貴州典故(貴州歷史上的一些故事40字)
1.貴州歷史上的一些故事40字
貴州故事7：撤省之爭 貴州建省后，“財賦不及江南一縣”，每年收的田糧都不夠發(fā)“工資”。
朝廷要從四川、湖廣等省調撥糧餉來(lái)支援貴州，當時(shí)稱(chēng)之為“協(xié)濟”。這個(gè)外來(lái)“協(xié)濟”銀糧若不如期運到，貴州財政就發(fā)生恐慌。
歷任貴州巡撫、總督都以催促協(xié)濟為首要任務(wù)。加之有些地方官吏又不斷對當地老百姓索取無(wú)度，貪污腐敗也時(shí)有產(chǎn)生，不少府縣的少數民族常常發(fā)生騷亂。
這當然又不得不增加了軍費支出。這些復雜因素加在—塊，使明王朝對于如何治黔產(chǎn)生了不同看法與爭論。
明景泰元年（公元1450年），明成祖永樂(lè )皇帝已經(jīng)死去26年，貴州建省已經(jīng)37年，朝廷也已換了幾茬皇帝，輪到明代宗即位。當時(shí)，有個(gè)吏部侍郎叫何文淵，他上了一個(gè)奏折，提出撤銷(xiāo)貴州布政使司和按察使司，退回洪武年間設貴州都指揮使司狀況。
他的理由是，明開(kāi)國之初，貴州只設三個(gè)宣慰司，由土司管理少數民族，中央只在貴州設都指揮鎮守其地，“事省民安，遠人畏服”。永樂(lè )十一年（公元1413年），成為全國十三個(gè)行省之一，結果是：官多民少，官索民財，土民受逼，以致生事激變，兵疲民困，湖廣、四川、云南三布政司籌運糧餉，勞苦萬(wàn)端。
加以貴州地方“山嶺高峻，林木深奧，雖然有雄兵猛將，急難成功，又且土人之性，叛服無(wú)常”，所以，他主張放棄對貴州的直接行政管理，只派一大將鎮守，賞賜招撫少數民族。等西北安寧以后，再研究貴州建制問(wèn)題。
何文淵的奏折，明代宗皇帝批轉給兵部研究。以兵部尚書(shū)于謙為代表，堅決反對何文淵的意見(jiàn)。
他認為，貴州雖然僻在一隅，人多“頑獷”，但是那塊地方是太祖高皇帝開(kāi)創(chuàng )于前，太宗文皇帝經(jīng)營(yíng)于后，到現在已經(jīng)八十多年。法制已定，地方無(wú)虞。
這些年主要是因為邊將處理問(wèn)題失誤，加上征南之師數出，兵疲于久戍，民困于運輸，才引發(fā)了一些地方趁機生亂。但是，貴州地方各級官員還是能夠效力死守，不曾將貴州遺棄。
何況土地是祖宗之土地，人民系祖宗之人民，豈可輕易棄置。應當讓貴州總督等官員認真研究，提出“上不違祖宗之成法，下不貽邊境之后患”的處置意見(jiàn)，并建議派何文淵去貴州處理有關(guān)問(wèn)題，因為何文淵曾經(jīng)出差貴州，熟諳本處山川險易，夷情向背。
這樣，又把球踢給了何文淵。皇帝基本上傾向兵部的建議，采取了淡化處理的態(tài)度，批示：“不必差官”，只發(fā)個(gè)文書(shū)，給貴州總督等人相機處置就行了。
建省與撤省之爭，就此不了了之。 現在看來(lái)，何文淵與于謙互相對立的意見(jiàn)，都沒(méi)有抓到貴州作為西南幾省的樞紐戰略區位有無(wú)建省之必要的實(shí)質(zhì)。
到了清康熙年間，著(zhù)名歷史地理學(xué)家顧祖禹在他的名著(zhù)《讀史方輿紀要》中，才對貴州區位的戰略意義作了一個(gè)總結性的評述。 在該書(shū)《貴州方輿紀要序》中，顧祖禹一開(kāi)頭就寫(xiě)道：“貴州蕞爾之地也；其形勢有可言乎？”“蕞小”是非常小的意思。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出這個(gè)問(wèn)題，意思是說(shuō)，對貴州這樣小小地方，其地理形勢有什么可說(shuō)的呢？顧祖禹這話(huà)說(shuō)得也對。按現在貴州省的土地面積在全國不算“蕞小”，它大于江西、河南、山西、山東、遼寧、福建、江蘇、浙江、寧夏、臺灣、海南等省區。
