雨典故(和雨有關(guān)的典故)
1.和“雨”有關(guān)的典故
未雨綢繆
【發(fā)音】 wèi yǔ chóu móu
【釋義】 綢繆：緊密纏縛，引申為修繕。天還沒(méi)有下雨，先把門(mén)窗綁牢。比喻事先做好準備工作。原指鴟鴞在未雨前，已修補窩巢。后喻事先預備，防患未然，常用此語(yǔ)。
【出處】 《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟號》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。今女下民，或敢侮予？”
【典故1】 “詩(shī)經(jīng)”中有一篇標題為“鴟鸮”的詩(shī)，描寫(xiě)一只失去了自己小孩的母鳥(niǎo)，仍然在辛勤的筑巢，其中有幾句詩(shī)：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。今此下民，或敢侮予！”意思是說(shuō)：趁著(zhù)天還沒(méi)有下雨的時(shí)候，趕快用桑根的皮把鳥(niǎo)巢的空隙纏緊，只有把巢堅固了，才不怕人的侵害。
后來(lái)，大家把這幾句詩(shī)引伸為“未雨綢繆”，意思是說(shuō)做任何事情都應該事先準備，以免臨時(shí)手忙腳亂。
【典故2】 武王滅紂后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以監視殷遺民，號三監。武王薨，成王年幼繼位，由叔父周公輔政，致三監不滿(mǎn)。管叔等散布流言，謂周公將不利于成王。周公為避嫌疑，遠離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與殷紂王之子武庚勾結行叛。周公乃奉成王命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平亂后，遂寫(xiě)一首《鴟鴞》詩(shī)與成王。其詩(shī)曰： “趁天未下雨，急剝桑皮，拌以泥灰，以縛門(mén)窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公詩(shī)有諷諫之意，望成王及時(shí)制定措施，以止叛亂陰謀。成王雖心中不滿(mǎn)，然未敢責之。
2.有什么關(guān)于雨的典故
道門(mén)中有個(gè)“宋香足雨”的典故，說(shuō)的是道士宋玄白的故事。
宋玄白，不知哪里人，身高七尺余，眉目端正，如畫(huà)出來(lái)的那樣，人又長(cháng)得白白胖胖，講起話(huà)來(lái)言辭雅麗，碰到的人都喜歡他。玄白有道術(shù)，夏天綿衣，冬天卻穿單衫，睡在雪地上，在他身邊半徑丈余的范圍內，只見(jiàn)有熱氣蒸騰，雪凝結不起來(lái)。
他從茅山—下來(lái)，游鎮江，又游歷括蒼山、仙都山，修煉辟谷服氣的方術(shù)。但卻嗜酒，吃起豬肉來(lái)每頓一定吃五斤，用蒜泥蘸著(zhù)吃。
肉吃完，再喝上兩斗酒， 吃個(gè)白梅子。有人向他求一瓣蒜來(lái)吃，卻沒(méi)有蒜味，而有著(zhù)奇特的香味留在齒舌間。
曾經(jīng)吃過(guò)他的蒜瓣的人很是不少，這些人終身沒(méi)有病痛，都長(cháng)壽活到八九十歲。 —次。
他云游到越州地界，正好當地大旱，老百姓正用曬“巫訄”（指鼻孔朝天的殘疾人）到龍王爺前鼓樂(lè )祭祀的老法子求雨。十來(lái)天過(guò)去，卻是越曬越厲害，玄白見(jiàn)到這一情況，便說(shuō)：“凡是求雨，必須獲得天老爺的命令才行，不上章奏是沒(méi)法子得到的。”
于是在當地的玄真觀(guān)住下來(lái)，點(diǎn)起香，向上蒼祝告。一夜間降下大雨，足夠解除旱署，越州人都將他看成神異，“宋香足雨”的美談?dòng)谑遣幻劧摺?/p>
這一日， 宋玄白又云游到江西的信州，又趕上大旱求雨。有道 士知道禾玄白焚香致雨的大名，于是報告州官，請玄白幫忙，玄白立刻做起法來(lái).只見(jiàn)兩只釘子飛起，直直地釘在城隍神像的雙目上。
后州刺史韋德磷先聽(tīng)說(shuō)玄白喜歡納妾，這次又釘了城隍的雙目，認為：”這人必是個(gè)妖怪。”便命令手下去捉拿他。
可那些兵丁一接近玄白，手腳便不能動(dòng)彈，倒仆在地。于是韋德磷向玄白謝罪。
不會(huì )兒，果然下了場(chǎng)足雨，刺史這才禮謝玄白，送他離去。楊貴妃故事的《梧桐雨》。
【故事起源】 寫(xiě)安史之亂前后唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的悲歡離合。共四折一楔子。
劇情是：安祿山有一次未能完成軍令，幽州節度使張守圭本欲將他斬首，惜其驍勇，將他押至京城問(wèn)罪。丞相張九齡奏請明皇殺掉安祿山，明皇不從，反而召見(jiàn)授官。
此時(shí)貴妃正受寵幸，奉明皇命收安祿山為義子，賜洗兒錢(qián)。后來(lái)安祿山因與楊國忠不和，出京任范陽(yáng)節度使。
