世說(shuō)新語(yǔ)典故(世說(shuō)新語(yǔ)中的典故和成語(yǔ))
1.世說(shuō)新語(yǔ)中的典故和成語(yǔ)
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。
典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
" 【一覽無(wú)馀】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。"后以"一覽無(wú)馀"謂一眼即可全見(jiàn)。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》："殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人 曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。"后用以指少年時(shí)代的好友。
【七步成詩(shī)】 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩(shī)，不成者行 ；應聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"后以"七步成詩(shī)"稱(chēng)人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩(shī)，不成者行 ；應聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。"后以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉之辭。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽(yáng)縣。
莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉特產(chǎn)，含思鄉之意。
亦作"千里莼羹"。 【千巖萬(wàn)壑】 語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》："顧長(cháng)康從會(huì )稽還， 人問(wèn)山川之美。
顧云：千巖競秀，萬(wàn)壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。"后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱(chēng)之。客試使驅來(lái)，氃氋不肯舞。
"后因以"不舞之鶴"喻名不副實(shí)。 【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行 。
應聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。 【瞎馬臨池】語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。
"后因以"瞎馬臨池"比喻處境危險而猶暗昧無(wú)知。 【略見(jiàn)一斑】大致地看到事物的某一部分。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新說(shuō)·方正》："門(mén)生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見(jiàn)一斑。" 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》："捍陶公呴作荊州時(shí)，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。
咸不解此意。后正會(huì )，值積雪始晴，聽(tīng)事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。
官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"后以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》："王子敬數歲時(shí)，嘗看諸 門(mén)生摴蒲，見(jiàn)有勝負，因曰：南風(fēng)不競。門(mén)生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。
"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見(jiàn)到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書(shū)， 有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管寧割席"謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。
南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》："王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：簸之揚之，穅粃在前。
范曰：洮之汰之，沙礫在后。"本為調侃之詞，謂位卑而居前列。
后亦用為謙詞，謂無(wú)才而居前。穅，亦寫(xiě)作"糠"。
【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) ·規箴》："遠公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有惰者，遠公曰；桑榆之光，理無(wú)遠照，但原朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳。執經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬。" 【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎？"華亭在今上海市松江縣西。
陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以"華亭鶴唳"。
為感慨生平，悔入仕途之典。 【萬(wàn)壑千巖】形容峰巒、山谷極多。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "顧長(cháng)康從會(huì )稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：千巖競秀，萬(wàn)壑爭流。" 【蒹葭玉樹(shù)】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》："魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭依玉樹(shù)。
