雨典故(和雨有關的典故)
1.和“雨”有關的典故
未雨綢繆
【發(fā)音】 wèi yǔ chóu móu
【釋義】 綢繆：緊密纏縛，引申為修繕。天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好準備工作。原指鴟鴞在未雨前，已修補窩巢。后喻事先預備，防患未然，常用此語。
【出處】 《詩經·豳風·鴟號》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？”
【典故1】 “詩經”中有一篇標題為“鴟鸮”的詩，描寫一只失去了自己小孩的母鳥，仍然在辛勤的筑巢，其中有幾句詩：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予！”意思是說：趁著天還沒有下雨的時候，趕快用桑根的皮把鳥巢的空隙纏緊，只有把巢堅固了，才不怕人的侵害。
后來，大家把這幾句詩引伸為“未雨綢繆”，意思是說做任何事情都應該事先準備，以免臨時手忙腳亂。
【典故2】 武王滅紂后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以監(jiān)視殷遺民，號三監(jiān)。武王薨，成王年幼繼位，由叔父周公輔政，致三監(jiān)不滿。管叔等散布流言，謂周公將不利于成王。周公為避嫌疑，遠離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與殷紂王之子武庚勾結行叛。周公乃奉成王命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平亂后，遂寫一首《鴟鴞》詩與成王。其詩曰： “趁天未下雨，急剝桑皮，拌以泥灰，以縛門窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公詩有諷諫之意，望成王及時制定措施，以止叛亂陰謀。成王雖心中不滿，然未敢責之。
2.有什么關于雨的典故
道門中有個“宋香足雨”的典故，說的是道士宋玄白的故事。
宋玄白，不知哪里人，身高七尺余，眉目端正，如畫出來的那樣，人又長得白白胖胖，講起話來言辭雅麗，碰到的人都喜歡他。玄白有道術，夏天綿衣，冬天卻穿單衫，睡在雪地上，在他身邊半徑丈余的范圍內，只見有熱氣蒸騰，雪凝結不起來。
他從茅山—下來，游鎮(zhèn)江，又游歷括蒼山、仙都山，修煉辟谷服氣的方術。但卻嗜酒，吃起豬肉來每頓一定吃五斤，用蒜泥蘸著吃。
肉吃完，再喝上兩斗酒， 吃個白梅子。有人向他求一瓣蒜來吃，卻沒有蒜味，而有著奇特的香味留在齒舌間。
曾經吃過他的蒜瓣的人很是不少，這些人終身沒有病痛，都長壽活到八九十歲。 —次。
他云游到越州地界，正好當地大旱，老百姓正用曬“巫訄”（指鼻孔朝天的殘疾人）到龍王爺前鼓樂祭祀的老法子求雨。十來天過去，卻是越曬越厲害，玄白見到這一情況，便說：“凡是求雨，必須獲得天老爺的命令才行，不上章奏是沒法子得到的。”
于是在當地的玄真觀住下來，點起香，向上蒼祝告。一夜間降下大雨，足夠解除旱署，越州人都將他看成神異，“宋香足雨”的美談于是不脛而走。
這一日， 宋玄白又云游到江西的信州，又趕上大旱求雨。有道 士知道禾玄白焚香致雨的大名，于是報告州官，請玄白幫忙，玄白立刻做起法來.只見兩只釘子飛起，直直地釘在城隍神像的雙目上。
后州刺史韋德磷先聽說玄白喜歡納妾，這次又釘了城隍的雙目，認為：”這人必是個妖怪?！北忝钍窒氯プ侥盟?。
可那些兵丁一接近玄白，手腳便不能動彈，倒仆在地。于是韋德磷向玄白謝罪。
不會兒，果然下了場足雨，刺史這才禮謝玄白，送他離去。楊貴妃故事的《梧桐雨》。
【故事起源】 寫安史之亂前后唐明皇與楊貴妃愛情的悲歡離合。共四折一楔子。
劇情是：安祿山有一次未能完成軍令，幽州節(jié)度使張守圭本欲將他斬首，惜其驍勇，將他押至京城問罪。丞相張九齡奏請明皇殺掉安祿山，明皇不從，反而召見授官。
此時貴妃正受寵幸，奉明皇命收安祿山為義子，賜洗兒錢。后來安祿山因與楊國忠不和，出京任范陽節(jié)度使。
七月七日，貴妃與明皇在長生殿歡宴。明皇將金釵鈿盒賜給貴妃，酒酣之際，二人深感牛郎織女的堅貞，對星盟誓，愿生生世世為夫婦。
好景不長，天寶十四年，貴妃正在品嘗她喜愛的荔枝，安祿山謀反的消息傳到，明皇攜貴妃倉皇入蜀。駐扎馬嵬驛時，軍隊起了騷亂。
龍武將軍陳元禮請明皇誅殺禍國殃民的楊國忠，明皇依言而行。但軍隊仍不肯前進，陳元禮又請誅媚惑君王的楊貴妃。
明皇無奈，令高力士將楊貴妃帶到佛堂中，由她自盡。這樣，軍隊得到了安撫，保護明皇逃亡。
肅宗收復京都后，太上皇（明皇）閑居西宮，懸掛貴妃像，與之朝夕相對，追念不已。一夜，明皇正在夢中與貴妃相見，卻被梧桐雨驚醒。
他追思往日與貴妃歡愛情景，惆悵萬分?！段嗤┯辍啡短泼骰是镆刮嗤┯辍?，現有明嘉靖間李開先刻《改定元賢傳奇》本、明萬歷間繼志齋刻本、明脈望館藏《古名家雜劇》匏集本、《元明雜劇》本、明顧曲齋刻《元人雜劇選》本、《元曲選》丙集本、《酹江集》本、《元曲大觀》本、《古今名劇選》卷一本、《元人雜劇全集》本。
3.關于雨的故事
魚與雨
一
傳說中的魚飛行在千年午夜的時空，獨自在深邃的天幕里飄行，夜夜凝望不變的星空，簡單而快樂地生活了一個千年又一個千年。