七月七日，貴妃與明皇在長(cháng)生殿歡宴。明皇將金釵鈿盒賜給貴妃，酒酣之際，二人深感牛郎織女的堅貞，對星盟誓，愿生生世世為夫婦。
好景不長(cháng)，天寶十四年，貴妃正在品嘗她喜愛(ài)的荔枝，安祿山謀反的消息傳到，明皇攜貴妃倉皇入蜀。駐扎馬嵬驛時(shí)，軍隊起了騷亂。
龍武將軍陳元禮請明皇誅殺禍國殃民的楊國忠，明皇依言而行。但軍隊仍不肯前進(jìn)，陳元禮又請誅媚惑君王的楊貴妃。
明皇無(wú)奈，令高力士將楊貴妃帶到佛堂中，由她自盡。這樣，軍隊得到了安撫，保護明皇逃亡。
肅宗收復京都后，太上皇（明皇）閑居西宮，懸掛貴妃像，與之朝夕相對，追念不已。一夜，明皇正在夢(mèng)中與貴妃相見(jiàn)，卻被梧桐雨驚醒。
他追思往日與貴妃歡愛(ài)情景，惆悵萬(wàn)分。《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，現有明嘉靖間李開(kāi)先刻《改定元賢傳奇》本、明萬(wàn)歷間繼志齋刻本、明脈望館藏《古名家雜劇》匏集本、《元明雜劇》本、明顧曲齋刻《元人雜劇選》本、《元曲選》丙集本、《酹江集》本、《元曲大觀(guān)》本、《古今名劇選》卷一本、《元人雜劇全集》本。
3.關(guān)于雨的故事
魚(yú)與雨
一
傳說(shuō)中的魚(yú)飛行在千年午夜的時(shí)空，獨自在深邃的天幕里飄行，夜夜凝望不變的星空，簡(jiǎn)單而快樂(lè )地生活了一個(gè)千年又一個(gè)千年。
依然午夜時(shí)分，似有無(wú)數晶瑩的星光從魚(yú)的身側劃過(guò)，落在魚(yú)的身上，擾醒了沉沉的睡夢(mèng)，這是一場(chǎng)溫柔清涼的雨，魚(yú)義無(wú)反顧地躍入，身體立即被雨水包裹起來(lái)，魚(yú)在雨中時(shí)而徜徉、時(shí)而潛行、時(shí)而躍起，濺起點(diǎn)點(diǎn)迷醉的水花，在午夜的時(shí)空閃耀著(zhù)淡藍的光。
雨因魚(yú)的攪動(dòng)也活躍起來(lái)了，將魚(yú)兒包裹得更緊：魚(yú)兒在雨中游得更歡，魚(yú)與雨在千年的際遇里相戀在空中。
魚(yú)生于無(wú)塵的午夜時(shí)空，而雨必將流落大地。
雨對魚(yú)說(shuō)：“天空是我短暫的停留，虛幻偶然的情愛(ài)，卻要必然的別離”
魚(yú)對雨說(shuō)：“你的懷抱已足夠寬闊，有了今生的暢游，我便永生的跟隨”
二
傳說(shuō)中的魚(yú)是隨雨從天上落下來(lái)的。雨與魚(yú)的浪漫故事成了千年流傳的寓言。
雨與魚(yú)快樂(lè )地生活著(zhù)，可雨擔心魚(yú)過(guò)得不夠舒暢，于是，雨用千年營(yíng)造了河流。
雨與魚(yú)快樂(lè )地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用萬(wàn)年營(yíng)造了湖泊。
雨與魚(yú)又快樂(lè )地生活了萬(wàn)年，雨又疑慮湖泊太小了。于是，雨又用億年營(yíng)造了海洋。
可在這千年、萬(wàn)年、億年的時(shí)光中，雨漸漸失去了閃耀的靈性，成了世俗平淡的水。
雨黯然地對魚(yú)說(shuō)：“我用耗盡一生的努力希望給予完美，可我卻丟失了自己”
魚(yú)流著(zhù)淚對雨說(shuō)：“你那無(wú)盡的的溫柔早已融在我心底，淚水就是你的影子”
可雨不愿讓魚(yú)流淚，魚(yú)于是帶著(zhù)雨一起尋找那失落的地方。
于是，魚(yú)總是逆流而行，用億年游出海洋，用萬(wàn)年游遍湖泊，用千年游過(guò)河流，魚(yú)與雨的故事又有了新的流傳。
三
魚(yú)與雨那巡回的路上，卻是一路的艱難一路的坎坷，行進(jìn)于朝露和暮風(fēng)中，夜宿于寒露和清月下；匍匐于沼澤，潛行于冰川，飛躍過(guò)深澗，穿越過(guò)瀑布。
雨說(shuō)：“原來(lái)愛(ài)也會(huì )成為負累，為愛(ài)離開(kāi)也許是我唯一的選擇”
魚(yú)說(shuō)：“可離開(kāi)了你我看不到自己，也便失去了生命的所依。”
雨說(shuō)：“可要找回曾經(jīng)的樣子，必要經(jīng)過(guò)前世今生的煉獄，所以我要獨自離去”
魚(yú)說(shuō)：“如果別離已成必然，那么我就在曾經(jīng)落下的地方等著(zhù)你我輪回的重逢。”
隨后，雨在晨起的霞光里隨著(zhù)彌漫的水汽閃著(zhù)微藍的光依依消隱而去。
魚(yú)也從此開(kāi)始了對雨的千年守望。
于是，總是在天空陰郁的時(shí)候，看到魚(yú)期待著(zhù)雨的降落，將頭幽幽探出水面的情景！
四
為了那輪回的重逢，魚(yú)夜夜守候在沉睡如水的魚(yú)的身側，白日則繼續前行尋找那失落的地方。
雨離開(kāi)魚(yú)后，則將失落在河流、湖泊、大海中的點(diǎn)點(diǎn)靈光收集著(zhù)、匯聚著(zhù)，讓他們隨著(zhù)晨起的水汽上升到空中，再次凝結成了晶瑩清涼的雨。