但在顧祖禹寫(xiě)此序時(shí)，貴州土地面積在十三個(gè)布政司中是最小的，大約為云南省的三分之一，四川省的四分之一，廣西的二分之一。初建省時(shí)貴州所轄地域僅11萬(wàn)平方公里、今遵義市及天柱、荔波、羅甸、冊亨等許多地方都不在貴州轄內。
然而，顧祖禹引《孫子兵法》說(shuō)道：“孫子有言，兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，即地之形勢，亦安有常哉？！”這兒，他明確了一個(gè)立論原則，即一個(gè)地區的形勢，要與整個(gè)全局的形勢演變相聯(lián)系來(lái)觀(guān)察，區位戰略重要性是要隨大格局的變動(dòng)而變的。接著(zhù)，顧祖禹詳細考察了貴州的歷史地理形勢，他說(shuō)：“常考貴州之地，雖然偏隅偏窄，然驛道所經(jīng)，自平溪（今玉屏）、清浪（今鎮遠）以西，回環(huán)于西北凡千六百余里，貴陽(yáng)猶人之胸腹也，東西諸府猶人之兩臂然。”
他把貴州在西南地區所處形勢，比做如同一個(gè)人體的“胸腹”與“兩臂”那樣，進(jìn)可攻，退可守：他說(shuō)，“守偏橋（今施秉）、銅鼓（今錦屏），以當沅、靖之沖，則沅、靖未敢爭也。踞普安（今安龍）、烏撒（今威寧）以臨滇、粵之郊，則滇、粵不能難也。
扼平越（今福泉）、永寧（今四川敘永），以扼川蜀之師，則川蜀未爭也。……”他反過(guò)來(lái)問(wèn)，如此看來(lái)，還能說(shuō)貴州小小的蕞爾之地不重要嗎？ 他是從貴州作為湖南、四川、云南、廣西的重要交通樞紐，使整個(gè)西南連成一個(gè)整體的角度，來(lái)觀(guān)察貴州區位的重要性。
貴州這個(gè)地理區位，在西南是獨一無(wú)二的，對溝通西北，溝通華南，東出華中，都是一個(gè)不可逾越、不可梗塞、不可忽視的戰略腹地。 事實(shí)上，貴州建省在全國不算晚，明十三個(gè)行省有貴州，清十八個(gè)行省也有貴州。
逐漸形成了今天的貴州省十七萬(wàn)多平方公里的疆域。何文淵撤省之說(shuō)，不僅被歷史事實(shí)否定了，而且省域還擴大了三分之一。
（摘自《貴陽(yáng)日報》。標題中“貴州故事”為本博所加）。
2.貴州名字由來(lái)故事
貴陽(yáng)氣候宜復人，有“林城”之稱(chēng)，也有“上有天堂，下有蘇杭，氣候宜人數貴陽(yáng)”之美譽(yù)。
貴陽(yáng)是貴州省省會(huì )，作為中國行政區域制名稱(chēng)，始自明朝隆慶三年（1569年），當時(shí)將設在現今貴陽(yáng)的程番府改為貴陽(yáng)府，自此貴2113陽(yáng)之名一直延用至今，已有400多年歷史。 中國古代以山為陰，山南為陽(yáng)。
“貴陽(yáng)”因位于貴山之南而得名。古代貴陽(yáng)盛產(chǎn)竹子，許多地方以竹命名，又因“竹”與“筑”諧音，故貴陽(yáng)簡(jiǎn)稱(chēng)5261“筑”。
但是，早在貴陽(yáng)府建立前100年，“貴陽(yáng)”4102這個(gè)地名已經(jīng)出現。宋朝把今貴陽(yáng)地叫貴州。
元朝改貴州為順元，稱(chēng)順元城，而史書(shū)仍多稱(chēng)貴州。明朝永樂(lè )十一年（1413年）貴州省建立后1653，貴州既是省名，又是省會(huì )名。
