引(引什么什么典的成語(yǔ))
1.引什么什么典的成語(yǔ)
成語(yǔ)：引經(jīng)據典，具體解釋如下：
【解釋】：引用經(jīng)典書(shū)籍作為論證的依據。
【出自】：沈從文《云南的歌會(huì )》：“也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據典，當事人照例一本冊，滾瓜熟，隨口而出。”
【譯文】：
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于談話(huà)與寫(xiě)作方面
【反義詞】不見(jiàn)經(jīng)傳、信口開(kāi)河、一簧兩舌、胡說(shuō)八道
筆畫(huà)
擴展資料
引經(jīng)據典近義詞：旁征博引
【解釋】：旁：廣泛；征：尋求；博：廣博；引：引證。指說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章引用材料作為依據或例證。
【出自】：魯迅《中國小說(shuō)史略·清之人情小說(shuō)》：“寶釵妙玉則從徐說(shuō)，旁征博引，用罰甚勤。”
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；用于說(shuō)話(huà)或寫(xiě)文章
【近義詞】：引經(jīng)據典、旁求博考
【反義詞】：不見(jiàn)經(jīng)傳、理屈辭窮、理屈詞窮、胡說(shuō)八道
2.250是從哪個(gè)典故引過(guò)來(lái)的
典故一： 相傳在2000多年前的戰國時(shí)期，一位名叫蘇秦的說(shuō)客，身佩六國相印，是幾朝元老，雖然威風(fēng)，卻也結下了眾多仇人，后來(lái)終于在齊國被殺。
齊王得知蘇秦被害后十分震怒，下決心要捉拿兇手，為蘇秦報仇，但經(jīng)多方偵捕都沒(méi)有結果。于是，他想了一條計策，讓人把蘇秦的頭從尸體上割下來(lái)，懸掛在城門(mén)上，旁邊貼著(zhù)一道榜文說(shuō)：“蘇秦是個(gè)內*，殺了他是為齊國除了大害，當賞黃金千兩，望來(lái)領(lǐng)賞。”
榜文一上墻，就有4個(gè)人前來(lái)，聲稱(chēng)是自己殺了蘇秦，請求賜賞。齊王說(shuō)：“你們可不許冒充呀！”這4個(gè)人一口咬定是自己干的。
齊王問(wèn)：“你們4位是真正的‘勇士’啊！1000兩黃金，你們4個(gè)人各分得多少？”4人齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來(lái)人，把這4個(gè)‘二百五’推出去斬了！” 典故二： 從前有一個(gè)秀才，為考取功名發(fā)奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒(méi)有生。
到了晚年，老秀才終于心灰意冷淡泊名利，這時(shí)候卻喜得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬(wàn)千，于是給兩個(gè)兒子起名：一個(gè)叫成事，一個(gè)叫敗事。
一日，秀才對妻子說(shuō)：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫(xiě)字，大的寫(xiě)三百，小的寫(xiě)二百。”秀才趕集回來(lái)之后詢(xún)問(wèn)二子在家用功如何，妻子回答道：“寫(xiě)是寫(xiě)了，不過(guò)成事不足，敗事有余，兩個(gè)都是二百五！” 典故三： 唐朝的長(cháng)安“市長(cháng)”京兆尹權勢很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊伍。
在最前開(kāi)路的小吏原為一名，官名叫喝道伍佰。后來(lái)，喝道伍佰增為兩名，但長(cháng)安群眾并沒(méi)有以?xún)蓚€(gè)伍佰稱(chēng)他們，反而將他們共稱(chēng)為伍佰，于是單個(gè)伍佰就被戲稱(chēng)為二百五。
