典故論文(中國歷史典故賞析論文)
1.中國歷史典故賞析論文
曹操的自卑
曹操一代奸雄，有氣吞萬(wàn)里之志定國安邦之才；然而曹操卻一直犯有自卑的心病，源頭來(lái)自其不明不白的身世。不大光彩的身世最終形成了曹操多疑、暴戾、喜怒無(wú)常的奸雄脾性。曹操也會(huì )自卑？病根在其不光彩身世？這大大出乎我們的意料，從中得到許多關(guān)于家庭教育方面有益的啟示。
曹操的父親是曹嵩，而曹嵩是曹騰的養子。《三國志？武帝紀》說(shuō)：“曹騰為中常侍大長(cháng)秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。”曹嵩到底從何而來(lái)，又是誰(shuí)人之后？《曹瞞傳》及《世語(yǔ)》都認為，曹嵩是夏侯氏之子，是夏侯？的叔父。這般看來(lái)，曹操與夏侯？當屬堂兄弟，難怪曹操一直非常重用夏侯？、夏侯淵，原來(lái)是親緣關(guān)系使焉！袁紹則不同，接連四世在朝廷中官居“三公”的高位，袁紹家族權傾朝野，名震天下。曹操對自己的身世設法隱瞞，在當時(shí)十分講究家庭和出身背景的氣候下，即使事業(yè)如日中天的曹操也無(wú)法逃脫世俗眼光的審視。曹操在與袁紹等同級競爭者交往中始終抬不起頭，他實(shí)在受不了袁紹等人眼底那股嘲笑、鄙夷的目光。最典型的例子，曹袁對陣，陳琳為袁紹作討曹檄文，開(kāi)始揪住曹操不光彩家世不放，此時(shí)曹操正因頭風(fēng)病臥床，讀檄文，悚然汗出，一躍而起……
曹操從小自卑，最終養成終生多疑奸詐的性格，從中告誡我們：家庭是孩子最早的學(xué)校，父母是孩子第一任老師；孩子在家庭里所受的影響最原始也最深刻，父母應有“為孩子想一輩子”的全面育兒觀(guān)，給孩子完整的家庭、幸福的生活以及崇高的理想志趣。“三歲定八十”，古人這一條定律與其說(shuō)教給我們育兒的經(jīng)驗，不如說(shuō)確定了我們作為父母的職責和義務(wù)。父母對孩子的影響可以說(shuō)無(wú)處不在，因而良好的家庭教育都是積極主動(dòng)的。
發(fā)揮家庭“基石”的作用，讓孩子具備健康完整、積極主動(dòng)的良好心理狀態(tài)。這一點(diǎn)非常重要，家庭的不幸孩子受到的傷害最深，孩子心理出現問(wèn)題，往往在家庭或其父母身上就能找到原因。我們還是以曹操為例：功成名就后的曹操，對小兒曹植非常贊賞，而對大兒曹丕則不大感興趣，這時(shí)候曹操的家庭“基石”是傾斜的，曹操一手為兄弟倆奠定了不平衡的心理，也為曹植的早死埋下禍根。
言傳不如身教，家長(cháng)的行為直接影響孩子，這種影響力卻非三言?xún)烧Z(yǔ)能夠改變。曹操的祖上輩曹節很有心計，鄰家不見(jiàn)了一只小豬，見(jiàn)到曹家的小豬就認定是自己家的，曹節不爭論，白白讓人拿走小豬；后來(lái)鄰家的小豬跑回來(lái)，那戶(hù)人家知道搞錯了，把豬送回給曹家，“（曹）節笑而受之”，全村的人都佩服感嘆。曹操把曹家的光榮傳統發(fā)揚光大。縱觀(guān)曹操一生，善買(mǎi)人心是其管理的一大特色。他曾號令三軍，踐踏麥田者斬；豈料自己的座騎受驚竄入麥田，曹操要自刎，眾將齊勸而止，于是割發(fā)代首，變被動(dòng)為主動(dòng)，傳令三軍，威嚴更振。這祖孫倆的故事如出一轍。
孩子有心理障礙，父母要明察秋毫，迅速找準問(wèn)題的根源并及時(shí)消除。曹嵩在自己身世問(wèn)題上采取了錯誤的做法，他養子的身份欲蓋彌彰，最終累及曹操，要曹操一輩子為之承受這“不可承受之輕”。曹嵩本來(lái)可以在適當時(shí)候公開(kāi)和兒子討論自己的身世，讓兒子正視現實(shí)，激勵他放眼國家和人民，奮發(fā)有為……這樣，曹操很可能成為一代英雄，而不是現實(shí)中的“奸雄”！
2.求一篇關(guān)于寓言故事的論文,2000字左右
伊索寓言淺談 寓言，在今人眼里似乎是幼稚的，在高 大巍峨的文學(xué)殿堂里已沒(méi)有它顯耀的位置。
但它卻是世界上最古老的文學(xué)體裁之一。并且，它不象某些文學(xué)體裁那樣，只和一階段 的文明史相聯(lián)系，完成了使命便成了歷史遺跡。
寓言它古老而常新，伴隨著(zhù)世界文學(xué)的 歷史穩步地發(fā)展到今天。就歷史上所起的作用及對后一世的影響而言，一占希臘的寓言堪稱(chēng)古代寓言中的珍品。
而伊索又是古希臘寓言的集大成者。史家推斷，護索的生活年代約在公元 前六世紀前半期。
傳說(shuō)他曾是薩摩斯島上雅德蒙家的奴隸。而唯共是奴隸，他的名字鮮 見(jiàn)于經(jīng)傳。
據傳說(shuō)，伊素的死是很悲慘的。伊素曾作為克洛索斯的特使去德?tīng)栰常豢豶讀神 靈，為當地的居民所殺害。
伊素死了，可他的名字和他的寓言一樣 在千千萬(wàn)萬(wàn)的人民中傳誦。伊索的時(shí)代距離今天己經(jīng)很久遠了。