"蒹葭，指毛曾；玉樹(shù)，指夏侯玄。謂兩個(gè)品貌極不相稱(chēng)的人在一起。
后以"蒹葭玉樹(shù)"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》："魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊 修從。碑背上見(jiàn)題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。
魏武謂修曰：解不？答曰。
2.出自世說(shuō)新語(yǔ)的成語(yǔ)及其典故20個(gè)
出自《世說(shuō)新語(yǔ)》的成語(yǔ)典故 1、【難兄難弟】 【含義】 比喻兄弟才德都好，難分高下.后來(lái)多比喻兩人同樣壞. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》第八條 2、【割席絕交】 【含義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來(lái)往.常用來(lái)形容朋友絕交不再往來(lái). 【出處】《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》第十一條 3、【小時(shí)了了】 【含義】 指人不能因為少年時(shí)聰明而斷定他日后定有作為. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第三條 4、【覆巢之下，安有完卵】 【含義】字面意思是鳥(niǎo)巢傾覆了，其卵就會(huì )破.用來(lái)比喻一人罹禍，全家都不得幸免.后也泛指事之整體被毀滅，其個(gè)體也無(wú)以保全. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第五條 5、【拾人牙慧】 【含義】牙慧，原指言談中所流露之智慧，后喻他人曾說(shuō)之言論與見(jiàn)解.拾人牙慧，比喻拾取他人一言半語(yǔ)為己用，或抄襲他人之言論. 【出處】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)﹒文學(xué)》第二十七條 6、【標新立異】 【含義】原指獨創(chuàng )新意，立論與眾不同.后來(lái)多指提出新奇的主張，創(chuàng )造新奇的式樣；有時(shí)帶貶義，指另搞一套. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒文學(xué)》第32條 7、【皮里春秋】 【含義】 指表面不露好惡、不表態(tài)度，但內心實(shí)際上是有褒貶的. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒賞譽(yù)》第66條 8、【嵚崎歷落】（qīn qí lì luò） 【含義】比喻品格卓異出群. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*容止》第20條 9、【黑白分明】 【含義】比喻事非界限很清楚.也形容字跡、畫(huà)面清楚. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第15條 10、【道邊苦李】 【含義】比喻庸才，無(wú)用之才. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒雅量》第4條 11、【卿卿我我】 【含義】形容男女相愛(ài)，十分親昵，情意綿綿. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*惑溺》第35條 12、【蒹葭玉樹(shù)】（亦做蒹葭倚玉樹(shù)或蒹葭倚玉） 【含義】指兩個(gè)品貌極不相稱(chēng)的人在一起，比喻一丑一美不能相比.后多表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭，用作借別人的光的客套話(huà). 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*容止》第3條 13、【身無(wú)長(cháng)物】 【含義】 除自身外再沒(méi)有多余的東西，指生活節儉.后多用來(lái)形容極其貧窮. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*德行》第44條 14、【竹頭木屑】 【含義】厚頭，靠近根部的竹頭.竹頭與木屑，比喻細微的東西.后比喻可供利用的廢置之材. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒政事》第16條 15、【楚楚可憐】 【含義】 形容女子嬌弱的樣子. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*言語(yǔ)》第84條 17、【芝蘭玉樹(shù)】 【含義】 比喻有出息的子弟.. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*言語(yǔ)》第92條 18、【漸入佳境】 【含義】 原指甘蔗下端比上端甜，從上到下，越吃越甜.后比喻境況逐漸好轉或興趣逐漸濃厚. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*排調》第59條 19、【頰上三毛】 【含義】比喻文章或圖畫(huà)的得神之處. 【出處】《世說(shuō)新語(yǔ)*巧藝》第9條 20、【醉玉頹山】亦作【醉山頹倒】 【含義】形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*容止》第5條 21、【鶴立雞群】 【含義】象鶴站在雞群中一樣.比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@得很突出. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)*容止》第11條 22、【天壤王郎】 【含義】原是謝道蘊輕視其丈夫王凝之的話(huà)，后用以喻對丈夫不滿(mǎn)意或者指一門(mén)子弟子，才貌等某一方面差距很大. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒賢媛》第26條 23、【千里莼羹】 【含義】原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉特產(chǎn)，含思鄉之意. 