母慈典故(母愛(ài)的典故)
1.母愛(ài)的典故
游子吟
孟郊
慈母 手 中 線(xiàn)，
游子 身 上 衣。
臨行 密 密 縫，
意恐 遲 遲 歸。
誰(shuí)言 寸 草 心，
報得 三 春 暉。
[注釋]
1. 游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。
2. 寸草：在這里象征子女。
3. 心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
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[簡(jiǎn)析]
這是一支親切誠摯的母愛(ài)頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)作。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。女兒怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
2.有關(guān)慈母的故事
天晚了，夢(mèng)云回到家里，母親在看電視，推開(kāi)家門(mén)，家里似乎比往日多了一些溫暖的氣息，“媽媽我回來(lái)了。”
“都瘋到那兒去了，你還有我這個(gè)媽媽嗎？一個(gè)下午連個(gè)影子都沒(méi)有見(jiàn)著(zhù)，”母親裝著(zhù)很生氣的樣子。
“這能怨我嗎？我還不是為了你們，害我現在才敢回家。”夢(mèng)云裝著(zhù)很委屈的樣子。
“你，你什么意思呀！”張梅有些吃驚的看著(zhù)兒子。
“不是嗎？我放學(xué)回家就見(jiàn)你在陽(yáng)臺上發(fā)呆，飯也沒(méi)做，我就只好上方叔叔那兒混飯吃去了，順便替你找來(lái)了方叔叔。”夢(mèng)云一臉怪怪的神情，“誰(shuí)知當我再一次回家的時(shí)候，卻看見(jiàn)你跟方叔叔在，在……”夢(mèng)云用雙手堅起在拇指，做了一個(gè)非常孩子氣的接吻動(dòng)作。
張梅的臉呼啦一下熱了起來(lái)，“你，你什么都看見(jiàn)了？”
“一點(diǎn)點(diǎn)，就只看了一點(diǎn)點(diǎn)，”夢(mèng)云一臉見(jiàn)怪不怪的樣子，“為了把家里的空間安全的留給你們，我只好去流浪街頭，誰(shuí)知出去又正好碰上林阿姨來(lái)找方叔叔，我就把林阿姨騙去了公園，要不然我那有時(shí)間上公園玩。”
張梅突然有些緊張，“你們在一起都說(shuō)了些什么？”
“說(shuō)了什么，你想知道嗎？”夢(mèng)云故作神秘的看著(zhù)母親。
“當然想知道呀，你到是講呀。”張梅有些等不急了。
“我對她說(shuō)，等我長(cháng)大了我會(huì )娶她做我的老婆。”
“你，你小子都在說(shuō)什么呢？”張梅氣得哭笑不得，“你當你媽還是三歲小孩，你這么糊弄你媽你就不怕糟天遣。”
“真的你不信就去問(wèn)林阿姨好了，”夢(mèng)云一本正經(jīng)的說(shuō)，“再說(shuō)了，你跟方叔叔……你不覺(jué)得虧欠她嗎？”
聽(tīng)了兒子的話(huà)，張梅突然像是被什么電了一下，渾身都覺(jué)得不自在，仔細的看著(zhù)兒子，發(fā)現他已經(jīng)長(cháng)大了再也不是那個(gè)什么都不懂的愣小子了，可自己卻不知道對他說(shuō)些什么好，良久才說(shuō)了句，“去做作業(yè)吧。”
“我的作業(yè)早就在學(xué)校做完了，我怕回家得太早很無(wú)聊，所以就做了才回家。”
“兒子，對不起，是媽媽冷落了你，媽媽向你道歉……”
“我沒(méi)事媽媽?zhuān)绞悄恪?