在這沒(méi)長(cháng)的年代里，那些豪武威赫，名噪一時(shí)的公侯騎士，縣花一現，如今白骨成灰，無(wú)人提及；那些出自“名家”之手的奴隸主的頌歌，早已被人遺忘；那些教會(huì )文學(xué)問(wèn)世時(shí)就已衰老，更不曾給人留下任何記憶。而為什么奴隸伊索口頭創(chuàng )作的離言卻在不同的國度、「不同的民族，用不同的語(yǔ)言代代流傳？因為，伊索的窩言體現了人民的喜怒哀樂(lè )，它反映了人類(lèi)童年例一期的萬(wàn)種情慷，因此，具有永久的魅力，伊索離言的內容是十分豐富，它突出地體現了古希臘人的智慧和對生活的深刻解。
伊索寓言是社會(huì )生活的生動(dòng)寫(xiě)照。 螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說(shuō)：“在夏天唱歌作樂(lè )的是你，到現在挨餓，活該！”這故事應該還有下文。
據柏拉圖《對話(huà)篇·菲德洛斯》（Phaedrus）說(shuō)，促織進(jìn)化，變成詩(shī)人。照此推論，坐看著(zhù)詩(shī)人窮餓、不肯借錢(qián)的人，前身無(wú)疑是螞蟻了。
促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評家和學(xué)者。 狗和他自己影子的故事：狗銜肉過(guò)橋，看見(jiàn)水里的影子，以為是另一只狗也銜著(zhù)肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。
這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什麼東西。
不過(guò)，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用--譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。可見(jiàn)有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，嘆氣說(shuō)：“誰(shuí)叫他只望著(zhù)高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺。不過(guò)，下去以后，決不說(shuō)是不小心掉下去的，只說(shuō)有意去做下屬的調查和工作。
譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀(guān)天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥(niǎo)作禽類(lèi)的王，烏鴉把孔雀的長(cháng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥(niǎo)類(lèi)大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現出烏鴉的本相。這就是說(shuō)：披著(zhù)長(cháng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人，當然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì )產(chǎn)生什麼旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著(zhù)身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。
這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的。 牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說(shuō)：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。
所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟，愚蠢說(shuō)是誠實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認為百不如人的男子。
這樣，彼此各得其所，當然不會(huì )相安無(wú)事。 老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個(gè)蛋。
老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在貪。
伊索錯了！他該說(shuō)，大胖子往往是小心眼。 狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的。”
