仁義(關(guān)于仁義的故事)
1.關(guān)于仁義的故事
《戰國策·國策》中有這么一個(gè)故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰國時(shí)期齊國的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(cháng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個(gè)通告，詢(xún)問(wèn)府里的賓客：“有誰(shuí)熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫(xiě)：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時(shí)候，馮諼問(wèn)道：“債款全部收齊，用它買(mǎi)些什么東西回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“看我家里缺少什么東西，就買(mǎi)什么。”馮諼趕著(zhù)馬車(chē)到了薛城，派出官吏召集那些應當還債的百姓都來(lái)核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進(jìn)見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來(lái)這么快，便穿戴好衣帽接見(jiàn)他，問(wèn)道：“債款全收齊了嗎？怎么回來(lái)的這么快呀？”馮諼回答說(shuō)：“收齊了。”孟嘗君又問(wèn)：“用它買(mǎi)了些什么回來(lái)呢？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘家里缺什么就買(mǎi)什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿(mǎn)了珍寶，好狗好馬擠滿(mǎn)了牲口棚，堂下也站滿(mǎn)了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買(mǎi)了‘義’。“孟嘗君問(wèn)：“買(mǎi)義怎么個(gè)買(mǎi)法？”馮諼說(shuō)：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛(ài)護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲，這就是我給您買(mǎi)的‘義’啊。”孟嘗君不高興，說(shuō)：“好吧，先生算了罷！”
過(guò)了一年，齊泯王對孟嘗君說(shuō)：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子。”孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說(shuō)：“先生替我田文買(mǎi)的義，竟在今天看到了。”
仁義不象錢(qián)或物那樣實(shí)在看得見(jiàn)摸得著(zhù)，因此孟嘗君對馮諼買(mǎi)仁義非常不高興。當孟嘗君被齊王貶出回到薛城時(shí)才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊！
2.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請教說(shuō)：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛(ài)，以仁義待人，確實(shí)是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴肅地回答說(shuō)：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會(huì )因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時(shí)，孔子的學(xué)生子貢又問(wèn)先生說(shuō)：“仁德一定是很難得到的吧？我們應當怎樣去培養它呢？”
孔子回答說(shuō)：“培養仁德可以從頭做起。比如說(shuō)，工匠要做好他的活計，必須先有得心應手的工具。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來(lái)說(shuō)，就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會(huì )培養起仁德來(lái)。”
擴展資料：
孔子的仁義學(xué)說(shuō)
孔子的仁說(shuō)，體現了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對于任何社會(huì )，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì )則是建立人類(lèi)文明社會(huì )的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì )政治思想的精華。孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過(guò)等方法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孔子