3.貴州歷史朝代故事
貴州是古人類(lèi)的發(fā)祥地之一。
在黔西縣的觀(guān)音洞，發(fā)現了原始人使用過(guò)的石器，是長(cháng)江以南地區舊石器時(shí)代早期文化的典型代表。此外，貴州還發(fā)現有舊時(shí)器時(shí)代中期的“桐梓人”、中晚期的“水城人”和晚期的“興義人”文化遺址。
在普定縣發(fā)現的“穿洞文化”遺址，提供了1.6萬(wàn)年前人類(lèi)祖先在此生息的證據，而被譽(yù)為“亞洲文明之燈”。 一、鱉人時(shí)代 四五千年前，鱉人就生活在貴州高原烏江南北兩岸的廣大地區。
在后世人文學(xué)者的記憶里。他們有雙重的身份。
他們既是遠古的鱉巴人，也是古代蜀人魚(yú)鳧部落的重要支系。鱉人是人類(lèi)歷史上最早的水利工程大師，貴州境內乃至中國境內眾多偉大的早期水利工程系統都留下了鱉人的身影。
1.公元前22世紀，堯舜命令鱉人鯀治水，未獲成功。稍晚，鯀的兒子大禹治水成功，禪讓以獲天下。
2.公園前21世紀，大禹的兒子啟開(kāi)創(chuàng )了中國歷史上第一個(gè)奴隸制政權——夏朝。 3.公元前15世紀，魚(yú)鳧人建立古蜀國魚(yú)鳧王朝。
4.公元前7世紀初，鱉靈協(xié)助蜀王杜宇治水成功，禪讓以獲蜀國，建立蜀國開(kāi)明王朝。鱉靈后裔治理蜀國十三世，并締造了蜀文化的中心——成都城。
5.春秋時(shí)代，鱉國為周楚屬?lài)ｗM國的統治中心位于烏江北岸今貴州省遵義市綏陽(yáng)縣城附近。
秦漢時(shí)代為鱉縣治所。 鱉注：鱉巴——夜郎——土家族、仡佬族等，是貴州早期人文發(fā)展的一條主線(xiàn)。
早期鱉人延續時(shí)間之長(cháng)、分布地域之廣，可以證明兩個(gè)事實(shí)： 1、鱉即巴，巴即鱉，巴即鱉的變音。 2、早期巴人的活動(dòng)中心正是在貴州高原，而三峽及附近地區只是走進(jìn)中原視野最前端的“巴人的籬笆”。
二、牂牁時(shí)代 春秋時(shí)代，在今貴州南境有牂牁國，與北境鱉國并存。牂牁江位于珠江上游北盤(pán)江、南盤(pán)江、紅水河水域。
遠古牂牁人屬于濮越民系，大約于越王勾踐稱(chēng)霸時(shí)代立國。勾踐不僅被早期浙江越人、閩越人、南越人奉為祖先，他顯然也是珠江上游牂牁人的祖先。
春秋時(shí)代牂牁人的勢力影響達到烏江南岸。漢代以后在貴州南境長(cháng)期設有牂牁郡。
牂牁國于戰國時(shí)代被夜郎所滅。牂牁歷史是貴州早期歷史非常重要的一個(gè)組成部分。
鱉注：濮越——牂牁——布依族、侗族、壯族等，是貴州早期人文發(fā)展的另一條主線(xiàn)。濮越人更早期的活動(dòng)中心大約在更南和更東的地區，牂牁時(shí)代進(jìn)入貴州南境。
三、夜郎時(shí)代 夜郎國是繼春秋鱉國、牂牁國之后于貴州高原崛起的又一個(gè)部落國。本文主張夜郎人為鱉靈入主蜀國之后的鱉人余部。
夜郎國極盛時(shí)控制范圍包括今天貴州全境、四川南部、重慶東南部、湖南西部、云南東部、廣西北部。 秦漢初年，中央政府于夜郎境內置郡縣，而夜郎部落并未完全瓦解，實(shí)為共治時(shí)期。
郎縣、夜郎縣、郎郡治所位于烏江北岸今貴州省遵義市桐梓縣城附近。前25年，漢朝擊潰夜郎余部。
四、郡縣時(shí)代 1、秦始皇統一中國后（公元前221年后），將全國劃為36郡。貴州北部、西北部，分屬巴郡、蜀郡管轄。
貴州南部、東部，分屬黔中郡和象郡管轄。 2、西漢初年，貴州分屬益州刺史部犍為郡和牂牁郡。
