規矩(關(guān)于守紀律講規矩的歷史典故)
1.關(guān)于守紀律講規矩的歷史典故
1、孔明揮淚斬馬謖
諸葛亮總結此戰失利的教訓，痛心地說(shuō)：“用馬謖錯矣。”為了嚴肅軍紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書(shū)諸葛亮：‘‘丞相待我親如子，我待丞相敬如父。
這次我違背節度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應得，死而無(wú)怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了。”
諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死。
又將失去眾人之心，無(wú)法實(shí)現統一天下的宏愿。于是，他強忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無(wú)不為之震驚。
2、曹操割發(fā)代首
古代曹操的官兵在經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，曹操命令官兵不準踐踏麥地，否則要殺頭。于是官兵們都下馬用手扶著(zhù)麥稈，小心地蹬過(guò)麥田，這樣一個(gè)接著(zhù)一個(gè)，相互傳遞著(zhù)走過(guò)麥地，沒(méi)一個(gè)敢踐踏麥子的。
老百姓看見(jiàn)了，沒(méi)有不稱(chēng)頌的，有的望著(zhù)官軍的背影，還跪在地上拜謝呢。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥(niǎo)兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。
他要執法官為自己定罪，被執法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說(shuō)：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧。”
3、孫武斬嬪妃
春秋時(shí)期，孫武帶著(zhù)自己的兵書(shū)《孫子兵法》前去拜見(jiàn)吳王。吳王把兵書(shū)看完了，想測試一下孫武領(lǐng)兵的本事，故意把180個(gè)宮女交給孫武去訓練。
孫武把180人分成兩隊，分別選了兩位最美麗的妃嬪做隊長(cháng)。孫武命令宮女們都脫掉女裝，穿上男式軍服，手握長(cháng)戟。開(kāi)始訓練了，孫武說(shuō)：“各位宮女，從現在開(kāi)始，你們就是一名戰士。
待會(huì )我發(fā)令，你們必須遵照去做。口令“前”，就是向前方看；左，就是向左手方向看；右，是向右手方向看；后，則向后背看。你們聽(tīng)明白沒(méi)？”孫武訓示道。“聽(tīng)明白了。”
宮女嘻嘻哈哈地回答。孫武擊鼓傳令：“向前看！”眾宮女聽(tīng)到“咚咚咚”的鼓聲，樂(lè )得哈哈大笑，全沒(méi)在意孫武的口令。孫武神色嚴肅地重復了一次命令，宮女們依然大笑不止。
“兩位隊長(cháng)帶頭違抗軍令，當以斬首論處。”吳王的兩個(gè)美麗的妃子見(jiàn)怒氣沖天的孫武一臉殺氣，嚇得戰戰兢兢。吳王聞?dòng)嵹s來(lái)，急令刀下留人，向孫武求情道：“請孫先生饒過(guò)她們吧。
下次再違抗軍令，寡人決不為她們求情。”“國有國法，軍有軍規。倘不從嚴執法，何以訓練出一支軍紀嚴明的軍隊。”孫武道。
吳王說(shuō)不過(guò)孫武，只好眼睜睜地看著(zhù)自己的愛(ài)妃被殺。眾宮女見(jiàn)兩隊長(cháng)被殺，個(gè)個(gè)精神倍爭，兩支隊伍風(fēng)氣一變。此后無(wú)論多難的動(dòng)作，這些柔弱的女子們都能做到規范到位。
4、無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度
一次，周恩來(lái)去北戴河，需要看世界地圖和一些書(shū)籍。工作人員給北戴河文化館打電話(huà)，說(shuō)有位領(lǐng)導要看世界地圖和其他一些書(shū)籍。
接電話(huà)的小黃回答：“我們有規定，圖書(shū)不外借，要看請自己來(lái)。”周恩來(lái)便冒雨到圖書(shū)館借書(shū)。小黃一見(jiàn)是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度。”
5、按次序理發(fā)
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過(guò)來(lái)，很多人都坐著(zhù)排隊，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理。
可是列寧卻微笑著(zhù)對大家說(shuō)：“謝謝同志們的好意。不過(guò)這樣做是要不得的，每個(gè)人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)。”他說(shuō)完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。
2.因守規矩而成功的古代例子
因為守規矩而成功的故事有以下幾篇：
篇一：《程門(mén)立雪》
遠在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下。程顥死后，又將楊時(shí) 推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。 楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真傳。