典故四： 舊時(shí)賭具牌九中有“二板”（四個(gè)點(diǎn)）和“么五”（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，稱(chēng)為“斃十”，在牌九里是最小的點(diǎn)，誰(shuí)都比它大，它什么牌也“吃”不了，人們就用“二板五”（二板和么五的簡(jiǎn)稱(chēng)）這個(gè)詞來(lái)戲稱(chēng)什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間長(cháng)了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
典故五。古代一千錢(qián)為一吊，五百錢(qián)為“半吊子”，比“半吊子”更差的稱(chēng)“二半吊子”，就是“二百五”了。
典故六： 過(guò)去的銀子10兩為一錠，500兩為一封，250兩即為“半封”，諧音“半瘋”。時(shí)間久了，人們就用“二百五”（半瘋）來(lái)形容那些好出洋相、說(shuō)話(huà)不正經(jīng)、辦事不認真、處事隨便的人。
3.有關(guān)“千秋歲引”的所有資料、典故
千秋歲引
作者
作者： 王安石
簡(jiǎn)介
王安石
(1021-1086)，字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川縣）人，世稱(chēng)臨川先生，又因封荊國公，世稱(chēng)王荊公。宋神宗時(shí)宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。
體裁： 詞
年代： 北宋 內容介紹
原文
原文
千秋歲引①
王安石
別館寒砧②，孤城畫(huà)角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來(lái)雁向沙頭落③。楚臺風(fēng)，庾樓月，宛如昨。
無(wú)奈被些名利縛，無(wú)奈被他情擔閣，可惜風(fēng)流總閑卻。當初漫留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著(zhù)。
注釋
注釋
〔注釋〕
①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創(chuàng )調。
②砧（zhēn）：搗衣石。
③“東歸”二句：是說(shuō)秋季燕子歸去，大雁南飛。
這是王安石的一首傷懷之作，上闋寫(xiě)一派悲秋景象。以候鳥(niǎo)之一往一來(lái)，象征人生的無(wú)奈。以楚王和庾亮兩位古人的得意和嬉游，襯托自己的羈旅悲涼。下闋直抒胸臆，表現失落與惆悵。結尾“夢(mèng)闌時(shí)”三句，是詞人對此種人生的思考。
4.作文經(jīng)常引們的典故,古詞名句集錦
1.秋日里，在草堂與杜甫一起仰天長(cháng)號“八遠秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅！”體會(huì )詩(shī)人背井離鄉的心酸和窮困潦倒的無(wú)奈。
欣賞美國詩(shī)人狄金森的：“楓樹(shù)扎著(zhù)華麗的絲巾，田野披上艷麗的輕紗，我不愿顯得呆板，也佩戴了一枚胸花。”入冬，我手捧著(zhù)親愛(ài)的書(shū)，在火爐準備一杯熱茶，就著(zhù)漫天飛舞的雪花，溫習著(zhù)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)利花開(kāi)，散入珠簾濕羅幕，狐衾不暖錦衾薄。”
的塞北風(fēng)光。依偎在窗前，描繪“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的蒼涼景象…… 2.“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，春天，母親一般的溫柔與無(wú)私，辛勤地哺育著(zhù)世間萬(wàn)物；夏季，炎熱的季節里，是風(fēng)，送來(lái)了涼爽。