犍為郡管轄今貴州北部、四川南部、重慶南部的大部分地區。牂牁郡管轄今貴州南部及周邊地區。
牂牁郡 治蘭且（今貴州貴定附近、或凱里附近、或安順附近）。西漢中晚期，貴州北部大部分地區劃入牂牁郡管轄。
牂牁郡領(lǐng)14縣：蘭且、鄨縣、平夷、毋斂、夜郎（駐都尉）、談稿、談指、漏臥、漏江、同并、句町、宛溫、都夢(mèng)、進(jìn)桑（駐都尉）。這基本上已經(jīng)是今天貴州全省格局。
3、東漢基本延續西漢區劃。 4、三國時(shí)蜀國牂牁郡治且蘭（今貴州凱里西北）。
領(lǐng)7縣：且蘭、毋斂、廣談、鄨縣、平邑、夜郎、談指。 5、西晉初年牂牁郡 治萬(wàn)壽（今貴州甕安。
領(lǐng)8縣：萬(wàn)壽、且蘭、鄨縣、平夷、廣談、毋斂、夜郎、談指）。兩晉的大部分時(shí)期，貴州境內有牂牁、夜郎、平夷三個(gè)小郡。
6、南北朝時(shí)屬宋國 荊、益二州。 7、隋代貴州大體屬于梁州刺史部和荊州刺史部管轄范圍。
境內有明陽(yáng)郡（今貴州鳳岡北部）領(lǐng)4縣：明陽(yáng)、寧夷、高富、綏陽(yáng)。羊牁郡（今貴州甕安東北部）領(lǐng)2縣：羊牁、賓化。
鱉注：客觀(guān)地看，這一時(shí)期在貴州境內的郡縣設置象征意義大于實(shí)際意義。一方面歷朝歷代均在夜郎、進(jìn)桑等地駐軍、移民，另一方面卻并沒(méi)有對相關(guān)地區形成有效的管理，控制權仍然是在土著(zhù)部落手中，有時(shí)候甚至面對來(lái)自這些高原民族的軍事威脅。
這一時(shí)期在貴州地區的郡縣設置更多地成為一種地理符號。 五、土司時(shí)代 唐代中央政府開(kāi)始推行羈縻州制度，在當時(shí)的邊疆地區利用地方土著(zhù)管理地方事務(wù)，貴州境內出現了幾個(gè)對后來(lái)產(chǎn)生深遠影響的地方土司政權。
在今貴州省境，僅在烏江以北及黔東北地區一度設有正州，其他地區主要是羈縻州。而到了宋代，由于朝廷面臨來(lái)自北方遼國、西夏國的強大軍事壓力而無(wú)暇南顧，烏江以北的正州也逐步改為羈縻州。
對貴州歷史影響最大的是安、宋、田、楊四大土司政權。 1、水西安氏土司與水東宋氏土司 彝族先民曾被稱(chēng)為“羅羅”或“羅蘇”等。
唐宋時(shí)代，隨著(zhù)大理國的崛起彝族部落開(kāi)始越過(guò)烏蒙山在今天貴州地區廣泛發(fā)展。他們在唐末已形成較大的獨立政權，被稱(chēng)為“大鬼主羅。
4.收集關(guān)于貴州其中一個(gè)民族的民間傳說(shuō)和故事,并簡(jiǎn)要敘述和評價(jià)
兩鄰居遇鬼的故事： 從前有兩個(gè)人，一個(gè)叫羅布，他有一百個(gè)銀幣的財產(chǎn)，而且力氣比牦牛還大，就是膽子小，象老鼠一樣；另一個(gè)叫塔青，窮得家里只有一個(gè)銅幣，身體也不結實(shí)，膽子卻大得嚇人，閻王來(lái)了也不怕。
他們倆屋連屋，中間隔道籬笆。每天晚上，羅布都要把一百塊銀幣數一遍，“嘶令”、“嘶令”，老遠都能聽(tīng)見(jiàn)。
塔青呢，也把那個(gè)銅線(xiàn)丟得叮當響，傳到羅布耳朵里，以為他比自己還有錢(qián)，不能小看他。 一天晚上，羅布正在數錢(qián)，突然進(jìn)來(lái)一個(gè)鬼，沒(méi)有皮肉，全身只有骨頭。
羅布嚇得戰戰兢兢，銀幣通通掉在地上。鬼在他的臉上摸了一下，就不見(jiàn)了。
羅布早晨醒來(lái)，發(fā)現銀幣丟了，自己嘴巴也歪了。只得暗暗叫苦，連門(mén)也不敢出。
