滄州典故(關(guān)于滄州,有什么典故沒(méi)有)
1.關(guān)于“滄州”,有什么典故沒(méi)有
滄州鐵獅子，位于滄縣縣政府駐地東南偏北16.5公里，坐落在東關(guān)村西0.5公里處，滄州舊城內（今滄縣舊州鎮東關(guān)），是國務(wù)院公布的全國第一批重點(diǎn)文物保護單位。
據《滄縣志》記載：“鐵獅子在舊州城內開(kāi)元寺前，高一仗七尺，長(cháng)一仗六尺，背負巨盆。頭頂及項下各有‘獅子王’字，右項及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字，左肋有‘山東李云造’五字，腹內、牙內外字跡甚多，然漫漶不全，后有識者謂是金剛經(jīng)文。頭內有‘竇田、郭寶玉’字，曾見(jiàn)拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹罰罪人鑄此，以鎮州城。后有考據家辯云，罰罪人之說(shuō)不足信，周世宗素不信佛，獅在開(kāi)元寺前，且背負巨盆，當即寺中物或李云捐造以壯寺觀(guān)者，是說(shuō)較近情理。清嘉慶八年三月，大風(fēng)倒地，口吻腹尾殘缺。據郡人張巖《幞滄雜記》又有相傳康熙初年，怪風(fēng)自東北來(lái)，風(fēng)過(guò)獅仆一說(shuō)，然其他所記較前為詳。光緒十九年暑州事宮昱遣圬者（泥瓦匠）扶起，以磚石補其殘，然已失原狀態(tài)矣“。又民間流傳舊滄州一帶濱臨渤海，經(jīng)常發(fā)生海嘯，洪水浩劫，民不聊生，當地勞動(dòng)人民為消除水患，自動(dòng)捐錢(qián)，請名師李云鑄此獅，以鎮海嘯，名曰”鎮海吼“。從獅身外面鑄有農民捐錢(qián)姓名和具體數字來(lái)看，即可證實(shí)這一說(shuō)法。
關(guān)于鐵獅子的確切來(lái)歷，眾說(shuō)紛紜。從以上文獻記載和傳說(shuō)中可以看到對鐵獅子鑄造之因有三：1、周世宗北征契丹罰罪人鑄鐵獅，以鎮州城；2、滄州近海，常受海嘯危害，山東李云倡鑄鐵獅，以鎮水患，取名“鎮海吼”。3、鐵獅子是滄州開(kāi)元寺中一個(gè)佛座。鐵獅腹內原鑄有金剛經(jīng)文，獅背巨盆為蓮花座，佛教取蓮之潔凈意，又因文殊菩薩騎獅，故此推測，鐵獅子是文殊菩薩的坐騎。因周世宗素不信佛，第一種說(shuō)法不足信，第二、三種說(shuō)法適近情理。
鐵獅身高5.48米，長(cháng)6.1米，寬3.17米，體重約50噸。身披障泥（防塵土的墊子），背負巨盆，相傳是文殊菩薩蓮坐，毛發(fā)作波浪狀，昂首怒目，巨口大張，仰天長(cháng)吼，又稱(chēng)“鎮海吼”。獅身向南，頭向西南，兩左腳在前，兩右腳再后，呈前進(jìn)狀，姿態(tài)雄偉，昂首闊步，徐徐如生。其軀體矯健、四肢叉開(kāi)，仿佛正疾走乍停。
清代文人李云崢曾在《鐵獅賦》一文中描繪：“飆（音標，暴風(fēng)）生奮鬣（讀列，獸頸長(cháng)毛），星若懸眸，爪排若鋸，牙列如鉤。既猙獰而蹀躞（讀疊瀉，小步走），乍奔突而淹留。昂首西傾，吸波濤于廣淀，掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓”。其勢雄偉，造型逼真。據記載，鐵獅子鑄于五代后周廣順三年（公元953年），至今歷逾千載，雖飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，項下仍有清晰的“獅子王”等字樣，為我國古代鐵鑄工藝一大珍品。
鐵獅子的鑄造是采用“泥范明澆法”，以整塊泥模為芯，分節疊鑄。憑一千多年前手工冶鑄技術(shù)，造此龐然大物，其制模、冶煉，澆鑄工程的規模，都顯示出當時(shí)工匠的卓越智慧和高超的技術(shù)。鐵獅子是我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，具河北四大名勝（滄州鐵獅子，定州開(kāi)元寺塔，正定隆興寺大菩薩，趙縣安濟橋）之首。它充分的顯示出我國古代勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)才華。 解放后鐵獅子受到了黨和政府的重視與保護，國務(wù)院首先把它列為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位，并且對它進(jìn)行各種的修繕。1957年由主管部門(mén)予以補項補趾，并修池建亭，周?chē)€設有鐵欄，建亭后由于鐵獅見(jiàn)不到陽(yáng)光，氧化較快，于1972年將亭拆除