“媽媽也沒(méi)事，好了，我要去洗個(gè)澡，等會(huì )兒你也洗一個(gè)，”說(shuō)著(zhù)張梅起身去了。
母親洗了澡，一頭濕漉漉的長(cháng)發(fā)瀑布般的隨意披灑下來(lái)，還換上了那套她最喜歡的乳白色的睡衣。身體那細膩精致而柔美的曲線(xiàn)就在那層溥溥的霧紗后朦朧而清晰的晃來(lái)晃去。夢(mèng)云突然發(fā)現今晚母親的氣色真好，她的美麗還是那樣深動(dòng)，身體那每一處突然出的曲線(xiàn)都有完美得讓他不敢隨意的呼吸。只有靜靜的努力讓自己更平靜些，可冥冥中他發(fā)現，在自己面前晃蕩的也不再是一個(gè)母親，而是一個(gè)美麗的女人，一個(gè)讓他忍不住心跳的女人。
張梅為兒子準備好熱水，這時(shí)才發(fā)現兒子正用一種他從未曾有過(guò)的目光在看著(zhù)自己。他那清澈的雙目里不再是幼時(shí)的天真與無(wú)邪，不知什么時(shí)候已經(jīng)蓄進(jìn)了與他年齡不相符合的深沉。
與他雙眸相遇的時(shí)候在他眼角悄悄的留下了一絲不易覺(jué)察的羞澀，卻把他臉上稚幼的氣息輕輕抹去的找不到一絲存在的痕跡。
“兒子，過(guò)來(lái)洗澡了，”說(shuō)著(zhù)拉著(zhù)夢(mèng)云進(jìn)了洗澡間。
夢(mèng)云彩心里有些興奮，好久好久都沒(méi)有洗過(guò)澡了，也不知為什么，心里還有些緊張，“媽媽我還是自己來(lái)吧。”夢(mèng)云按住母親為他解衣服的手，“我自己洗，我能行的。”
張梅有吃驚的看著(zhù)兒子，突然發(fā)現兒子今天真的變了，“怎么啦？我是你媽媽呀，不管你多大可你始終是我的兒子呀，媽媽給你洗澡害什么羞啊！”
夢(mèng)云沒(méi)有堅持，雖然覺(jué)得還是有些難為情，可還是在母親的幫助下脫去了衣服，坐在浴缸里，母親輕輕的為他揉著(zhù)身子，他捧起雪白的泡沫慢不經(jīng)心的玩著(zhù)，努力的讓自己像平常一樣平靜。
“媽媽你愛(ài)方叔叔是嗎？”夢(mèng)云突然沒(méi)來(lái)由的問(wèn)道。
張梅雙手一顫，窘得不知應該說(shuō)些什么好。半響才說(shuō)，“大人的事你是不會(huì )懂的，還是別問(wèn)的好。”
“可我已經(jīng)知道了，還有必要瞞著(zhù)我嗎？”
“媽媽真的沒(méi)法對你談這個(gè)話(huà)題，你還小不應該為這樣的事而煩惱，我們大人的事我們會(huì )處理好的，你放心好了。”
“媽媽你說(shuō)林阿姨會(huì )傷心嗎？她也愛(ài)方叔叔呀，如果她知道了的話(huà)她一定會(huì )很難過(guò)的，”夢(mèng)云很認真的說(shuō)，“我不想林阿姨難過(guò)，我喜歡她，但我更擔心媽媽你，因為你是我最?lèi)?ài)的人。”
聽(tīng)著(zhù)兒子的話(huà)，張梅心中說(shuō)不出的激動(dòng)，不顧他身上還是濕漉漉的突然把他緊緊的摟在懷里，“兒子，媽媽也愛(ài)你，只要你能永遠幸福，媽媽就什么也不求了。”
“媽媽你輕些好嗎，”夢(mèng)云被他摟得有些喘不過(guò)氣來(lái)。
3.古代慈母教子的故事
“侃母教子”與“廉政家風(fēng)” 東晉名將陶侃的母親湛氏是中國古代一位有名的良母。
她與孟母、歐陽(yáng)母、岳母一起被尊為中國古代“四大賢母”。她那出色的言傳身教常使人感動(dòng)得潸然淚下。
《幼學(xué)》云：“侃母截發(fā)以筵賓。村媼殺雞而謝客。
此女之賢者。”這“侃母”，指的就是這位偉大的母親。
湛氏出生于三國時(shí)期吳國的新淦縣南市村？今江西省新干縣金川鎮？。16歲那年，因一個(gè)偶然的機會(huì )，她嫁給吳國揚武將軍陶丹為妾。
生下陶侃沒(méi)幾年，丈夫陶丹便病逝。從此，家道中落，一蹶不振。
由于孤苦無(wú)依，湛氏只好攜帶幼小的侃兒由潯陽(yáng)（今九江市）回新淦娘家，以紡織為生，供陶侃讀書(shū)。 由于陶侃讀書(shū)萬(wàn)卷，精通兵法，后被太守范逵薦為縣令。