第二天晚上，這個(gè)鬼又出現在塔青面前，肩上還扛了個(gè)皮口袋。培青連忙打招呼：“喂，朋友，有什么事？”鬼說(shuō)：“對門(mén)有個(gè)老頭快死了，閻王派我來(lái)收氣，請你幫幫忙，行不行？”塔青說(shuō)；“當然可以！”說(shuō)完，就跟著(zhù)鬼出門(mén)了。
一路上，他們邊走邊談，簡(jiǎn)直跟老朋友一樣。塔青說(shuō)；“收氣這玩藝，我是頭一回干，你得教教我。”
鬼把皮口袋拿下來(lái)，連比帶劃地說(shuō)：“這玩藝最簡(jiǎn)單不過(guò)了。把它放在病人的鼻子下，慢慢往里收氣，他全身就會(huì )抽筋，眼睛就會(huì )瞪天，你把皮口袋用繩子捆緊，這個(gè)人的命兒就完蛋了。”
“哎呀呀！太可怕了！難道就沒(méi)有還魂的辦法嗎？”塔青裝做害怕的樣子，問(wèn)。 “當然有。”
鬼說(shuō)；“把氣口袋放在死人的鼻子下，慢慢打開(kāi)繩子。朝鼻子里送氣，他的眼就會(huì )變活，眼睛會(huì )慢慢放光，人便活過(guò)來(lái)了。”
“這么說(shuō)來(lái)，你們鬼是什么都不怕啰！”塔青又傻呼呼地問(wèn)。 “不！我們怕青稞！青稞打在我們頭上，就象雷擊一樣，痛得要命。”
鬼跟塔青混熟了，什么都講。 “唉！我們人也一樣，最怕金子和銀子。
如果有人用山羊頭大的金子和綿羊頭大的銀子砸過(guò)來(lái)，我非完蛋不可。”塔青一邊走，一邊說(shuō)。
鬼把這些暗暗記在心里。 他們進(jìn)了快死的老頭的院子，鬼叫塔青躲在樓梯底下，自己上樓去了。
不一會(huì )兒，樓上傳來(lái)女人的哭聲，鬼洋洋得意地下來(lái)了，背了一皮口袋氣，口袋太沉，鬼叫塔青背著(zhù)。兩個(gè)走著(zhù)走著(zhù)，路過(guò)一大片青稞地，青稞金晃晃的，馬上就要開(kāi)鐮了。
塔青扛著(zhù)氣口袋，一下鉆進(jìn)了青稞地里。鬼回頭一看，不見(jiàn)塔青，便繞著(zhù)莊稼找。
塔青捋起一把把青稞粒，向鬼打去。鬼痛得不行，拿出山羊頭大的金子和綿羊頭大的銀子砸過(guò)來(lái)。
兩個(gè)在青稞地里打了一陣子，村子里傳來(lái)公雞啼曉的叫聲，鬼被青稞粒打斷了幾根骨頭，收氣袋也沒(méi)有拿到手，使一溜煙逃回桑耶寺鬼洞里去了。 太陽(yáng)升上雪山的時(shí)候，塔青搞了許多金銀，背著(zhù)氣口袋從青稞地里出來(lái)，正遇上一老一小兩個(gè)女子在路邊啼哭。
塔青問(wèn)；“什么事情，你們這么傷心啊！”年青姑娘抽抽噎噎地說(shuō)：“我的阿爸昨天夜里死了，丟下阿媽和我，日子怎么過(guò)呀？” 塔青說(shuō)：“如果是這樣，說(shuō)不定我還有點(diǎn)辦法。”就把金銀拿出來(lái)，讓母女倆背上，自己扛著(zhù)氣口袋，一直來(lái)到老頭的家。
他按照魔鬼教的辦法，果然使老頭兒復活過(guò)來(lái)。全家的高興勁兒，就不用提了。
老阿媽再三地說(shuō)：“小伙子，如果你不嫌棄的話(huà)，就留在我家當女婿吧！” 從此，塔青留在老頭家里，過(guò)著(zhù)美滿(mǎn)幸福的生活。那個(gè)鬼呢，因為丟了氣口袋，再也沒(méi)有辦法出來(lái)害人了。
西藏民間故事中的小兔子 雪域人民的很多民間故事中，小兔子總會(huì )是一個(gè)善良和絕頂聰明的角色。長(cháng)者經(jīng)常喜歡用它的故事來(lái)教育小孩，讓自己的下一代明白事理、保持善良。
分聰明 很久以前的某天，不管是在陸地還是濕地動(dòng)物，它們都要在第二天聚會(huì )。因為那天全體動(dòng)物要分最后一個(gè)東西，也是最最重要的東西——聰明。
