懸壺入楚典故(懸壺濟世的典故是什么)
1.懸壺濟世的典故是什么
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費長(cháng)房傳》記曰：
“費長(cháng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。
傳說(shuō)世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱(chēng)壺公。“一說(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無(wú)不效。日收錢(qián)數萬(wàn)，施市內貧乏饑凍者。”以此觀(guān)之，壺翁乃身懷醫技、樂(lè )善好施之隱士醫者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱(chēng)壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話(huà)故事。壺翁曾傳醫術(shù)于費長(cháng)房。記載雖語(yǔ)涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長(cháng)房乃東漢時(shí)名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠(chǎng)亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。
譯文
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著(zhù)一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話(huà)傳說(shuō)，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái)，民間的郎中為了紀念這個(gè)傳奇式的醫師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。
常有以杏林稱(chēng)中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。
據文獻記載，杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰：
“董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時(shí)，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢(qián)，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬(wàn)余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：“欲買(mǎi)杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。”常有人置谷來(lái)少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬(wàn)余斛。……奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時(shí)人也。”
董奉善行，為人稱(chēng)道，后世便以杏林稱(chēng)中醫，其典概源于此也。
2.楚人的典故與傳說(shuō)
楚國寓言故事 晏子使楚
春秋時(shí)代，齊國的晏嬰是一位很有才干的國相。他第一次出使楚國的消息傳出后，楚王對身旁的謀士們說(shuō)：“晏嬰在齊國是有名的能言善辯之人。現在要來(lái)楚國，我想當眾羞辱他一番，你們看有什么好辦法呢？”于是他們商議出了一個(gè)壞主意。 這天，晏子如期而至，楚王設宴款待。當酒興正濃時(shí)，忽見(jiàn)兩個(gè)差役押著(zhù)一個(gè)被縛之人來(lái)見(jiàn)楚王，楚王假裝不知地問(wèn)道：“這人犯了什么罪？”差役趕緊回答：“他是齊國人，到我們楚國來(lái)偷東西。”楚王于是回過(guò)頭去看著(zhù)晏嬰，故作驚訝地說(shuō)：“你們齊國人都喜歡偷東西嗎？” 晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時(shí)便站了起來(lái)，極其鄭重而嚴肅地對楚王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)橘樹(shù)生長(cháng)在淮河以南時(shí)就結橘，如果將其移栽到淮河以北，結的果實(shí)就變成又酸又苦的枳（zhi）了。它們只是葉子長(cháng)得十分相似而已，所結果實(shí)的味道卻大不相同。這是什么原因呢？原來(lái)是水土不同的緣故啊！眼下這個(gè)人在齊國時(shí)不偷盜，到了楚國后卻學(xué)會(huì )了偷盜，莫非是楚國的水土會(huì )使人變成盜賊么？”一席話(huà)噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收場(chǎng)。 時(shí)隔不久，晏嬰又被派往楚國公干。楚王沒(méi)有忘記上次宴會(huì )上的難堪，總想伺機報復。他知道晏嬰的身材十分矮小，于是就吩咐在城門(mén)旁邊另外鑿開(kāi)一扇小門(mén)。當晏嬰到來(lái)之后，侍衛便讓他從小門(mén)進(jìn)去，晏嬰見(jiàn)狀，立刻正色道：“只有出使狗國的人，才會(huì )從狗洞中爬進(jìn)爬去。我今天是奉命出使楚國，難道也要從這狗洞中進(jìn)去嗎？”侍衛們理屈詞窮，只好眼睜睜看著(zhù)晏嬰從大門(mén)正中昂首闊步地進(jìn)了城。 接著(zhù)，晏嬰在拜見(jiàn)楚王時(shí)，楚王又用嘲諷的語(yǔ)調說(shuō)：“齊國大概沒(méi)有多少人吧？” 晏嬰聞言，迅速予以糾正：“我們齊國僅都城臨淄就有居民七八千戶(hù)，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽(yáng)，個(gè)個(gè)灑汗即如空中落物，您怎么能說(shuō)齊國無(wú)人呢？” 楚王聽(tīng)罷，進(jìn)一步用挑釁的口吻發(fā)問(wèn)：“既然齊國人多，為什么總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢？” 晏嬰對楚王的無(wú)禮早有思想準備，他冷笑了一下應道：“我們齊國派遣使臣的原則是視出使國的情況而定，對友好的國家就派好人去，如果出使國的國王粗野無(wú)禮，就派丑陋無(wú)才的人去。我在齊國是最丑陋無(wú)才的人，所以總是被派作出使楚國的使臣。”一席話(huà)再次使楚王無(wú)言以對，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國了。 晏子使楚的故事說(shuō)明：許多自以為聰明的人，其實(shí)是愚蠢透頂；一心想侮慢他人的人，到頭來(lái)必然會(huì )使自己的尊嚴掃地。 