假如他是一只不易滿(mǎn)足的狐貍，這句話(huà)他對自己說(shuō)，因為現實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿(mǎn)意的狐貍，這句話(huà)他對旁人說(shuō)，因 為訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對狼說(shuō)：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一種。
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭在《愛(ài)彌兒》（Emile）卷二里反對小孩子。
3.中國歷史典故賞析論文
曹操的自卑 曹操一代奸雄，有氣吞萬(wàn)里之志定國安邦之才；然而曹操卻一直犯有自卑的心病，源頭來(lái)自其不明不白的身世。
不大光彩的身世最終形成了曹操多疑、暴戾、喜怒無(wú)常的奸雄脾性。曹操也會(huì )自卑？病根在其不光彩身世？這大大出乎我們的意料，從中得到許多關(guān)于家庭教育方面有益的啟示。
曹操的父親是曹嵩，而曹嵩是曹騰的養子。《三國志？武帝紀》說(shuō)：“曹騰為中常侍大長(cháng)秋，封費亭侯。
養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。”曹嵩到底從何而來(lái)，又是誰(shuí)人之后？《曹瞞傳》及《世語(yǔ)》都認為，曹嵩是夏侯氏之子，是夏侯？的叔父。
這般看來(lái)，曹操與夏侯？當屬堂兄弟，難怪曹操一直非常重用夏侯？、夏侯淵，原來(lái)是親緣關(guān)系使焉！袁紹則不同，接連四世在朝廷中官居“三公”的高位，袁紹家族權傾朝野，名震天下。曹操對自己的身世設法隱瞞，在當時(shí)十分講究家庭和出身背景的氣候下，即使事業(yè)如日中天的曹操也無(wú)法逃脫世俗眼光的審視。
曹操在與袁紹等同級競爭者交往中始終抬不起頭，他實(shí)在受不了袁紹等人眼底那股嘲笑、鄙夷的目光。最典型的例子，曹袁對陣，陳琳為袁紹作討曹檄文，開(kāi)始揪住曹操不光彩家世不放，此時(shí)曹操正因頭風(fēng)病臥床，讀檄文，悚然汗出，一躍而起…… 曹操從小自卑，最終養成終生多疑奸詐的性格，從中告誡我們：家庭是孩子最早的學(xué)校，父母是孩子第一任老師；孩子在家庭里所受的影響最原始也最深刻，父母應有“為孩子想一輩子”的全面育兒觀(guān)，給孩子完整的家庭、幸福的生活以及崇高的理想志趣。
“三歲定八十”，古人這一條定律與其說(shuō)教給我們育兒的經(jīng)驗，不如說(shuō)確定了我們作為父母的職責和義務(wù)。父母對孩子的影響可以說(shuō)無(wú)處不在，因而良好的家庭教育都是積極主動(dòng)的。
發(fā)揮家庭“基石”的作用，讓孩子具備健康完整、積極主動(dòng)的良好心理狀態(tài)。這一點(diǎn)非常重要，家庭的不幸孩子受到的傷害最深，孩子心理出現問(wèn)題，往往在家庭或其父母身上就能找到原因。
我們還是以曹操為例：功成名就后的曹操，對小兒曹植非常贊賞，而對大兒曹丕則不大感興趣，這時(shí)候曹操的家庭“基石”是傾斜的，曹操一手為兄弟倆奠定了不平衡的心理，也為曹植的早死埋下禍根。 言傳不如身教，家長(cháng)的行為直接影響孩子，這種影響力卻非三言?xún)烧Z(yǔ)能夠改變。
曹操的祖上輩曹節很有心計，鄰家不見(jiàn)了一只小豬，見(jiàn)到曹家的小豬就認定是自己家的，曹節不爭論，白白讓人拿走小豬；后來(lái)鄰家的小豬跑回來(lái)，那戶(hù)人家知道搞錯了，把豬送回給曹家，“（曹）節笑而受之”，全村的人都佩服感嘆。曹操把曹家的光榮傳統發(fā)揚光大。
縱觀(guān)曹操一生，善買(mǎi)人心是其管理的一大特色。他曾號令三軍，踐踏麥田者斬；豈料自己的座騎受驚竄入麥田，曹操要自刎，眾將齊勸而止，于是割發(fā)代首，變被動(dòng)為主動(dòng)，傳令三軍，威嚴更振。
這祖孫倆的故事如出一轍。 孩子有心理障礙，父母要明察秋毫，迅速找準問(wèn)題的根源并及時(shí)消除。
曹嵩在自己身世問(wèn)題上采取了錯誤的做法，他養子的身份欲蓋彌彰，最終累及曹操，要曹操一輩子為之承受這“不可承受之輕”。曹嵩本來(lái)可以在適當時(shí)候公開(kāi)和兒子討論自己的身世，讓兒子正視現實(shí)，激勵他放眼國家和人民，奮發(fā)有為……這樣，曹操很可能成為一代英雄，而不是現實(shí)中的“奸雄”。
4.《中國歷史典故賞析》課程考核論文
【商鞅變法】咸陽(yáng)市歷史典故。
公元前350年，秦國遷都咸陽(yáng)后，商鞅為取信于民，曾在咸陽(yáng)城闕前樹(shù)木征信，宣布旨在變法強國的改革活動(dòng)。其主要內容是：廢除舊貴族世襲特權，制定按軍功大小給予爵位的20等爵制；推行郡縣制，合并小鄉、小邑為31個(gè)縣；廢除井田制，允許土地公開(kāi)買(mǎi)賣(mài)；創(chuàng )立按丁征賦辦法，規定一戶(hù)有兩個(gè)男子必須分居，否則加倍征賦；頒布法定度量衡器，統一度量衡制。