依然午夜時分，似有無數晶瑩的星光從魚的身側劃過，落在魚的身上，擾醒了沉沉的睡夢，這是一場溫柔清涼的雨，魚義無反顧地躍入，身體立即被雨水包裹起來，魚在雨中時而徜徉、時而潛行、時而躍起，濺起點點迷醉的水花，在午夜的時空閃耀著淡藍的光。
雨因魚的攪動也活躍起來了，將魚兒包裹得更緊：魚兒在雨中游得更歡，魚與雨在千年的際遇里相戀在空中。
魚生于無塵的午夜時空，而雨必將流落大地。
雨對魚說：“天空是我短暫的停留，虛幻偶然的情愛，卻要必然的別離”
魚對雨說：“你的懷抱已足夠寬闊，有了今生的暢游，我便永生的跟隨”
二
傳說中的魚是隨雨從天上落下來的。雨與魚的浪漫故事成了千年流傳的寓言。
雨與魚快樂地生活著，可雨擔心魚過得不夠舒暢，于是，雨用千年營造了河流。
雨與魚快樂地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用萬年營造了湖泊。
雨與魚又快樂地生活了萬年，雨又疑慮湖泊太小了。于是，雨又用億年營造了海洋。
可在這千年、萬年、億年的時光中，雨漸漸失去了閃耀的靈性，成了世俗平淡的水。
雨黯然地對魚說：“我用耗盡一生的努力希望給予完美，可我卻丟失了自己”
魚流著淚對雨說：“你那無盡的的溫柔早已融在我心底，淚水就是你的影子”
可雨不愿讓魚流淚，魚于是帶著雨一起尋找那失落的地方。
于是，魚總是逆流而行，用億年游出海洋，用萬年游遍湖泊，用千年游過河流，魚與雨的故事又有了新的流傳。
三
魚與雨那巡回的路上，卻是一路的艱難一路的坎坷，行進于朝露和暮風中，夜宿于寒露和清月下；匍匐于沼澤，潛行于冰川，飛躍過深澗，穿越過瀑布。
雨說：“原來愛也會成為負累，為愛離開也許是我唯一的選擇”
魚說：“可離開了你我看不到自己，也便失去了生命的所依?！?/p>
雨說：“可要找回曾經的樣子，必要經過前世今生的煉獄，所以我要獨自離去”
魚說：“如果別離已成必然，那么我就在曾經落下的地方等著你我輪回的重逢?！?/p>
隨后，雨在晨起的霞光里隨著彌漫的水汽閃著微藍的光依依消隱而去。
魚也從此開始了對雨的千年守望。
于是，總是在天空陰郁的時候，看到魚期待著雨的降落，將頭幽幽探出水面的情景！
四
為了那輪回的重逢，魚夜夜守候在沉睡如水的魚的身側，白日則繼續(xù)前行尋找那失落的地方。
雨離開魚后，則將失落在河流、湖泊、大海中的點點靈光收集著、匯聚著，讓他們隨著晨起的水汽上升到空中，再次凝結成了晶瑩清涼的雨。
而魚在那艱難的前行中，漸漸強壯了腰肢，矯健了雙翼，豐美了鱗甲，終于在一個午夜的夢中，成了一只會飛的魚。
于是魚飛到天上與雨在他們曾經相遇的重逢。雨激動地緊擁著魚，魚歡暢地穿梭不停。
回到天上的魚與雨看到了自己的來世與今生。原來雨是魚前世的淚水，今世的雨卻要化成水成為魚的依托，來生魚便成了水的精靈。
雨說：“原來我不是雨，我只是為你而生的水”
魚說：“我也不是魚，我是為你而活的精靈?！?/p>
從此，魚與雨一起找到了他們失落的地方，平靜而快樂地生活著。魚水情深的典故也就流傳開來了。
五
前世流淚的愛情魚
這是一只為愛尋找的魚，從清晨游到黃昏，從一萬年前尋到今朝。
她不曾在路邊的磐石上，做過一次短暫的停留，歇息一下疲勞的雙腳，讓自己能夠安靜的接受屬于自己的陽光和雨露，在自己舒適的星空下，任自己喜歡的歌聲隨風飄灑……
只是在那世俗的洪荒，有著太多的灰塵。任憑她中苦苦地找尋，也不曾瞥見那無塵之愛情。
無邊無際的絕望使她忍不住流下了淚，一滴孤獨地藏在魚的身上已萬年，溶解了魚所有苦痛的淚，孤獨的淚水，流出了一世的艱辛。流遠了她內心的深處的寂寞。
卻是萬年后的一次回頭，她看到了無數個淚滴里的流淚的魚的影子，被淚晶瑩地包裹著，泛著清幽的波粼。
原來流出的淚便是尋找的愛情的淚滴……
4.關于雨的神話傳說故事
1、瑪雅神話中的雨神恰克是農業(yè)的守護神。
他（或有關雨神、電神）的主要神話擔當重要位置，就是打開山，山中藏有玉米。在索西族神話中，雨神的形象亦是適婚年齡少女的父親，代表玉米和蔬菜。
在凱克奇族有關日月神話的一些版本中，雨神恰克爾是太陽的兄弟；他們一起打敗了收養(yǎng)他們的年邁母親和她的情人。后來，恰克爾與其嫂通奸被罰，他流下的淚就成了雨水。
2、谷雨節(jié)的來歷傳說據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝于春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉頡造字成功，并號召天下臣民共習之。這一天，下了一場不平常的雨，落下無數的谷米，以慰勞圣功，后人因此把這天定名谷雨，成為二十四節(jié)氣中的一個，這就是現在的“谷雨”節(jié)氣。
倉頡死后，人們把他安葬在他的家鄉(xiāng)——白水縣史官鎮(zhèn)北，墓門刻了一副對聯(lián)：“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。”人們把祭祀倉頡的日子定為下谷子雨的那天，也就是現在的“谷雨節(jié)”。
如今，每逢谷雨節(jié)這天，白水縣史官鎮(zhèn)一帶都舉行拜倉頡的廟會。3、唐朝時以李靖為雨師《山西通志》風雨神廟，在翌城縣四望村。
