文明(文明的典故)
1.文明的典故
文明典故：“班門(mén)弄斧”
“班門(mén)弄斧”這則成語(yǔ)的班是指魯班，我國古代的巧匠。在魯班門(mén)前舞弄斧頭，比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)。含諷刺意。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于柳宗元《河東先生集.王氏伯仲唱和詩(shī)》，操斧于班、郢之門(mén)，斯強顏耳。
魯班，又名魯般、公輸般。春秋時(shí)代魯國（今山東曲阜）人。傳說(shuō)是位能工巧匠，善于雕刻與建筑，技藝舉世無(wú)雙。人們一直把他看作是木匠的祖師爺。
有一次，明代詩(shī)人梅之煥來(lái)采石磯憑吊李白。采石磯是民間傳說(shuō)中著(zhù)名唐代詩(shī)人李白晚年游覽采石江時(shí)，見(jiàn)水中之月，清澈透明，竟探身去捉，便墮江而歿的地方。由于李白在此留下過(guò)足跡，因此傳說(shuō)紛起，并留下了不少名勝，如李白墓、謫仙樓、捉月亭等等。采石磯也因此成了旅游勝地。
這天，梅之煥來(lái)到采石磯旁的李白墓，一看卻心中大為不滿(mǎn)，磯上、墓上，凡墓前可以寫(xiě)字的地方，都被人留有詩(shī)句，那些寫(xiě)文章狗屁不通，卻想冒充風(fēng)雅的游人，竟在被稱(chēng)為“詩(shī)圣”的李白的墓上胡謅亂題，那些拙劣詩(shī)句的作者，又有什么臉在李白面前舞文弄墨呢？真是可笑之極！梅之煥心中越想越不是滋味，感慨之余，揮筆題了一首詩(shī)：“采石江邊一堆土，李白之名高千古；來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。”
“班門(mén)弄斧”最早出現的雛形是柳宗元的“操斧于班、郢之門(mén)，斯強顏耳”。意即在魯班門(mén)前操弄斧子，是厚著(zhù)臉皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）諷刺那些不自量力，竟在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)的人。
梅之煥譏諷那些自以為會(huì )作詩(shī)的游人，是“魯班門(mén)前弄大斧”。這句話(huà)被后人縮成“班門(mén)弄斧”。這樣，“班門(mén)弄斧”的成語(yǔ)，就流傳下來(lái)了。
2.關(guān)于文明禮儀的歷史典故
程門(mén)立雪的典故 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著(zhù)名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。
楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。
程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。
如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。
門(mén)外積雪，有一尺多深。 這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。
在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
3.關(guān)于文明的成語(yǔ)典故
負荊請罪 （勇于認錯賠罪） 藺相如已經(jīng)擔任上卿，位置在廉頗之上。
廉頗不高興，他想要侮辱藺相如一番。藺相如知道后，時(shí)常避開(kāi)與廉頗會(huì )面。
藺相如對別人說(shuō)：“秦王不敢加兵來(lái)打趙國的原因是怕我們兩個(gè)。如果我們因私爭斗，怎么保衛國家？”廉頗聽(tīng)說(shuō)了，裸露著(zhù)上身，背負荊條，來(lái)到藺相如門(mén)前請罪。
兩個(gè)人最終結成誓同生死的朋友。曾子殺豬（誠信）曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門(mén)生中七十二賢之一。
他博學(xué)多才，且十分注重修身養性，德行高尚。有一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的兒子吵著(zhù)要去。
曾參的妻子不愿帶兒子去，便對他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”兒子聽(tīng)了，非常高興，不再吵著(zhù)要去集市了。
這話(huà)本是哄兒子說(shuō)著(zhù)玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。
妻子從集市上回來(lái)后，氣憤地對丈夫說(shuō)：“我是哄兒子說(shuō)著(zhù)玩的，你怎么就真把豬殺了呢？”曾參說(shuō)：“孩子是不能欺騙的！他不懂事，還沒(méi)有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學(xué)。你現在哄騙他，等于是在潛移默化地教他學(xué)會(huì )欺騙。
再說(shuō)，你現在欺騙了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后還怎么教育孩子？”囊螢映雪（勤奮好學(xué)）車(chē)胤年輕時(shí)家庭貧困，不能經(jīng)常買(mǎi)油點(diǎn)燈，但能在夏天的晚上，經(jīng)常捉幾十只螢火蟲(chóng)裝在細密的網(wǎng)兜里，當作讀書(shū)的燈光，所以，不但長(cháng)大后以“機悟敏速”而享譽(yù)一方，并且在當時(shí)以出身貧寒而博學(xué)多才知名于世。又據《尚有錄》記載：“孫康，晉京兆人，性敏好學(xué)，家貧無(wú)油，于冬月映雪讀書(shū)。”