陶侃在踏上仕途赴任之際，湛氏把兒子叫到跟前，語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)： “侃兒，為娘苦了一世，總算看到你有了出頭之日。但望我兒做一個(gè)清正之人，不可誤國害民。”
“放心吧，母親，陶侃記住了。” “為娘拿不出什么東西為兒餞行，就送你三件土物吧。”
“三件土物？”陶侃頗為不解，”娘，你——” “是的，三件土物，”湛氏拿出一個(gè)事先準備好的包袱遞給陶侃說(shuō)，“帶上它吧，到時(shí)你自會(huì )明白的。” 來(lái)到官府后，陶侃打開(kāi)包袱一看，只見(jiàn)里面包著(zhù)一坯土塊，一只土碗和一塊白色土布。
他先是一怔，過(guò)了一會(huì )兒，才慢慢領(lǐng)悟到母親的用意。原來(lái)一坯土塊是教兒永記家鄉故土；一只土碗，是教兒莫貪圖榮華富貴，要保持自家本色；這一塊白色土布，更是教兒為官要盡心恤民，廉潔自奉，清清白白，永不忘本。
母親的箴告，深深打動(dòng)了陶侃的心。后來(lái)陶侃在仕途上果如湛氏所望，正直為人，清白做官。
陶侃在海陽(yáng)做縣吏的時(shí)候，恰好監管漁業(yè)。孝順的陶侃念及一生貧居鄉間的慈母，心中總覺(jué)歉然不安。
有一次，趁下屬出差順路之便，囑托他帶了一壇腌魚(yú)送交母親。 誰(shuí)知湛氏卻原封不動(dòng)地將這一壇魚(yú)退了回來(lái)，并在信中寫(xiě)道：“你身為官吏，拿官家的東西回來(lái)，不但沒(méi)有好處，反而會(huì )增加我的精神負擔啊！” 陶侃收到母親退回的魚(yú)和回信，大為震動(dòng)，愧疚萬(wàn)分。
他決心遵循母親的教導，清白做人，廉潔為宮，勤于政事，多為國家做有益的工作。 后人贊曰：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無(wú)人材之用？而天下之用惡有不理哉？”（明·張九韶《重修陶母墓記》；康熙《新淦縣志》卷十四《藝文志·記》） 陶侃學(xué)富五車(chē)，為人正直，秉公守法，因而他的仕途十分順利。
他從長(cháng)吏、太尉、都督大將軍一直做到封長(cháng)沙郡公，成為中國古人治學(xué)和為官的表率。而這一切都與陶母的教育是分不開(kāi)的。
東晉元帝大興元年（公元318年），一代賢母湛氏去世了，人們遵照她的遺囑，將她葬于新淦縣城。 姚母教子 姚梁（1736—1785）慶元縣松源鎮姚家村人。
自幼好學(xué)，23歲保舉優(yōu)貢，清乾隆三十年（1765）順天鄉試考取舉人，三十四年登進(jìn)士，官至內閣中書(shū)，歷任禮部主事、刑部員外郎、順天鄉試會(huì )試同考官、山東學(xué)政、饒州知府、川東分巡備道、江廣按察司、河間府知府等職，所至皆有政績(jì)。三十五年后封奉直大夫、中憲大夫、通議大夫，世稱(chēng)“三大夫”。
姚梁為官清廉，政績(jì)累累，備受尊敬。這得益于姚梁從小受家庭誠信教育。
慶元地方上流傳著(zhù)姚母教子的故事。有一年，朝庭賜封姚梁為察司，要他去各州府查辦貪官污吏。
這事被他母親知道了，她老人家深怕兒子勝任不了這樁大事，決定要試他一試。 一日黃昏，姚梁剛從外面回家，他母親劈頭便問(wèn)：“梁兒，我中午煮了一大碗香蛋，好端端地放在櫥內，晚上打開(kāi)櫥門(mén)一看，竟少了三個(gè)，莫非是給媳婦偷吃了，你要替我查一查，我要對家賊施行家教呢！”姚梁聽(tīng)了不覺(jué)好笑，心想家人吃幾個(gè)香蛋，也值得這么認真。
于是便對母親說(shuō)：“幾個(gè)香蛋吃了便算，不必追究吧。”不料他母親卻認真地說(shuō)：“你連家中小事都分不清，還敢上州下府去查案？”姚梁一聽(tīng)明白了母親的用意，隨即找來(lái)幾個(gè)臉盆、牙杯，盛上清水，叫攏母親、妻兒等全家人，分給每人一個(gè)臉盆，一只牙杯，吩咐大家一齊漱口，并把口水吐入各自面前的臉盆水中。