3.仁義之師的典故
宋襄公和楚國軍隊在泓水之濱交戰。
宋兵已經(jīng)安排好陣勢，楚軍還沒(méi)有渡河。右司馬向宋襄公獻計道：“楚軍多而宋軍少，趁他們正在過(guò)河尚未列隊時(shí)發(fā)動(dòng)突然攻擊，那么他們必敗無(wú)疑。”
宋襄公說(shuō)：“我聽(tīng)得君子講：‘雙方交戰。不傷害已經(jīng)受傷的人，不擒捉頭發(fā)斑白的老兵，人處險地，不推他跌下深淵，人處困境，不逼他走投無(wú)路，不進(jìn)攻尚未列成陣勢的隊伍。
’現在楚軍還未完全渡河，我們發(fā)動(dòng)攻擊，這是不道德的。還是讓他們全部渡河擺好陣勢后，再擊鼓進(jìn)攻吧。”
右司馬說(shuō)：“您不愛(ài)護我國的人民，讓國家受到損害，難道這就講道德了嗎？” 等到楚軍已渡過(guò)河來(lái)擺好了陣勢，宋襄公這才下令擊鼓進(jìn)軍，結果宋兵大敗， 襄公的大腿也遭受重傷，3天后就死了。 宋襄公 仁義之師——宋襄公（？—前637）春秋時(shí)宋國國君（前650—前637） 宋襄公是個(gè)資質(zhì)平平的人，宋國的實(shí)力也不強大，可是成為霸主的誘惑實(shí)在太大了。
齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。公子昭來(lái)投奔他，他認為是個(gè)可利用的機會(huì )，就收留了公子昭。
周襄王十年（公元前六四二年），各國諸侯接到宋襄公通知，要護送公子昭回齊國去當國君，讓諸侯派兵相助，以壯聲勢。大部分諸侯一見(jiàn)是宋襄公出面號召，沒(méi)幾個(gè)人理會(huì )，只有衛、曹、邾幾個(gè)比宋國還小的國家派了一些人馬來(lái)了。
宋襄公統領(lǐng)四國聯(lián)軍殺向齊國，齊國的貴族對公子昭懷有同情之心，再加上不清楚宋軍實(shí)力，就把無(wú)虧釉豎刁殺了，趕走了易牙，在邊界上迎接公子昭回國。公子昭回國后當上了國君，就是齊孝公。
宋襄公為齊孝公復位出了力，自認為是件驚天動(dòng)地的大事，是足夠樹(shù)立威信稱(chēng)霸諸侯的時(shí)候了，便想會(huì )盟諸侯，把自己的盟主地位確定。于是，宋襄公派使者去楚國和齊國，想把會(huì )盟諸侯的事先和他們商量一下，取得楚國、齊國的支持。
周襄王十三年（公元前六三九年）春季，宋、齊。楚三國國君相聚在齊國的鹿地。
宋襄公一開(kāi)始就以盟主的身份自居，認為自己是這次會(huì )議的發(fā)起人，同時(shí)又認為自己的霸位也比楚、齊國君高，盟主非已莫屬。他事先末征求齊國。
楚國的意見(jiàn)，自作主張擬了一份秋季在宋國會(huì )合諸侯，共扶周天子王室的通告，并把時(shí)間定在當年秋季。楚成王和齊孝公兩人對宋襄公的這種做法很不滿(mǎn)意，心里卻不痛快。
但礙于情面，還是簽了字。 到了約定開(kāi)會(huì )的日子，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來(lái)了，只有齊孝公和魯國國君沒(méi)到。
在開(kāi)會(huì )時(shí)，宋襄公首先說(shuō)："諸侯都來(lái)了，我們會(huì )合于此，是仿效齊桓公的做法，訂立盟約，共同協(xié)助王室，停止相互間的戰爭，以定天下太平，各位認為如何？"楚成王說(shuō)："您說(shuō)得很好，但不知這囂主是誰(shuí)來(lái)?yè)螖U宋襄公說(shuō)；"這事好辦，有功的論功，無(wú)功的論爵，這里誰(shuí)爵位高就讓誰(shuí)當盟主吧。"話(huà)音剛落，楚成王便說(shuō)： "楚國早就稱(chēng)王，宋國雖說(shuō)是公爵，但比王還低一等，所以盟主的這把交椅自然該我來(lái)坐。
"說(shuō)罷并不謙讓?zhuān)幌伦泳妥诿酥鞯奈恢蒙稀Ｋ蜗骞豢慈缫馑惚P(pán)落空，不禁大怒，指著(zhù)楚成王的鼻子罵："我的公爵是天子封的，普天之下誰(shuí)不承認？可你那個(gè)王是自己叫的，是自封的。
有什么資格做盟主？”楚成王說(shuō)："你說(shuō)我這個(gè)正是假的，你把我請來(lái)干什么？”宋襄公再想爭辯，只覓楚國大臣成得臣脫去長(cháng)袍，露出里面穿的全身鎧甲，手舉一面小紅旗，只一揮動(dòng)，那些隨楚成王而來(lái)、打扮成家仆和侍者的人紛紛脫去外衣，原來(lái)個(gè)個(gè)都是內穿鎧甲。手持刺刃胸兵士。
他們往臺上沖來(lái)，嚇得諸侯四散而逃，宋襄公被成得臣一把抓住，把他拖到楚國的車(chē)上，帶他回楚國去了。后來(lái)，楚成王覺(jué)得抓了宋襄公也沒(méi)什么用，就把宋襄公放回去了。
從那時(shí)起，宋襄公對楚國懷恨在心，但是由于楚國兵強馬壯，也沒(méi)什么辦法出氣。后來(lái)。
宋襄公聽(tīng)說(shuō)鄭國最積極支持楚國為盟主，就想討伐力薄國小的鄭國，出出胸中惡氣。過(guò)了不久。
鄭文公去楚國拜會(huì )楚成王。宋襄公認為是個(gè)機會(huì )，不顧公子目夷與大司馬公孫固的反對，出兵伐鄭。
鄭文公知道消息后，求救于楚成王，楚成王答應來(lái)救援鄭國。 楚成王沒(méi)直接去救鄭國，卻統領(lǐng)大隊人馬直接殺向宋國。
