描述的痛苦和折磨。 現在我們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人。
