典故的翻譯(典故是什么意思)
1.典故是什么意思
典故的意思是：詩(shī)文等作品中引用的古書(shū)中的故事或有出處的詞句。
詳細解釋
①典制和掌故；
②詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
③泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物，事件。
示例：
①《北史·高隆之傳》：“隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之。”
② 宋王讜《唐語(yǔ)林·補遺四》：“壓角之來(lái)莫究其始，開(kāi)元禮及累朝典故并無(wú)其文。”
③清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。”
2.典故及翻譯
語(yǔ)出《笠翁對韻》
全句為：中對外，后對先。樹(shù)下對花前。玉柱對金屋，疊嶂對平川。孫子策，祖生鞭。盛席對華筵。解醉知茶力，消愁識酒權。絲剪芰荷開(kāi)東沼，錦妝鳧雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上游魂化杜鵑。
典故：
絲剪芰荷：《大業(yè)拾遺記》載，隋煬帝筑西苑，宮樹(shù)秋冬凋殘，乃以絲綢剪成彩花，裝飾池苑。
錦妝鳧雁：《天寶遺事》載，唐代行宮溫泉御湯中有玉蓮，湯從蓮中涌出，每浴以錦繡為雁，浮之水上。 鳧雁二鳥(niǎo)形相似而易致誤會(huì )。
翻譯：細膩如絲剪的荷花開(kāi)在東邊的池子里，羽毛華麗像妝成的鳧雁在水上泛著(zhù)溫泉。
3.求20個(gè)成語(yǔ)的 典故及翻譯 短點(diǎn)的
1、刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 【翻譯】楚戰國時(shí)，楚國有個(gè)人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。
他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號，說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號。” 船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見(jiàn)寶劍的影子。其實(shí)他又怎么找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會(huì )再移動(dòng)。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。 2、拔苗助長(cháng) 宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 【翻譯】宋有一個(gè)人怕他的菜苗不長(cháng)而拔苗，晚上回來(lái)，對家人說(shuō)：“今天苗病了，我幫助它長(cháng)高。”
他的兒子去看苗，苗已經(jīng)死了。 3、狐假虎威 虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：“子無(wú)敢食我也！天帝使我長(cháng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎。”
虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。
虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 【翻譯】老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。
狐貍說(shuō)：“您不敢吃我！天帝派遣我來(lái)掌管百獸的，現在你吃掉我，就是違背天帝的命令。（如果）你認為我的（話(huà)）不誠實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀(guān)看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話(huà)）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。
4、濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。
宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。
好一一聽(tīng)之。處士逃。
【翻譯】齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求為齊宣王演奏，宣王很喜歡他，拿數百人的口糧來(lái)供養他。
齊宣王死后，他的兒子繼位。他喜歡一個(gè)一個(gè)地聽(tīng)獨奏，南郭先生只好逃走了 5、黔驢技窮 黔無(wú)驢，有好事者船載以入。
至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。
然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
刻舟求劍 【翻譯】黔這個(gè)地方?jīng)]有驢子，有個(gè)喜好多事的人用船運載了一頭驢進(jìn)入黔地。運到后卻沒(méi)有什么用處，便把它放置在山下。