姚梁一個(gè)個(gè)地觀(guān)察過(guò)去，別人臉盆的口水都清清的，唯有母親臉盆的口水漂著(zhù)一些蛋黃碎。姚梁發(fā)覺(jué)吃蛋的不是別人正是母親自己，他正在犯難時(shí)，而他母親卻在旁一味催促，問(wèn)他：“查到了嗎？”。
姚梁說(shuō)：“查是查著(zhù)了，不過(guò)……”他母親緊逼著(zhù)說(shuō)：“不過(guò)要徇私對否。”這時(shí)，姚梁實(shí)在無(wú)法只得壯著(zhù)膽指出：“蛋是母親吃的。”
姚梁媳婦直怨他不該當眾讓老人家難堪。誰(shuí)料，他母親卻哈哈大笑，說(shuō)：“你能遇事細心，判事無(wú)私，我便放心了。”
不久，姚梁奉旨到各州府明查暗訪(fǎng)，根據查到的實(shí)情，嚴辦了一批貪官污吏。傳說(shuō)姚梁“為官清廉耿直，毫不徇私”，取信于民，是與母親的家教分不開(kāi)的呢。
4.關(guān)于母愛(ài)的典故
當你1歲的時(shí)候，她喂你吃奶并給你洗澡；而作為報答，你整晚的哭著(zhù)；
當你3歲的時(shí)候，她憐愛(ài)的為你做菜；而作為報答，你把一盤(pán)她做的菜扔在地上；
當你4歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)下彩筆；而作為報答，你涂了滿(mǎn)墻的抽象畫(huà)；
當你5歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)了漂亮的衣服；而作為報答，你穿著(zhù)它到泥坑里玩耍；
當你7歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)了球；而作為報答，你用球打破了鄰居的玻璃；
當你9歲的時(shí)候，她付了很多錢(qián)給你輔導鋼琴；而作為報答，你常常曠課并不去練習；
當你11歲的時(shí)候，她陪你還有你的朋友們去看電影；而作為報答，你讓她坐另一排去；
當你13歲的時(shí)候，她建議你去把頭發(fā)剪了，而你說(shuō)她不懂什么是現在的時(shí)髦發(fā)型；
當你14歲的時(shí)候，她付了你一個(gè)月的夏令營(yíng)費用，而你卻一整夜沒(méi)有打一個(gè)電話(huà)給她；
當你15歲的時(shí)候，她下班回家想擁抱你一下，而作為報答，你轉身進(jìn)屋把門(mén)插上了；
當你17歲的時(shí)候，她在等一個(gè)重要的電話(huà)，而你卻抱著(zhù)電話(huà)和你的朋友聊了一晚上；
當你18歲的時(shí)候，她為你高中畢業(yè)感動(dòng)得流下眼淚，而你卻跟朋友在外聚會(huì )到天亮；
當你19歲的時(shí)候，她付了你的大學(xué)學(xué)費又送你到學(xué)校，你要求她在遠點(diǎn)下車(chē)怕同學(xué)看見(jiàn)笑話(huà)；
當你20歲的時(shí)候，她問(wèn)你“你整天去哪”，而你回答：我不想像你一樣；
當你23歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)家具布置你的新家，而你對朋友說(shuō)她買(mǎi)的家具真糟糕；
當你30歲的時(shí)候，她對怎樣照顧小孩提出勸告，而你對她說(shuō)：媽?zhuān)瑫r(shí)代不同了；
當你40歲的時(shí)候，她給你打電話(huà)，說(shuō)今天生日，而你回答：媽?zhuān)液苊](méi)時(shí)間；
當你50歲的時(shí)候，她常常患病，需要你的看護，而你卻為你的兒女在奔波；
終于有一天，她去世了，突然你想起了所有從來(lái)沒(méi)做過(guò)的事，它們像榔頭般痛擊著(zhù)你的心。
如果母親仍健在，那么別忘了比以往任何時(shí)候都更深地愛(ài)著(zhù)她。 如果她已經(jīng)不幸永遠離開(kāi)了你，
那么你必須記得，母愛(ài)才是天底下最無(wú)私的愛(ài)
5.關(guān)于母愛(ài)的成語(yǔ)典故