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習的游酢向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師 醒來(lái)。一會(huì )兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。 后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚那些求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子。
篇二：《商鞅立法》
春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。
圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
篇三：《季布一諾》
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他，綞使他免遭禍殃。
一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
擴展資料：
楊時(shí)（1053—1135）字中立，號龜山，祖籍弘農華陰（今陜西華陰東），南劍西鏞州龍池團（今福建省三明市將樂(lè )縣城北龍池村）人。北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、官吏。熙寧九年進(jìn)士，歷官瀏陽(yáng)、余杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學(xué)士專(zhuān)事著(zhù)述講學(xué)。先后學(xué)于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱(chēng)程門(mén)四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱(chēng)為“南劍三先生”。晚年隱居龜山，學(xué)者稱(chēng)龜山先生。
商鞅（約公元前395年-公元前338年），戰國時(shí)期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽(yáng)市內黃縣梁莊鎮）人，衛國國君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱(chēng)衛鞅、公孫鞅。后因在河西之戰中立功獲封商于十五邑，號為商君，故稱(chēng)之為商鞅 。
季布（生卒年不詳），楚地人，曾效力于西楚霸王項羽，多次擊敗劉邦軍隊。項羽敗亡后，被漢高祖劉邦懸賞緝拿。后在夏侯嬰說(shuō)情下，劉邦饒赦了他，并拜他為郎中。漢惠帝時(shí)，官至中郎將。漢文帝時(shí)，任河東郡守。季布為人仗義，好打抱不平，以信守諾言、講信用而著(zhù)稱(chēng)。所以楚國人中廣泛流傳著(zhù)“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語(yǔ)。“一諾千金”這個(gè)成語(yǔ)也是從這兒來(lái)的。
參考資料：季布-搜狗百科商鞅-搜狗百科楊時(shí)-搜狗百科
3.守規矩的小故事
一、諸葛亮揮淚斬馬謖
蜀后主建興六年（公元228年），諸葛亮出兵北伐曹魏。馬謖主動(dòng)請纓，立下軍令狀，表示如果不能完成任務(wù)，愿依軍法治罪。然后，就帶兵去占領(lǐng)軍事要塞街亭。
但馬謖剛愎自用、自作主張地將大軍部署在遠離水源的街亭山上。曹魏名將張合揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部隊圍困于山上，然后縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰自亂。
馬謖被司馬懿奪了街亭，導致諸葛亮最有希望取勝的一次北伐完全失敗。班師回朝后，諸葛亮為明軍紀，將馬謖問(wèn)斬。
而馬謖素來(lái)是諸葛亮看重的人才，在南征孟獲時(shí)出了很多有用的計策，并且兩人私交甚好，所以行刑時(shí)諸葛亮淚如雨下。之后諸葛亮上表要求降職處分自己，也承擔了部分北伐失敗的責任。
二、曾子殺豬
一天早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的新衣，準備去集市買(mǎi)一些東西。她出了家門(mén)沒(méi)走多遠，兒子就哭喊著(zhù)從身后攆了上來(lái)，吵著(zhù)鬧著(zhù)要跟著(zhù)去。孩子不大，集市離家又遠，帶著(zhù)他很不方便。
因此曾子的妻子對兒子說(shuō)：“你回去在家等著(zhù)，我買(mǎi)了東西一會(huì )兒就回來(lái)。你不是愛(ài)吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來(lái)以后殺了豬就給你做。”這話(huà)倒也靈驗。她兒子一聽(tīng)，立即安靜下來(lái)，乖乖地望著(zhù)媽媽一個(gè)人遠去。
曾子的妻子從集市回來(lái)時(shí)，還沒(méi)跨進(jìn)家門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)院子里捉豬的聲音。她進(jìn)門(mén)一看，原來(lái)是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。