閱讀風(fēng)，感受它的溫柔與體貼。 3.且看那“閣中帝子今何在，檻外長(cháng)江空自流”的氣概，看那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的壯闊，看那“海內存知己，天涯苦比鄰”的胸襟…… 4.這個(gè)年代，沒(méi)有宋詞，所以，我尋覓不到“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”的意境，尋覓不到“千金縱買(mǎi)相回賦，脈脈此情誰(shuí)夢(mèng)”的，尋不到“妨把浮名，換了淺斟你唱”的無(wú)奈，尋不到“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的悲涼，在這個(gè)沒(méi)有宋詞的年代，我卻固執地認為，那是世上最美的樂(lè )意。
5.“聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔當生前事，何懼身后評……”，遙望歷史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感傷的眼淚潸然而落。 6.“何當共剪西窗，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”，漆黑的夜掩蓋不住你不斷落下的淚水，綿綿的家愁縈繞在傾盆大雨之中…… 7.有時(shí)，我也想化作歷史的足跡，重踏“雨邑清塵，柳色青青”的一片美景，飽覽“蒼蒼翠微，蟬鳴幽深”的致遠寧靜，感受歷史的一片滄桑。
8.他仰頭望望天空的飛鳥(niǎo)，是那樣自由，朝著(zhù)夢(mèng)想奮力翱翔。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
滿(mǎn)心悲憤，他轉身一躍。他的一躍，凝成了一條弧線(xiàn)，宣明了滿(mǎn)心的愛(ài)國情懷與“吾將上下而求索”的瀟灑！ 9.揭自然面紗，擁美麗懷抱。
自然絕不會(huì )單調，因為有“萬(wàn)紫千紅總是春”的點(diǎn)綴；自然絕不會(huì )孤獨，因為有“泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻”的陪伴。 10.窗前捧詩(shī)詞，邂逅李清照。
庭院深深深幾許，女子愁情愁幾何？“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，年少的你是幸福的。可命運之神卻沒(méi)有垂青于你，讓柔弱的你承受多舛的磨難，文物喪失，丈夫遠逝，金兵南下，帶著(zhù)對明誠的追憶，國家的擔憂(yōu)，你在“滿(mǎn)地黃花堆積”的秋夜里，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。
你倚窗吟“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”；你捂胸嘆“此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭”；你望雨感慨“這次第，怎一個(gè)愁字了得”？。
5.題李凝幽居由此詩(shī)引典故是
《題李凝幽居》是唐代詩(shī)人賈島的作品。
“推敲”典故【原詩(shī)作者】：賈島【原詩(shī)】： 閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。
過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負言。
【鑒賞】： 此詩(shī)系作者訪(fǎng)友人之作。賈島早年曾為僧，后雖返俗應舉，然屢試不第，故常寄情于荒山野寺之間，頗有隱逸之趣。
全詩(shī)仿劉長(cháng)卿《尋南溪常道士》詩(shī)韻及語(yǔ)意，冥契自然，悠然神會(huì )。次聯(lián)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”為歷來(lái)傳頌名句，據傳賈島作此二句時(shí)，曾因“推敲”二字吟哦不定，于驢背上引手作推敲之勢，遂沖撞京兆尹韓愈，島具對所以，韓立馬良久，謂島曰作“敲”字佳，遂定交（見(jiàn)《鑒誡錄》卷八）。