而魚(yú)在那艱難的前行中，漸漸強壯了腰肢，矯健了雙翼，豐美了鱗甲，終于在一個(gè)午夜的夢(mèng)中，成了一只會(huì )飛的魚(yú)。
于是魚(yú)飛到天上與雨在他們曾經(jīng)相遇的重逢。雨激動(dòng)地緊擁著(zhù)魚(yú)，魚(yú)歡暢地穿梭不停。
回到天上的魚(yú)與雨看到了自己的來(lái)世與今生。原來(lái)雨是魚(yú)前世的淚水，今世的雨卻要化成水成為魚(yú)的依托，來(lái)生魚(yú)便成了水的精靈。
雨說(shuō)：“原來(lái)我不是雨，我只是為你而生的水”
魚(yú)說(shuō)：“我也不是魚(yú)，我是為你而活的精靈。”
從此，魚(yú)與雨一起找到了他們失落的地方，平靜而快樂(lè )地生活著(zhù)。魚(yú)水情深的典故也就流傳開(kāi)來(lái)了。
五
前世流淚的愛(ài)情魚(yú)
這是一只為愛(ài)尋找的魚(yú)，從清晨游到黃昏，從一萬(wàn)年前尋到今朝。
她不曾在路邊的磐石上，做過(guò)一次短暫的停留，歇息一下疲勞的雙腳，讓自己能夠安靜的接受屬于自己的陽(yáng)光和雨露，在自己舒適的星空下，任自己喜歡的歌聲隨風(fēng)飄灑……
只是在那世俗的洪荒，有著(zhù)太多的灰塵。任憑她中苦苦地找尋，也不曾瞥見(jiàn)那無(wú)塵之愛(ài)情。
無(wú)邊無(wú)際的絕望使她忍不住流下了淚，一滴孤獨地藏在魚(yú)的身上已萬(wàn)年，溶解了魚(yú)所有苦痛的淚，孤獨的淚水，流出了一世的艱辛。流遠了她內心的深處的寂寞。
卻是萬(wàn)年后的一次回頭，她看到了無(wú)數個(gè)淚滴里的流淚的魚(yú)的影子，被淚晶瑩地包裹著(zhù)，泛著(zhù)清幽的波粼。
原來(lái)流出的淚便是尋找的愛(ài)情的淚滴……
4.關(guān)于雨的神話(huà)傳說(shuō)故事
1、瑪雅神話(huà)中的雨神恰克是農業(yè)的守護神。
他（或有關(guān)雨神、電神）的主要神話(huà)擔當重要位置，就是打開(kāi)山，山中藏有玉米。在索西族神話(huà)中，雨神的形象亦是適婚年齡少女的父親，代表玉米和蔬菜。
在凱克奇族有關(guān)日月神話(huà)的一些版本中，雨神恰克爾是太陽(yáng)的兄弟；他們一起打敗了收養他們的年邁母親和她的情人。后來(lái)，恰克爾與其嫂通奸被罰，他流下的淚就成了雨水。
2、谷雨節的來(lái)歷傳說(shuō)據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動(dòng)地的大事，黃帝于春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉頡造字成功，并號召天下臣民共習之。這一天，下了一場(chǎng)不平常的雨，落下無(wú)數的谷米，以慰勞圣功，后人因此把這天定名谷雨，成為二十四節氣中的一個(gè)，這就是現在的“谷雨”節氣。
倉頡死后，人們把他安葬在他的家鄉——白水縣史官鎮北，墓門(mén)刻了一副對聯(lián)：“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。”人們把祭祀倉頡的日子定為下谷子雨的那天，也就是現在的“谷雨節”。
如今，每逢谷雨節這天，白水縣史官鎮一帶都舉行拜倉頡的廟會(huì )。3、唐朝時(shí)以李靖為雨師《山西通志》風(fēng)雨神廟，在翌城縣四望村。
其神唐衛公李靖。這大概源于《唐逸史》中李靖行雨的故事。
相傳李靖曾經(jīng)遠行于山中，夜晚寄宿于民夫家中。半夜，一婦人將一個(gè)水瓶遞給他說(shuō)：天命行雨，煩汝代勞。
一傭人牽一青驄馬至，對李靖說(shuō)：汝以水自馬鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上馬后，正準備滴水，不料馬驚，咆哮躍空，瓶中水一連數滴，次日當地一場(chǎng)大雨，解決了旱情，民感其恩，立廟祀之。
4、龍施雨沛雨師據說(shuō)大禹治水前，有應龍以尾畫(huà)地，為禹畫(huà)出應開(kāi)挖的浚水導水的水道線(xiàn)路，也有傳說(shuō)說(shuō)禹治水時(shí)疏導河川、挖去山巖，有應龍在前曳尾，有玄龜在后挖泥，當疏導到巫山縣時(shí)，一條應龍畫(huà)錯了水道，被禹處死。巫縣仍有錯開(kāi)峽和斬龍臺兩處地名。
傳統中的應龍是一種有翼的龍，頸細腹大，鱗身。脊上有棘禮四肢強健，而且喜歡獨處。
5、赤松子傳說(shuō)雨師神話(huà)中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫號屏，又叫玄冥。他們其實(shí)就是赤松子，又寫(xiě)作"赤誦子"。
傳說(shuō)是炎帝神農氏時(shí)施雨的雨師。這位赤松子先生有一種能隨著(zhù)風(fēng)雨飄來(lái)飄下的本領(lǐng)，曾做過(guò)炎帝神農氏的雨師，后來(lái)從西天母那里得了什么不死藥之類(lèi)的東西，能入火自焚，隨風(fēng)雨而上下。