她急忙上前攔住丈夫，說(shuō)道：“家里只養了這幾頭豬，都是逢年過(guò)節時(shí)才殺的。你怎么拿我哄孩子的話(huà)當真呢？”
曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習知識，聽(tīng)取教誨。如果我們現在說(shuō)一些欺騙他的話(huà)，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得過(guò)孩子，但是過(guò)后他知道受了騙，就不會(huì )再相信媽媽的話(huà)。這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子了。”
曾子的妻子覺(jué)得丈夫的話(huà)很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒(méi)過(guò)多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
三、曹操割發(fā)代首
三國時(shí)期，曹操發(fā)兵宛城時(shí)規定：“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首。”于是，騎馬的士卒都下馬，仔細地扶麥而過(guò)。
可是，曹操的馬卻因受驚而踐踏了麥田。他很?chē)烂C地讓執法的官員為自己定罪。執法官對照《 春秋》上的道理，認為不能處罰擔任尊貴職務(wù)的人。
曹操認為，自己制定法令，自己卻違反，怎么取信于軍？即使我是全軍統帥，也應受到一定處罰。他拿起劍割發(fā)，傳示三軍：“丞相踏麥，本當斬首號令，今割發(fā)以代。”
現在的人覺(jué)得剪頭發(fā)是件很平常的事。可是，古人認為，頭發(fā)是從父母那里繼承的，隨便割掉不僅大逆不道，而且是不孝的表現。曹操作為封建社會(huì )的政治家，能夠割發(fā)代首，嚴于律己，實(shí)屬難能可貴。
四、商鞅立法
春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。
圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
五、法當有常
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。
他任大理丞時(shí)，一年之中斷滯獄一萬(wàn)七千人，時(shí)稱(chēng)平恕。有一次，武衛大將權善才誤砍昭陵柏樹(shù)，狄仁杰奏罪當免職。
唐高宗勃然大怒，下令立誅權善才。狄仁杰又奏權罪不當死，高宗說(shuō)：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨。”左右的人聽(tīng)到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開(kāi)殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說(shuō)：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。
居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無(wú)常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始”。一番說(shuō)既婉轉得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來(lái)，善才幸免一死。
4.無(wú)以規矩不成方圓的典故
沒(méi)有規矩，不成方圓 —— 做人要遵紀守法 “沒(méi)有規矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規矩，不能成方圓。”
原意是說(shuō)如果沒(méi)有規和矩，就無(wú)法制作出方形和圓形的物品，后來(lái)引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
周亞夫執紀如山 周亞夫是漢朝功勛卓著(zhù)的將軍，以英勇善戰、嚴守軍紀著(zhù)稱(chēng)。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊，先到達駐扎在灞上和棘門(mén)的軍營(yíng)，文帝一行直接騎馬進(jìn)入營(yíng)寨，將軍和他的部下都騎馬前來(lái)迎送。
接著(zhù)文帝到達細柳的軍營(yíng)，那里駐扎著(zhù)周亞夫的軍隊。只見(jiàn)細柳營(yíng)的將士們都身披鎧甲，手執鋒利的武器，拿著(zhù)張滿(mǎn)的弓弩。
文帝的先驅隊伍到了，想直接進(jìn)去，營(yíng)門(mén)口的衛兵不讓。先驅說(shuō)：“天子馬上就要到了！”把守營(yíng)門(mén)的軍門(mén)都尉說(shuō)：“將軍有令：‘軍隊里只聽(tīng)將軍的號令，不聽(tīng)其他指令。
’” 過(guò)了一會(huì )兒，文帝也到了，仍然不能進(jìn)入軍營(yíng)。于是文帝便派使者持符節詔告將軍：“我想進(jìn)入軍營(yíng)慰勞軍隊。”
周亞夫這才傳達命令說(shuō)：“打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)！”守衛軍營(yíng)大門(mén)的軍官對文帝一行駕車(chē)騎馬的人說(shuō)：“將軍有規定：在軍營(yíng)內不許策馬奔馳。”于是文帝等人就拉著(zhù)韁繩緩緩前行。