老虎見(jiàn)到它，一看原來(lái)是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹(shù)林中偷偷地窺探它。
老虎漸漸地走出來(lái)接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領(lǐng)。 一天，驢子一聲長(cháng)鳴，老虎大為驚駭，頓時(shí)遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼。
然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀(guān)察它，覺(jué)得驢子好象沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)似的；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態(tài)度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。
驢禁不住發(fā)怒，用蹄子踢老虎。 老虎因此而欣喜，盤(pán)算此事。
心想到：“驢子的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”于是跳躍起來(lái)，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。 回 6、葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 【翻譯】從前有個(gè)叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家里，墻上畫(huà)著(zhù)龍，柱子上雕著(zhù)龍，穿的 蓋的上面都繡著(zhù)龍。天上的真龍聽(tīng)說(shuō)葉公喜歡龍，就來(lái)到葉公家拜訪(fǎng)他，長(cháng)長(cháng)的尾 巴伸在堂上，把頭探進(jìn)窗戶(hù)里張望。
葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來(lái)。原來(lái)，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫(huà)的、繡的、刻的假龍。
7、鄭人買(mǎi)履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無(wú)自信也。
」 【翻譯】鄭國有個(gè)人想去買(mǎi)雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：「我忘記帶尺碼來(lái)了。」又轉回家去取。
等到他趕回來(lái)，集市已散，他終於沒(méi)有買(mǎi)到鞋。 有人問(wèn)他說(shuō)：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說(shuō)：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 8、自相矛盾 楚人有賣(mài)盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。 【翻譯】楚國有個(gè)既賣(mài)盾又賣(mài)矛的人。
（他）稱(chēng)贊他自己（的盾）說(shuō)：“我這盾牌的堅固，沒(méi)有東西能使它被刺穿。”（他）又稱(chēng)贊他的矛說(shuō)：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒(méi)有不能被它刺穿的。”
有人說(shuō)：“用你的矛，。
4.“典故”是什么意思
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
5.希臘神話(huà)典故的翻譯法
1 希臘神話(huà)典故在英語(yǔ)中的妙用 希臘神話(huà)典故在英語(yǔ)中的妙用 人們在口頭或書(shū)面表達自己的思想情感時(shí)經(jīng)常使用典故。
典故通常是指古書(shū)中的故事或詞語(yǔ)。例如，“破釜沉舟”這個(gè)典故出自《史記?項羽本紀》，指把船鑿沉，打破飯鍋，與強敵決一死戰，后比喻為下決心干到底。
作者如能巧妙地運用典故，不僅會(huì )使文章在敘事、狀物、繪景、寫(xiě)人上多姿多彩，而且寓意深刻，令人回味。 英語(yǔ)中的典故也非常豐富。
我們經(jīng)常在文學(xué)作品和演講中碰到。如果讀者對典故的出處和內涵不甚了解，就無(wú)法準確地理解其寓意，無(wú)法欣賞其魅力。
眾所周知，古希臘文明是人類(lèi)文明史上一顆璀璨的明珠，她為人類(lèi)留下了一大批珍貴的文化遺產(chǎn)，對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。希臘神話(huà)就是這些珍貴的文化遺產(chǎn)中的一部分。
希臘神話(huà)中眾多的故事和詞語(yǔ)現在已經(jīng)成為英語(yǔ)語(yǔ)言中的常用詞匯和成語(yǔ)。 下面選取了12個(gè)例句。
這12個(gè)句子都含有出自希臘神話(huà)中的典故。這些典故用詞不多，但內涵豐富，寓意深刻。
在此我們追根溯源，探討其本義，分析其現在的所喻所指，以饗讀者。 1.Thanks to her agent,a veritable Pygmalion,she was transformed from an ugly duckling into a Hollywood beauty. 皮格馬利翁（Pygmalion）是塞浦路斯國（Cyprus）國王，也是一位雕刻家。
