失意失落典故(人在失落后奮起的歷史典故)
1.人在失落后奮起的歷史典故
戰國時(shí)期的縱橫家蘇秦。《史記》說(shuō)他是東周洛陽(yáng)人，曾到齊國受業(yè)于鬼谷先生，后出游數歲，一無(wú)所獲而歸。遭到家人的譏笑。于是他發(fā)憤用功，得周書(shū)《陰符》而讀之，領(lǐng)會(huì )出如何方能投人主之所好的奧秘。他先去游說(shuō)周顯王、秦惠王和趙肅侯，但都未成功。接著(zhù)又到燕國去見(jiàn)燕文侯，文侯接受了他的合縱主張，并資助他車(chē)馬金帛，使他能到趙、韓、魏、齊、楚幾國去游說(shuō)。六國經(jīng)過(guò)他的勸說(shuō)而聯(lián)合起來(lái)，蘇秦成為縱約長(cháng)，“并相六國”。到燕易王時(shí)，他因得罪易王而亡齊，到齊閔王時(shí)，齊大夫嫉恨蘇秦而使人刺之。他在臨死前對閔王說(shuō)，我死后可用叛齊之罪名而處車(chē)裂之刑，這樣做以便于找出刺殺我的兇手。蘇秦死后，其弟蘇代、蘇厲也到處游說(shuō)而“乞顯諸侯”。
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2.中國古代的文人多磨難~舉幾個(gè)失意詩(shī)人例子,再介紹一下
「李白」字「太白」，號「青蓮居士」，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，其先祖于隋末戰亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生于此。李白少年時(shí)代就「觀(guān)奇書(shū)」，「游神仙」，「好劍術(shù)」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱(chēng)「李翰林」。賀之張譽(yù)為「天上謫仙人」，后人又稱(chēng)「李謫仙」。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，作文學(xué)侍從之臣，李白的大志無(wú)法實(shí)現。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事權貴」的生活。三年后李白因遭讒毀，自請還山，離開(kāi)長(cháng)安。他只能游山訪(fǎng)仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂(yōu)憤。但他始終沒(méi)有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白曾應邀入永王李璘幕府，又以為獲得了建功立業(yè)的機會(huì )。，詠出「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」的豪邁詩(shī)句。永王軍隊為唐肅宗消滅后，李白也受牽連入獄，后來(lái)在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一歲時(shí)，李白還請求從軍入幕，希望能有「一割之用」，卻因病在途中折回，未能如愿，六十二歲時(shí)在他的族叔當涂縣（安徽馬鞍山）令的李陽(yáng)冰家。
白居易（772-846），字樂(lè )天，晚年號香山號士。其先世為太原人，后遷居下圭（今陜西渭南），出生于河南新鄭。貞元十五年進(jìn)士。元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂(lè )居士。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)為最有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗能解”。敘事詩(shī)哪《琵琶行》、《長(cháng)恨歌》等也極有名。
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李商隱（813-858），字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成進(jìn)士。因處于牛李常爭的夾縫之中，一生很不得志。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格農麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。
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高適（702-765），字達夫，德州莜（今河北景縣）人，少潦倒落拓，四十歲后舉有道科中第，授封丘縣尉，不久即辭去，后來(lái)在河西節度使歌舒翰幕中掌書(shū)記，接觸了大漠神奇風(fēng)光和戍邊士卒的艱苦生活。其詩(shī)直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫(xiě)邊塞生活，與岑參齊名，也稱(chēng)“高岑”。
3."失之東榆,收之桑榆."的意思以及典故.
失之東隅，收之桑榆【出處】語(yǔ)見(jiàn)（南朝宋·范曄《后漢書(shū)·卷十七·馮異傳第七》）：“璽書(shū)勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。
方論功賞，以答大勛。'”【用例】（清·王浚卿《冷眼觀(guān)·第二十回》）：“誰(shuí)知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿(mǎn)盈，自尋敗露了。”
【解說(shuō)】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。
馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。
可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。
② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得。
后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語(yǔ)。
4.失意與失落有區別
失意 ：
shī yì
不如意；不得志：一
失意時(shí)多，得意時(shí)少|(zhì)失意之時(shí)莫灰心。 [編輯本段]【詞意探源】 【釋義】：
(1)指不如意；不合己意。
《三國志·魏志·呂布傳》：“（董卓）性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。”
鮑照《代結客少年場(chǎng)行》：“失意杯酒間，白刃起相仇。”
(2)指失望；不得志。
《漢書(shū)·蓋寬饒傳》：“寬饒自以行清能高，有益于國，而為凡庸所越，愈失意不決。”
(3)指不合他人之意。
杜甫《兩當縣吳十侍御江上宅》詩(shī)：“上官權許與，失意見(jiàn)遷斥。” [編輯本段]【近反義詞】 近義詞： 失落反義詞： 得意 [編輯本段]【對失意的反應和心境的描述】 李白：自古圣賢多寂寞，惟有飲者留其名
韓愈：云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前
李昱：?jiǎn)?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
自是人生常恨水常東
陶淵明：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山
黃巢：他年我若為青帝，報與桃花一處開(kāi)
劉禹錫：玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽
失落 失落（Loss）是生命進(jìn)展過(guò)程中自然發(fā)展的現象，人生所經(jīng)歷的失落，小至掉了物品，大至失去所愛(ài)的人，有時(shí)候失落是莫名的。
充斥于生活中，卻鮮少有系統化的定義及分類(lèi)（Weenolsen,1988）。根據1933版《牛津英文字典》，「失落」來(lái)自「掠奪」，意思就是「被強行奪去 」，是指剝奪了原屬于某人之事物，也就是剝奪了合法所有物的經(jīng)驗（陳文棋譯，民83） D'Andrea(1990)則認為：失落是當個(gè)人經(jīng)驗到屬于個(gè)人某些部分被搶奪，而這些部分是具有重要意義或是個(gè)人熟悉的 Weenolsen(1988)將失落定義為：「任何事情，無(wú)論大或小，破壞了生活及自我的某些方面，即為失落。失落不是改變，但改變通常包含失落及壓迫感。」梁美寬（民72）則認為：與個(gè)人有關(guān)的任何改變，使個(gè)人產(chǎn)生負向的感受時(shí)，即能稱(chēng)為個(gè)人的失落。Duck(1992)主張失落可從四方面來(lái)看：
（一） 失去關(guān)系的事件；
（二） 造成關(guān)系分離或中止的過(guò)程；
（三） 親密關(guān)系的減弱；
（四） 關(guān)系反轉（reversal of a relationship）。
任何個(gè)體對失落的解釋不同，必須去評估該特殊失落對他的意義，與失落有關(guān)的名詞尚有：
*哀悼（bereavement）：適應失落的過(guò)程（Judith,1995）；遭遇失落的狀態(tài)（Rando,1984）。
*沮喪（mourning）：公開(kāi)表達或分享悲傷，通常是透過(guò)舉行儀式的方式，因文化而顯著(zhù)不同（Judith,1995）；也可以說(shuō)是在失落后的一種有意識與無(wú)意識的內在心靈過(guò)程（Rando,1984）。
*哀傷（grieving）：哀傷是對失落的一種持續性、自然性、個(gè)人化的反應（Hughes,1995） ，通常是指伴隨失落感的痛苦情緒，但近來(lái)學(xué)者們多傾向于認為哀傷不僅僅是情緒的表露，它還會(huì )表現在心理、社會(huì )、生理、認知等各方面（Worden,1991; Rando,1984） ，并藉哀傷的過(guò)程以獲得內在心理的重組與均衡（Cook & Dworkin ,1992）。