其神唐衛(wèi)公李靖。這大概源于《唐逸史》中李靖行雨的故事。
相傳李靖曾經遠行于山中，夜晚寄宿于民夫家中。半夜，一婦人將一個水瓶遞給他說：天命行雨，煩汝代勞。
一傭人牽一青驄馬至，對李靖說：汝以水自馬鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上馬后，正準備滴水，不料馬驚，咆哮躍空，瓶中水一連數滴，次日當地一場大雨，解決了旱情，民感其恩，立廟祀之。
4、龍施雨沛雨師據說大禹治水前，有應龍以尾畫地，為禹畫出應開挖的浚水導水的水道線路，也有傳說說禹治水時疏導河川、挖去山巖，有應龍在前曳尾，有玄龜在后挖泥，當疏導到巫山縣時，一條應龍畫錯了水道，被禹處死。巫縣仍有錯開峽和斬龍臺兩處地名。
傳統(tǒng)中的應龍是一種有翼的龍，頸細腹大，鱗身。脊上有棘禮四肢強健，而且喜歡獨處。
5、赤松子傳說雨師神話中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫號屏，又叫玄冥。他們其實就是赤松子，又寫作"赤誦子"。
傳說是炎帝神農氏時施雨的雨師。這位赤松子先生有一種能隨著風雨飄來飄下的本領，曾做過炎帝神農氏的雨師，后來從西天母那里得了什么不死藥之類的東西，能入火自焚，隨風雨而上下。
成了仙，上了天，順便還拐走了炎帝的小女兒。直到高辛氏的時候，赤松子才想起自己的職責，又回到人間做雨師。
炎帝到高辛之間隔著黃帝、少昊和高陽三代，原來那幾百年竟是滴雨未下的。相傳遠古時代，人民以采集和漁獵為生，一日無獲，就得挨餓，日子過得和艱難。
后來，神農氏用木制做耒、耜，教大家種植谷，秋收冬藏，生活才有所好轉。于是神農氏被眾人舉為首領。
5.關于雨的歷史故事
聽聽那冷雨---余光中散文 驚蟄一過，春寒加劇。
先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。
連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。
不過那—塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。
不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。 這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。
這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。
不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。
再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。
殘山剩水猶如是，皇天后土猶如是。紜紜黔首、紛紛黎民從北到南猶如是。
那里面是中國嗎？那里面當然還是中國永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。
然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢？ 在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬恩聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃柜內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？ 杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。
而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。
太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。
視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。 聽聽，那冷雨。
看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富于感性。
雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發(fā)出草和樹林之后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢緊，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛他山居住了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，藍似安格羅薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，云，卻是罕見的白鳥，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。