【出處】《世說(shuō)新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第26條 24、【看殺衛玠】 【含義】原指衛玠被人看死，后比喻為群眾所仰慕的人. 【出處】《世說(shuō)新語(yǔ)﹒容止》第19條 25、【真金百煉】 【含義】 比喻人經(jīng)過(guò)長(cháng)久、多次的鍛煉，變得非常堅強. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒文學(xué)》第97條 26【吳牛喘月】 【含義】比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過(guò)分懼怕，而失去了判斷的能力.也形容天氣酷熱. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒言語(yǔ)》第20條 27、【望梅止渴】 【含義】 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴.后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己. 【出處】 《世說(shuō)新語(yǔ)﹒；假譎》第2條。
3.世說(shuō)新語(yǔ)的故事
我們的教材曾經(jīng)選用了數則《世說(shuō)新語(yǔ)》的故事，如《小時(shí)了了》《陳太丘與友期》《人琴俱亡》《周處》《楊氏之子》等，上面也列舉并分析了一些，下面再摘錄一些有名的故事以饗讀者。
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（德行）
鐘毓、鐘會(huì )少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)。”于是敕見(jiàn)。毓面有汗，
帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問(wèn)會(huì )：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”（言語(yǔ)）
鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀(guān)之。毓拜而后飲，會(huì )飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問(wèn)會(huì )何以不拜，會(huì )曰：“偷本非禮，所以不拜。”（言語(yǔ)）
王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹(shù)多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。（雅量）
郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪(fǎng)之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量）
時(shí)人目王右軍：“飄如游云，矯若驚龍。”（容止）
王子猷、王子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。（傷逝）
劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？”（任誕）
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。（假譎）
王右軍年減十歲時(shí)，大將軍甚愛(ài)之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢(qián)鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺(jué)，既聞所論，知無(wú)活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開(kāi)帳，乃見(jiàn)吐唾從橫，信其實(shí)孰眠，于是得全。于時(shí)稱(chēng)其有智。（假譎）
王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之。（儉嗇）
王戎女適裴，貸錢(qián)數萬(wàn)。女歸，戎色不說(shuō)。女遽還錢(qián)，乃釋然。（儉嗇）
石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹(shù)，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（汰侈）
4.世說(shuō)新語(yǔ) 典故
4、魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠國。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）
這個(gè)說(shuō)的是曹操的故事。曹操覺(jué)得自己樣貌不佳，鎮不住外國使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見(jiàn)，自己在一旁捉刀而立。沒(méi)想到來(lái)使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，派人追去把來(lái)使殺了——看來(lái)他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統的啊。
5.世說(shuō)新語(yǔ)中有名的8個(gè)小故事是什么
1、原文：孝武問(wèn)王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“風(fēng)流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！譯文：孝武帝問(wèn)王爽：“你和你哥哥比起來(lái)怎么樣？”王爽回答說(shuō)：“輪才華，我比不上哥哥王恭，至于忠孝，我又怎么可以輸給他呢！”2、原文：夏侯泰初與廣陵陳本善。
本與玄在本母前宴飲，本弟騫行還，徑入，至堂戶(hù)。泰初因起曰：“可得同，不可得而雜。”
譯文：夏侯泰初（即夏侯玄）和廣陵郡人陳本是好朋友。一次，陳本和夏侯玄在陳母面前喝酒，陳本的弟弟陳騫從外面回來(lái)，徑自進(jìn)入廳堂之內。
夏侯玄于是站起身來(lái)說(shuō)：“可以與人以禮相交，不可以違禮雜處。”3、原文：和嶠為武帝所親重，語(yǔ)峙曰：“東宮頃似更成進(jìn)，卿試往看。”