成了仙，上了天，順便還拐走了炎帝的小女兒。直到高辛氏的時(shí)候，赤松子才想起自己的職責，又回到人間做雨師。
炎帝到高辛之間隔著(zhù)黃帝、少昊和高陽(yáng)三代，原來(lái)那幾百年竟是滴雨未下的。相傳遠古時(shí)代，人民以采集和漁獵為生，一日無(wú)獲，就得挨餓，日子過(guò)得和艱難。
后來(lái)，神農氏用木制做耒、耜，教大家種植谷，秋收冬藏，生活才有所好轉。于是神農氏被眾人舉為首領(lǐng)。
5.關(guān)于雨的歷史故事
聽(tīng)聽(tīng)那冷雨---余光中散文 驚蟄一過(guò)，春寒加劇。
先是料料峭峭，繼而雨季開(kāi)始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢(mèng)里，也似乎有把傘撐著(zhù)。而就憑一把傘，躲過(guò)一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過(guò)整個(gè)雨季。
連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過(guò)金門(mén)街到廈門(mén)街迷宮式的長(cháng)巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個(gè)中國整部中國的歷史無(wú)非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著(zhù)雨的。這種感覺(jué)，不知道是不是從安東尼奧尼那里來(lái)的。
不過(guò)那—塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著(zhù)千山萬(wàn)山，千傘萬(wàn)傘。十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來(lái)，這種酷冷吾與古大陸分擔。
不能撲進(jìn)她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。 這樣想時(shí)，嚴寒里竟有一點(diǎn)溫暖的感覺(jué)了。
這樣想時(shí)，他希望這些狹長(cháng)的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門(mén)街到廈門(mén)街，而是金門(mén)到廈門(mén)。他是廈門(mén)人，至少是廣義的廈門(mén)人，二十年來(lái)，不住在廈門(mén)，住在廈門(mén)街，算是嘲弄吧，也算是安慰。
不過(guò)說(shuō)到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時(shí)代了。
再過(guò)半個(gè)月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過(guò)去，搖過(guò)去又搖過(guò)來(lái)。
殘山剩水猶如是，皇天后土猶如是。紜紜黔首、紛紛黎民從北到南猶如是。
那里面是中國嗎？那里面當然還是中國永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門(mén)細雨渭城輕塵也都已不再。
然則他日思夜夢(mèng)的那片土地，究竟在哪里呢？ 在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬恩聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃柜內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？ 杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。
而無(wú)論赤縣也好神州也好中國也好，變來(lái)變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長(cháng)在。因為一個(gè)方塊字是一個(gè)天地。
太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫(xiě)一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。
