無(wú)題典故(李商隱的無(wú)題中的典故)
1.李商隱的無(wú)題中的典故
李商隱的無(wú)題
李商隱 無(wú)題尾聯(lián)用的兩個(gè)典故分別是蓬萊山和青鳥(niǎo)。
蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，出自《山海經(jīng).海內北經(jīng)》，此處比喻被懷念者住的地方.
青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之.”，此處意指作者相思之情的寄望.
無(wú)題 （其一）
作者：【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類(lèi)別：【閨情】
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒.
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看.
2.無(wú)題 李商隱典故
.李商隱詩(shī)〈莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑〉典故
“莊周夢(mèng)蝶”語(yǔ)出《莊子*齊物論》，后多以“莊周夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離，往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。李白《古風(fēng)》云：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周，一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。”
追求自由境界的超然哲人莊子。某日夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，忽上忽下的翩翩飛舞，真是愉悅暢快無(wú)比，竟不知道這是在夢(mèng)境中。突然驚覺(jué)，原來(lái)莊周還是莊周。可是尚在回憶中的莊子還在懷疑：究竟是莊周在夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊子與蝴蝶即“萬(wàn)物與我為一”。事物雖名稱(chēng)不同，卻存在同一的“道”。這與佛學(xué)中的“佛我合一”思想很類(lèi)似。
詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮時(shí)做的夢(mèng)。“ 迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會(huì )，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國勢衰微，政局動(dòng)亂，命運如浮萍而用此典故的。
用此典故，還包含著(zhù)他對愛(ài)情與生命消逝的傷感。他似乎已預感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái) 。
3.李商隱無(wú)題中典故的作用分別是什么
李商隱無(wú)題中用典很多，現舉兩例。
李商隱 《無(wú)題》尾聯(lián)用的兩個(gè)典故分別是蓬萊山和青鳥(niǎo)。
蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，出自《山海經(jīng).海內北經(jīng)》，此處比喻被懷念者住的地方.
青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之.”，此處意指作者相思之情的寄望.
好處：
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看 ，帶有夢(mèng)幻般的神話(huà)色彩。 蓬山 ，本來(lái)是指傳說(shuō)中的海上仙山蓬萊，這里用來(lái)借指戀人住處--玉陽(yáng)山西山靈都觀(guān)，是很恰切的。 青鳥(niǎo) ，是神話(huà)中給王母娘娘當信使的神鳥(niǎo)。當時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠，但因為他們的愛(ài)情不能見(jiàn)容于社會(huì )，所以會(huì )遭遇到種種的波折和阻礙。句中的 無(wú)多路 ，可作 沒(méi)有多遠的路 或 沒(méi)有別的什么路 來(lái)理解，但無(wú)論是哪一種解釋?zhuān)?shī)人卻都只能寄希望于 青鳥(niǎo) 來(lái)探聽(tīng)消息，可見(jiàn)他們的相見(jiàn)是多么的難！以此回扣 相見(jiàn)時(shí)難 ，也更進(jìn)一步突顯出 別亦難 ，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
4.無(wú)題 李商隱典故
.李商隱詩(shī)〈莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑〉典故