每個(gè)動(dòng)物都在想盡辦法讓自己得到這份東西。 那時(shí)候人是毛茸茸的一個(gè)笨拙動(dòng)物，遠沒(méi)有其他動(dòng)物聰明。
不過(guò)，幸好人和兔子是很好的朋友。小兔子很可憐自己的朋友，于是想了個(gè)辦法如何在第二天把要分的聰明讓人類(lèi)得到。
小兔子說(shuō)：“明天大家要分的是聰明，因此所有的動(dòng)物都會(huì )很早就到場(chǎng)，但是，你得遲點(diǎn)來(lái)。這樣的話(huà)，動(dòng)物們都會(huì )等你。
當你到場(chǎng)時(shí)，你裝出一幅很悲傷樣子說(shuō)‘怎么就只省下這么一個(gè)東西給我了！’。你就跑上去把聰明吃掉”。
第二天，人到場(chǎng)時(shí)，的確所有的動(dòng)物都在等他。他就說(shuō)“怎么就只省下這么一個(gè)東西給我了！”跑上去把聰明給吃了就跑。
動(dòng)物們生氣地追人。人沒(méi)辦法，看到前面有一個(gè)洞，他就把自己的頭伸到洞里面去了，可是他的身子都在外邊。
動(dòng)物們你打我踢地懲罰人。 這時(shí)小兔子站在前面說(shuō)“朋友們，別打他了，他吃了聰明，將來(lái)他就是動(dòng)物們的主人，如果我們今天折磨他，日后他會(huì )報仇的。”
聽(tīng)見(jiàn)小兔子的這番話(huà)沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物再敢打人了。小兔子看見(jiàn)很多動(dòng)物還是很不服氣的樣子就說(shuō)：“我們就把他的毛給拔掉，算是懲罰他吧！” 因為當時(shí)人的頭在洞里面，所以沒(méi)能拔光頭發(fā)和身上一些無(wú)法拔到的毛。
所以從此以后，人就是最聰明的動(dòng)物了。 小兔子救白馬 一天小兔子在河邊玩耍，突然聽(tīng)見(jiàn)有人在叫救命。
于是心地善朗的小兔子飛快地跑去救人——原來(lái)是一匹白馬掉在洞里面了。 馬看見(jiàn)小兔子就連續叫著(zhù)：“小兔。
5.關(guān)于貴州的歷史人物故事
張之洞，出生于貴州興義府（今安龍縣） 光緒十五年（1889年），張之洞上奏朝廷，建議修筑一條蘆漢鐵路，自蘆溝橋至漢口，以貫通南北。
他認為鐵路之利，以通土貨厚民生為最大，征兵、轉餉次之。他提出蘆漢鐵路是“干路之樞紐，枝路之始基，這個(gè)歷史進(jìn)程而中國大利之萃也”[8] 。
朝廷準奏，計劃北段由直隸總督主持，南段由湖廣總督主持，南北分段修筑。于是，清廷調張之洞任湖廣總督。
八月，調署湖廣總督，并多次署理兩江總督。在中，在張之洞本人的具體策劃和親自指導下，湖北地區先后成立了自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、武備學(xué)堂、農務(wù)學(xué)堂（今華中農業(yè)大學(xué)前身）。
武漢科技大學(xué)的前身—湖北工藝學(xué)堂也是在這個(gè)歷史時(shí)期在張之洞的策劃和指導下誕生的。不僅是湖北地區，張之洞任兩江總督時(shí)在南京創(chuàng )立三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）。
[9] 同年冬，張之洞到了湖北。首先是籌建漢陽(yáng)鐵廠(chǎng)。