他愛(ài)上了自己所雕塑的少女像（Galatea），愛(ài)與美的女神阿佛洛狄特（Aphrodite）見(jiàn)其感情真摯，賦予雕像以生命，使兩人結為夫妻。Pygmalion現在喻指“對他人或物抱有積極主動(dòng)、熱切期盼態(tài)度的人”。
例句中Pygmalion正是取了該意。 1968年羅森塔爾（R.Rosenthal）與雅各布森（K.Jacobson）發(fā)表了一份名為《教室中的皮格馬利翁》（Pygmalion in the Classroom）的研究報告。
這項研究的目的在于糾正教師的偏見(jiàn)。實(shí)驗開(kāi)始時(shí)，研究者對l~6年級的學(xué)生實(shí)施智力測驗。
然后他們在每個(gè)班級挑選出一些兒童，挑選標準不是根據智力測驗的成績(jì)，而是把出身貧窮家庭的學(xué)生挑選出來(lái)，因為研究者知道他們平常在班上遭受教師的歧視。研究者把挑選出來(lái)的學(xué)生名單交給教師，告訴他們這些是特殊兒童，智商高，而且還有提高的可能性。
一個(gè)學(xué)期之后，再進(jìn)行測驗，這些所謂的特殊兒童真正獲得了智力測驗分數的提高。一年以后，進(jìn)行第三次測驗，結果顯示這些所謂的特殊兒童在智力測驗分數上繼續提高；只有低年級組除外，因為低年級的任課教師有變動(dòng)。
新教師不知道研究者所指定的特殊兒童，因此，便沒(méi)有特殊地看待。這個(gè)實(shí)驗表明教師對待學(xué)生的態(tài)度對學(xué)生的學(xué)習成績(jì)產(chǎn)生很大的影響。
心理學(xué)上的“皮格馬利翁效應”指的就是這種情形。 2.The present school curriculum seems to some students a procrustean bed. 句中的procrustean是形容詞，由專(zhuān)有名詞派生而來(lái)。
procrustes是古希臘阿提卡（Attica）一帶的巨人，譯為柏魯克洛斯德。他攔路搶劫，把受害人綁在床榻之上。
如果受害人身高超過(guò)床榻，柏魯克洛斯德就截斷其下肢；如果受害人身高短于床榻，他就抻長(cháng)其下肢，使其與床榻齊長(cháng)。procrustean 現在喻指“強求一致的；削足適履的”； procrustean bed喻指“強求一致的制度或政策”。
例句中procrustean bed正是取了該意。 錢(qián)智修在1919年10月出版的《教育雜志》第11卷10號發(fā)表一篇譯文“問(wèn)題教授法”（Problem method）。
文中有一段文字就引用了Procrustes的典故，一針見(jiàn)血地指出了傳統教育的弊端：“希臘稗史，有大盜曰柏魯克洛斯德（procrustes）者，每捕人必使臥于鐵床之上，體之長(cháng)者則截之使短，其短者則引之使長(cháng)，最能形容舊式教育之流弊。蓋舊式教育所注意者，在課程之一方面；而于兒童之一方面，則未遑注意，勢不至削足適履不止也”（徐珍，1996:65）。
3.The Argus-eyed examiner certainly contributed to the honesty of the candidates. Argus是希臘神話(huà)中的百眼巨人，譯為阿耳戈斯。他受命護衛宙斯（Zeus）所鐘愛(ài)的少女——艾奧（Io），后被眾神的使者赫耳墨斯（Hermes）所殺。
他的眼睛被放在了孔雀的尾巴上。Argus 現在喻指“機警之人”；Argus-eyed 喻指“機警的；目光銳利的”。
例句中Argus-eyed 正是取了該意。有目光敏銳的監考者在場(chǎng)，考生的誠實(shí)程度也隨之有所提高。
作者：洪水招引師 2006-1-1 00:22 回復此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 希臘神話(huà)典故在英語(yǔ)中的妙用 4.The preparation of the Oxford English Dictionary was a herculean task. 句中的herculean是形容詞，由專(zhuān)有名詞Her-cules派生而來(lái)。Hercules是宙斯（Zeus）與阿爾克墨涅（Alcmene ）之子，譯為赫拉克勒斯。
他是一位力大無(wú)比的英雄，克服了種種艱難困苦，冒險完成了12項強加給他的任務(wù)。Hercules現在喻指“無(wú)比英勇之人”；herculean喻指“極其驍勇的；艱巨的”。
例句中herculean取“艱巨的”之意。編纂字典無(wú)疑是一項艱苦卓絕的工作。
5.Tired of political dodges,the would-be candidate decided to cut the Gordian knot by announcing that he would run. 句中的Gordian是形容詞，由專(zhuān)有名詞Gordius派生而來(lái)。Gordius是弗里吉亞國（Phrygia）國王，譯為戈爾迪。
他打。
6.成語(yǔ)典故（古文）和翻譯（越短越好）
拔苗助長(cháng)有一個(gè)宋國人靠種莊稼為生，天天都必須到地里去勞動(dòng)。
太陽(yáng)當空的時(shí)候，沒(méi)個(gè)遮攔，宋國人頭上豆大的汗珠直往下掉，渾身的衣衫被汗浸得透濕，但他卻不得不頂著(zhù)烈日躬著(zhù)身子插秧。下大雨的時(shí)候，也沒(méi)有地方可躲避，宋國人只好冒著(zhù)雨在田間犁地，雨打得他抬不起頭來(lái)，和著(zhù)汗一起往下淌。