【兒行千里母擔憂(yōu)】子女出遠門(mén)在外，做母親的心里總是牽掛不已。形容母愛(ài)真摯深厚。
【凱風(fēng)寒泉】凱風(fēng)：和風(fēng)，比喻母愛(ài)；寒泉：比喻勞苦、憂(yōu)患。表示子女對母親的深切思念。
【咽苦吐甘】指母親自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育嬰兒。形容母愛(ài)之深。
游子吟 孟郊
慈母手中線(xiàn)， 游子身上衣。
臨行密密縫， 意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心， 報得三春暉。
孟郊——唐朝著(zhù)名詩(shī)人，很早時(shí)候就失去了自己的父親，與自己的母親相依為命，自己從小刻苦攻讀，多次參加科舉考試，可是多次落榜，只到四十多歲才中進(jìn)士，當了一名縣官。這首詩(shī)就是孟郊當了縣官了之后，回憶往事，思緒萬(wàn)千時(shí)候寫(xiě)就的。
母愛(ài)（詩(shī)）
文章來(lái)源：《圣潔的母愛(ài)》
母愛(ài)，不挑兒的長(cháng)相
母愛(ài)，不分春夏秋冬
母愛(ài)，崇高偉大
母愛(ài)，無(wú)限忠誠
無(wú)論你平和、躁動(dòng)
無(wú)論你失敗、成功
母愛(ài)你失敗、成功
母愛(ài)無(wú)處不在
她，伴隨你經(jīng)歷人生
是她，放飛人間的龍鳳
是她，架起天際的長(cháng)虹
不懂得母愛(ài)
你就迷失了生命的真諦
忘卻母愛(ài)
高官厚祿血冷軀空
一個(gè)母親陷入貧困
一方惦念何以安寧？
用我們的雙手點(diǎn)染熔燦的顏彩
用顆顆愛(ài)心縮放全面的繁榮
關(guān)懷母親也是你我的升華凈化
替母親試干眼淚共賞絢麗的恢弘！
慈母愛(ài)子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。《勸孝歌》
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴
世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》
無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯(lián)》
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，
顧我，復我。《詩(shī)經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著(zhù)
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機會(huì )。費孝通
游子吟. 孟郊.
慈母手中線(xiàn)，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心。
報得三春暉
哀哀父母 恩同父母 恩逾慈母 父母恩勤 孟母三遷 貴 升堂拜母
衣食父母 再生父母 曾母投杼 重生父母
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6.古代有哪些著(zhù)名的慈母
我國古代名人的母親非常重視子女的學(xué)業(yè)、品德教育，她們?yōu)榕囵B子女勤奮好學(xué)、修身立業(yè)付出了艱辛的勞動(dòng)。
孟軻，世稱(chēng)孟子，是戰國時(shí)期大思想家。他幼年喪父，家貧如洗，全靠母親織布維持生計。
孟母很賢惠，也很善于教育、誘導孩子。她為了選擇一個(gè)對兒子成長(cháng)有益的環(huán)境，曾三次搬家。
起初住在公墓附近，啼哭的人多，影響學(xué)習，于是遷到一集市附近居住，那兒鬧鬧嚷嚷，孟軻又不安心求學(xué)，其母又遷往一家學(xué)堂附近住下，孟軻看見(jiàn)別人上學(xué)，也愛(ài)好讀書(shū)了。這就是流傳于世的“孟母三遷”。