秦孝公逝世后，舊貴族勢力反撲，商鞅被車(chē)裂于咸陽(yáng)，但奠定秦國走向富強的商君之法并未終止。 【統一中國】咸陽(yáng)市歷史典故。
公元前246年，秦王嬴政加冕親政以后，長(cháng)期堅持了旨在統—中國的戰爭，于公元前230年滅韓國，前225年滅魏國，前223年滅楚國，前222年滅趙國、燕國，前221年滅齊國，終于結束了中國數百年分裂割據的局面，建立了歷史上第一個(gè)多民族的統一的封建帝國。為加強中央集權，嬴政自稱(chēng)始皇帝，廢除分封諸侯舊制，推行郡縣制，統一法令，修筑長(cháng)城，防御匈奴。
經(jīng)濟上統一貨幣，統一度量衡，統一車(chē)軌，興修水利，發(fā)展農耕。文化上統一文字，形成以小篆為范本的標準文字。
焚書(shū)坑儒，實(shí)行文化*****。 【焚書(shū)坑儒】咸陽(yáng)市歷史典故。
公元前213年，秦始皇在咸陽(yáng)宮宴請文武百官及70余位博士。宴席上群臣爭議分封，眾儒生借古諷今，非議朝廷，后秦始皇準允李斯建議，除保留秦國歷史及卜筮、醫學(xué)、法令等書(shū)籍外，其余一律焚燒。
次年，秦始皇下詔求賢，但因有人非議朝廷政策法令，遂設計坑殺了460余名方士和儒生。史稱(chēng)“焚書(shū)坑儒”。
“焚書(shū)坑儒”首開(kāi)思想*****的先例，為歷代帝王所效仿，極大地摧殘了中華民族精神，但也有人認為焚書(shū)坑儒是為了中華民族的統一。 【完璧歸趙】咸陽(yáng)市歷史典故。
戰國時(shí)期，趙惠文王得到楚國的和氏璧的寶玉，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后愿用十五座城換璧。趙王派藺相如來(lái)到秦都咸陽(yáng)獻璧。
藺相如相見(jiàn)秦王后，得知其并無(wú)割城之意，就設法將和氏璧要回，并派人連夜送回趙國。后來(lái)人們用其比喻將原物完好無(wú)損地送還原主。
【鄭國間秦】咸陽(yáng)市歷史典故。戰國時(shí)期，秦國日漸強大，韓國與秦國接壤，兵力薄弱，最為懼怕。
為消耗秦國力量，采用疲秦計，派水利專(zhuān)家鄭國到秦國去作間諜，以建議秦王開(kāi)發(fā)水利為名，轉移秦國的注意力，使其無(wú)暇東顧。鄭國到咸陽(yáng)后，踏遍了關(guān)中山川河流，觀(guān)測了地理形勢，建議秦始皇興修水利，從涇河引水灌溉關(guān)中農田，始皇采納了鄭國意見(jiàn)，并委派其主持此項工程。
施工期間，秦始皇得知鄭國為韓國間諜的內幕，就盤(pán)問(wèn)鄭國。鄭國承認自己是間諜，但“我做的事對韓國來(lái)說(shuō)，僅能延長(cháng)幾年壽命，而對秦國來(lái)說(shuō)，卻是萬(wàn)世不朽的基業(yè)。”
秦始皇認為鄭國所言有理，則命其繼續完成此項水利工程，從而灌溉了關(guān)中四萬(wàn)余頃良田，后該渠以鄭國命名。鄭國渠完成后第五年，韓國終為秦所滅。
此故事反映了始皇納奸，化敵為友，知人善任的博大情懷。 【荊軻刺秦】咸陽(yáng)市歷史典故。
公元前227年，燕國危在旦夕，燕國太子丹派衛國人荊軻去刺殺秦王（嬴政，后來(lái)的秦始皇）。荊軻以前往秦國講和的名義，帶著(zhù)秦逃亡將軍樊於期的人頭和夾有匕首的督亢（在今河北涿縣東）地圖進(jìn)獻秦王。
末了，圖窮匕首見(jiàn)，荊軻刺秦王不中，反被秦王所殺。后秦攻打燕國，燕王殺了太子丹向秦王謝罪，公元前222年燕被秦所滅。
【指鹿為馬】咸陽(yáng)市歷史典故。秦始皇三十七年（公元前210年），丞相趙高陰謀篡權，但又怕群臣不服，于是就設法試探，故意先獻一只鹿給秦二世：“臣得了一匹馬來(lái)獻給皇帝。”
秦二世說(shuō)所獻的是鹿不是馬，但趙高仍堅持說(shuō)是馬。這時(shí)群臣中有的人沉默不語(yǔ)，有的人說(shuō)是鹿，有的人說(shuō)是馬。
后來(lái)趙高就把鹿說(shuō)成是馬的人當做心腹，而對堅持說(shuō)是鹿的人逐個(gè)加以暗害。后來(lái)用指鹿為馬比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
【細柳勞軍】咸陽(yáng)市歷史典故。漢文帝后元六年（公元前158年），匈奴入侵，文帝派軍隊駐灞上、棘門(mén)、細柳三處護衛京城長(cháng)安。
有一天，文帝前去細柳營(yíng)慰勞周亞夫的將士，士兵如臨大敵，嚴陣以待，因無(wú)周亞夫將軍之令，文帝一行不得入軍營(yíng)，后周亞夫得知皇上駕到，才以軍禮相迎，并無(wú)跪拜之禮。文帝對此大加稱(chēng)贊，認為周亞夫才是真正的將軍，細柳營(yíng)才是真正的軍營(yíng)。
后以此比喻軍紀嚴整的軍隊。 【舉案齊眉】咸陽(yáng)市歷史典故。
漢景帝時(shí)期，平陵縣人梁鴻品德高尚，曠達不羈，而無(wú)心仕宦，但家境貧寒，在上林苑牧豬為生。后來(lái)梁鴻以孟光為妻，夫妻二人隱居山中，以開(kāi)荒種地為生，最后又隱名遷到吳地。