還，問(wèn)何如，答云：“皇太子圣質(zhì)如初。” 譯文：和嶠（曹魏后期至西晉初年大臣）被晉武帝司馬炎所器重，司馬炎曾對和嶠說(shuō)：“太子近來(lái)似乎有所長(cháng)進(jìn)了，你可以去看看。”
和嶠回來(lái)后，武帝問(wèn)他怎么樣，和嶠回答說(shuō)：“太子的資質(zhì)同以前一樣。”4、原文：山公大兒著(zhù)短帢，車(chē)中倚。
武帝欲見(jiàn)之，山公不敢辭，問(wèn)兒，兒不肯行。時(shí)論乃云勝山公。
譯文：山濤的大兒子山允戴著(zhù)一頂便帽，靠在車(chē)邊。晉武帝想召見(jiàn)他，山濤不敢替他推辭，就出來(lái)問(wèn)兒子的意見(jiàn)，他兒子不肯去。
當時(shí)的輿論認為山濤的兒子勝過(guò)父親。5、原文：王含作廬江郡，貪濁狼籍。
王敦護其兄，故于眾坐稱(chēng)：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱(chēng)之。”時(shí)何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于此。”
敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。
譯文：王含任廬江郡大守，貪贓枉法，聲名狼藉。王敦袒護他哥哥，一次特意在大家面前贊揚說(shuō)：“我哥哥在郡內政績(jì)很好，廬江名士都稱(chēng)頌他。”
當時(shí)何充在王敦手下任主簿，也在座，嚴肅地說(shuō)：“我就是廬江人，所聽(tīng)到的和你說(shuō)的不一樣。”王敦啞口無(wú)言。
旁人都替何充捏一把汗，何充卻十分但然，神態(tài)自若。6、原文：何次道、庾季堅二人并為元輔。
成帝初崩，于時(shí)嗣君未定。何欲立嗣子，庚及朝議以外寇方強，嗣子沖幼，乃立康帝。
康帝登阼，會(huì )群臣，謂何曰：“朕今所以承大業(yè)，為誰(shuí)之議？”何答曰：“陛下龍飛，此是庾冰之功，非臣之力。于時(shí)用微臣之議，今不睹盛明之世。”
帝有慚色。譯文：何次道（即何充，晉朝重臣）和庾季堅（即庾冰）兩人一起受命為輔政大臣。
晉成帝司馬衍駕崩后，由誰(shuí)繼位還沒(méi)有定下來(lái)。何次道主張立嫡長(cháng)子，庾季堅和大臣們卻都認為外來(lái)之敵勢力強大，嫡長(cháng)子年幼，于是擁立司馬衍的弟弟康帝繼位。
康帝登帝位后，會(huì )見(jiàn)群臣時(shí)問(wèn)何次道：“我今天能繼承大業(yè)，是誰(shuí)的主張？”何次道回答說(shuō)：“陛下登帝位，這是庾冰的功勞，我沒(méi)有出力。當時(shí)如果采納了我的意見(jiàn)，現在就看不到眼前的太平盛世了。”
康帝聽(tīng)完，面有愧色。7、原文：王述轉尚書(shū)令，事行便拜。
文度曰：“故應讓杜許。”藍田云：“汝謂我堪此不？”文度曰：“何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。”
藍田慨然曰：“既云堪，何為復讓?zhuān)咳搜匀陝傥遥ú蝗缥摇！?譯文：王述調任尚書(shū)令時(shí)，調令一到便走馬上任。
他的兒子王文度說(shuō)：“你本來(lái)應該把這個(gè)官位讓給杜、許兩人。”王述說(shuō)：“你認為我能否勝任這個(gè)職務(wù)？” 文度說(shuō)：“不是說(shuō)你勝任不了，而是說(shuō)克己讓人總是好事，禮節上恐怕不可缺少。”
王述感慨地說(shuō)：“既然能夠勝任，為什么還要謙讓呢？人家說(shuō)你勝過(guò)我，據我看終究不如我。”8、原文：王子敬數歲時(shí)，嘗看諸門(mén)生樗蒲，見(jiàn)有勝負，因曰：“南風(fēng)不競。”
門(mén)生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。”子敬瞋目曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長(cháng)。”
遂拂衣而去。譯文：王子敬（即王獻之）很小的時(shí)候，曾經(jīng)看一些門(mén)生在玩樗蒲這種游戲 ，看出勝負后，便說(shuō)：“南風(fēng)不競（南邊的要輸）。”
門(mén)生們聽(tīng)完，輕視他是小孩子，就說(shuō)：“你這個(gè)小孩子只是管中窺豹罷了，至多只能看到豹子身上的一個(gè)斑紋。”王獻之聽(tīng)完，瞪大眼睛說(shuō)：“比遠的，我愧對荀奉倩（荀粲，東漢名臣荀彧幼子）；比近的，我愧對劉真長(cháng)（劉惔）。”
說(shuō)完拂袖而去。
6.世說(shuō)新語(yǔ)中的經(jīng)典故事有哪些
如《小時(shí)了了》《陳太丘與友期》《人琴俱亡》《周處》《楊氏之子》等，下面摘一些。我有一個(gè)參考資料傳給你，是世說(shuō)新語(yǔ)的原文和翻譯，希望對你有所幫助。
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（德行）
鐘毓、鐘會(huì )少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)。”于是敕見(jiàn)。毓面有汗，
帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問(wèn)會(huì )：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”（言語(yǔ)）
鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀(guān)之。毓拜而后飲，會(huì )飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問(wèn)會(huì )何以不拜，會(huì )曰：“偷本非禮，所以不拜。”（言語(yǔ)）
王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹(shù)多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。（雅量）
郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪(fǎng)之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量）
時(shí)人目王右軍：“飄如游云，矯若驚龍。”（容止）
王子猷、王子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。（傷逝）
劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？”（任誕）