就這樣日復一日，每當勞動(dòng)了一天，宋國人回到家以后，便累得一動(dòng)也不想動(dòng)，連話(huà)也懶得說(shuō)一句。宋國人覺(jué)得真是辛苦極了。
更令他心煩的是，他天天扛著(zhù)鋤頭去田里累死累活，但是不解人意的莊稼，似乎一點(diǎn)也沒(méi)有長(cháng)高，真讓人著(zhù)急。 這一天，宋國人耕了很久的地，坐在田埂上休息。
他望著(zhù)大得好像沒(méi)有邊的莊稼地，不禁一陣焦急又涌上心頭。他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“莊稼呀，你們知道我每天種地有多辛苦嗎？為什么你們一點(diǎn)都不體諒我，快快長(cháng)高呢？快長(cháng)高、快長(cháng)高……”他一邊念叨，一邊順手去拔身上衣服的一根線(xiàn)頭，線(xiàn)頭沒(méi)拔斷，卻出來(lái)了一大截。
宋國人望著(zhù)線(xiàn)頭出神，突然，他的腦子里蹦出一個(gè)主意：“對呀，我原來(lái)怎么沒(méi)想到，就這么辦！”宋國人頓時(shí)來(lái)勁了，一躍而起開(kāi)始忙碌…… 太陽(yáng)落山了，宋國人的妻子早已做好了飯菜，坐在桌邊等他回來(lái)。“以往這時(shí)候早該回來(lái)了，會(huì )不會(huì )出了什么事？”她擔心地想。
忽然門(mén)“吱呀”一聲開(kāi)了，宋國人滿(mǎn)頭大汗地回來(lái)了。他一進(jìn)門(mén)就興奮地說(shuō)：“今天可把我累壞了！我把每一根莊稼都拔出來(lái)了一些，它們一下子就長(cháng)高了這么多……”他邊說(shuō)邊比劃著(zhù)。
“什么？你……”宋國人的兒子大吃一驚，他連話(huà)也顧不上說(shuō)完，就趕緊提了盞燈籠深一腳淺一腳地跑到田里去。可是已經(jīng)晚了，莊稼已經(jīng)全都枯死了。
自然界萬(wàn)物的生長(cháng)，都是有自己的客觀(guān)規律的，人無(wú)力強行改變這些規律，只有遵循規律去辦事才能取得成功。愚蠢的宋國人不懂得這個(gè)道理，急功近利，急于求成，一心只想讓莊稼按自己的意愿快長(cháng)高，結果落得一個(gè)相反的下場(chǎng)。
“拔苗助長(cháng)”是人們常用的一句成語(yǔ)，它的出處就是這則寓言故事。自然界和人類(lèi)社會(huì )都有它們發(fā)展、變化的客觀(guān)規律。
這些規律不以人們的意志為轉移。人們只能認識它，利用它，不能違背它，改變它。
違反了客觀(guān)規律，光憑自己的主觀(guān)意愿去辦事情，盡管用心是好的，但結果必然碰壁，把事情辦壞。我們都應該以宋國這個(gè)農民為戒。
[編輯本段]原文 宋人有閔其苗之不長(cháng)而揠之者①，芒芒然歸②，謂其人曰：“今日病矣③！予助苗長(cháng)矣④！”其子趨而往視之⑤，苗則槁矣⑥.天下之不助苗長(cháng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(cháng)者，揠苗者也。
非徒無(wú)益，而又害之。
7.求20個(gè)成語(yǔ)的 典故及翻譯 短點(diǎn)的..
①南轅北轍：典故：一個(gè)人要乘車(chē)到楚國去，由于選擇了相反的方向又不聽(tīng)別人的勸告，只能離楚國越來(lái)越遠了。
意思：告訴我們，無(wú)論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會(huì )起到相反的作用。②守株待兔：典故。
：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。結果自然再無(wú)所獲！意思：原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理。
現也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通③刻舟求劍：典故：說(shuō)的是楚國有人坐船渡河時(shí)，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號，說(shuō)：“這是我把劍掉下的地方。”當舟停駛時(shí)，他才沿著(zhù)記號跳入河中找劍，遍尋不獲。
意思：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。④亡羊補牢典故：羊因為羊圈的空缺被狼叼走了再去修補羊圈，還不算晚。
意思：比喻出了問(wèn)題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。 ⑤拔苗助長(cháng)：典故：有個(gè)宋國人嫌自己的莊稼長(cháng)得慢，就將禾苗一棵棵拔高。
他疲憊不堪地回到家里，對家人說(shuō)：“今天累壞了，我幫助莊稼長(cháng)高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已死了！意思：比喻違反事物發(fā)展的客觀(guān)規律，急于求成，反而壞事。⑥濫竽充數：典故：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。
齊宣王死后，他的兒子齊閔王繼位。齊閔王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹聽(tīng)獨奏，南郭處士只好逃走了。
意思：比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。