夫妻二人雖生活清貧，但相敬如賓，孟光每次做好飯后從不先食，非要等梁鴻回來(lái)方于具食，每次進(jìn)食都舉案齊眉（案：有腳的托盤(pán)），不敢仰視。后來(lái)以此比喻妻子對丈夫的尊重。
【投筆從戎】咸陽(yáng)市歷史典故。后漢安陵縣人班超出身于書(shū)香門(mén)第，少有大志，不修細節，在官府抄錄文件以資家用。
漢明帝永平十六年（公元73年），派竇固出擊匈奴，班超放下筆桿參軍，任假司馬。后來(lái)，班超解除了匈奴對西域的威脅，恢復和發(fā)展了漢朝與西域各國的政治文化聯(lián)系，為我國各民族的鞏固和發(fā)展做出了貢獻。
后以此成語(yǔ)比喻讀書(shū)人棄文就武。 【馬嵬。
5.中文和英文典故特色（論文）
在諸語(yǔ)言中，我只有中文可以說(shuō)及格了，按理沒(méi)資格參加這類(lèi)涉及其他語(yǔ)言的討論，但忍不住還是要說(shuō)兩句：
一、只要說(shuō)話(huà)者真地想把話(huà)說(shuō)得嚴謹、精確、滴水不漏，那他一定能做到這一點(diǎn)，不管是使用中文還是英文。
二、同理，誰(shuí)要是想equivocate，那他用中文或英文也同樣都能做到這一點(diǎn)。
〔例：當年艾爾·戈爾的名言："I felt the numbness that prevented me from integrating into all aspects of my life the implications of what that tragedy really meant."（其姐因吸煙死于肺癌4年后，戈爾還仍在為煙草公司幫腔，記者提出了這個(gè)問(wèn)題，戈爾于是給出了一個(gè)高智商的回答。）〕
三、歷史上的確曾一度用拉丁文或法文來(lái)書(shū)寫(xiě)國際法（很遺憾我對這兩者都是一竅不通），對此我想斗膽提出個(gè)假說(shuō)：即這一現象與語(yǔ)言的嚴謹性無(wú)關(guān)，而是與羅馬帝國以及法蘭西帝國一度的國際地位有關(guān)。
6.關(guān)于中國傳統文化的小故事論文
01 傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)， 從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井， 舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng) 了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順， 有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選 定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重 德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā) 展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù) 稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中， 跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客 人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)？？學(xué)而》）的 修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢， 十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙 親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食 有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉 父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)？？致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)？？先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶 了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣， 卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子 掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損 受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只 是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母 聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山， 鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯 子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順， 以鹿乳相贈，護送他出山。
