戴典故(帶典故的詩(shī)句有哪些)
1.帶“典故”的詩(shī)句有哪些
李白《行路難》（其一） 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊. 這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏.這兩句表示詩(shī)人自己對從政仍有所期待. ----------------------------- 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人. 用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故.意思是說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(cháng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富. 【拓展】 聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿(mǎn)司馬氏篡權而被殺害.后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念. 爛柯人：指晉人王質(zhì).相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看.等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里，才知道已過(guò)了一百年.同代人都已經(jīng)亡故 ------------------------------- 蘇軾《江城子 密州出獵》 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎 孫郎，孫權，這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷.權投以雙戟，虎卻廢.常從張世，擊以戈、獲之.”這里以孫權喻太守，希望自己像孫權一樣年少有膽識 ------------------------------------ 蘇軾《江城子 密州出獵》 持節云中，何日遣馮唐. 典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區）太守.他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避.匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車(chē)騎出擊，所殺甚眾.后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合（虛報了六個(gè)），被削職.經(jīng)馮唐代為辨白后，認為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節”（帶著(zhù)傳達圣旨的符節）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守.蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任. ----------------------------------- 蘇軾《江城子 密州出獵》 會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼 天狼：星名，一稱(chēng)犬星，舊說(shuō)主侵掠，這里引指西夏.《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼.”《晉書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠.”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏.用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者愛(ài)國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷. ----------------------- 備注：由于蘇軾的《江城子 密州出獵》有三個(gè)用典故地地方，所以都列出來(lái)了.。
2.有誰(shuí)知道世說(shuō)新語(yǔ)里的“雪中訪(fǎng)戴”的典故
王子猷雪夜訪(fǎng)戴
選自《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。有關(guān)本書(shū)和作者的情況參見(jiàn)本冊的“名著(zhù)導讀”。王子猷，即王徽之，王羲之之子。
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
《王子猷雪夜訪(fǎng)戴》譯文
王徽之字子猷，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)房門(mén)，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠左思的《招隱詩(shī)》，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。當時(shí)戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道門(mén)前卻不上前敲門(mén)就又返回了。有人問(wèn)他這樣做的緣故，王子猷回答說(shuō)：“我本來(lái)是乘興而來(lái)，現在興盡就返回家，為什么一定要見(jiàn)到戴安道？”
3.戴綠帽子典故由來(lái)
綠帽子，從事賤業(yè)的標志色，后演變?yōu)閷?zhuān)門(mén)用來(lái)指妻子有不貞行為的男人。古代漢民族是重色彩的民族。漢武帝之后，隨著(zhù)儒家禮樂(lè )制度的建立，服飾的尚色制度也逐漸建立起來(lái)，服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種手段。唐代官制規定，六品、七品官著(zhù)綠服，八品、九品官穿青服。白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以，《琵琶行》詩(shī)中用“青衫”代稱(chēng)。他的《憶微之》詩(shī)云：“折腰俱老綠衫中”形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的綠衫行列中。元明兩代，樂(lè )人、妓女必須著(zhù)綠服、青服、綠頭巾以標志所從事的賤業(yè)。