“莊周夢(mèng)蝶”語(yǔ)出《莊子*齊物論》，后多以“莊周夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離，往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。李白《古風(fēng)》云：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周，一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。”
追求自由境界的超然哲人莊子。某日夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，忽上忽下的翩翩飛舞，真是愉悅暢快無(wú)比，竟不知道這是在夢(mèng)境中。突然驚覺(jué)，原來(lái)莊周還是莊周。可是尚在回憶中的莊子還在懷疑：究竟是莊周在夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊子與蝴蝶即“萬(wàn)物與我為一”。事物雖名稱(chēng)不同，卻存在同一的“道”。這與佛學(xué)中的“佛我合一”思想很類(lèi)似。
詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮時(shí)做的夢(mèng)。“ 迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會(huì )，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國勢衰微，政局動(dòng)亂，命運如浮萍而用此典故的。
用此典故，還包含著(zhù)他對愛(ài)情與生命消逝的傷感。他似乎已預感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái) 。
5.《無(wú)題》運用了什么典故
據我國上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥(niǎo)的名字筆者沒(méi)有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè )的佳音傳遞給人間。
據說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話(huà)中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。
“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，帶有夢(mèng)幻般的神話(huà)色彩。“蓬山”，本來(lái)是指傳說(shuō)中的海上仙山蓬萊，這里用來(lái)借指戀人住處——玉陽(yáng)山西山靈都觀(guān)，是很恰切的。
“青鳥(niǎo)”，是神話(huà)中給王母娘娘當信使的神鳥(niǎo)。當時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠，但因為他們的愛(ài)情不能見(jiàn)容于社會(huì )，所以會(huì )遭遇到種種的波折和阻礙。
句中的“無(wú)多路”，可作“沒(méi)有多遠的路”或“沒(méi)有別的什么路”來(lái)理解，但無(wú)論是哪一種解釋?zhuān)?shī)人卻都只能寄希望于“青鳥(niǎo)”來(lái)探聽(tīng)消息，可見(jiàn)他們的相見(jiàn)是多么的難！以此回扣“相見(jiàn)時(shí)難”，也更進(jìn)一步突顯出“別亦難”，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
6.李商隱《無(wú)題》詩(shī)賞析及用典
體裁 七言律詩(shī) 基本解釋 詩(shī)文有用“無(wú)題”為題的，表示無(wú)題可標或不愿標題。
宋陸游 《老學(xué)庵筆記》卷八：“ 唐 人詩(shī)中有曰‘無(wú)題’者，率杯酒狎邪之語(yǔ)，以其不可指言，故謂之‘無(wú)題’，非真無(wú)題也。”《四庫全書(shū)總目·別集四·李義山詩(shī)集》：“自釋 道源 以后，注其詩(shī)者凡數家，大抵刻意推求，務(wù)為深解，以為一字一句，皆屬寓言，而《無(wú)題》諸篇，穿鑿尤甚。”
清 馮浩 《發(fā)凡》：“說(shuō)詩(shī)最忌穿鑿，然……言外隱衷，大堪領(lǐng)悟，似鑿非鑿也。如《無(wú)題》諸什，余深病前人動(dòng)指 令狐 ，初稿盡為翻駁；及審定行年，細探心曲，乃知屢啟陳情之時(shí)，無(wú)非借艷情以寄慨。”
無(wú)題（其一） 唐 李商隱 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東2。 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通3。
隔座送鉤春酒暖4，分曹射覆蠟燈紅5。 嗟余聽(tīng)鼓應官去，走馬蘭臺類(lèi)轉蓬6。
1.無(wú)題：作者對所寫(xiě)的內容有所隱諱，不愿或不便標題。 2.畫(huà)樓：有彩畫(huà)裝飾的樓。
桂堂：用香木構筑的廳堂。 3.靈犀：古人把犀牛角中心有一條白紋貫通的叫作"通天犀"，看作是神靈奇異之物。