2.關(guān)于“滄州”,有什么典故沒(méi)有
滄州鐵獅子，位于滄縣縣政府駐地東南偏北16.5公里，坐落在東關(guān)村西0.5公里處，滄州舊城內（今滄縣舊州鎮東關(guān)），是國務(wù)院公布的全國第一批重點(diǎn)文物保護單位。
據《滄縣志》記載：“鐵獅子在舊州城內開(kāi)元寺前，高一仗七尺，長(cháng)一仗六尺，背負巨盆。頭頂及項下各有‘獅子王’字，右項及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字，左肋有‘山東李云造’五字，腹內、牙內外字跡甚多，然漫漶不全，后有識者謂是金剛經(jīng)文。
頭內有‘竇田、郭寶玉’字，曾見(jiàn)拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹罰罪人鑄此，以鎮州城。
后有考據家辯云，罰罪人之說(shuō)不足信，周世宗素不信佛，獅在開(kāi)元寺前，且背負巨盆，當即寺中物或李云捐造以壯寺觀(guān)者，是說(shuō)較近情理。清嘉慶八年三月，大風(fēng)倒地，口吻腹尾殘缺。
據郡人張巖《幞滄雜記》又有相傳康熙初年，怪風(fēng)自東北來(lái)，風(fēng)過(guò)獅仆一說(shuō)，然其他所記較前為詳。光緒十九年暑州事宮昱遣圬者（泥瓦匠）扶起，以磚石補其殘，然已失原狀態(tài)矣“。
又民間流傳舊滄州一帶濱臨渤海，經(jīng)常發(fā)生海嘯，洪水浩劫，民不聊生，當地勞動(dòng)人民為消除水患，自動(dòng)捐錢(qián)，請名師李云鑄此獅，以鎮海嘯，名曰”鎮海吼“。從獅身外面鑄有農民捐錢(qián)姓名和具體數字來(lái)看，即可證實(shí)這一說(shuō)法。
關(guān)于鐵獅子的確切來(lái)歷，眾說(shuō)紛紜。從以上文獻記載和傳說(shuō)中可以看到對鐵獅子鑄造之因有三：1、周世宗北征契丹罰罪人鑄鐵獅，以鎮州城；2、滄州近海，常受海嘯危害，山東李云倡鑄鐵獅，以鎮水患，取名“鎮海吼”。
3、鐵獅子是滄州開(kāi)元寺中一個(gè)佛座。鐵獅腹內原鑄有金剛經(jīng)文，獅背巨盆為蓮花座，佛教取蓮之潔凈意，又因文殊菩薩騎獅，故此推測，鐵獅子是文殊菩薩的坐騎。
因周世宗素不信佛，第一種說(shuō)法不足信，第二、三種說(shuō)法適近情理。 鐵獅身高5.48米，長(cháng)6.1米，寬3.17米，體重約50噸。
身披障泥（防塵土的墊子），背負巨盆，相傳是文殊菩薩蓮坐，毛發(fā)作波浪狀，昂首怒目，巨口大張，仰天長(cháng)吼，又稱(chēng)“鎮海吼”。獅身向南，頭向西南，兩左腳在前，兩右腳再后，呈前進(jìn)狀，姿態(tài)雄偉，昂首闊步，徐徐如生。
其軀體矯健、四肢叉開(kāi)，仿佛正疾走乍停。 清代文人李云崢曾在《鐵獅賦》一文中描繪：“飆（音標，暴風(fēng)）生奮鬣（讀列，獸頸長(cháng)毛），星若懸眸，爪排若鋸，牙列如鉤。
既猙獰而蹀躞（讀疊瀉，小步走），乍奔突而淹留。昂首西傾，吸波濤于廣淀，掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓”。
其勢雄偉，造型逼真。據記載，鐵獅子鑄于五代后周廣順三年（公元953年），至今歷逾千載，雖飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，項下仍有清晰的“獅子王”等字樣，為我國古代鐵鑄工藝一大珍品。
鐵獅子的鑄造是采用“泥范明澆法”，以整塊泥模為芯，分節疊鑄。憑一千多年前手工冶鑄技術(shù)，造此龐然大物，其制模、冶煉，澆鑄工程的規模，都顯示出當時(shí)工匠的卓越智慧和高超的技術(shù)。
鐵獅子是我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，具河北四大名勝（滄州鐵獅子，定州開(kāi)元寺塔，正定隆興寺大菩薩，趙縣安濟橋）之首。它充分的顯示出我國古代勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)才華。