此說(shuō)殊不可信，然賈島刻意苦吟，練字為要之狀，則于此可見(jiàn)。清王夫之評此聯(lián)曰：“縱令形容酷似，何嘗毫發(fā)關(guān)心？”（《姜齋詩(shī)話(huà)》卷下），然此聯(lián)所展示詩(shī)歌語(yǔ)言之微妙寫(xiě)照，富有啟示意義，后人賞此二句，蓋出于此。
6.請教“拋磚引玉”的典故或故事
拋磚引玉，出自《傳燈錄》。相傳唐代詩(shī)人常建，聽(tīng)說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫(xiě)了兩句，趙嘏見(jiàn)到后，立刻提筆續寫(xiě)了兩句，而且比前兩句寫(xiě)得好。后來(lái)文人稱(chēng)常建的這種作法為“拋磚引玉”。此計用于軍事，是指用相類(lèi)似的事物去迷惑、誘騙敵人，使其懵懂上當，中我圈套，然后乘機擊敗敵人的計謀。“磚”和“玉”，是一種形象的比喻。“磚”，指的是小利， 是繡餌； “玉”，指的是作戰的目的，即大的勝利。“引玉”，才是目的，“拋磚”，是為了達到目的的手段。釣魚(yú)需用釣餌，先讓魚(yú)兒嘗到一點(diǎn)甜頭，它才會(huì )上鉤； 敵人占了一點(diǎn)便宜，才會(huì )誤入圈套，吃大虧。
公元前700年， 楚國用“拋磚引玉”的策略，輕取絞城。這一年，楚國發(fā)兵攻打絞國（今湖北鄖縣西北），大軍行動(dòng)迅速。楚軍兵臨城下，氣勢旺盛，絞國自知出城迎戰，兇多吉少，決定堅守城池。絞城地勢險要，易守難攻。楚軍多次進(jìn)攻，均被擊退。兩軍相持一個(gè)多月。楚國大夫莫傲屈居瑕仔細分析了敵我雙方的情況，認為絞城只可智取，不可力克。他向楚王獻上一條“以魚(yú)餌釣大魚(yú)”的計謀。他說(shuō)：“攻城不下，不如利而誘之。”楚王向他問(wèn)誘敵之法。屈瑕建議：趁絞城被圍月余，城中缺少薪柴之時(shí)，派些士兵裝扮成樵夫上山打柴運回來(lái)，敵軍一定會(huì )出城劫奪柴草。頭幾天，讓他們先得一些小利，等他們麻痹大意，大批士兵出城劫奪柴草之時(shí)，先設伏兵斷其后路，然后聚而殲之，乘勢奪城。楚王擔心絞國不會(huì )輕易上當，屈瑕說(shuō)：“大王放心，絞國雖小而輕燥，輕躁則少謀略。有這樣香甜的釣餌，不愁它不上鉤。”楚王于是依計而行，命一些士兵裝扮成樵夫上山打柴。絞侯聽(tīng)探子報告有挑夫進(jìn)山的情況，忙問(wèn)這些樵夫有無(wú)楚軍保護。探子說(shuō)，他們三三兩兩進(jìn)出，并無(wú)兵士跟隨。絞候馬上布置人馬，待“樵夫”背著(zhù)柴禾出山之機，突然襲擊，果然順利得手，抓了三十多個(gè)“樵夫”，奪得不少柴草。一連幾天，果然收獲不小。見(jiàn)有利可圖，絞國士兵出城劫奪柴草的越來(lái)越多。楚王見(jiàn)敵人已經(jīng)吞下釣餌，便決定迅速逮大魚(yú)。第六天，絞國士兵象前幾天一樣出城劫掠，“樵夫”們見(jiàn)絞軍又來(lái)劫掠，嚇得沒(méi)命的逃奔，絞國士兵緊緊追趕，不知不覺(jué)被引入楚軍的埋伏圈內。只見(jiàn)伏兵四起，殺聲震天，紋國士兵哪里抵擋得住，慌忙敗退，又遇伏兵斷了歸路，死傷無(wú)數。楚王此時(shí)趁機攻城，絞侯自知中計，已無(wú)力抵抗，只得請降。
公元690年， 契丹攻占營(yíng)州。武則天派曹仁師、張玄遇、李多祚、麻仁節四雖大將西征，想奪回營(yíng)州，平定契丹。契丹先鋒孫萬(wàn)榮熟讀兵書(shū)，頗有機謀。他想到唐軍聲勢浩大，正面交鋒，與已不利。他首先在營(yíng)州制造缺糧的輿論，并故意讓被俘的唐軍逃跑，樵夫軍統帥曹仁師見(jiàn)—路上逃回的唐兵面黃饑瘦，并從他們那里得知營(yíng)州嚴重缺糧，營(yíng)州城內契丹將士軍心不穩。曹仁師心中大喜，認為契丹不堪一擊，攻占營(yíng)州指日可待。唐軍先頭部隊張玄遇和麻仁節部，想奪頭功，向營(yíng)州火速前進(jìn)，一路上，還見(jiàn)到從營(yíng)州逃出的契丹老弱士卒，他們自稱(chēng)營(yíng)州嚴重缺糧，士兵紛紛逃跑，并表示愿意歸降唐軍。張、麻二將更加相信營(yíng)州缺糧、契丹軍心不穩了。他們率部日夜兼程，趕到西硤石谷，只見(jiàn)道路狹窄，兩邊懸崖絕壁。按照用兵之法，這里正是設埋伏的險地。可是，張、麻二人誤以為契丹士卒早已餓得不堪一擊了，加上奪取頭功的心情驅使，下令部隊繼續前進(jìn)。