一進(jìn)軍營(yíng)，周亞夫手執兵器對文帝拱手作揖說(shuō)：“穿著(zhù)盔甲的武士不能夠下拜，請允許我以軍禮參見(jiàn)陛下。”文帝被他感動(dòng)，表情變得莊重，手扶車(chē)前的橫木，稱(chēng)謝說(shuō)：“皇帝敬勞將軍！”完成儀式后才離去。
出了營(yíng)門(mén)，群臣都表示驚訝。文帝說(shuō)：“唉！這才是真正的將軍！前面所經(jīng)過(guò)的灞上和棘門(mén)的軍隊，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至于周亞夫，誰(shuí)能夠冒犯他呢？”說(shuō)罷，文帝仍然不停地稱(chēng)贊周亞夫，并傳令重賞。
曹操割發(fā)代首 曹操是三國時(shí)期偉大的政治家和軍事家，他的許多故事為后人所熟悉，其中有一則割發(fā)代首的故事，今天讀來(lái)仍然很有意義。 東漢末年，軍閥混戰，弄得民不聊生，怨聲載道。
曹操非常清楚贏(yíng)得民心的重要性，因此對軍隊的紀律非常重視，三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰時(shí)不注意保護群眾利益的現象，曹操特意制定了嚴格而具體的法令，比如戰馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。
這些紀律一經(jīng)頒布，深受群眾歡迎。 有一次，曹操自己的戰馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。
監察官員一看是最高統帥的馬踏壞了莊稼，又情有可原，當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰馬，一面抽出戰刀就要自裁，這時(shí)身邊的侍衛趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進(jìn)言相勸，說(shuō)丞相您是國家的頂梁柱，為了國家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀律制裁也應該寬大處理，等等。
而曹操卻一本正經(jīng)地說(shuō)，紀律剛剛頒布，如果因我而不執行，今后別人也就沒(méi)有辦法執行了，還是要堅持自殺。 眾僚屬就建議說(shuō)，是不是可以變通處理呢？比如“割發(fā)代首”。
于是曹操順坡下驢，同意作變通處理，自己用戰刀割下一把頭發(fā)，以示警戒。 這個(gè)故事今天讀起來(lái)也許覺(jué)得可笑，認為割把頭發(fā)還弄得那么嚴肅。
其實(shí)當時(shí)割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道，強調身體發(fā)膚由父母所賜，本人是不能輕易毀傷的，否則就是不孝。
因此，曹操這一“割發(fā)代首”之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假，對于最高統帥的他能做到這一點(diǎn)，這種遵紀守法的精神就足以值得學(xué)習。
柳傳志遲到罰站 創(chuàng )造了聯(lián)想神話(huà)的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴于律己、遲到罰站的。 聯(lián)想集團建立了每周一次的辦公例會(huì )制度，有一段時(shí)間，一些參會(huì )的領(lǐng)導由于多種原因經(jīng)常遲到，大多數人因為等一兩個(gè)人而浪費了寶貴的時(shí)間。
柳傳志決定，補充一條會(huì )議紀律，遲到者要在門(mén)口罰站5分鐘，以示警告。紀律頒布后，遲到現象大有好轉，被罰站的人很少。
有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進(jìn)會(huì )場(chǎng)后，大家都等著(zhù)柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個(gè)勁地道歉解釋原因，同時(shí)自覺(jué)地在大門(mén)口罰站5分鐘。
5.關(guān)于規矩的寓言故事
1：《列寧守紀的故事》有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。
憨嘩封狙莩繳鳳斜脯鉚當時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過(guò)來(lái)，很多人都坐著(zhù)排隊，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理，可是列寧卻微笑著(zhù)對大家說(shuō)：“謝謝同志們的好意。
不過(guò)這樣做是要不得的，每個(gè)人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)。”他說(shuō)完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。
2：《我也要遵守制度》那還是在延安的時(shí)候，毛主席去醫院看望關(guān)向應政委。兩人愉快的在病房里交談起來(lái)。
護士進(jìn)來(lái)說(shuō)：“同志，醫生吩咐，病人要安靜，不能會(huì )客。”毛主席謙和的說(shuō)：“對不起，小同志。”
隨即辭別關(guān)向應離開(kāi)了病房。3：《無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度》一次，周恩來(lái)去北戴河，需要看世界地圖和一些書(shū)籍。
