水龍吟的三個(gè)典故(《水龍吟》用了哪三個(gè)典故)
1.《水龍吟》用了哪三個(gè)典故
用了晉朝張翰莼鱸之思的典故，求田問(wèn)舍的典故，樹(shù)猶如此的典故。
1、莼鱸之思典故
張季鷹（張翰）被任命為齊王的東曹掾一職。在洛陽(yáng)見(jiàn)到秋風(fēng)吹起，于是思念起家鄉吳地的菰菜羹和鱸魚(yú)膾，說(shuō)：“人生貴在順遂自己的意愿，怎么能為了求得名聲和爵位而羈留在離家鄉數千里之外當官！”于是駕起車(chē)子便回去了。
2、求田問(wèn)舍的典故
劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時(shí)，許汜不以為然地說(shuō)：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在。”劉備雖然對陳登十分熟悉，但他沒(méi)有立即反駁許汜，轉而問(wèn)劉表：“您覺(jué)得許君所言對不對？”
劉表說(shuō)：“如果說(shuō)不對，但許君是個(gè)好人，不會(huì )隨便說(shuō)別人假話(huà)的；要說(shuō)對，陳元龍又盛名滿(mǎn)天下！”劉備問(wèn)許汜：“您認為陳元龍驕狂，有什么根據嗎？”許汜說(shuō)：“我過(guò)去因世道動(dòng)蕩而路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳元龍。
當時(shí)他毫無(wú)客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床。”劉備應聲道：“您素有國士之風(fēng)。現在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂(yōu)國忘家，有匡扶漢室之志。
可是您卻向元龍提出田宅屋舍的要求，言談也沒(méi)有什么新意，這當然是元龍所討厭的，又有什么理由要求元龍和您說(shuō)話(huà)？假如當時(shí)是我，我肯定會(huì )上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪里只有區區上下床的區別呢？”
劉表聽(tīng)了，放聲大笑。劉備深情地說(shuō)：“象元龍這樣文武足備、膽志超群的俊杰，只能在古代尋求。當今蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項背了。”
3、樹(shù)猶如此典故
桓溫率兵北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)到為瑯邪內使時(shí)種下的柳樹(shù)，都已經(jīng)十圍之粗了，感慨的說(shuō)：“樹(shù)尚且如此，人又怎么能忍受歲月的消磨呢！”手撫枝條，泫然落淚。
擴展資料
1、原文
水龍吟·登建康賞心亭
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！
2、譯文
楚天千里遼闊一派凄清秋色，長(cháng)江水隨天流去秋色無(wú)邊際。極目眺望北國崇山峻嶺的風(fēng)景，他們仿佛都在傳送憂(yōu)怨仇恨，就好似碧玉發(fā)簪和螺形發(fā)髻。夕陽(yáng)西下之時(shí)落日斜掛樓頭，孤雁悲啼聲里游子悲憤壓抑，吳鉤把玩不已拍遍九曲欄桿，沒(méi)人能理會(huì )我登樓遠眺之心。
別提家鄉的鱸魚(yú)肉精細味美，盡管秋風(fēng)吹不會(huì )像季鷹不歸？更不想許汜只顧謀私利。那將羞于見(jiàn)雄才大氣的劉備。借時(shí)光如水憂(yōu)愁國勢如風(fēng)雨，樹(shù)猶如此倩人誰(shuí)能去換來(lái)啊？就讓那紅巾翠袖多情歌女，為我擦去英雄失志時(shí)的熱淚。
3、作者
辛棄疾
參考資料來(lái)源：百度百科-水龍吟·登建康賞心亭
參考資料來(lái)源：百度百科-莼鱸之思
參考資料來(lái)源：百度百科-許汜
參考資料來(lái)源：百度百科-木猶如此，人何以堪
2.辛棄疾 水龍吟中三個(gè)典故的寓意
不止三個(gè)。
吳鉤是吳地所造的鉤形刀。杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈，含笑看吳鉤”的句子。吳鉤，本應在戰場(chǎng)上殺敵，但現在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。
宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨語(yǔ)，或以手拍欄于。曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍”。欄干拍遍是胸中有說(shuō)不出來(lái)抑郁苦悶之氣，借拍打欄干來(lái)發(fā)泄。用在這里，就把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切非憤的情態(tài)宛然顯現在讀者面前。
晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)，便棄官回鄉。（見(jiàn)《晉書(shū)。張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。
《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》記載，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪？”樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！
3.在線(xiàn)急求辛棄疾《水龍吟》的三個(gè)典故藝術(shù)特色
水龍吟 辛棄疾賞析
這首詞起句突兀，立意遼遠。雖然說(shuō)氣勢上稍遜東坡名句：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”但境界的闊大、胸襟的磊落卻是一樣的。它仿佛令你拔地凌空、極目游騁。仰則天高，俯則水遠。天高水遠，無(wú)邊無(wú)垠。象這樣的壯觀(guān)景象，一般的凡夫俗子難得有心領(lǐng)略，而鷦鷯偃鼠之輩則消受不起。范開(kāi)曾在《稼軒詞序》中論道：“器大者聲必閎，志高者意必遠。”他的見(jiàn)解是比較本質(zhì)地點(diǎn)出了辛詞的藝術(shù)特色。
南宋時(shí)代，民族的矛盾沖突貫穿始終，是激烈而緊張的。盡管辛棄疾出生在金朝統治之下的北方，但他自小受到祖父影響，心系南宋，懷有愛(ài)國之情，立志推翻異族壓迫，實(shí)現祖國統一。為此，他很早就投身到抗金斗爭中去。年二十一歲時(shí)，便聚義民二千余眾參加耿京隊伍，矛頭指向金政權。后來(lái)事變，他又能獨帶五十余騎，于五萬(wàn)敵軍之中，孤膽擒縛叛徒張安國。辛棄疾平生自詡有濟世報國之才，而他的過(guò)人膽識，雄偉的志向又使他不甘平庸一生。因此反映到藝術(shù)創(chuàng )作中，他的詞寫(xiě)來(lái)便豪邁奔放。不過(guò)，同是做為豪放派的詞人，蘇東坡似乎參透了人生、生死成敗無(wú)計于心，所以他的詞達觀(guān)瀟灑、不乏恢諧。而辛棄疾則以氣節自負，以功業(yè)自許，執著(zhù)于人生理想的追求，所以他的詞中時(shí)時(shí)流露出壯志未酬的沉郁、悲憤和愁苦。于是我們看到，當辛棄疾的筆從第一句的水天一色的遼遠之處稍微近縮了一下的時(shí)候，那如簪似髻的山影便牽動(dòng)了他久蓄的閑愁。
閑愁萬(wàn)種，萬(wàn)種閑愁都映襯在落日余暉的夕照里，應合著(zhù)離群孤雁的哀鳴，使得飄無(wú)定所的辛棄疾，此刻感到了從未有的凄清和冷寂，自從他南歸宋朝，就一腔熱血，伺機報效國家，建立功業(yè)。然而在政治上，他并沒(méi)有得到施展才華的機遇。非但沒(méi)有人來(lái)與他共論北伐大計，相反卻橫遭朝中權貴們的猜忌，始終難酬壯志。顧此，他摘下佩刀，默視良久，拍欄長(cháng)嘆。意謂此刀不正如我，本來(lái)它是用來(lái)殺敵建功的，而今置閑，何時(shí)是了？孤獨的他，找不到理解的知音。
在上片，辛棄疾登高望遠，觸景生情，情隨景遷，由遠及近，層層推進(jìn)，將自己的遠大抱負和壯志難酬的苦恨委曲地抒發(fā)出來(lái)。到了下片，作者進(jìn)一步闡明自己的人生信念是堅定不可動(dòng)搖的，盡管一時(shí)不算得志，但是決不消沉退縮。
他說(shuō)，不要提什么鱸魚(yú)切得細才味美，你看，秋風(fēng)已盡，張翰還鄉了嗎？據《晉書(shū)》講，張翰在任齊王冏大司馬東曹掾時(shí)，因懼怕成為上層權力斗爭的犧牲品，同時(shí)又生性自適，便借著(zhù)秋風(fēng)起，聲言自己思念家鄉的菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾而辭歸故里。這里，辛棄疾是借張翰來(lái)自比的，不過(guò)卻是反用其意。他表明自己很難忘懷時(shí)事、棄官還鄉。
辛棄疾一方面反對逃避現實(shí)斗爭的歸隱生活，同時(shí)也更鄙視置國家危亡于腦后，只知貪戀爵祿的享樂(lè )行為。他十分贊賞劉備對于許泛的譏諷。《三國志》里講，當許泛向劉備述說(shuō)陳登對于自己的拜見(jiàn)不但不置一言，還讓他睡在床下時(shí)，劉備說(shuō)道：你是有國士之名的，而今天下大亂，帝王失所，陳登希望你能憂(yōu)國忘家，有救世的主張。可你卻向他求田問(wèn)舍、言無(wú)可采。這正是陳登最忌諱的，所以他與你也就沒(méi)有什么話(huà)好說(shuō)。如果是換上了我，那就不僅僅是讓你睡床下，我睡床上，而是要讓你睡地下，我睡百尺高樓上了。劉備天下為懷，斥責許泛，辭氣激揚，辛棄疾稱(chēng)之為“劉郎才氣”，亦以自比。他認為，在他的英雄氣概面前，那些求田問(wèn)舍、謀取私利的朝士權臣們是無(wú)地自容的。