這兩個(gè)晉代人，雖然都家貧無(wú)油點(diǎn)燈，但一個(gè)夏月囊熒，一個(gè)冬月映雪，刻苦攻讀，所以最后都成為當時(shí)的著(zhù)名學(xué)者。鷸蚌相爭（團結友愛(ài)）一只蚌，正張開(kāi)雙殼，在河邊曬太陽(yáng)。
忽然飛來(lái)一只水鳥(niǎo)，伸出長(cháng)嘴去啄蚌的肉。蚌立刻用力合攏它的殼，把水鳥(niǎo)的嘴夾住了。
這時(shí)候，水鳥(niǎo)對蚌說(shuō)：“不要緊，只要今天不下雨，明天不下雨，你就會(huì )曬死的。等你死了我再吃你的肉。”
蚌不服氣，它回敬水鳥(niǎo)說(shuō)：“不要緊，只要你的嘴今天拔不出來(lái)，明天拔不出來(lái)，你也會(huì )活不成的。咱誰(shuí)吃誰(shuí)的肉，還說(shuō)不定呢！”它倆爭吵不休，誰(shuí)也不肯相讓。
正在它倆爭吵的時(shí)候，有一個(gè)打漁的人走了過(guò)來(lái)。那打漁的人毫不費力地伸手把它倆一起提拿去了。
馬革裹尸（愛(ài)國） 馬援是東漢的開(kāi)國元勛，他平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方，被封為伏波將軍。 馬援回到京城洛陽(yáng)，大家都來(lái)向他祝賀，然而馬援說(shuō)：“漢武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開(kāi)拓了七個(gè)郡的土地，他的封地只有數百戶(hù)。
我的功勞比路將軍小得多了，封地多達三千戶(hù)。如今，匈奴和烏桓還在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請求當個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。
男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場(chǎng)上，只用馬的皮革裹著(zhù)尸體就行了（馬革裹尸），怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？” 孟翼聽(tīng)了由衷地佩服。一個(gè)月后，馬援又奔赴北方前線(xiàn)。
63歲時(shí)馬援病死在軍中。百善孝為先（孝順）子路，春秋末魯國人。
在孔子的弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。
但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。
鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。不貪為寶（廉潔）魯襄公十五年，宋國有個(gè)人得到一塊寶玉，將它獻給子罕，子罕不接受。
宋人說(shuō)：“我把它給玉工鑒定，玉工認為它是寶物，所以我敢獻給您。” 子罕說(shuō)：“我以不貪為寶，而你以玉為寶。
你把寶給了我，當然喪失了寶；但我收下了你的玉，也就喪失了不貪這個(gè)寶。這樣，雙方都喪失了寶。
不如各守其寶。” 宋人見(jiàn)子罕堅辭不收，只得實(shí)言相告道：“小民若是留下寶玉，會(huì )不得安寧，所以特地到都城來(lái)獻給您。”
于是，子罕命一位玉工對這塊寶玉進(jìn)行了雕琢，送到市場(chǎng)上賣(mài)掉，把賣(mài)玉的錢(qián)交給宋人，然后派人護送他回家。簞食瓢飲（艱苦樸素）孔子經(jīng)常用顏回的行為，來(lái)教育其他弟子。
一次，他抓住顏回的飲食起居問(wèn)題，說(shuō)道：“顏回用竹器盛飯吃，用木瓢舀水喝，住在簡(jiǎn)陋的小巷，這是別人忍受不了的困苦生活，但他依舊快樂(lè )，多么高尚。”形容生活儉樸，安貧樂(lè )道。
不讀哪家書(shū)，不知哪家理（學(xué)海無(wú)涯，不要自以為是）明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿(mǎn)腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣(mài)弄自己。
有一天皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，拿出一首詩(shī)對他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫(xiě)得怎樣？”馬紹良不知道這是皇上的詩(shī)作，只草草看了一眼，見(jiàn)其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通！明月怎么會(huì )上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢？”“那么，以愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)改如何改呢？”皇上不露聲色地問(wèn)。馬紹良說(shuō)：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’。”
皇上聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“愛(ài)卿才學(xué)疏淺，不配。
4.文明的典故
文明典故：“班門(mén)弄斧”“班門(mén)弄斧”這則成語(yǔ)的班是指魯班，我國古代的巧匠。
在魯班門(mén)前舞弄斧頭，比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)。含諷刺意。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于柳宗元《河東先生集.王氏伯仲唱和詩(shī)》，操斧于班、郢之門(mén)，斯強顏耳。 魯班，又名魯般、公輸般。
春秋時(shí)代魯國（今山東曲阜）人。傳說(shuō)是位能工巧匠，善于雕刻與建筑，技藝舉世無(wú)雙。