張之洞辦企業(yè)，也曾鬧過(guò)一些笑話(huà)。他電駐英公使薛福成購煉鋼廠(chǎng)機爐，英國梯賽特工廠(chǎng)廠(chǎng)主回答說(shuō)：“欲辦鋼廠(chǎng)，必先將所有之鐵、石、煤、焦寄廠(chǎng)化驗，然后知煤鐵之質(zhì)地如何，可以煉何種之鋼，即以何樣之爐，差之毫厘，謬以千里，未可冒昧從事。”
張之洞大言曰：“以中國之大，何所不有，豈必先覓煤鐵而后購機爐？但照英國所用者購辦一分可耳。”英國廠(chǎng)主只得從命。
結果，機爐設在漢陽(yáng)，鐵用大冶的，煤用馬鞍山的。馬鞍山的煤，灰礦并重，不能煉焦，不得已只好從德國購焦炭數千噸。
光緒十六年至二十二年（1890—1896年），耗資560萬(wàn)兩，還沒(méi)有煉成鋼。后改用江西萍鄉的煤，制成的鋼太脆易裂。
張之洞才知道他所購的機爐采用酸性配置，不能去磷，鋼含磷太多，便易脆裂。于是又向日本借款300萬(wàn)元，將原來(lái)的機爐改用堿性配置的機爐，才制出優(yōu)質(zhì)的馬丁鋼。
漢陽(yáng)鐵廠(chǎng)是一個(gè)鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，光緒十九年（18 漢陽(yáng)鐵廠(chǎng) 93年）建成，包括煉鋼廠(chǎng)、煉鐵廠(chǎng)、鑄鐵廠(chǎng)大小工廠(chǎng)10個(gè)、煉爐2座，工人3000，采煤工人1000。這是近代中國第一個(gè)大規模的資本主義機器生產(chǎn)的鋼鐵工業(yè)，而且在亞洲也是首創(chuàng )的最大的鋼鐵廠(chǎng)，日本的鋼廠(chǎng)建設還比這晚幾年。
6.關(guān)于貴州的歷史人物故事
張之洞，出生于貴州興義府（今安龍縣）光緒十五年（1889年），張之洞上奏朝廷，建議修筑一條蘆漢鐵路，自蘆溝橋至漢口，以貫通南北。
他認為鐵路之利，以通土貨厚民生為最大，征兵、轉餉次之。他提出蘆漢鐵路是“干路之樞紐，枝路之始基，這個(gè)歷史進(jìn)程而中國大利之萃也”[8] 。
朝廷準奏，計劃北段由直隸總督主持，南段由湖廣總督主持，南北分段修筑。于是，清廷調張之洞任湖廣總督。
八月，調署湖廣總督，并多次署理兩江總督。在中，在張之洞本人的具體策劃和親自指導下，湖北地區先后成立了自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、武備學(xué)堂、農務(wù)學(xué)堂（今華中農業(yè)大學(xué)前身）。
武漢科技大學(xué)的前身—湖北工藝學(xué)堂也是在這個(gè)歷史時(shí)期在張之洞的策劃和指導下誕生的。不僅是湖北地區，張之洞任兩江總督時(shí)在南京創(chuàng )立三江師范學(xué)堂（今南京大學(xué)前身）。
[9] 同年冬，張之洞到了湖北。首先是籌建漢陽(yáng)鐵廠(chǎng)。
張之洞辦企業(yè)，也曾鬧過(guò)一些笑話(huà)。他電駐英公使薛福成購煉鋼廠(chǎng)機爐，英國梯賽特工廠(chǎng)廠(chǎng)主回答說(shuō)：“欲辦鋼廠(chǎng)，必先將所有之鐵、石、煤、焦寄廠(chǎng)化驗，然后知煤鐵之質(zhì)地如何，可以煉何種之鋼，即以何樣之爐，差之毫厘，謬以千里，未可冒昧從事。”
張之洞大言曰：“以中國之大，何所不有，豈必先覓煤鐵而后購機爐？但照英國所用者購辦一分可耳。”英國廠(chǎng)主只得從命。
結果，機爐設在漢陽(yáng)，鐵用大冶的，煤用馬鞍山的。馬鞍山的煤，灰礦并重，不能煉焦，不得已只好從德國購焦炭數千噸。