歧路亡羊 有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來(lái)的一行車(chē)馬，羊群因受驚嚇而四散。等車(chē)馬過(guò)后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細清點(diǎn)以后發(fā)現丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說(shuō)：“咳，才丟一只羊，何必興師動(dòng)眾，派這么多的人去找？”鄰人說(shuō)：“山野、田間岔路多，人少了分派不過(guò)來(lái)。”楊子覺(jué)得這話(huà)有理，沒(méi)有再往下說(shuō)。他目送著(zhù)這一行人出了村口。 那鄰人帶領(lǐng)大家先沿趕羊回家時(shí)經(jīng)過(guò)的大路走，一遇到岔路就派一個(gè)人沿岔路去搜尋。沒(méi)過(guò)多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路。可是沒(méi)走多遠，前面又出現了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著(zhù)走著(zhù)，只見(jiàn)前面又有岔路。那鄰人無(wú)可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說(shuō)自己遇到過(guò)同樣的困難。 正在家吃晚飯的楊子忽聽(tīng)見(jiàn)外面有嘈雜的說(shuō)話(huà)聲，知道是找羊的人回來(lái)了。他走出門(mén)去問(wèn)那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了。”楊子說(shuō)：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說(shuō)：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時(shí)多帶了幾個(gè)人。可是沒(méi)想到岔路上還有岔路。在只剩一個(gè)人面對岔路的時(shí)候，真令人感到不知所措。” 楊子聽(tīng)了鄰人說(shuō)的這番話(huà)，有些悶悶不樂(lè )。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。那一天大家再也沒(méi)有見(jiàn)到他露出一絲笑容。楊子的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè )，究竟是為什么呢？”楊子說(shuō)：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會(huì )無(wú)功而返啊。” 這則寓言告訴人們：在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì )其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。
3.楚王問(wèn)鼎的典故
晉楚城濮之戰后，楚轉而向東發(fā)展。
前613年，楚莊王即位后，楚國再次強盛。前606年，楚莊王伐陸渾（今河南嵩縣北）之戎，一直打到洛水邊，"觀(guān)兵于周疆"，在周都洛陽(yáng)陳兵示威。
周王派王孫滿(mǎn)去慰勞，莊王竟問(wèn)"鼎之大小輕重"，意欲移鼎于楚。王孫滿(mǎn)說(shuō)："統治天下重在德，而不在鼎。
"楚莊王傲然地對王孫滿(mǎn)說(shuō)："你不要阻止鑄鼎之事，我們楚國只要把折斷的鉤（一種銅兵器）尖收集起來(lái)，就足夠鑄造九鼎了。"楚莊王大有取周而代之的氣勢。
周王使者王孫滿(mǎn)態(tài)度強硬，楚莊王只好退出周疆。但是，楚國北上爭霸的行為并未中止。
對"楚王問(wèn)鼎"，學(xué)術(shù)界存有爭論。
4.懸壺濟世源于什么典故
懸壺濟世是古代頌譽(yù)醫者道者救人于病痛。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟世之說(shuō)。
出處：《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費長(cháng)房傳》記曰
費長(cháng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。
惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾。
譯文
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著(zhù)一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
后來(lái)，民間的郎中為了紀念這個(gè)傳奇式的醫師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)，而且不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用，藥房有以葫蘆為幌子，藥廠(chǎng)有以葫蘆為商標圖案，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。
擴展資料：
懸壺濟世是對醫者醫德高尚，醫術(shù)精湛的贊美。我們在很多古裝劇，武俠劇里面可以看到在藥店門(mén)口都會(huì )掛一個(gè)藥葫蘆，很多郎中也會(huì )在身上背一個(gè)葫蘆，這就是他們行醫的標志。
除了懸壺濟世的偉大目標之外，更多的是葫蘆的價(jià)值。
因為在古代經(jīng)常用葫蘆來(lái)作為盛酒、水的器皿，也就是我們所說(shuō)的壺。葫蘆的作用可不僅僅是這樣，有資料記載，古代行醫者無(wú)論走到哪里，葫蘆是它們隨身攜帶的必備品。可以用來(lái)盛藥。
在采藥之后將藥物放置于葫蘆中，它有很強的密閉性，保持藥物的干燥性，不至于減低藥性
而葫蘆本身也具有很強的藥用價(jià)值，具有利水消腫，除煩止渴，以及通淋散結的功效。而現在的我們，去掉了懸壺這樣的形式，但是對患者的那份仁愛(ài)之心，赤誠之心，救人于水火之中的迫切之心從不曾改變。
參考資料來(lái)源：百度百科——懸壺濟世
5.“懸壺”有什么典故
東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁叫壺公，有道術(shù)，善用 符治病。
東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在 酒樓喝酒解悶，看見(jiàn)有一個(gè)賣(mài)藥的老翁站在街上， 懸一壺于市頭，等集市結束時(shí)，老翁就悄悄鉆人了 葫蘆之中。
費長(cháng)房斷定這個(gè)老翁不同于常人。于是他買(mǎi) 了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁，老翁知他來(lái)意，領(lǐng) 他一同鉆入葫蘆中。
他進(jìn)入葫蘆一看，只見(jiàn)葫蘆 里到處都是奇異的花草，富麗非凡，宛若仙山瓊 閣。后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前 老翁送他一根能騎上去飛翔的竹杖。