然而，心志的表白并不能解脫心靈的寂寞，相反，倒增加了一份的凄苦。辛棄疾此時(shí)感到自己好象當年?yáng)|晉北伐的桓溫，看到了十年前瑯邪栽種的柳樹(shù)已經(jīng)十圍，不禁流淚慨嘆：“木猶如此，人何以堪？”光陰無(wú)情，年復一年，時(shí)間就在風(fēng)雨憂(yōu)愁，國勢飄搖中流逝，而自己的濟民救國之志尚難遂愿，好不痛惜。他太希望有人來(lái)幫助他解除心頭的郁結，然而又有誰(shuí)能來(lái)給與他慰藉：這后片的最后一句與前片的最后一句正緊相呼應。在感情上，它更深一層地抒發(fā)出辛棄疾功業(yè)未就、有志難酬的苦悶與悲恨。
4.辛棄疾水龍吟三個(gè)典故表達了辛棄疾什么思想感情
1、這首詞是作者在建康通判任上所作。上闋開(kāi)頭以無(wú)際楚天與滾滾長(cháng)江作背景，境界闊大，觸發(fā)了家國之恨和鄉關(guān)之思。“落日樓頭”以下，表現詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個(gè)典故對于四位歷史人物進(jìn)行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負。嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。
2、附原文：
水龍吟
宋.辛棄疾
楚天千里清秋， 水隨天去秋無(wú)際。
遙岑（cen）遠目、獻愁供恨，玉簪螺髻（ji）。
落日樓頭，斷聲?shū)櫪铮嫌巫印?/p>
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )、登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪鲙（kuai）、盡西風(fēng)、季鷹歸未？
求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)、劉郎才氣。
可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！
倩何人喚取，盈盈翠袖，揾英雄淚。
【譯文】
楚地的天空，千里彌漫著(zhù)清爽的秋氣，江河水流向天邊，秋色天際。遠望遙遠的山嶺，有如插著(zhù)玉簪的螺髻，向人們呈獻愁恨。流落江南的游子。在落日的時(shí)候，在失群孤雁的哀鳴聲中，站在樓上了望。把寶刀吳鉤看完，把欄干拍遍，但沒(méi)有人領(lǐng)會(huì )，我登臨樓臺的用意。
不要說(shuō)鱸魚(yú)正好可以切碎煮熟品嘗，秋風(fēng)吹遍大地，張季鷹怎么還沒(méi)有回鄉？如果只想像許汜一樣，買(mǎi)田置屋，怕會(huì )羞于看見(jiàn)才氣橫溢的劉備。可惜年華如水流去，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)木猶如此。請誰(shuí)喚來(lái)身穿鮮麗衣服的美女拿著(zhù)紅巾，揩拭英雄流下的眼淚？
3、作者簡(jiǎn)介：
辛棄疾（1140年5月28日-1207年10月3日），字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今濟南市歷城區遙墻鎮四鳳閘村）人，中國南宋豪放派詞人，人稱(chēng)詞中之龍，與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟南二安”。辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。追贈少師，謚忠敏。現存詞600多首，強烈的愛(ài)國主義思想和戰斗精神是他詞的基本思想內容。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。 著(zhù)名詞作《水調歌頭（帶湖吾甚愛(ài)）》、《摸魚(yú)兒（更能消幾番風(fēng)雨）》、《滿(mǎn)江紅（家住江南）》、《沁園春（杯汝來(lái)前）》、《西江月（夜行黃沙道中）》等。
5.水龍吟 登建康賞心亭詞中用了那三個(gè)典故,分別抒發(fā)了作者怎樣的思想
好用典故是辛詞的顯性風(fēng)格.在其名作《水龍吟·登建康賞心亭》中，他在詞作的下片一連用了三個(gè)典故：張翰聞西風(fēng)而起莼鱸之思、許汜求田問(wèn)舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆.對這三個(gè)典故，論者多孤立論之或干脆揉作一團取其大意.我則以為，其內在的“情感流”值得細細琢磨.