工作人員給北戴河文化館打電話(huà)，說(shuō)有位領(lǐng)導要看世界地圖和其他一些書(shū)籍。接電話(huà)的小黃回答：“我們有規定，圖書(shū)不外借，要看請自己來(lái)。”
周恩來(lái)便冒雨到圖書(shū)館借書(shū)。小黃一見(jiàn)是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度。”
4：《這個(gè)戰士應該表?yè)P的》有一次，劉少奇同志去散步，走到某炮兵陣地，想進(jìn)去看看。站崗的戰士不讓進(jìn)。
隨行人員上前對戰士說(shuō)：“少奇同志想去看看陣地。”戰士認真地說(shuō)：“上級有規定，要有上級指示才能看。”
隨行人員很生氣，少奇同志卻沒(méi)有生氣。反而笑著(zhù)說(shuō)：“回去吧！”說(shuō)著(zhù)就往回走。
一邊走一邊告訴隨行人員：“回去告訴那個(gè)戰士的領(lǐng)導，不要批評他，他做得很對。”后來(lái)部隊領(lǐng)導知道了，要批評那個(gè)戰士，少奇同志再次讓工作人員轉告部隊領(lǐng)導：“這個(gè)戰士認真執行規定制度，不但不應批評，還應該表?yè)P.”。
6.關(guān)于規矩的寓言故事
一則小故事和大家分享： 上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。
上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。上帝對羊群說(shuō)：“如果你們要狼，就給一只，任它隨意咬你們。
如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時(shí)更換。” 這道題的問(wèn)題就是：如果你也在羊群中，你是選狼還是選獅子？很容易做出選擇吧？ 好吧，記住你的選擇，接著(zhù)往下看。
南邊那群羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧。于是，它們就要了一只狼。
北邊那群羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權，還是要獅子吧。于是，它們就要了兩頭獅子。
那只狼進(jìn)了南邊的羊群后，就開(kāi)始吃羊。狼身體小，食量也小，一只羊夠它吃幾天了。
這樣羊群幾天才被追殺一次。 北邊那群羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那里。
這頭獅子進(jìn)入羊群后，也開(kāi)始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一只羊。
這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬(wàn)狀。羊群趕緊請上帝換一頭獅子。
不料，上帝保管的那頭獅子一直沒(méi)有吃東西，正饑餓難耐，它撲進(jìn)羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。
南邊的羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒(méi)有眼光。北邊的羊群非常后悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一只狼。
上帝說(shuō)：“天敵一旦確定，就不能更改，必須世代相隨，你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。” 北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。
可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，它們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。
這頭瘦獅子經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的饑餓后，慢慢悟出了一個(gè)道理：自己雖然兇猛異常，一百只羊都不是對手，可是自己的命運是操縱在羊群手里的。羊群隨時(shí)可以把自己送回上帝那里，讓自己飽受饑餓的煎熬，甚至有可能餓死。
想通這個(gè)道理后，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。 羊群喜出望外，有幾只小羊提議干脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。
一只老公羊提醒說(shuō)：“瘦獅子是怕我們送它回上帝那里挨餓，才對我們這么好。萬(wàn)一肥獅子餓死了，我們沒(méi)有了選擇的余地，瘦獅子很快就會(huì )恢復兇殘的本性。”
羊群覺(jué)得老羊說(shuō)得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，它們趕緊把它換回來(lái)。 原先膘肥體壯的那頭獅子，已經(jīng)餓得只剩下皮包骨頭了，并且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手里的道理。
為了能在草原上待久一點(diǎn)，它竟百般討好起羊群來(lái)。而那頭被送交給上帝的獅子，則難過(guò)得流下了眼淚。