人們一直把他看作是木匠的祖師爺。 有一次，明代詩(shī)人梅之煥來(lái)采石磯憑吊李白。
采石磯是民間傳說(shuō)中著(zhù)名唐代詩(shī)人李白晚年游覽采石江時(shí)，見(jiàn)水中之月，清澈透明，竟探身去捉，便墮江而歿的地方。由于李白在此留下過(guò)足跡，因此傳說(shuō)紛起，并留下了不少名勝，如李白墓、謫仙樓、捉月亭等等。
采石磯也因此成了旅游勝地。 這天，梅之煥來(lái)到采石磯旁的李白墓，一看卻心中大為不滿(mǎn)，磯上、墓上，凡墓前可以寫(xiě)字的地方，都被人留有詩(shī)句，那些寫(xiě)文章狗屁不通，卻想冒充風(fēng)雅的游人，竟在被稱(chēng)為“詩(shī)圣”的李白的墓上胡謅亂題，那些拙劣詩(shī)句的作者，又有什么臉在李白面前舞文弄墨呢？真是可笑之極！梅之煥心中越想越不是滋味，感慨之余，揮筆題了一首詩(shī)：“采石江邊一堆土，李白之名高千古；來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。”
“班門(mén)弄斧”最早出現的雛形是柳宗元的“操斧于班、郢之門(mén)，斯強顏耳”。意即在魯班門(mén)前操弄斧子，是厚著(zhù)臉皮。
（郢，是另一位古代的操斧能手）諷刺那些不自量力，竟在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)的人。 梅之煥譏諷那些自以為會(huì )作詩(shī)的游人，是“魯班門(mén)前弄大斧”。
這句話(huà)被后人縮成“班門(mén)弄斧”。這樣，“班門(mén)弄斧”的成語(yǔ)，就流傳下來(lái)了。
5.文明禮貌的歷史故事
1、將相和—負荊請罪 藺相如是春秋戰國時(shí)期趙國的大臣，他很有見(jiàn)識和才能。
在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì )”兩次外交斗爭中，捍衛了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，為趙國立下了赫赫戰功。
藺相如不過(guò)是憑一張嘴巴，說(shuō)說(shuō)而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”
藺相如聽(tīng)說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì )面，每次出門(mén)，避開(kāi)廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠遠看見(jiàn)廉頗的車(chē)馬迎面而來(lái)，連忙叫車(chē)夫繞小路而行。
藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉。藺相如執意挽留，并耐心地向他們解釋說(shuō)：“諸位認為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害？”眾人都說(shuō)：“當然廉將軍不及秦王了。”
藺相如說(shuō)：“對啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕秦王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎么會(huì )見(jiàn)到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過(guò)沒(méi)有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。
我不計個(gè)人恩怨，處處讓著(zhù)廉將軍，是從國家的利益著(zhù)想啊。”聽(tīng)了這番話(huà)，大家都消了氣，打消了告辭還鄉的念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來(lái)，有人把藺相如的話(huà)告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺(jué)得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對不起藺相如，決心當面請罪。一天，他脫下戰袍，赤身背著(zhù)荊條，來(lái)到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說(shuō)：“我是一鄙陋的粗人，見(jiàn)識淺薄，氣量短小，沒(méi)想到您對我竟這么寬容大量，我實(shí)在無(wú)臉見(jiàn)您，請您用力責打我吧！就是把我打死了，也心甘情愿。”
藺相如見(jiàn)到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強了團結，同心協(xié)力，保衛趙國，強大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。
2、團結友愛(ài)--心平氣和的劉銘傳 清廷派駐臺灣的總督劉銘傳，是建設臺灣的大功臣，臺灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書(shū)生。
曾國藩為了測驗他們三人中誰(shuí)的品格最好，便故意約他們在某個(gè)時(shí)間到曾府去面談。可是到了約定的時(shí)刻，曾國藩卻故意不出面，讓他們在客廳中等候，暗中卻仔細觀(guān)察他們的態(tài)度。
只見(jiàn)其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。后來(lái)曾國藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà)，只有劉銘傳一人答得出來(lái)。