第一個(gè)典故——“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”.作者對聞西風(fēng)而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說(shuō)”二字闡發(fā)，以為表達了對這種為鱸魚(yú)之美而還鄉的行為的否定.辛棄疾固然是一個(gè)胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺(jué)得他用這個(gè)典故的最主要目的恐怕不在此，
“傷心人”當“別有懷抱”.為什么這么說(shuō)呢？我們如果讀一讀辛詞中的那些寫(xiě)于賦閑時(shí)期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著(zhù)揮之難去的憂(yōu)憤，但是不乏抒寫(xiě)鄉思，贊頌平淡生活之作.聯(lián)系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對比——季鷹有鄉可歸，而自己縱然鄉思無(wú)限，卻有鄉難歸，因為故鄉仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟.這個(gè)典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉難歸的苦痛.
第二個(gè)典故——“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”.先說(shuō)“怕應”二字.這兩個(gè)字是什么意思呢？我覺(jué)得是“恐怕應該”的意思，是一種較為婉轉的價(jià)值判斷.那么到底是誰(shuí)“怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對此爭論不休，其實(shí)二者從根本上說(shuō)，是統一的.因為說(shuō)到底，表達的是“我”的一種人生態(tài)度.因此，絕大多數文章都認為作者用這個(gè)典故是批評不肯背負匹夫之責只求個(gè)人安逸享樂(lè )的人，表達了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要務(wù)的高尚品質(zhì).我認為鑒賞到這里，應該是有足夠的深度了，不過(guò)，如果聯(lián)系上面的那個(gè)典故，我覺(jué)得此處同時(shí)表達了這樣一種苦痛：不僅有鄉難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老.蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉”，所以他在黃州時(shí)還想過(guò)在沙湖買(mǎi)田終老.相比之下，辛棄疾就沒(méi)法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠大抱負和匹夫之責，也來(lái)個(gè)“求田問(wèn)舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？
愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個(gè)典故——“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)尤如此”.當迷局難以破解的時(shí)候，當苦痛難以申抒的時(shí)候，時(shí)間或許是唯一的良方.可是，歲月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫(xiě)作這首詞時(shí)，辛棄疾當是三十五歲，按理當是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因為此時(shí)他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機會(huì )，所以，逝去的十余年對于一個(gè)文武雙全抱負遠大的英雄來(lái)說(shuō)，怎么不讓人傷感呢？
大好時(shí)光白白虛度，英雄無(wú)用武之地，而來(lái)日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀啊！今天，有鄉不能回，有土不能居；在如流水般滑過(guò)的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經(jīng)年，是否仍只能“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無(wú)法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長(cháng)嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？
三個(gè)典故，將作者的愁情逐層剝開(kāi)，遞相展示出來(lái)，極盡沉郁雄渾之美，堪稱(chēng)辛詞中的精品.
6.水龍吟整理完的三個(gè)典故,急求答案
辛棄疾的水龍吟登建康賞心亭么，1、“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾”三句反用“季鷹鱸鲙”典，表示自己不愿意像張翰那樣因思鄉歸隱。
季鷹是張翰的字《晉書(shū)。張翰傳》：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼菜、鱸魚(yú)鲙，曰“人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？”遂命駕而歸。”
2、“求田問(wèn)舍”三句，表示自己如果像許汜那樣求田問(wèn)舍不關(guān)心國事，一定會(huì )羞見(jiàn)雄才大略的劉備。《三國志。
陳登傳》載：漢末許汜因受陳登（字元龍）怠慢，在劉備面前鳴不平。備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝王失所，望君憂(yōu)國忘家，有救世之意；而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當與君語(yǔ)！”3、“樹(shù)猶如此”：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。
言語(yǔ)》：“桓公（桓溫）北伐，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳皆已十圍，慨然曰“木猶如此，人何以堪！””此三句嘆時(shí)光流逝、功名未就，而國事飄搖。
7.求,賞析《水龍吟.登建康賞心亭》三個(gè)典故的主要內容（賞析）,謝謝