視覺(jué)上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿(mǎn)足？翻開(kāi)一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬(wàn)化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無(wú)非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門(mén)外漢百思不解的百科全書(shū)。 聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨。
看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的傘上這城市百萬(wàn)人的傘上雨衣上屋上天線(xiàn)上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富于感性。
雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味，濃的時(shí)候，竟發(fā)出草和樹(shù)林之后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢(mèng)緊，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛他山居住了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，藍似安格羅薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，云，卻是罕見(jiàn)的白鳥(niǎo)，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。
一來(lái)高，二來(lái)干，三來(lái)森林線(xiàn)以上，杉柏也止步，中國詩(shī)詞里“蕩胸生層云”或是“商略黃昏雨”的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。
那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的雕塑展覽，給太陽(yáng)和千里的風(fēng)看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
不過(guò)要領(lǐng)略“白云回望合，青露入看無(wú)”的境界，仍須來(lái)中國。臺灣濕度很高，最饒云氣氛題雨意迷離的情調。
兩度夜宿溪頭，樹(shù)香沁鼻，宵寒襲肘，枕著(zhù)潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬(wàn)綴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，沖著(zhù)隔夜的寒氣，踏著(zhù)滿(mǎn)地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。
溪頭的山，樹(shù)密霧濃，蓊郁的水氣從谷底冉冉升起，時(shí)稠時(shí)稀，蒸騰多姿，幻化無(wú)定，只能從霧破云開(kāi)的空處，窺見(jiàn)乍現即隱的一峰半塹，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少上山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲。
回到臺北，世人問(wèn)起，除了笑而不答心自問(wèn)，故作神秘之外，實(shí)際的印象，也無(wú)非山在虛無(wú)之間罷了。云絳煙繞，山隱水迢的中國風(fēng)景，由來(lái)予人宋畫(huà)的韻味。
那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上只像宋畫(huà)，恐怕是誰(shuí)也說(shuō)不清楚了吧？ 雨不但可嗅，可親，更可以聽(tīng)。
聽(tīng)聽(tīng)那冷雨。聽(tīng)雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽(tīng)覺(jué)上總是一種美感。
大陸上的秋天，無(wú)論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽(tīng)去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，。
6.在雨中發(fā)生的典故或故事或歷史事實(shí)或神話(huà)
戴望舒的雨巷 雨和魚(yú)的故事 傳說(shuō)中的魚(yú)飛行在千年午夜的時(shí)空，獨自在深邃的天幕里飄行，夜夜凝望不變的星空，簡(jiǎn)單而快樂(lè )地生活了一個(gè)千年又一個(gè)千年。