一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里“蕩胸生層云”或是“商略黃昏雨”的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。
那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
不過要領略“白云回望合，青露入看無”的境界，仍須來中國。臺灣濕度很高，最饒云氣氛題雨意迷離的情調。
兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬綴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。
溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破云開的空處，窺見乍現即隱的一峰半塹，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少上山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲。
回到臺北，世人問起，除了笑而不答心自問，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。云絳煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。
那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上只像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧？ 雨不但可嗅，可親，更可以聽。
聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。
大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，。
6.在雨中發(fā)生的典故或故事或歷史事實或神話
戴望舒的雨巷 雨和魚的故事 傳說中的魚飛行在千年午夜的時空，獨自在深邃的天幕里飄行，夜夜凝望不變的星空，簡單而快樂地生活了一個千年又一個千年。
依然午夜時分，似有無數晶瑩的星光從魚的身側劃過，落在魚的身上，擾醒了沉沉的睡夢，這是一場溫柔清涼的雨，魚義無反顧地躍入，身體立即被雨水包裹起來，魚在雨中時而徜徉、時而潛行、時而躍起，濺起點點迷醉的水花，在午夜的時空閃耀著淡藍的光。 雨因魚的攪動也活躍起來了，將魚兒包裹得更緊：魚兒在雨中游得更歡，魚與雨在千年的際遇里相戀在空中。
魚生于無塵的午夜時空，而雨必將流落大地。 雨對魚說：“天空是我短暫的停留，虛幻偶然的情愛，卻要必然的別離” 魚對雨說：“你的懷抱已足夠寬闊，有了今生的暢游，我便永生的跟隨” 二 傳說中的魚是隨雨從天上落下來的。
雨與魚的浪漫故事成了千年流傳的寓言。 雨與魚快樂地生活著，可雨擔心魚過得不夠舒暢，于是，雨用千年營造了河流。
雨與魚快樂地生活了千年，雨想河流是否太窄了。于是，雨又用萬年營造了湖泊。
雨與魚又快樂地生活了萬年，雨又疑慮湖泊太小了。于是，雨又用億年營造了海洋。
可在這千年、萬年、億年的時光中，雨漸漸失去了閃耀的靈性，成了世俗平淡的水。 雨黯然地對魚說：“我用耗盡一生的努力希望給予完美，可我卻丟失了自己” 魚流著淚對雨說：“你那無盡的的溫柔早已融在我心底，淚水就是你的影子” 可雨不愿讓魚流淚，魚于是帶著雨一起尋找那失落的地方。
于是，魚總是逆流而行，用億年游出海洋，用萬年游遍湖泊，用千年游過河流，魚與雨的故事又有了新的流傳。
7.和雨有關的神話故事的名字
遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。
天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著準繩，當陰陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓積聚財物時，便給予禁止消除。
到這個時候，天清平地安定，人們睡時無憂無慮，醒時棄智無謀；或以為牛，或以為馬，隨人呼召；行動舒緩沉穩(wěn)，走路漫無目的，視物若明若暗；膧朦無知天真幼稚與天道萬物和協(xié)，誰也不知產生緣由，隨意閑蕩不知所歸不求所需，飄惚不定沒有目標。到了這時，野獸毒蛇全都收斂藏匿爪牙、毒刺，沒有捕捉吞食的欲念。考察女媧的豐功偉績，上可以通達到高天上的邊際，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳后世，光暉熏炙萬物。
女媧以雷電為車，應龍居中駕轅，青虬配以兩旁，手持稀奇的瑞玉，鋪上帶有圖案的車墊席，上有黃色的彩云繚繞，前面由白螭開道，后有騰蛇簇擁追隨，悠閑遨游，鬼神為之引導，上登九天，在靈門拜見天道，安詳靜穆地在大道太祖那里休息。盡管如此，女媧從來不標榜炫耀自己的功績，從來不張揚彰顯自己的名聲，隱藏起真人之道，以遵從天地自然。若問為何如此，因為是道德上通九天，所以智巧奸詐就無法生存。