等費長(cháng)房返回故里時(shí)發(fā)現，人世已有十余年 的變幻。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起 死回生。
后來(lái)，民間的郎中為了對這個(gè)傳奇式的醫師 表示紀念，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫 的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到， 但“懸壺”這一說(shuō)法卻流傳至今。
“懸壺”現在即指行醫、賣(mài)藥。
6.懸壺的典故講的是個(gè)什么樣故事
懸壺典出《后漢書(shū)?費長(cháng)房傳》 費長(cháng)房者，汝南人也。
曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。
市人莫之見(jiàn)，唯長(cháng)房于樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：“子明日可再來(lái)。”
長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與倶入壺中。 唯見(jiàn)玉堂華麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。
翁約不聽(tīng)與人言之。后乃就樓上候費長(cháng)房曰：“我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子〒能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。”
長(cháng)房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑 而下樓，以指一提之而上。
視器如一升許，而二人飲之終日不盡。 費長(cháng)房，東漢汝南人。
他曾經(jīng)當過(guò)市場(chǎng)的官員。集市上有一個(gè)賣(mài)藥的老翁，在集市貿易之處懸掛著(zhù)一只壺，等到集市散了，老翁就跳入壺中。
集市上的人都看不見(jiàn)他，惟獨費長(cháng)房從樓上看得見(jiàn)，覺(jué)得很奇怪，于是前去拜訪(fǎng)老翁，向他獻上酒肉。老翁知道費長(cháng)房覺(jué)察到自己是神，于是對費長(cháng)房說(shuō)：“明天再來(lái)。
”第二天一大早，費長(cháng)房又去拜訪(fǎng)老翁，老翁和他一起進(jìn)入壺中。只見(jiàn)玉堂生輝，莊嚴而華麗，美酒佳肴應有盡有，擺滿(mǎn)了廳堂。
老翁與費長(cháng)房飲宴完畢，又跳出壺來(lái)。老翁叮嚀費長(cháng)房說(shuō)，對任何人都不要提及這件事。
后來(lái)，老翁到樓上回訪(fǎng)費長(cháng)房，對他說(shuō)：“我是一個(gè)神仙，因為犯有過(guò)失而受到責罰，現在事情已經(jīng)過(guò)去，我該回去了。 你怎能跟隨我呢？樓下有一點(diǎn)酒，你去把它取來(lái)，我與你飲酒話(huà)別。”
費長(cháng)房派人去取，但是拿不動(dòng)；又派10個(gè)人去扛，還是舉不動(dòng)。老翁得知后，笑著(zhù)走下樓來(lái)，用一個(gè)手指頭提著(zhù)酒器。
走上樓來(lái)。看起來(lái)，那個(gè)酒器只能盛升把酒，可是兩個(gè)人喝了一整天，也喝不完。
“懸壺”就是從這個(gè)神話(huà)故事概括而來(lái)的。 后來(lái)，人們用“懸壺”比喻行醫賣(mài)藥。
7.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話(huà)。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話(huà)不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話(huà)就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話(huà)，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對楚王說(shuō)：“你仗著(zhù)楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著(zhù)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。現在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿(mǎn)口應承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著(zhù)銅盤(pán)跪獻給楚王說(shuō)：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著(zhù)是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著(zhù)血盤(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著(zhù)在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著(zhù)毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(cháng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。
以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì )道、善于辯論
8.“懸壺濟世”又何典故
懸壺”是中醫行醫的專(zhuān)用名詞，典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫壺公有關(guān)。
《后漢書(shū)》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長(cháng)房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。
惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來(lái)’。長(cháng)房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長(cháng)房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱(chēng)“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣(mài)藥，“藥不二價(jià)”、“治病皆愈”，故后世稱(chēng)行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語(yǔ)言中還有“你胡蘆里賣(mài)的什么藥”這樣的口語(yǔ)。