4.送鉤：《漢武故事》："鉤弋夫人少時(shí)手拳，帝披其手，得一玉鉤，手得展。故因為藏鉤之戲。
"后人效之，成為酒宴席上一種酒令，藏鉤于手中，令人猜，不中飲酒。 5.分曹：分組。
射覆：猜測藏在器皿下的東西，猜不中者飲酒。 6.蘭臺：即秘書(shū)省。
《舊唐書(shū)·職官志》："秘書(shū)省，龍朔初改為蘭臺"。轉蓬：一種草，蓬生如圓球狀，秋后干枯，被風(fēng)吹離根部，隨風(fēng)飄走。
以"無(wú)題"為詩(shī)題，是李商隱的創(chuàng )造。此詩(shī)向來(lái)解釋紛歧，或曰言情，或云托意君臣之難遇。
即以言情而論，亦難知其屬情者為何人。劉、余《集解》云："此二首顯為賦體，而非比興寓言之作。
……所述殆為作者親身經(jīng)歷之事情。而非托事寓懷，借美人以喻君子之寓言。
……此二章之實(shí)寫(xiě)宴飲場(chǎng)面，具體交代'我'之仕履行跡……首章系追憶昨夜所參預之一次貴家后堂宴會(huì )。星晨好風(fēng)，渲染良夜氣氛；畫(huà)樓西畔桂堂東，盛宴良會(huì )之所。
身無(wú)一聯(lián)，謂彼此身雖不能相親相接，效彩鳳之雙飛，心則固如靈犀一線(xiàn)，相通相應。腹聯(lián)送鉤射覆，酒暖燈紅，正寫(xiě)盛宴熱鬧情景，而觥籌交錯之間，雙方目成心會(huì )之情可想。
……末聯(lián)則謂晨鼓催人，不得久留其間，走馬應官，赴職蘭臺之際，不禁有身如轉蓬之嘆也。'聽(tīng)鼓應官'與下首'一夜'相應，蓋昨夜之宴，竟徹夜達曉矣。
……二詩(shī)作于義山任職秘省期間，則開(kāi)成四年春、會(huì )昌二年春、六年春似均有可能，頗難定編。馮系開(kāi)成四年初入秘省時(shí)，張系會(huì )昌二年重官秘省時(shí)，均無(wú)確據。
視首章末聯(lián)以'走馬蘭臺'為轉蓬不定之生活，似帶身世沉淪孤孑之感，與《偶成轉韻七十二句贈四同舍》'我時(shí)憔悴在書(shū)閣，臥枕蕓香春夜闌。明年赴辟下昭桂東郊痛哭辭兄弟'等句情調仿佛，或作于會(huì )昌六年春。
然終乏確證。姑依張箋暫系會(huì )昌二年春。
附此詩(shī)之第二首： 聞道閶門(mén)萼綠華，昔年相望抵天涯。 豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。
此二詩(shī)雖不能確系于某年，但必是商隱在長(cháng)安秘書(shū)省時(shí)所作。商隱已娶王氏，而詩(shī)中戀情非為王氏而發(fā)，則必為婚外戀情無(wú)疑。
從詩(shī)中描寫(xiě)的生活內容看來(lái)，其所愛(ài)幕者，當為貴家女子，但只能暗通情意。三、四句是名句，也是這首詩(shī)的重心。
無(wú)題（其二） 唐 李商隱 來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。 夢(mèng)為遠別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。 劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重。
颯颯東風(fēng)細雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。 金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。
注釋 1、半籠：半映。指燭光隱約，不能全照床上被褥。
2、金翡翠：指飾以金翠的被子。《長(cháng)恨歌》：“悲翠衾寒誰(shuí)與共。”
3、麝：本動(dòng)物名，即香獐，其體內的分泌物可作香料。這里即指香氣。
4、度：透過(guò)。 5、繡芙蓉：指繡花的帳子。
6、劉郎：相傳東漢時(shí)劉晨、阮肇一同入山采藥，遇二女子，邀至家，留半年乃還 鄉。后也以此典喻“艷遇”。
7、蓬山：蓬萊山，指仙境。 此《無(wú)題》四首之作年難考。
有人猜測大約作于開(kāi)成三年（838）婚于王氏之前，所思戀者當為大家閨秀。 第一首寫(xiě)天涯游子相思情懷。
首句寫(xiě)夢(mèng)幻之虛無(wú)飄渺。次句言夢(mèng)醒之際的孤獨。
三句寫(xiě)夢(mèng)中因遠別而悲啼，四句寫(xiě)急于寫(xiě)信，不待墨濃。五六句言孤燈獨宿的情景。
獨自一人面對繡著(zhù)金色翡翠鳥(niǎo)和芙蓉花的帷帳錦被，思念意中之人。《楚辭·招魂》："翡翠珠被。
"鮑照《擬行路難》："七彩芙蓉之羽帳。"七句用漢武帝求仙故事以喻所求之難得。
漢武帝信神仙方士之說(shuō)，東出海訪(fǎng)蓬萊仙山，終未得。八句寫(xiě)自己與所思之阻隔難通，遠甚于武帝之于蓬山。
此詩(shī)以倒敘起，先寫(xiě)夢(mèng)醒、次述夢(mèng)中，復寫(xiě)夢(mèng)后，虛虛實(shí)實(shí)，如真如幻，層層揭示理想與現實(shí)、虛幻的完美與真切的殘缺之間巨大的反差。可與白居易《花非花》詩(shī)參讀。
第二首調換了抒情主人公，寫(xiě)幽閨女子的殷殷戀情。前四句寫(xiě)她居住之處，可知是富貴人家的女子。
颯颯東風(fēng)，款款荷塘，輕雷細雨，皆起興之筆，渲染幽閨情調，哀艷氛圍。《楚辭·九歌》："風(fēng)颯颯兮。