結果劉銘傳被推薦為臺灣總督。 按語(yǔ)：沒(méi)有耐性的人，必定缺乏堅毅持久、克服萬(wàn)難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。
我們希望將來(lái)能有所作為，首先便須磨煉自己的耐心和毅力。 3、孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。
據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。 4、程門(mén)立雪 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史?楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。
一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。
這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和求學(xué)心誠意堅。
5、千里送鵝毛 千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當時(shí)，云南一少數民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。
緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。
隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。
到了長(cháng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是。
6.有關(guān)文明的小故事
孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。
據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。 程門(mén)立雪 “程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。
一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”
“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。
這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和求學(xué)心誠意堅。
回答者：miaomiao0705 - 舉人 四級 10-9 20:45 許攸 - 簡(jiǎn)明演義傳記 許攸年青時(shí)與曹操相友善，后來(lái)成為袁紹的謀士，多次為袁紹出謀劃策均不被聽(tīng)從，深感不滿(mǎn)。官渡之戰之際，許攸因家人犯法被收治而投奔曹操，提供了重要情報，建議曹操偷襲烏巢，結果大獲全勝。
官渡之戰后，許攸跟隨曹操到達鄴城，口出狂言，輕視曹軍將士，被許褚一怒之下殺害。曹操假裝生氣，卻沒(méi)有懲罰許褚。
曹操曾赤足（光著(zhù)腳，沒(méi)穿鞋）迎接許攸.古代的禮儀 曹操（155-220），本姓夏侯，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，出生自一個(gè)大官僚地主家庭，長(cháng)子。因其父曹嵩乃是中常侍曹騰之養子，故改姓曹。
亦因這種關(guān)系，曹操自幼便有機會(huì )接觸官宦子弟。日后的勁敵袁紹亦是曹操年少時(shí)朋友。
曹操身長(cháng)七尺，細眼長(cháng)須。自幼放蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機應變。
當年，汝南有個(gè)善于評論人物的名士，名叫許劭，評論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。 東漢末年，曹操在鎮壓黃巾起義過(guò)程中，逐步擴充軍事力量；建安元年（196年），迎漢獻帝到許（今河南許昌東），“挾天子以令諸侯”，取得政治上的優(yōu)勢，先后削平呂布等割據勢力。
200年官渡之戰大敗袁紹以后，逐步統一黃河流域。208年進(jìn)為丞相，率軍南下，在赤壁被孫權和劉備的聯(lián)軍打敗。
216年封為魏王。他在北方實(shí)行屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏問(wèn)題，對農業(yè)生產(chǎn)的恢復有一定作用。
他用人唯才，先后下了三次“求賢今”，選擇和任用一些有才能的人。他還整飭吏治，抑制豪強兼并。
精通兵法，著(zhù)《孫子略解》《兵書(shū)接要》等書(shū)。擅長(cháng)詩(shī)歌，《蒿里行》《觀(guān)滄海》等篇，今天存有樂(lè )府詩(shī)20余篇。
他用詩(shī)抒發(fā)自己革新政治、統一全國的抱負，對當時(shí)的軍閥割據混戰，加以批判揭露，反映了漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。207年，寫(xiě)了《龜雖壽》一詩(shī)。
詩(shī)中說(shuō)： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”
表現出為統一大業(yè)努力奮斗，積極進(jìn)取的精神。所以，曹操是東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。
散文亦清峻整潔。著(zhù)作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。
今有整理排印本《曹操集》。 曹操 二、曹操的軍事生涯： 漢靈帝死后，大將軍以外戚身份把持朝政。
但在誅殺殺宦官時(shí)，反被伏擊。而此時(shí)有西涼之狼稱(chēng)號的董卓帶領(lǐng)大軍接管京城。
卓入城不久便改立少帝之弟劉協(xié)，是為獻帝。大部份大臣紛紛逃出洛陽(yáng)。