虛心求教歐陽(yáng)修是北宋大文豪，他文才出眾，官居高位，但卻非常注重虛心向別人求教，每寫(xiě)完一篇文章，必先“草就紙上、粉于壁，興臥觀(guān)之屢思屢議”。其作品《醉翁亭記》，用字精煉，文辭優(yōu)美，被人們傳誦至今，此文就曾得益于一位砍柴老樵夫的指教。
歐陽(yáng)修任滁州太守時(shí)，好友智仙和尚在瑯琊山上為其建造了一座亭子，歐陽(yáng)修取名“醉翁亭”，并寫(xiě)下《醉翁亭記》一文。文章寫(xiě)成后，歐陽(yáng)修抄寫(xiě)了很多份，命人貼到外面，希望行人幫助他修改和提意見(jiàn)。
；虛心求教歐陽(yáng)修是北宋大文豪，看到文章的人都紛紛贊賞歐陽(yáng)修的文采。這時(shí)，有一個(gè)砍柴的老樵夫說(shuō)他這篇文章有點(diǎn)太啰嗦了。
歐陽(yáng)修于是為老人再次誦讀此文，虛心請老人指教失誤之處。剛開(kāi)始讀：“滁州四面皆山也，東有烏龍山、西有大豐山、南有花山、北有白米山，其西南諸峰，林壑優(yōu)美……”老樵夫認為啰嗦的地方就在這里，說(shuō)道：“我砍柴時(shí)站在南天門(mén)，大豐山、烏龍山、白米山還有花山，一轉身就全都映入眼簾，四周都是山！” 歐陽(yáng)修聽(tīng)后忙說(shuō)：“言之有理。”
隨即修改為：“環(huán)滁皆山也”五個(gè)字。這就是我們今天看到的《醉翁亭記》言簡(jiǎn)意賅的開(kāi)頭。
7.關(guān)于英語(yǔ)習語(yǔ)和典故的論文
I'm wangNan,a student of No.1 Middle School. I have a gooa friend,Jim.He' an USA girl.We are both in Class Two,Grade Eight.She is 15 years old,one year older than me. We both study hard.I'm good at physices,but she's good at math.We often help each other with lessons.Both of us like helping others. We both like sports very much.Jim enjoy playing basketball.but Ilike palying soccer. She likes green but Ilike red. Tough we are different in my ways,we are good friends。
8.關(guān)于中國傳統文化的小故事論文
01 傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)， 從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井， 舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng) 了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順， 有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選 定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重 德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā) 展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù) 稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中， 跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客 人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)？？學(xué)而》）的 修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢， 十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙 親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食 有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉 父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)？？