有一次，孟母正在織布，聽(tīng)見(jiàn)孟軻才讀了一會(huì )兒書(shū)又不讀了，就把他叫到跟前，當面把沒(méi)織完的布割斷了，說(shuō)：“兒啊，你這樣不專(zhuān)心讀書(shū)，就像我把沒(méi)織完的布割斷了一樣，是永遠也不能成功的啊！”慈母的話(huà)給了孟軻很大的震動(dòng)，從此他發(fā)憤學(xué)習，終于取得了成就。 岳飛是南宋時(shí)的抗金英雄，小時(shí)候由于沒(méi)錢(qián)上學(xué)，全靠母親教會(huì )識字。
他讀書(shū)用功，從小就立下遠大志向。長(cháng)大后又學(xué)得一身好武藝，熟讀兵書(shū)。
金兵入侵時(shí)，岳飛應征入伍。出發(fā)前，岳母在岳飛背上刺上“精忠報國”四個(gè)字，并教導說(shuō)：“不要掛念家里，要永遠為國效忠，誓殺金兵！”岳飛牢記母親教誨，英勇奮戰，立下累累戰功。
歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家。據《宋史·歐陽(yáng)修傳》記載，歐陽(yáng)修四歲時(shí)死了父親，家境貧困，歐母教子讀書(shū)，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)紙筆，就用蘆柴棍兒在地上畫(huà)著(zhù)教他識字寫(xiě)字，被傳為“歐母畫(huà)荻”的美談。
明朝末年著(zhù)名旅游家徐霞客，畢生用于祖國壯麗河山的考察事業(yè)，這一壯舉是在他母親的教誨、支持下實(shí)現的。徐母沖破“父母在、不遠游”的儒家傳統，勉勵兒子“志在四方”。
徐霞客出游時(shí)，她為兒子打點(diǎn)行裝，“為制遠游冠，以壯其行色”。徐霞客歸家后，徐母要兒子“第游名勝歸，袖圖一示我。”
聽(tīng)著(zhù)兒子講述旅途上的所見(jiàn)所聞，母親很是高興，煮蒲烹銘，表示祝賀。 清代著(zhù)名文學(xué)家蔣士銓四歲跟母親讀書(shū)，蔣母一手搖紡機，一邊教兒讀。
諸姨對蔣母說(shuō)：“你只有這一個(gè)孩子，何必這樣苦呢？”蔣母說(shuō)：“正因為只有一個(gè)孩子，他如果不成器，將來(lái)怎么辦呢？”蔣士銓成名后，母親仍教育他“能習于勤”。在士銓準備為母親畫(huà)像時(shí)，蔣母提出以“鳴機課夜”為題，重新再現母織兒讀的情景。
他們的成才和在各方面取得的成就，是與慈母的嚴教分不開(kāi)的。田母拒金 戰國時(shí)期，田稷子曾任齊國宰相，三年任滿(mǎn)從相位上退下來(lái)時(shí)，他的屬吏送給他百兩黃金。
田稷子收下后，將它拿回家去原封不動(dòng)地獻給了母親。田母問(wèn)明原因后，十分嚴肅地說(shuō)：“為官應該做到廉潔自律，品行高潔，不取分外之財，否則就是不義；如果你要孝敬長(cháng)輩，就應該盡心誠意地為國辦事，否則就是不孝。
不義之財，不是我應有的東西；不孝之子，也不是我的兒子！”田稷子受到母親訓斥后，先將那些金子退還給屬吏，又主動(dòng)到朝廷請罪。齊王很是欽佩田母的高尚情操，就從朝廷拿出一百兩黃金賞賜給田母，同時(shí)也沒(méi)計較田稷子收受百金之事。
陶母封魚(yú) 晉朝人陶侃小時(shí)候家里很窮，但陶母卻很注意對他品德的教養。后來(lái)，陶侃做了一個(gè)小吏，有一次他利用負責管理魚(yú)塘之便，弄到一壇腌好的咸魚(yú)，讓人捎給了母親。
陶母見(jiàn)后，立即封好了咸魚(yú)，派家人原物送回，并寫(xiě)了一封信責備他說(shuō)：“你作為一個(gè)官吏，卻拿了公家的財物給我，不但不能使我滿(mǎn)意，反而增加了我的憂(yōu)慮啊！”此后，陶侃牢記母訓，清廉正直，忠于職守，后累官至征西大將軍、荊江二州刺史、都督八洲諸軍事等要職，成為東晉初期的重臣之一。李母退米 唐朝人李畬曾當過(guò)監察御史。
一次，官府派人將他的俸米送到他的家中。他的母親叫家人拿出斛來(lái)將送到的米量了一遍，發(fā)現多了三斛。