該詞大約作于淳熙元年（一一七四年），此時(shí)稼軒南歸已有十二年.個(gè)人覺(jué)得你可以讀讀某篇鑒賞之后自己去嘗試概括主要內容，一下是一篇摘錄的鑒賞，以供參考：“這首詞，上片大段寫(xiě)景：由水寫(xiě)到山，由無(wú)情之景寫(xiě)到有情之景，很有層次.開(kāi)頭兩句，“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”，是作者在賞心亭上所見(jiàn)的景色.楚天千里，遼遠空闊，秋色無(wú)邊無(wú)際.大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭.遙遠天際，天水交溶氣象闊大，筆力遒勁.“楚天”的“楚”地，泛指長(cháng)江中下游一帶，這里戰國時(shí)曾屬楚國.“水隨天去”的“水”，指浩浩蕩蕩奔流不息的長(cháng)江.“千里清秋”和“秋無(wú)際”，顯出闊達氣勢同時(shí)寫(xiě)出江南秋季的特點(diǎn).南方常年多雨多霧，只有秋季，天高氣爽，才可能極目遠望，看見(jiàn)大江向無(wú)窮無(wú)盡的天邊流去.的壯觀(guān)景色.下面“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫(xiě)山.“遙岑”即遠山.舉目遠眺，那一層層、一疊疊的遠山，有的很象美人頭上插戴的玉簪，有的很象美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂(yōu)愁和憤恨.皮日休《縹緲?lè )濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴大夫》詩(shī)有“山如碧玉”之句（即簪），是此句用語(yǔ)所出.人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠山，但愁卻有增無(wú)減，仿佛是遠山在“獻愁供恨”.這是移情及物的手法.詞篇因此而生動(dòng).至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒(méi)有正面交代，但結合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì )得到.北望是江淮前線(xiàn)，效力無(wú)由；再遠即中原舊疆，收復無(wú)日.南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸.以上種種，是恨之深、愁之大者.借言遠山之獻供，一寫(xiě)內心的擔負，而總束在此片結句“登臨意”三字內.開(kāi)頭兩句，是純粹寫(xiě)景，至“獻愁供恨”三句，已進(jìn)了一步，點(diǎn)出“愁”、“恨”兩字，由純粹寫(xiě)景而開(kāi)始抒情，由客觀(guān)而及主觀(guān)，感情也由平淡而漸趨強烈.一切都在推進(jìn)中深化、升華.“落日樓頭”六句意思說(shuō)，夕陽(yáng)快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對遠在北方的故鄉的思念.他看著(zhù)腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著(zhù)亭子上的欄干，可是又有誰(shuí)能領(lǐng)會(huì )他這時(shí)的心情呢？這里“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫(xiě)景，但無(wú)一語(yǔ)不是喻情.落日，本是日日皆見(jiàn)之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國勢衰頹.“斷鴻”，是失群的孤雁，比喻作為“江南游子”自己飄零的身世和孤寂的心境.辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉的.可是南宋統冶集團根本無(wú)北上收失地之意，對于像辛棄疾一樣的有志之士也不把辛棄疾看作自己人，對他一直采取猜忌排擠的態(tài)度；致使辛棄疾覺(jué)得他在江南真的成了游子了.“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì )、登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng).但作者不是直接用語(yǔ)言來(lái)渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報國無(wú)路、壯志難酬的悲憤.第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）.杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈，含笑看吳鉤”的句子.“吳鉤”，本應在戰場(chǎng)上殺敵，但現在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了.第二個(gè)動(dòng)作“欄干拍遍”.據宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨語(yǔ)，或以手拍欄于.曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍”.欄干拍遍是胸中有說(shuō)不出來(lái)抑郁苦悶之氣，借拍打欄干來(lái)發(fā)泄.用在這里，就把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切非憤的情態(tài)宛然顯現在讀者面前.另外，“把吳鉤看了，欄干拍遍”，除了典型的動(dòng)作描寫(xiě)外，還由于采用了運密入疏的手法，把強烈的思想感情寓于平淡的筆墨之中，內涵深厚，耐人尋味.“無(wú)人會(huì )、登臨意”，慨嘆自己空有恢復中原的抱負，而南宋統治集團中沒(méi)有人是他的知音.后幾句一句句感情漸濃，達情更切，至最后“無(wú)人會(huì )”得一盡情抒發(fā)，可說(shuō)“盡致”了.讀者讀到此，于作者心思心緒，亦可盡知，每位讀者，也都會(huì )被這種情感感染.上片寫(xiě)景抒情，下片則是直接言志.下片十一句，分四層意思：“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)，便棄官回鄉.（見(jiàn)《晉書(shū).張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果.“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思.求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋.劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人.這也是用了一個(gè)典故.三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床.許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你.如果是我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上。
8.辛棄疾詞《水龍吟·登建康賞心亭》中三個(gè)典故的含義
不止三個(gè)。
吳鉤是吳地所造的鉤形刀。杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈，含笑看吳鉤”的句子。
吳鉤，本應在戰場(chǎng)上殺敵，但現在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨語(yǔ)，或以手拍欄于。
曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍”。欄干拍遍是胸中有說(shuō)不出來(lái)抑郁苦悶之氣，借拍打欄干來(lái)發(fā)泄。
用在這里，就把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切非憤的情態(tài)宛然顯現在讀者面前。晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)，便棄官回鄉。
（見(jiàn)《晉書(shū)。張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。
劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》記載，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪？”樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢。