曹操亦逃至陳留，集結義兵，聲討董卓。 初平元年，各路大將推舉家世顯赫的袁紹為盟主，西討董卓。
但因各將領(lǐng)心懷鬼胎，遂使義軍失敗。曹操在這戰役中，初次見(jiàn)到日后的死敵——劉備。
初平三年，董卓為王允、呂布所殺。而二人又被卓部下李傕、郭汜所遂。
獻帝乘亂與一眾大臣逃出長(cháng)安，但被李、郭二人所追捕。而曹操接受荀彧、程昱所議，迎接獻帝至許昌。
從此曹操便開(kāi)始挾天子以令諸侯。 其后，曹操以獻帝名義東征西討。
先后平定關(guān)東、關(guān)中一帶。而劉備亦曾成為其部下。
接下來(lái)，曹操便要面對他的老朋友-袁紹。 當時(shí)袁紹盤(pán)據幽、冀、并、青四州，軍力雄厚，勇將如云。
雖然曹操己成中原霸主，但就兵力而言始終與紹有一定距離。 建安五年，袁紹大軍南下，與曹兵會(huì )戰于官渡。
最后曹操用降將許攸之計親率五千騎兵偷襲袁軍糧倉。袁兵見(jiàn)軍糧被燒而大亂，曹軍乘勢出擊。
袁紹敗走。官。
7.中國古代文明的故事
1、漢明帝敬師
漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設置幾杖，像當年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。
他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。進(jìn)門(mén)后，往往拉著(zhù)老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。
當朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下”。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。
2、乳姑不怠
當年，崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆。如此數年，長(cháng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長(cháng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起說(shuō)：“我無(wú)以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(cháng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
3、臥冰求鯉
王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。
4、曾子避席
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”
曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理， 于是立刻從坐著(zhù)的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”
“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
5、孔融讓梨
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)疲乏：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)。
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8.關(guān)于文明禮儀的成語(yǔ)故事
①程門(mén)立雪
宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤求教。楊時(shí)、游酢二人，原是以程顥為師，程顥去世后，他們都已經(jīng)四十歲，而且已考上進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續學(xué)習。相傳，一日楊時(shí)、游酢來(lái)到書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但正遇上老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡，這時(shí)，外面開(kāi)始下雪， 楊時(shí)、游酢求學(xué)心切，侍立一旁，不言不動(dòng)等了半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)二人在外站 立，吃了一驚： “啊，兩位還沒(méi)走？”這時(shí)外面的雪已經(jīng)有一尺多厚了。
②孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢曲阜人，孔子第二代子孫，泰山督尉孔寅的小兒子。孔融七歲時(shí)， 恰逢祖父六十歲壽辰，賓客滿(mǎn)門(mén)。一盤(pán)酥梨，放在桌上，母親讓孔融去分。孔融按照長(cháng)幼順 序分，每個(gè)人都得到了屬于自己的梨，唯有他的是最小的。父親感到很奇怪，問(wèn)： “其他人得 到的梨都是大的，你的卻是最小的，為什么？”孔融從容地回答道： “樹(shù)有高低，人有老幼， 尊老敬長(cháng)，為人的道理啊。 ”
③千里送鵝毛
“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當時(shí)，云南一少數民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁 戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。 路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅 飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補救的方法吧。 ”緬伯高一想，也只能如此了。 到了長(cháng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人 打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：