李母又問(wèn)他們送一趟米應該給多少車(chē)腳錢(qián)，送米的人說(shuō)：“給御史們送米不要腳力錢(qián)。”李母聽(tīng)了，非常生氣，就令家人將多余的俸米送還了官府，并付了車(chē)腳錢(qián)。
李畬回家后，李母將他狠狠地責備了一番。為此，李畬專(zhuān)門(mén)上奏章參劾了發(fā)放俸米的倉官，又親自向朝廷請罪。
寇母遺詩(shī) 寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親為人織布度日。但在寇準做官后不久，寇母就病逝了。
臨終前，寇母親手繪制了一幅《寒窗課子圖》，并在上面題詩(shī)一首：“孤燈課讀苦含辛，望兒修身為萬(wàn)民。勤儉家風(fēng)慈母訓，他年富貴莫忘貧。”
讓仆人劉媽在適當的時(shí)候交給寇準。寇準仕途順利一直做到了宰相。
有一次，他為了慶賀自己的生日，請來(lái)了兩臺戲班子，準備大宴群僚。劉媽見(jiàn)時(shí)機已到，就將這幅《寒窗課子圖》交給了寇準。
寇準邊看圖邊讀詩(shī)，不覺(jué)淚如泉涌。于是立即撤去了壽宴，辭掉了壽禮，從此清正廉潔，勤于政事，終成一代名相。
個(gè)人以為天下哪個(gè)母親不是慈母，只不過(guò)兒女沒(méi)做出成績(jì)，這千千萬(wàn)萬(wàn)的慈母就淹沒(méi)在歷史長(cháng)河之中。
7.關(guān)于母愛(ài)的歷史故事
這母愛(ài)的故事太多了，不需要太費心的去找，從我們從小愛(ài)過(guò)的游子吟中就可以看的出來(lái)。
游子吟
[唐]孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)，針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后兩句，以當事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。”“誰(shuí)言”有些刊本作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(cháng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
（另，此詩(shī)可說(shuō)了孟郊的心中所感，可算是孟郊的真實(shí)故事，要不孟郊怎么寫(xiě)的出這首詩(shī)）
8.東漢董黯 母慈子孝 的故事
綜合歷代文獻記載，董黯故事大致如下： 董黯字叔達，西漢大儒董仲舒的六世孫，他自幼喪父，砍柴為生，與母親黃氏相依為命。
有個(gè)鄰居叫王寄，富而不孝。有一次，王寄的母親見(jiàn)了黃氏說(shuō)：“我家境比你好，身體卻不如你，為什么？”黃氏回答：“雖然家貧，但兒子待我很好，心情愉快，身體自然就好了。”
王母聽(tīng)了，回家責罵兒子，她希望兒子以董黯為榜樣做一個(gè)孝子。沒(méi)想到王寄非但沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，反而懷恨在心，有一天趁董黯不在家，他把黃氏打成了重傷。
董黯知道后，跪在母親床前痛哭：“兒子不孝，讓母親遭此大罪”。黃氏說(shuō)：“不怪你，是我自己失言造成的。”
不久，黃氏含恨去世。董黯悲憤交加，他想立即報仇，但想到王母只有王寄這一個(gè)兒子，如果現在就殺死王寄，也等于要了王母的性命，他于心不忍。
他給母親守墓，想著(zhù)報仇的事，睡覺(jué)也枕著(zhù)斧頭。他日夜痛哭，以至于淚積成潭，樹(shù)上的烏鴉也被他的哭聲感動(dòng)，伴他哀鳴不止。
終于等到王母去世，董黯砍下王寄的腦袋，祭于母親墓前，他寫(xiě)下《殲仇告母文》：“人子酬德，孝為至先。鞠我育我，誠然信然。
父母之仇，不共戴天。今已殺寄，祭于墓前。
昔仇已報，更無(wú)后冤。”隨即去官府自首。
官府“大其復仇，義其錫類(lèi)，而殺人者死，國有常憲，持兩不能決”，只好上報朝廷。漢和帝聽(tīng)說(shuō)了董黯報仇這件事，覺(jué)得他孝心可嘉，便下令免去他的殺人罪，并要他出來(lái)做官。