唐軍絡(luò )繹不絕，進(jìn)入谷中，艱難行進(jìn)。黃昏時(shí)分，只聽(tīng)—聲炮響，絕壁之上，箭如雨下，唐軍人馬踐踏，死傷無(wú)數。孫萬(wàn)榮親自率領(lǐng)人馬從四面八方進(jìn)擊唐軍。唐軍進(jìn)退不得，前有伏兵，后有騎兵截殺，不戰自亂。張、麻二人被契丹軍生擒。孫萬(wàn)榮利用搜出的將印，立即寫(xiě)信報告曹仁師，謊報已經(jīng)攻克營(yíng)州，要曹仁師迅速到營(yíng)州處理契丹頭人。曹仁師早就輕視契丹，接信后，深信不疑，馬上率部奔往營(yíng)州。大部隊急速前進(jìn)，準備穿過(guò)峽谷，趕往營(yíng)州。不用說(shuō)，這支目無(wú)敵情的部隊重蹈覆轍，在西峽石谷，遭到契丹伏兵圍追堵截，全軍覆沒(méi)。
7.引用和引用典故的區別
引用除了引用典故，還可以引用成語(yǔ)、詩(shī)句、格言。
引用典故，可以稱(chēng)之為用典，劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據事以類(lèi)義，援古以證今”。引前人之言或事，以驗證作者之理論。這里注重的是一個(gè)驗證，考證。
引用除了上述作用，還有一種作用是可以使所表達的語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔凝練，增添感染力。如魯迅《忽然想到》“死而后已”，豈不痛哉！這里引用了諸葛亮的《出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已”。作者在這里引用，表達出了至死才罷休的意思，反映出作者對那個(gè)“愚民的專(zhuān)制時(shí)代”的抨擊。
8.
應該說(shuō)都是可以的 因為像這種流傳語(yǔ)句本來(lái)也沒(méi)有什么對錯之分 人云亦云 大家都習慣了某種說(shuō)法 即使并非是最初的也能得到認可 通假字不就是很好的例子嗎
認真說(shuō)起來(lái)最初的說(shuō)法是陣列前行，但沿用至今的是陣列在前
以下摘自百度百科：
陣列在前是九字真言里的四個(gè)字
九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前
九字源自東晉葛洪的《抱樸子內篇·登涉》：‘入山宜知六甲秘祝，祝曰：‘臨兵斗者，皆陣列前行，常當密祝之，無(wú)所不辟’。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個(gè)字時(shí)，把‘陣列前行’誤抄成‘陣列（裂）在前’，而沿用至今.
9.經(jīng)引的成語(yǔ)有哪些
引短推長(cháng)
謂有意不露才以形己之短，顯人之長(cháng)
引而不發(fā)
拉滿(mǎn)弓弦而不發(fā)箭。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“大匠不為拙工廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。”原指善于教射箭的人，只作躍躍欲射的姿態(tài)，以便學(xué)的人觀(guān)摩領(lǐng)會(huì )。后用以比喻作好準備，待機行事。或比喻善于引導而不代庖
引風(fēng)吹火
比喻挑動(dòng)別人去擴大事端
引狗入寨
猶言引狼入室
引古喻今
征引古代史實(shí)或文獻來(lái)喻說(shuō)當前的現實(shí)
引古證今
引用古代史實(shí)或文獻來(lái)論證當前的行事
引虎拒狼
亦作“引狼拒虎”。比喻引進(jìn)另一種惡勢力來(lái)抗拒原來(lái)的惡勢力，其禍患將更甚
引虎入室
猶言引狼入室
引虎自衛
比喻依靠惡勢力來(lái)保衛自己，反會(huì )招來(lái)禍患
引火燒身
①比喻自取毀滅；自討苦吃。②今亦用以比喻主動(dòng)地批評自己的錯誤，爭取他人幫助
引經(jīng)據典
引用經(jīng)書(shū)，根據典籍。語(yǔ)本《后漢書(shū)·荀爽傳》：“爽皆引據大義，正之經(jīng)典。”
引經(jīng)據古
引用經(jīng)史古籍中的文句或故事作為根據
引咎責躬