光緒十六年至二十二年（1890—1896年），耗資560萬(wàn)兩，還沒(méi)有煉成鋼。后改用江西萍鄉的煤，制成的鋼太脆易裂。
張之洞才知道他所購的機爐采用酸性配置，不能去磷，鋼含磷太多，便易脆裂。于是又向日本借款300萬(wàn)元，將原來(lái)的機爐改用堿性配置的機爐，才制出優(yōu)質(zhì)的馬丁鋼。
漢陽(yáng)鐵廠(chǎng)是一個(gè)鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，光緒十九年（18漢陽(yáng)鐵廠(chǎng)93年）建成，包括煉鋼廠(chǎng)、煉鐵廠(chǎng)、鑄鐵廠(chǎng)大小工廠(chǎng)10個(gè)、煉爐2座，工人3000，采煤工人1000。這是近代中國第一個(gè)大規模的資本主義機器生產(chǎn)的鋼鐵工業(yè)，而且在亞洲也是首創(chuàng )的最大的鋼鐵廠(chǎng)，日本的鋼廠(chǎng)建設還比這晚幾年。
7.貴州的風(fēng)俗習慣等民間傳說(shuō),歷史人物故事的
1、節俗
游神、迎神是福州鄉村正月里舉行的一種習俗活動(dòng)。農歷的正月初三至十五，便是游神的時(shí)間。以村為單位，有時(shí)數村聯(lián)合，用敞篷大轎抬著(zhù)當地供奉的神祗塑像，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境，百姓夾道觀(guān)看、迎接，場(chǎng)面熱烈。
福州傳統有個(gè)“拗九節”，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮“拗九粥”，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區的“拗九節”卻漸漸被“母親節”所代替，一到這個(gè)節，花店生意就格外的好。在酒樓里也可以看到為父母親而設的宴席。
2、食俗
福州菜是閩菜的代表，閩菜有“福州菜香飄四海，食文化千古流傳”之稱(chēng)。選料精致，刀工嚴密謹慎；講究火候，注重調湯；喜用佐料，口味多變。著(zhù)名湯品如歷史悠久的佛跳墻，有“壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來(lái)”的美譽(yù)。
福州五大代表菜是佛跳墻、雞湯氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞。五碗代表是太極芋泥、鍋邊糊、肉丸、魚(yú)丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以面筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物為原料。名素菜有“南海金蓮”、“半月沉江”、“石鼓三鮮”、“涌泉三絲”等30多種。
3、婚俗
福州結婚習俗分為訂婚儀式、男方下聘禮、女方回禮、女方置辦嫁妝、接親、吃太平面、鋪床、見(jiàn)長(cháng)輩、酒店設酒宴、回門(mén)。“過(guò)禮”之后，男女雙方即可商定日期，到當地政府辦理結婚證，正式確定婚姻關(guān)系。
4、傳統技藝
閩劇，又稱(chēng)“福州戲”。明代，昆山腔、弋陽(yáng)腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前后，稱(chēng)“閩班”。民國十三年（1924年），鄭振鐸出版傳統劇目《紫玉釵》等，正式以“閩劇”取代了“閩班”的稱(chēng)號。