“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭 號啕。上復圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。 ”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)： “難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！ ”
這個(gè)故事體現著(zhù)送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮 物單薄，但情意卻異常濃厚。
④三顧茅廬
典出《三國志·蜀志·諸葛亮傳》，東漢末年，漢朝宗親左將軍劉備三顧茅廬拜訪(fǎng)諸葛亮，他們的談話(huà)內容即《隆中對》（三分天下的戰略決策）。顧：拜訪(fǎng)；茅廬：草屋。原為漢末劉備去隆中訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
公元207年冬至公元208年春，當時(shí)屯兵新野（今河南新野）的劉備，帶著(zhù)大將關(guān)羽、張飛，三次到南陽(yáng)郡鄧縣隆中（今襄陽(yáng)隆中）諸葛草廬請諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話(huà)，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現在常用來(lái)比喻真心誠意，一再邀請、拜訪(fǎng)有專(zhuān)長(cháng)的賢人。
⑤禮尚往來(lái)
禮尚往來(lái)是一個(gè)成語(yǔ)，指禮節上應該有來(lái)有往，不是指送禮。現也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。出自西漢·戴圣《禮記·曲禮上》。
春秋時(shí)期，孔子在家收弟子開(kāi)壇講學(xué)，引起了魯定公的重視，經(jīng)常到宮中講學(xué)。季府的總管陽(yáng)虎特地去看望孔子，孔子借故不見(jiàn)他。一次特地給孔子留下一只烤乳豬，知道孔子最講究禮尚往來(lái)的，終于得到孔子的回訪(fǎng)。
9.關(guān)于文明的故事
我國是世界是著(zhù)名的文明古國、禮儀之邦，有著(zhù)悠久的禮儀傳統。從古到今，代代相傳。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，禮儀也不斷發(fā)展，并加入新的內涵，能給人以啟迪和力量。作為一名教師，我們更應該注重禮儀，倡導文明。曾經(jīng)有過(guò)幾件事，讓我重新認識了禮儀重要性。
故事一、我們學(xué)校每天中午都有工作餐，教師都在一起吃。但為了學(xué)生安全，每天都安排了兩位教師送學(xué)生過(guò)昌萬(wàn)公路，這就使得這兩位教師要晚一些吃飯。一天中午，許多教師都和往常一樣開(kāi)始吃午餐了，只有陳來(lái)保書(shū)記一人坐在桌邊沒(méi)有動(dòng)筷。我們還以為他哪兒不舒服，沒(méi)想到他給我們講了一個(gè)“義門(mén)陳”的故事。故事大概是講“義門(mén)陳”的人都十分注重“義”和“禮”，使得當時(shí)皇帝都為之震驚。其中有一個(gè)細節說(shuō)：這兒的狗都知道“義”、“禮”，有“一犬不至，百犬不食”的傳說(shuō)。當我們聽(tīng)完這個(gè)故事之后，我們才記起還有兩個(gè)老師為了送學(xué)生過(guò)馬路沒(méi)來(lái)吃飯。。。。從此以后，我們每次吃飯都會(huì )等到所有人到齊才開(kāi)筷。
另一件事，幾個(gè)低年級的同學(xué)，肩并肩有說(shuō)有笑的走著(zhù)，前面迎面走來(lái)一位老師，他們也不認識，但當這位老師走到這幾名同學(xué)身邊時(shí)，其他人都還是說(shuō)笑，只有一位同學(xué)，恭敬的鞠了一躬，說(shuō)了聲“老師好”老師當然也很高興的回答了一句“你好”，別的同學(xué)都沒(méi)哼一聲。等老師過(guò)去了之后。有的人說(shuō)那個(gè)同學(xué)油餅，不認識的老師還給鞠躬，有的人說(shuō)他根本是裝樣子，給別人看的。那個(gè)同學(xué)沒(méi)有反駁他們，只是說(shuō)了一句：做一個(gè)有禮貌的人是做學(xué)生的最基本要求。我在后邊聽(tīng)了這句話(huà)都很感動(dòng)，感動(dòng)那個(gè)同學(xué)的真誠，一個(gè)人懂禮貌，真的是很難得的品質(zhì)。
還有一件事，可以說(shuō)只是一個(gè)動(dòng)作，就是一位老師看見(jiàn)了一張冰棍紙，彎下腰去，揀了起來(lái)，扔到了垃圾桶是一個(gè)不起眼的動(dòng)作，但是他以身作則，教導我們，他是老師，如果有同學(xué)看見(jiàn)了這位老師的做法，又怎會(huì )不佩服這位老師呢？說(shuō)不定下次他也會(huì )這么做。他也會(huì )明白亂扔廢棄物是不文明的行為。
通過(guò)這幾件小事，我更加認識到了“禮儀”的含義，是從一件一件小事上表現出來(lái)的，是心靈美的一種表現，是一個(gè)人做人的標準。我們應該讓校園變成一個(gè)到處都是文明的，一個(gè)“沒(méi)有污染的世外桃源”。還是那句真理：從我做起，只有你我他都“從我做起”才會(huì )到處充滿(mǎn)禮儀的“味道”才會(huì )使你我他成為一個(gè)真正的人