宋襄公這下慌了手腳，顧不上攻打鄭國，帶領(lǐng)宋軍星夜往國內趕。待宋軍在漲水邊扎好營(yíng)盤(pán)，楚國的兵馬也來(lái)到了對岸。
公孫固對宋襄公說(shuō)：“楚軍到此只是為救鄭國。咱們已經(jīng)從鄭國撤軍。
他們的目的已經(jīng)達到了。咱們兵力小，不能硬拼，不如與楚國講和算了”，宋襄公卻說(shuō)："楚國雖然人強馬壯。
可缺乏仁義。我們雖然兵力單薄。
卻是仁義之師。不義之兵怎能勝過(guò)仁義之師呢？"宋襄公又特意做了一面大旗，并繡有 "仁義"二字。
要用 "仁義"來(lái)戰勝楚國的刀槍。 到了第二天天亮，楚軍開(kāi)始過(guò)河。
公孫固向宋襄公說(shuō)："楚軍白日渡河。明明是小看我們。
等他們過(guò)到一半，我們殺過(guò)去，定能取勝。"宋襄公卻指著(zhù)戰車(chē)上的 "仁義"之旗說(shuō)："人家連河都沒(méi)渡完就打人家，那算什么仁義之師？”等到楚軍全部渡完河，在河岸上布陣時(shí)。
公孫固又勸宋襄公說(shuō)："趁楚軍還亂哄哄地布陣，我們發(fā)動(dòng)沖鋒，尚可取勝。"宋襄公聽(tīng)到此話(huà)不由罵道："你怎么凈出歪主意！人家還沒(méi)布好陣，你便去打他，那還稱(chēng)得上。
4.求仁義的例子
仁義： 春蠶死去了，但它留下了美麗的蛹；花兒凋謝了，但它留下了豐收的果實(shí)；小鳥(niǎo)飛走了，但它留下了美妙的歌聲；我要飛向理想的彼岸，追求更高的夢(mèng)想，但我留下了美好的回憶。
“滴水之恩當涌泉相報”，人的本色應該如此，崇尚見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )之義舉；鄙薄見(jiàn)利忘義，忘恩負義之惡行。 有兩位好朋友在一起出游時(shí)，一位不小心將另一位的手劃破，連忙說(shuō)對不起，受傷者笑著(zhù)說(shuō)沒(méi)事兒，便在沙漠上用手指記下：“今天我的好朋友將我的手劃破。”
又一次，當他腳不小心拐了時(shí)，他的朋友細心地呵護照顧他，直到他的腳慢慢地康復。他用刀子在石頭上刻下：“今天我的朋友幫了我。”
他的朋友疑惑不解地問(wèn)他為什么時(shí)，他說(shuō)：“寫(xiě)在沙漠上是為了讓風(fēng)幫我淡忘昨天的不快，刻在石頭上是為了讓歲月幫我銘記你對我的幫助。” 朋友們，試問(wèn)有誰(shuí)能像他們那樣用一顆感恩的心來(lái)對待別人呢？ 這是一段真實(shí)的故事，著(zhù)名歌手叢飛節衣縮食捐贈300萬(wàn)元，資助178名貧困學(xué)生。
而當他自己病危住院經(jīng)濟困難時(shí)，在當地幾個(gè)曾被他資助的工作者，竟沒(méi)有一個(gè)人來(lái)看望他。這事被媒體披露后，有一受助者說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。
而叢飛卻說(shuō)：“不要埋怨他們，我已不需要醫療了。”這樣偉大的人，這樣坦率，為自己的決定無(wú)怨無(wú)悔的人，才是真正的智者。
還有這樣一個(gè)曾感動(dòng)全中國人的例子。洪戰輝，在他年幼時(shí)就已失去了笑容，取而代之的是全家生存的重擔，他四處求學(xué)，雖然飽受滄桑，但他學(xué)會(huì )了“滴水之恩當涌泉相報”的道理。
他帶著(zhù)自己的妹妹去大學(xué)求學(xué)，有那么多有愛(ài)心者為他伸出援助之手，他卻沒(méi)有接受，面對困境，他毫不萎縮，想著(zhù)世上還有很多像他甚至比他更貧困的人需要幫助，便自籌資金，建立了一個(gè)慈善基金會(huì )，幫助那些人。 他被評為“2006年感動(dòng)中國十大人物”之一，在頒獎典禮上，他真誠地說(shuō)：“我只不過(guò)是記著(zhù)別人對我的幫助，用一顆感恩的心去幫助更多比我更困苦之人。”
得到了陣陣掌聲。
5.關(guān)于仁義的故事
仁德湯王 成湯是商朝的開(kāi)國始祖，是一位仁慈的君王。
他不僅愛(ài)護百姓，就連飛禽走獸，也抱有關(guān)愛(ài)之心。 有一天，湯王到野外郊游，走著(zhù)走著(zhù)，忽然看到一個(gè)獵人向四面撒布獵網(wǎng)。
獵人念念有詞地禱告：“天上飛的，地上跑的，四方的獸啊，全都投到我的網(wǎng)里吧！” 聽(tīng)到這番話(huà)，湯王心中難過(guò)，嘆口氣：“這樣捕捉動(dòng)物，長(cháng)此以往，鳥(niǎo)獸一定會(huì )滅絕啊！” 湯王不忍見(jiàn)生靈涂炭，便命獵人除去三面獵網(wǎng)，只留下一面，又改了祝禱詞：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飛翔的，快快飛吧；愿下逃的，向下逃吧！” 最后一句，他緩緩地開(kāi)口：“只有命該絕的，入我的網(wǎng)中吧！”這小小的舉動(dòng)，足以見(jiàn)得湯王的仁德。放生護生，減少罪業(yè)，如此才是對百姓最大的愛(ài)護啊！成湯能以仁德普及禽獸，這種精神確實(shí)值得我們贊頌。
只是因為人民已經(jīng)有狩獵的習慣很久很久了，實(shí)在沒(méi)有辦法不獵獸。因此，成湯倡導網(wǎng)去三面，只留下一面網(wǎng)。
只有那些命該絕的，才入網(wǎng)中。君王這樣的行為，教化了世人，不能無(wú)故地殘殺生命。