依然午夜時(shí)分，似有無(wú)數晶瑩的星光從魚(yú)的身側劃過(guò)，落在魚(yú)的身上，擾醒了沉沉的睡夢(mèng)，這是一場(chǎng)溫柔清涼的雨，魚(yú)義無(wú)反顧地躍入，身體立即被雨水包裹起來(lái)，魚(yú)在雨中時(shí)而徜徉、時(shí)而潛行、時(shí)而躍起，濺起點(diǎn)點(diǎn)迷醉的水花，在午夜的時(shí)空閃耀著(zhù)淡藍的光。 雨因魚(yú)的攪動(dòng)也活躍起來(lái)了，將魚(yú)兒包裹得更緊：魚(yú)兒在雨中游得更歡，魚(yú)與雨在千年的際遇里相戀在空中。
魚(yú)生于無(wú)塵的午夜時(shí)空，而雨必將流落大地。 雨對魚(yú)說(shuō)：“天空是我短暫的停留，虛幻偶然的情愛(ài)，卻要必然的別離” 魚(yú)對雨說(shuō)：“你的懷抱已足夠寬闊，有了今生的暢游，我便永生的跟隨” 二 傳說(shuō)中的魚(yú)是隨雨從天上落下來(lái)的。
雨與魚(yú)的浪漫故事成了千年流傳的寓言。 雨與魚(yú)快樂(lè )地生活著(zhù)，可雨擔心魚(yú)過(guò)得不夠舒暢，于是，雨用千年營(yíng)造了河流。
雨與魚(yú)快樂(lè )地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用萬(wàn)年營(yíng)造了湖泊。
雨與魚(yú)又快樂(lè )地生活了萬(wàn)年，雨又疑慮湖泊太小了。于是，雨又用億年營(yíng)造了海洋。
可在這千年、萬(wàn)年、億年的時(shí)光中，雨漸漸失去了閃耀的靈性，成了世俗平淡的水。 雨黯然地對魚(yú)說(shuō)：“我用耗盡一生的努力希望給予完美，可我卻丟失了自己” 魚(yú)流著(zhù)淚對雨說(shuō)：“你那無(wú)盡的的溫柔早已融在我心底，淚水就是你的影子” 可雨不愿讓魚(yú)流淚，魚(yú)于是帶著(zhù)雨一起尋找那失落的地方。
于是，魚(yú)總是逆流而行，用億年游出海洋，用萬(wàn)年游遍湖泊，用千年游過(guò)河流，魚(yú)與雨的故事又有了新的流傳。
7.和雨有關(guān)的神話(huà)故事的名字
遠古時(shí)代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無(wú)法承載萬(wàn)物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥(niǎo)用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女?huà)z冶煉五色石來(lái)修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來(lái)做撐起四方的天柱，殺死黑龍來(lái)拯救冀州，用蘆灰堆積起來(lái)堵塞住了洪水。
天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來(lái)，洪水退去，中原大地上恢復了平靜；兇猛的鳥(niǎo)獸都死了，善良的百姓存活下來(lái)。女?huà)z背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著(zhù)方尺、身躺著(zhù)準繩，當陰陽(yáng)之氣阻塞不通時(shí)，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓積聚財物時(shí)，便給予禁止消除。
到這個(gè)時(shí)候，天清平地安定，人們睡時(shí)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，醒時(shí)棄智無(wú)謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動(dòng)舒緩沉穩，走路漫無(wú)目的，視物若明若暗；膧朦無(wú)知天真幼稚與天道萬(wàn)物和協(xié)，誰(shuí)也不知產(chǎn)生緣由，隨意閑蕩不知所歸不求所需，飄惚不定沒(méi)有目標。到了這時(shí)，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒(méi)有捕捉吞食的欲念。考察女?huà)z的豐功偉績(jì)，上可以通達到高天上的邊際，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳后世，光暉熏炙萬(wàn)物。
女?huà)z以雷電為車(chē)，應龍居中駕轅，青虬配以?xún)膳裕殖窒∑娴娜鹩瘢伾蠋в袌D案的車(chē)墊席，上有黃色的彩云繚繞，前面由白螭開(kāi)道，后有騰蛇簇擁追隨，悠閑遨游，鬼神為之引導，上登九天，在靈門(mén)拜見(jiàn)天道，安詳靜穆地在大道太祖那里休息。盡管如此，女?huà)z從來(lái)不標榜炫耀自己的功績(jì)，從來(lái)不張揚彰顯自己的名聲，隱藏起真人之道，以遵從天地自然。若問(wèn)為何如此，因為是道德上通九天，所以智巧奸詐就無(wú)法生存。