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。（假譎）
王右軍年減十歲時(shí)，大將軍甚愛(ài)之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢(qián)鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺(jué)，既聞所論，知無(wú)活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開(kāi)帳，乃見(jiàn)吐唾從橫，信其實(shí)孰眠，于是得全。于時(shí)稱(chēng)其有智。（假譎）
王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之。（儉嗇）
王戎女適裴，貸錢(qián)數萬(wàn)。女歸，戎色不說(shuō)。女遽還錢(qián)，乃釋然。（儉嗇）
石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹(shù)，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（汰侈）
7.世說(shuō)新語(yǔ)中有哪些故事
初中學(xué)到兩篇
《詠雪》：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì )在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”他哥哥的長(cháng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿(mǎn)天飛舞。”太傅高興得笑了起來(lái)。道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》：陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén)，約好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來(lái)。太丘的長(cháng)子陳元方那年七歲，當時(shí)正在門(mén)外玩。那人便問(wèn)元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。”元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車(chē)里下來(lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。
8.世說(shuō)新語(yǔ)中的典故和成語(yǔ)
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。
典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》："魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
" 【一覽無(wú)馀】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》："江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。"后以"一覽無(wú)馀"謂一眼即可全見(jiàn)。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》："殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人 曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。"后用以指少年時(shí)代的好友。
【七步成詩(shī)】 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩(shī)，不成者行 ；應聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有慚色。"后以"七步成詩(shī)"稱(chēng)人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩(shī)，不成者行 ；應聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒》："伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。"后以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉之辭。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：卿江東何以敵此？陸曰：有千里莼羹，但未下鹽豉耳！"千里，湖名，在江蘇溧陽(yáng)縣。
莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉特產(chǎn)，含思鄉之意。
亦作"千里莼羹"。 【千巖萬(wàn)壑】 語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》："顧長(cháng)康從會(huì )稽還， 人問(wèn)山川之美。
顧云：千巖競秀，萬(wàn)壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。"后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》："昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱(chēng)之。客試使驅來(lái)，氃氋不肯舞。
"后因以"不舞之鶴"喻名不副實(shí)。 【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩(shī)，不成者行 。
應聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害。 【瞎馬臨池】語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》："盲人騎瞎馬，夜半 臨深池。
"后因以"瞎馬臨池"比喻處境危險而猶暗昧無(wú)知。 【略見(jiàn)一斑】大致地看到事物的某一部分。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新說(shuō)·方正》："門(mén)生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，略見(jiàn)一斑。" 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》："捍陶公呴作荊州時(shí)，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。