《元典章》規定：娼妓之家長(cháng)和親屬男子裹著(zhù)青頭巾。由此，“青頭巾”就與娼妓之男性親屬有了聯(lián)系。由于青、綠二色比較接近，又同屬賤色，人們習慣于說(shuō)“綠頭巾”。由于綠色與娼妓有關(guān)，后來(lái)，“綠頭巾”專(zhuān)用來(lái)指妻子有不貞行為的男人，并演變成了“綠帽子”。
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還有種說(shuō)法啦：
古時(shí)候，有一對夫妻，妻子是一位主婦，生得嬌艷可人、風(fēng)韻猶存，平時(shí)在家里做點(diǎn)針 線(xiàn)活。因生得貌美，早就已招徠一些狂蜂浪蝶追求，丈夫是一個(gè)生意人，要經(jīng)常到外地 去做生意，兩口子的日子過(guò)得也富裕，在丈夫外出的日子里，妻子就不免枕冷襟寒、寂 .寞難耐，終于有一天，妻子忍不住跟街市一個(gè)賣(mài)布的好上了，在丈夫外出做生意的時(shí)候，他們就巫山云雨地在一起廝混。有一次，丈夫回家后三個(gè)月都沒(méi)有外出，直煎得那個(gè)賣(mài)布的天天在他們家附近打轉，一天，丈夫騎著(zhù)馬到城外打獵去了，經(jīng)過(guò)街市，那賣(mài)布的見(jiàn)了非常高興，以為他又要外出 做生意，當晚就迫不及待地竄進(jìn)了妻子的臥室，準備和相好幽會(huì )，當晚丈夫回來(lái)了，幾 乎將他逮了個(gè)正著(zhù)，妻子也嚇了個(gè)半死，那賣(mài)布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。這件 事后，妻子就向那賣(mài)布的要了一塊綠色的布料，做了一頂帽子給丈夫，還和那賣(mài)布的約 ：
定，當你看見(jiàn)我丈夫戴上綠帽子外出的時(shí)候，你就可以來(lái)了。 過(guò)了幾天，丈夫又要外出做生意了，妻子趕緊拿出那頂綠帽子對丈夫說(shuō)：“外面的風(fēng)沙 大，戴上就不會(huì )弄臟了頭發(fā)，這顏色讓你看起來(lái)很俊，以后你每次外出我都為你做一 頂，就像我跟在你身邊一樣，你就不用牽掛我了”，丈夫聽(tīng)了很開(kāi)心，以為自己真的很 俊，于是高高興興戴上那頂綠帽子，騎著(zhù)馬得意洋洋穿過(guò)街市，到外地做生意去了，當 晚，他妻子就和那賣(mài)布的睡在他的床上。以后，那個(gè)賣(mài)布的凡見(jiàn)了那丈夫戴著(zhù)綠帽子外 出時(shí)，心里都不禁心花怒放：“哈！你的綠帽子真是很俊，不過(guò)今晚該到我俊了”。于是，綠帽子的說(shuō)法就這樣傳下來(lái)了
4.我想問(wèn)一下雪夜方戴是個(gè)什么樣的典故
典故如下，這是魏晉時(shí)期的故事，劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載下來(lái)的。
原文：
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
譯文：
王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶(hù)，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著(zhù)左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當時(shí)戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著(zhù)興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”
從《王子猷雪夜訪(fǎng)戴》可看出，王子猷是一個(gè)性情瀟灑的人。
5.“背黑鍋”有什么典故
首先，要知道什么是戴綠帽子：很久以前，在一條大河邊的一個(gè)洞穴，住著(zhù)一對王八夫妻，隔壁洞穴住著(zhù)一位單身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥瑣，單身雄蛇英俊瀟灑，日久天長(cháng)，王八妻子與單身雄蛇產(chǎn)生愛(ài)慕之情，作出茍且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子與單身雄蛇便茍且偷歡，時(shí)間一長(cháng)，王八丈夫有所察覺(jué)，故設圈套，將二物捉奸在床，二物不甘，雄蛇與王八丈夫決斗，王八丈夫不敵雄蛇，被趕出洞穴，雄蛇與母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也覺(jué)得內疚，便當雄蛇外出時(shí)，招來(lái)公王八重續夫妻之歡。
有時(shí)雄蛇回來(lái)，公王八躲閃不及，便藏在荷葉之下，雄蛇也裝作不知，慢慢的消息傳到了人類(lèi)，人類(lèi)做便開(kāi)始用此典故，來(lái)替代難言之隱。這就是當王八和戴綠帽子的由來(lái). 背黑鍋，背一個(gè)讓別人冤枉的罪名.而打炮：是一句俚語(yǔ)，愿于早期的后坐力及強的加農炮，因發(fā)射時(shí)炮管都要象后"擼"一下再發(fā)出去，除此以外，由于炮身和兩個(gè)輪子極象"男人的陽(yáng)物"，因此就稱(chēng)，男女夫妻之歡。
6.遼東帽是什么典故
遼東白帽[歷史典故] 11
在海城的歷史長(cháng)河中曾涌現出不少文化名人，有名的歷史典故"遼東白帽"便是由此產(chǎn)生.
東漢末年，著(zhù)名學(xué)者管寧因不滿(mǎn)朝廷宦官專(zhuān)權和中原地區諸侯割據稱(chēng)雄的局面，渡海來(lái)到遼東半島上的海城講學(xué).他到今天海城新臺子鎮的地方筑壇設館，廣招遠近各地學(xué)子，授書(shū)講經(jīng)，培養齊家治國濟天下的人才.史書(shū)記載，管寧居住的地方天天有上門(mén)求學(xué)受教的人，"旬日成市".（短時(shí)間里聚集了很多人，熱鬧得象集市）他在這里居住50多年，為人民做了許多好事，深受當地百姓敬重.
管寧學(xué)問(wèn)淵博，品德高尚，朝廷屢次請他做官都被他拒絕了.他不愿與貪官同流合污，毅然來(lái)海城隱居.為了表明自己清白高雅的節操，他常常戴高大的白帽，這就是"遼東白帽"典故的由來(lái).著(zhù)名愛(ài)國將領(lǐng)文天祥在他那首流傳千古的"正氣歌"中，有名的詩(shī)句"或為遼東帽"，指的就是管寧喜戴白帽這件事.
文章來(lái)源：遼寧畫(huà)報出版社<<；海城史地>>