董黯沒(méi)有應詔，他愿意終老山林，活了八十歲。 當初，黃氏得了一種難治的病，她想喝大隱溪的水，因為大隱是她的故鄉。
那時(shí)董黯母子住在慈湖以北的闞山腳下，距離大隱有三十里路。董黯經(jīng)常早出晚歸，去大隱挑水給母親喝，后來(lái)又干脆把母親接到大隱溪邊居住。
終于黃氏的病好了，他們又返回慈城。有一天，董黯正在勞動(dòng)，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道絲毫不遜色于大隱溪的水。
鄉里人都說(shuō)董黯孝感天地，董黯卻說(shuō)：“是吾母之慈所感也”，于是將這條渠水取名“慈溪”。到了唐開(kāi)元年間，縣令房琯把句章縣治從城山渡遷到慈城浮碧山，他望著(zhù)不遠處闞山腳下的那一條“慈溪”，決定將“句章縣”改名為“慈溪縣”。
山寨版董孝子故事 關(guān)于慈城董孝子，有一種民間傳說(shuō)是這樣的： “其父死后，母親年輕守寡，與隔溪一男子相戀，董黯知母心意，常在晚上背母過(guò)溪與該男子相會(huì )，凌晨又背母回家。但母親死后，董黯即去該男子家將其殺死，并將頭顱祭于父親墳前。
當鄰居和法官問(wèn)其緣何如此時(shí)，他慨然而言，當初背母相會(huì )是為了報答母恩，如今殺之祭父，是為了報父之仇。而今恩仇兩畢，因此無(wú)掛，特來(lái)自首。
聽(tīng)了其言，皇帝不僅免其死罪，而且以孝行授官。”（《千古風(fēng)流說(shuō)慈城》170頁(yè)） 筆者特地詢(xún)問(wèn)了當地老人，聽(tīng)到的故事大致相同：所謂“造橋依娘心，殺僧報父仇”，區別只在董黯并非背母過(guò)溪，而是造橋以方便過(guò)河，那男子是個(gè)僧人，至于先幫后殺、先報恩后報仇的情節都是一樣的。
另?yè)鞎r(shí)棟《宋元四明六志校勘記》記載：“董孝橋，一名渡母橋，報恩觀(guān)西，距府六十步，天禧五年（1021）建有亭，久而圮，乾道五年（1169）守張津重建。”這個(gè)“渡母橋”是否就與董黯造橋渡母有關(guān)？ 又去網(wǎng)上搜索“造橋依娘心，殺僧報父仇”，居然發(fā)現蘇州有一個(gè)《渡僧橋的傳說(shuō)》與之相似： 從前有一個(gè)和尚同年輕寡婦私通，因隔著(zhù)一條河，所以不分寒暑趁夜偷偷摸摸涉水過(guò)來(lái)奸宿，臨晨回寺念經(jīng)做功課，日子一長(cháng)，設寡婦的兒子發(fā)覺(jué)，但他敢怒不敢言，看在眼里，記在心里，只是日夜寒窗苦讀，十年后金榜題名，入仕為官，他孝娘，怕冬天和尚涉水時(shí)連累娘受凍，因此衣錦還鄉時(shí)出資造了一座石橋，方便了那和尚。
不過(guò)他終究恨和尚讓爹在陰間做了王八。幾年后他娘病故，那兒子便借故把和尚捉來(lái)殺掉，并當堂言明：“造橋報母恩，殺僧雪父仇。”
為此這座石橋就被叫做“渡僧橋”了。 不知道是原創(chuàng )的還是抄襲來(lái)的，總之慈城地區除了史書(shū)記載的董孝子故事，民間還流傳著(zhù)一個(gè)“山寨版”的董孝子故事。
然而，當我讀了這個(gè)山寨版的故事，卻覺(jué)得心里不舒服，因為故事比較惡劣。 首先董黯太陰鷙，從曲意奉承到翻臉殺人，一副越王勾踐的做派。
可憐那男子，與董黯母親相好，追求人生幸福，卻無(wú)緣無(wú)故成了刀下鬼。董黯說(shuō)是為死去的父親報仇，卻也不想想，即便父親安心了，母親知道心上人被殺，能安心嗎？即便那段戀情不合禮法，董黯無(wú)論造橋渡僧還是背母過(guò)溪，事實(shí)上都已成了幫兇，究竟如何裁決，不能由董黯自己說(shuō)了算，他怎么能又當運動(dòng)員又當裁判員？ 至于因此認定董黯是孝子，也說(shuō)不通。
《論語(yǔ)》記載孔子論“孝”，說(shuō)：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”董黯事母不合禮法，祭父、祭母也不合禮法，并且前后矛盾。