同時(shí)也正是有了這樣的行為和觀(guān)念后，國家也才會(huì )更加的繁榮昌盛，四方歸一。成湯用心良苦的行為，讓我們看到了這位君主仁民愛(ài)物的高尚品德。
家長(cháng)們在平時(shí)對孩子的教育中要倡導仁愛(ài)惜物的觀(guān)念，但更重要的其實(shí)還有惜物的方法。就像成湯一樣——四面網(wǎng)，去三面，還要留一面的。
應該明確，仁愛(ài)惜物要做到怎樣的度。
6.求關(guān)于仁 義 禮的名人故事
關(guān)于仁 義 禮的名人故事：
舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，
衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)
展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）
7.仁義有關(guān)的歷史
希望對你有幫助
《戰國策·國策》中有這么一個(gè)故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰國時(shí)期齊國的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(cháng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個(gè)通告，詢(xún)問(wèn)府里的賓客：“有誰(shuí)熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫(xiě)：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時(shí)候，馮諼問(wèn)道：“債款全部收齊，用它買(mǎi)些什么東西回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“看我家里缺少什么東西，就買(mǎi)什么。”馮諼趕著(zhù)馬車(chē)到了薛城，派出官吏召集那些應當還債的百姓都來(lái)核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進(jìn)見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來(lái)這么快，便穿戴好衣帽接見(jiàn)他，問(wèn)道：“債款全收齊了嗎？怎么回來(lái)的這么快呀？”馮諼回答說(shuō)：“收齊了。”孟嘗君又問(wèn)：“用它買(mǎi)了些什么回來(lái)呢？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘家里缺什么就買(mǎi)什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿(mǎn)了珍寶，好狗好馬擠滿(mǎn)了牲口棚，堂下也站滿(mǎn)了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買(mǎi)了‘義’。“孟嘗君問(wèn)：“買(mǎi)義怎么個(gè)買(mǎi)法？”馮諼說(shuō)：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛(ài)護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲，這就是我給您買(mǎi)的‘義’啊。”孟嘗君不高興，說(shuō)：“好吧，先生算了罷！”
過(guò)了一年，齊泯王對孟嘗君說(shuō)：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子。”孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說(shuō)：“先生替我田文買(mǎi)的義，竟在今天看到了。”
仁義不象錢(qián)或物那樣實(shí)在看得見(jiàn)摸得著(zhù)，因此孟嘗君對馮諼買(mǎi)仁義非常不高興。當孟嘗君被齊王貶出回到薛城時(shí)才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊
另一則故事，是孔子有個(gè)學(xué)生叫子路，學(xué)成后去邵這個(gè)地方做行政首長(cháng)。由于統治者季家要老百姓五個(gè)月內開(kāi)通一條運河，由于時(shí)間緊，太過(guò)苛刻了一點(diǎn)。而子路就從私人腰包里掏錢(qián)給苦力做飯菜，以獎勵這些工人。 這件事被孔子聽(tīng)說(shuō)了，孔子趕忙派了子貢去，子貢去了后，把飯菜倒掉，把鍋子打爛，不準子路這么做！子路當然不高興了，跑到孔子那里吵，責問(wèn)孔子：你是不是妒忌我子路的仁義啊？！ 而孔子是這樣解釋的：子路啊，所謂的禮，是皇帝愛(ài)他普天下的人；諸侯只愛(ài)他領(lǐng)地里的人；當了大夫，只能管他權力范圍內的事；而老百性，則只愛(ài)他的家人。如果搞錯了，超過(guò)了限度，雖然看上去是在行仁義，也是侵犯了別人的權力，也就不對了！ 幾句話(huà)下來(lái)，子路知錯就改了。而且從深層次，對仁義有了更多的理解。后世也就明白了這個(gè)道理：達則兼濟天下，窮則獨善其身！盡各人的本份，這行的仁義，才是正確的仁義啊！