北邊的羊群在經(jīng)歷了重重磨難后，終于過(guò)上了自由自在的生活。 南邊的那群羊的處境卻越來(lái)越悲慘了，那只狼因為沒(méi)有競爭對手，羊群又無(wú)法更換它，它就胡作非為，每天都要咬死幾十只羊，這只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血。
它還不準羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南邊的羊群只能在心中哀嘆：“早知道這樣，還不如要兩頭獅子。”
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7.十分簡(jiǎn)短的關(guān)于守規矩的小故事
孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。
據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。
8.中國古代故事關(guān)于守規矩的
“循規蹈矩”的故事
大觀(guān)園內財政出現困難，探春主張姑娘們住的園子不用另請人管理，在園中挑選幾個(gè)老實(shí)本分的人來(lái)管理。李紈、寶釵紛紛表示支持。眾老婆子紛紛提出承包方案，并表示每年還有額外收入。寶釵對她們說(shuō)只要循規蹈矩地干，一定會(huì )有收獲的。 遵守規矩。 宋 朱熹 《答方賓王書(shū)》：“循涂守轍，猶言循規蹈矩云爾。”《兒女英雄傳》第一回：“老爺又是位循規蹈矩、聽(tīng)天任命、不肯茍且的人。” 魯迅 《華蓋集續編·一點(diǎn)比喻》：“那時(shí)候，人們，尤其是青年，就都循規蹈矩，既不囂張，也不浮動(dòng)，一心向著(zhù)‘正路’前進(jìn)了。”
9.誰(shuí)能給找幾個(gè)關(guān)于遵守規矩的故事
上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。
上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。上帝對羊群說(shuō)：“如果你們要狼，就給一只，任它隨意咬你們。
如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時(shí)更換。” 這道題的問(wèn)題就是：如果你也在羊群中，你是選狼還是選獅子？很容易做出選擇吧？ 好吧，記住你的選擇，接著(zhù)往下看。
南邊那群羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧。于是，它們就要了一只狼。
北邊那群羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權，還是要獅子吧。于是，它們就要了兩頭獅子。
那只狼進(jìn)了南邊的羊群后，就開(kāi)始吃羊。狼身體小，食量也小，一只羊夠它吃幾天了。
這樣羊群幾天才被追殺一次。 北邊那群羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那里。
這頭獅子進(jìn)入羊群后，也開(kāi)始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一只羊。
這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬(wàn)狀。羊群趕緊請上帝換一頭獅子。
不料，上帝保管的那頭獅子一直沒(méi)有吃東西，正饑餓難耐，它撲進(jìn)羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。
南邊的羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒(méi)有眼光。北邊的羊群非常后悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一只狼。
上帝說(shuō)：“天敵一旦確定，就不能更改，必須世代相隨，你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。” 北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。
可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，它們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。
這頭瘦獅子經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的饑餓后，慢慢悟出了一個(gè)道理：自己雖然兇猛異常，一百只羊都不是對手，可是自己的命運是操縱在羊群手里的。羊群隨時(shí)可以把自己送回上帝那里，讓自己飽受饑餓的煎熬，甚至有可能餓死。
想通這個(gè)道理后，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。 羊群喜出望外，有幾只小羊提議干脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。
一只老公羊提醒說(shuō)：“瘦獅子是怕我們送它回上帝那里挨餓，才對我們這么好。萬(wàn)一肥獅子餓死了，我們沒(méi)有了選擇的余地，瘦獅子很快就會(huì )恢復兇殘的本性。”
羊群覺(jué)得老羊說(shuō)得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，它們趕緊把它換回來(lái)。 原先膘肥體壯的那頭獅子，已經(jīng)餓得只剩下皮包骨頭了，并且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手里的道理。
