高考常見(jiàn)典故(高考常用成語(yǔ)的有關(guān)典故)
1.高考常用成語(yǔ)的有關(guān)典故
（一）鐵杵磨針
（二）聞雞起舞
（三）亡羊補牢
（四）盲人摸象
（五）守株待兔
（六）揠苗助長(cháng)
（七）買(mǎi)櫝還珠
（八）濫竽充數
（九）按圖索驥
（十）邯鄲學(xué)步
（十一）井底之蛙
（十二）葉公好龍
（十三）掩耳盜鈴
（十四）自相矛盾
（十五）水滴石穿
（十六）東施效顰
（十七）臥薪嘗膽
（十八）夜郎自大
（十九）愚公移山
（二十）熟能生巧
2.高考常考的文學(xué)典故
月亮 在我國古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
詩(shī)中的月亮不再是純客觀(guān)的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無(wú)處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩(shī)人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩(shī)人對故鄉朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 梅花 梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李。”
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩(shī)人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。
如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 杜鵑鳥(niǎo) 古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。
起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以。
3.高考常用成語(yǔ)的有關(guān)典故
（一）鐵杵磨針
（二）聞雞起舞
（三）亡羊補牢
（四）盲人摸象
（五）守株待兔
（六）揠苗助長(cháng)
（七）買(mǎi)櫝還珠
（八）濫竽充數
（九）按圖索驥
（十）邯鄲學(xué)步
（十一）井底之蛙
（十二）葉公好龍
（十三）掩耳盜鈴
（十四）自相矛盾
（十五）水滴石穿
（十六）東施效顰
（十七）臥薪嘗膽
（十八）夜郎自大
（十九）愚公移山
（二十）熟能生巧
4.高考古詩(shī)詞常見(jiàn)典故幫忙歸納一下
下面是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故。
（1）斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。
唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。” （2）比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。
比喻夫妻。唐白居易《長(cháng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
（3）碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
（4）長(cháng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟自稱(chēng)為“萬(wàn)里長(cháng)城”，后以此稱(chēng)能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
（5）采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。唐王績(jì)《野望》：“相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。”
（6）長(cháng)亭：古代驛站在路上約隔十里設一長(cháng)亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長(cháng)亭”成為送別之地的代稱(chēng)。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。” （7）尺素：語(yǔ)出古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后為書(shū)信的代稱(chēng)。
宋秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。” （8）登高：重陽(yáng)節有登高習俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” （9）東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山，后指隱居。
唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟蒼生末應晚。” （10）杜康：傳說(shuō)杜康（字仲寧）發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱(chēng)。
三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康。” （11）東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
（12）寒食：節日名，清明節前一天或兩天。傳說(shuō)晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。
晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來(lái)。
唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。” （13）汗青：古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。
后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
（14）紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。
唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？” （15）畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。
后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？” （16）金烏：傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。
后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱(chēng)。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。”
（17）連理枝：連生在一起的兩棵樹(shù)的樹(shù)枝，比喻恩愛(ài)夫妻。唐白居易《長(cháng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
（18）勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著(zhù)名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”
（19）樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。
唐王昌齡《從軍行》：“青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”
唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。” （20）夢(mèng)蝶：也稱(chēng)“化蝶”。
戰國時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。
宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。” （21）青鳥(niǎo)：傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因為西王母要來(lái)了。
后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥(niǎo)，飛來(lái)飛去傳消息。”
唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。” （22）三徑：西漢末，王莽專(zhuān)權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。
后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。” （23）桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。
以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂(lè )天詠老見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。”
唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。” （24）射天狼：天狼，星名。
古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子？？密州出獵》：“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。” （25）雙鯉：古人寄信，將信結成雙鯉形狀。
古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。”后因此將其比作書(shū)信。
唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”“雙魚(yú)”同義。
唐李白《贈漢陽(yáng)輔錄事。
5.高考常考的文學(xué)典故
月亮 在我國古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
詩(shī)中的月亮不再是純客觀(guān)的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。
”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無(wú)處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩(shī)人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩(shī)人對故鄉朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 梅花 梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李。”
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩(shī)人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。
如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。 ”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 杜鵑鳥(niǎo) 古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。
起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)。
6.高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)典故有哪些
詩(shī)詞的用典，是指在詩(shī)詞中借用歷史故事或神仙故事來(lái)抒情。還有一種說(shuō)法，借用或點(diǎn)化前人的詩(shī)文佳句來(lái)抒情，也叫用典。因此，有的詩(shī)人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費解，有人就說(shuō)這是不太好的做法，是故意賣(mài)弄淵博。
其實(shí)也不盡然。
辛棄疾的詞，用典是最多的。
賀新郎----綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無(wú)覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(cháng)門(mén)翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人常絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚常啼血。誰(shuí)共我，醉明月。
一共用了七個(gè)典故。
1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故。《王明君辭序》
2、“更長(cháng)門(mén)翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(cháng)門(mén)宮典故。
3、“看燕燕，送歸妾”--------衛國皇后莊姜的典故。《詩(shī)經(jīng)。燕燕》
4、“將軍百戰----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。
5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故。《史記》
6、“啼鳥(niǎo)還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。
7、“誰(shuí)共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈孟浩然》詩(shī)句意。
古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用典的人不少，在此無(wú)法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。你可以查一查辛詞。
另外，元散曲用典也很常見(jiàn)。
7.高考常考成語(yǔ)及解釋典故
圍魏救趙wéi wèi jiù zhào
[釋義] 指攻擊敵人后方；迫使進(jìn)攻的敵人撤回兵力的戰術(shù)。魏、趙：戰國時(shí)的國名。
[語(yǔ)出] 《三國演義》三十回：“曹軍劫糧；曹操必然親往；操即自出；寨必空虛；可縱兵先去曹操之寨；操聞之；必速還。此孫臏‘圍魏救趙’之計也。”
[辨形] 魏；不能寫(xiě)作“味”。
[反義] 圍城打援 聲東擊西
[用法] 用于軍事。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 連動(dòng)式。
[例句] 抗日戰爭時(shí)期；日本鬼子出來(lái)?yè)尲Z；我們便用~的辦法；打他的縣城；鬼子就急忙撤回。
[英譯] save the Zhao by besieging the capital of the
8.高中有哪些常用的語(yǔ)文歷史典故
1、投筆：
《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。
如：辛棄疾《水調歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2、長(cháng)城：
《南史 檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。
如：陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭：
《漢書(shū)》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭指建功立業(yè)。
如：王昌齡《從軍行》“青海長(cháng)云暗雪山， 疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還。” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿荷丛矗瑫詰痣S金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
4、折腰：
《宋書(shū) 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。
如：李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
5、化碧：
《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6、鴻雁：
《漢書(shū) ·蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”“雁足”“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。