咸不解此意。后正會(huì )，值積雪始晴，聽(tīng)事前除雪后猶濕，於是悉用木屑覆之，都無(wú)所妨。
官用竹皆令錄厚頭，積之如山，后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。"后以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》："王子敬數歲時(shí)，嘗看諸 門(mén)生摴蒲，見(jiàn)有勝負，因曰：南風(fēng)不競。門(mén)生輩輕其小兒，乃曰：此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。
"謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見(jiàn)到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書(shū)， 有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管寧割席"謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。
南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》："王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因謂曰：簸之揚之，穅粃在前。
范曰：洮之汰之，沙礫在后。"本為調侃之詞，謂位卑而居前列。
后亦用為謙詞，謂無(wú)才而居前。穅，亦寫(xiě)作"糠"。
【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) ·規箴》："遠公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有惰者，遠公曰；桑榆之光，理無(wú)遠照，但原朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳。執經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬。" 【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》："陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復得乎？"華亭在今上海市松江縣西。
陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以"華亭鶴唳"。
為感慨生平，悔入仕途之典。 【萬(wàn)壑千巖】形容峰巒、山谷極多。
語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "顧長(cháng)康從會(huì )稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：千巖競秀，萬(wàn)壑爭流。" 【蒹葭玉樹(shù)】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》："魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐，時(shí)人謂蒹葭依玉樹(shù)。
"蒹葭，指毛曾；玉樹(shù)，指夏侯玄。謂兩個(gè)品貌極不相稱(chēng)的人在一起。
后以"蒹葭玉樹(shù)"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》："魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊 修從。碑背上見(jiàn)題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。
魏武謂修曰：解不？答曰。
9.世說(shuō)新語(yǔ)中的故事
《世說(shuō)新語(yǔ)》故事四則 文 / 一顆煙
“王石爭豪”
石崇和王愷爭比闊綽，互不示弱。晉武帝是王愷的外甥，常常資助王愷。他曾把一棵二尺來(lái)高的珊瑚樹(shù)送與王愷，這棵珊瑚樹(shù)枝條葳蕤，相映成趣，少有可與之媲比的。王愷拿來(lái)給石崇看，自鳴得意，誰(shuí)知石崇看后，就用鐵如意敲它，應手而碎。王愷既惋惜，又覺(jué)得石崇在妒忌他，一時(shí)聲色俱厲。
石崇說(shuō)：“不值得遺憾，現在就賠給你。”于是叫下人把家里的珊瑚樹(shù)盡數取出，不乏三尺、四尺高的，樹(shù)干、枝條舉世無(wú)雙且光彩奪目，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。
啟示：目光短視、敝帚自珍者，必須打破。
“急不相棄”
華歆、王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。
王朗說(shuō)：“好在船還寬綽，為什么不呢？”
不一會(huì )兒，強盜尾隨而至，王朗就想甩掉那個(gè)搭船人。華歆說(shuō)：“我當初猶豫，就是擔慮這一點(diǎn)。現在已經(jīng)答允了他，又怎可出爾反爾，拋下他置之不管呢？”
啟示：不要輕易許諾；既已許諾，就要善始善終。
“郗太傅招婿”
郗太傅派遣門(mén)生給王丞相送去書(shū)信，打算在王家子弟當中挑一個(gè)做女婿。王丞相對信使說(shuō)：“你到東廂房隨便挑選吧！”
信使回去稟報郗太傅：“王家的小伙子都不錯。只是一聽(tīng)說(shuō)您來(lái)招女婿，就都拘謹起來(lái)，惟獨有一個(gè)袒露肚皮躺在床上，沒(méi)聽(tīng)到似的。”
郗太傅捋著(zhù)胡須說(shuō)：“這個(gè)人才是我的賢婿啊！”于是又派人去探訪(fǎng)，得知是王羲之，遂將女兒許配給他。
啟示：“草木有本心，何求美人折”，保持自己本色的人往往更受歡迎。
“雪夜訪(fǎng)戴”
王徽之居住在山陰。一夜忽然下起大雪，他睡醒過(guò)來(lái)，踱步出屋，酌酒賞雪，情不自禁吟詠起左思的《招隱詩(shī)》。
觸景生情，他想起了住在百里之外的剡縣的戴逵，于是當夜乘小船溯江而上，次日天亮才到了戴逵家門(mén)，但他并沒(méi)進(jìn)門(mén)，而是折船返回。
同行的人十分納悶，就問(wèn)他，王徽之坦然地說(shuō)：“我原本乘酒興而來(lái)，現在酒興盡了，何必一定要見(jiàn)到戴逵呢？”
啟示：做自己喜歡的事也要適可而止，但求盡興。