為了能在草原上待久一點(diǎn)，它竟百般討好起羊群來(lái)。而那頭被送交給上帝的獅子，則難過(guò)得流下了眼淚。
北邊的羊群在經(jīng)歷了重重磨難后，終于過(guò)上了自由自在的生活。 南邊的那群羊的處境卻越來(lái)越悲慘了，那只狼因為沒(méi)有競爭對手，羊群又無(wú)法更換它，它就胡作非為，每天都要咬死幾十只羊，這只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血。
它還不準羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南邊的羊群只能在心中哀嘆：“早知道這樣，還不如要兩頭獅子。”
深夜，一位中國人走進(jìn)德國某小鎮的車(chē)站理發(fā)室。那理發(fā)師熱情地接待了他，卻不愿意為他理發(fā)。
理由是，這里只能為手里有車(chē)票的旅客理發(fā)，這是規定。中國人委婉地提出建議，說(shuō)反正現在店里也沒(méi)有其他顧客，是不是可以來(lái)個(gè)例外？理發(fā)師更恭敬了，說(shuō)雖然是夜里也沒(méi)有別的人，我們也得遵守規則。
無(wú)奈之中，中國人走到售票窗前，要了一張離這兒最近的那一站的車(chē)票。當他拿著(zhù)車(chē)票第二次走進(jìn)理發(fā)室，理發(fā)師很遺憾地對他說(shuō)，如果您只是為了理發(fā)才買(mǎi)這張車(chē)票的話(huà)，真的很抱歉，我還是不能為您服務(wù)。
當有人把深夜小站理發(fā)室的故事告訴給一群在德國留學(xué)的中國學(xué)生時(shí)，不少人就感慨萬(wàn)端，說(shuō)太不可思議了，德國人真的太認真了，這樣一個(gè)時(shí)時(shí)處處講規則講秩序的民族，永遠都會(huì )是一個(gè)強大的民族。但有的就不以為然，說(shuō)偶然的一件小事，決定不了這么大的性質(zhì)，一個(gè)小鎮的車(chē)站，一個(gè)近乎迂腐的人，如何能說(shuō)明一個(gè)民族的性格呢？雙方甚至還為此發(fā)生了爭執，相持不下之際，就有人提出通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗孰是孰非。
于是，聰明的留學(xué)生們共同設計了一項試驗。 他們趁著(zhù)夜色，來(lái)到鬧市區的一個(gè)公用電話(huà)亭，在一左一右兩部電話(huà)的旁邊，分別貼上了“男士”、“女士”的標記，然后迅速離開(kāi)。
第二天上午，他們又相約來(lái)到那個(gè)電話(huà)亭。 令他們驚奇的一幕出現了：標以“男士”的那一部電話(huà)前排起了長(cháng)隊，而標以“女士”的 那一部電話(huà)前卻空無(wú)一人。
留學(xué)生們就走過(guò)去問(wèn)那些平靜等待的先生：既然那一部電話(huà)前沒(méi)有人，為什么不到那邊去打，何必等這么久呢？被問(wèn)的先生們無(wú)一不以坦然的口吻說(shuō)：那邊是專(zhuān)為女士準備的，我們只能在這邊打，這是秩序啊……留學(xué)生們不再爭執了。在他們默默回去的一路上，每個(gè)人都想了很多，大家都隱隱覺(jué)得自己乃至自己身后那個(gè)曾是禮儀之邦、崇尚井然有序的民族，這許多年來(lái)，可能于無(wú)意之中慢慢丟失了一些美好的東西。
在重創(chuàng )民族輝煌、融入世界之流的今天，規則和秩序，也許正是我們最為需要的素質(zhì)。 有一位同學(xué)感慨道：“這是我們在德國學(xué)到的最為寶貴的一門(mén)課程啊！”。
10.沒(méi)有規矩不成方圓的歷史典故
沒(méi)有規矩不成方圓也作無(wú)規矩不成方圓。
出自于戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”意思是：“像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規和矩，是畫(huà)不成方圓的”。
國有國法，家有家規。乃至一個(gè)國家、一個(gè)家庭、一個(gè)完善組織，都有自己的標準。
無(wú)規矩不成方圓，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立人“八榮八恥”社會(huì )主義榮辱觀(guān)的論述。
擴展資料不尊重法律和規則，就不可能有良好的秩序。個(gè)人意志高于社會(huì )規則，個(gè)體行為凌駕于制度約束之上，這是一件非常可怕的事情。
沒(méi)有規矩，不成方圓。法律和規則是社會(huì )運行的基石，是社會(huì )有序運轉、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識不強和執法力度不夠，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。這都直接破壞了社會(huì )生活的正常運行，帶給人們錯誤的信息，助長(cháng)了人們不擇手段實(shí)現個(gè)人目的的風(fēng)氣。
規則形同虛設，社會(huì )必定混亂無(wú)序。衡量一個(gè)國家、一個(gè)城市的文明程度，一個(gè)重要標志就是政府和每一個(gè)公民的規則意識、法律意識。
參考資料來(lái)源：百度百科--無(wú)規矩不成方圓參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--人民日報：沒(méi)有規矩 不成方圓。