致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)？？先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶 了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣， 卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子 掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損 受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只 是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母 聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山， 鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯 子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順， 以鹿乳相贈，護送他出山。
虛心求教歐陽(yáng)修是北宋大文豪，他文才出眾，官居高位，但卻非常注重虛心向別人求教，每寫(xiě)完一篇文章，必先“草就紙上、粉于壁，興臥觀(guān)之屢思屢議”。其作品《醉翁亭記》，用字精煉，文辭優(yōu)美，被人們傳誦至今，此文就曾得益于一位砍柴老樵夫的指教。
歐陽(yáng)修任滁州太守時(shí)，好友智仙和尚在瑯琊山上為其建造了一座亭子，歐陽(yáng)修取名“醉翁亭”，并寫(xiě)下《醉翁亭記》一文。文章寫(xiě)成后，歐陽(yáng)修抄寫(xiě)了很多份，命人貼到外面，希望行人幫助他修改和提意見(jiàn)。
；虛心求教歐陽(yáng)修是北宋大文豪，看到文章的人都紛紛贊賞歐陽(yáng)修的文采。這時(shí)，有一個(gè)砍柴的老樵夫說(shuō)他這篇文章有點(diǎn)太啰嗦了。
歐陽(yáng)修于是為老人再次誦讀此文，虛心請老人指教失誤之處。剛開(kāi)始讀：“滁州四面皆山也，東有烏龍山、西有大豐山、南有花山、北有白米山，其西南諸峰，林壑優(yōu)美……”老樵夫認為啰嗦的地方就在這里，說(shuō)道：“我砍柴時(shí)站在南天門(mén)，大豐山、烏龍山、白米山還有花山，一轉身就全都映入眼簾，四周都是山！” 歐陽(yáng)修聽(tīng)后忙說(shuō)：“言之有理。”
隨即修改為：“環(huán)滁皆山也”五個(gè)字。這就是我們今天看到的《醉翁亭記》言簡(jiǎn)意賅的開(kāi)頭。
9.帝王與丞相爭權的故事論文
總體上看，皇權不斷加強，相權不斷消弱，最后被取消。
1、秦統一后，秦始皇
建立了正規的丞相制度，丞相“掌承天子、助理萬(wàn)機”，既是國務(wù)總官，又是皇帝家務(wù)總管。同時(shí)設立御使大夫為副丞相。漢承秦制，仍設立丞相。漢武帝為加強皇
權，在設立丞相的同時(shí)又寵任外戚與近臣，組成與丞相相對應的“內朝官”，丞相權力受到一定削弱。宰相，或稱(chēng)丞相，是中國封建社會(huì )的重要官職。作為封建國家
最高行政機構的首長(cháng)，成為皇權的伴生物，與君主專(zhuān)制主義中央集權有著(zhù)密切關(guān)系。
2、隋唐到宋，宰相制度發(fā)生了變化。中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省分
掌決策、審議和政務(wù)，三省同為宰相機構，三省長(cháng)官同為宰相。共同“佐天子，總百官，治萬(wàn)事。”其間，宰相由多人擔任，不僅三省正副長(cháng)官為相，只要被皇帝授
于“參知政事”、“同中書(shū)門(mén)下三品”者都是宰相。有時(shí)宰相達10多人。三省制的建立，使相權分割，減弱了對皇權的威脅。
3、元朝時(shí)期，設置一省制，丞相的權力大增，有時(shí)候甚至能左右皇位的繼承
4、明初仍設宰相，適應君主專(zhuān)制中央集權加強的需要，朱元璋利用丞相胡惟庸謀反案，廢丞相，析丞相政務(wù)歸六部，六部直屬皇帝，這是我國歷史上第一個(gè)沒(méi)有
宰相的時(shí)代。此后，適應處理政務(wù)的需要，先后創(chuàng )立了內閣和軍機處，內閣和軍機處首長(cháng)雖無(wú)宰相之名，但實(shí)際上成為宰相，只不過(guò)其職權與前相比有了削弱。
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