解放后鐵獅子受到了黨和政府的重視與保護，國務(wù)院首先把它列為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位，并且對它進(jìn)行各種的修繕。1957年由主管部門(mén)予以補項補趾，并修池建亭，周?chē)€設有鐵欄，建亭后由于鐵獅見(jiàn)不到陽(yáng)光，氧化較快，于1972年將亭拆除。
3.關(guān)于滄州的民間傳說(shuō)和名人故事
篇一：《滄州民間傳說(shuō)-滄州水月寺的由來(lái)》水月寺是以前滄州最有名的一座寺院，據滄縣志記載：“水月寺原在城外西南角，觀(guān)燈橋東西，后周廣順年公元953年始建。
明宣德十年僧人澤安移建于城北鹽場(chǎng)東側。明正統十七年僧人澤一重修，清乾隆五十四年，州人宋成文、董寶仁等繼而重修，光緒二十一年駐防樂(lè )軍梅東益等又重修，可謂吾邑之冠。”
據說(shuō)，因清同治年間運河發(fā)大水，在鹽場(chǎng)附近決口，洪水從寺廟越過(guò)，故以諧音更名為水月寺。當時(shí)僅是一小廟，香火不盛，寺內方丈性然，為重修并擴大廟宇，曾斷手化緣以表誠心。
經(jīng)過(guò)五、六年時(shí)間，他在市內各商家鋪戶(hù)和周?chē)鬣l村大戶(hù)人家，化得一筆巨資，同時(shí)得到駐防滄州的統領(lǐng)導范天貴及梅東益等的大力支持，開(kāi)始重修擴建。其規模更加壯觀(guān)，氣勢更加宏偉。
整個(gè)水月寺有山門(mén)（前殿）、次殿、大殿、后殿為三進(jìn)院落，均有東西配殿。還有東西兩個(gè)跨院、山門(mén)門(mén)匾水月寺三個(gè)唐隸大字，為駐滄統領(lǐng)范天貴手書(shū)，他本一介武夫，為附庸風(fēng)雅，他從重修廟宇之日起，便悉心習書(shū)練字，等三年后，寺廟竣工，水月寺三字也揮筆練就。
前殿內兩側有泥塑的頭抵屋頂的身軀魁偉、橫眉怒目、叱咤風(fēng)云的哼哈二將，高約兩丈，十分威嚴。次殿當中有相背而塑前后可觀(guān)的兩尊大佛。
一是“大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑世間可笑之人”的彌勒佛，再是著(zhù)盔披甲，手執紫金降魔杵的韋陀（即護法神、類(lèi)鬧天宮中的二郎神楊戩）。兩側還有四大天王坐象高約一丈五尺。
有的伏虎、有的玩蛇、有的弄劍、有的彈琵琶。可謂威風(fēng)凜凜、氣勢逼人。
此殿可穿堂而過(guò)直通大雄寶殿。此殿高達十二丈八尺，登上七步臺階可見(jiàn)殿前平臺正中有高約五丈的千斤大鼎。
殿內正中有三尊赤金鍍身的大佛，為南海觀(guān)音、西天如來(lái)、釋迦牟尼之坐象。高約一丈六尺，面前三張供桌有香爐、蠟千、佛罄之類(lèi)，大殿兩側有降龍、伏虎、長(cháng)眉、長(cháng)臂、醉、睡等十八羅漢，如真人大小，栩栩如生。
東西北三面墻壁有立體懸空泥塑和壁畫(huà)，據說(shuō)是由兩位著(zhù)名民間藝人，一是滄縣杜林劉環(huán)師傅，一是青縣西程村馬黑師傅，各自承包打對作，竟相獻藝，雕塑彩繪而成。其內容是反映西天如來(lái)佛，從誕生、成長(cháng)出家，并率幾百名弟子傳經(jīng)的過(guò)程。
但見(jiàn)煙云縹渺、海島仙山、奇峰古洞，流云飛瀑，宛若神話(huà)仙境。東西兩側還有香齡溫席、王祥臥魚(yú)、丁香割肉等24孝民間傳說(shuō)故事。
并配有花卉翎毛、山水人物等多種裝飾圖案，可謂是妙手奇塑，巧奪天工，技藝精湛，令人嘆為觀(guān)止。后殿內有一精致銅塑千手千眼佛，造型奇特，精藝絕倫。
篇二：《滄州民間故事-仙女下凡的傳說(shuō)》很早以前，有一個(gè)叫王小大的，父母早亡，只給他留下了一間小破屋。他從小靠給人家放羊、放牛混碗飯吃。
因他老實(shí)勤快，誰(shuí)家都愿意叫他干活。一晃，王小大十八歲了，莊稼活沒(méi)有拿不起來(lái)的，成了一個(gè)很能干的小伙子。
說(shuō)話(huà)又過(guò)年了小大也隨著(zhù)大伙去趕年集了。在集市上買(mǎi)了一張《仙女下凡》的畫(huà)。
大年三十，他把墻上的土掃了掃，削了四個(gè)竹簽就把畫(huà)釘在了墻上。不知怎么，他覺(jué)得畫(huà)上的仙女怪面熟的，可是一時(shí)又想不起在哪見(jiàn)過(guò)。
他癡呆呆地看了一會(huì )，哎，想不起來(lái)算了就當我王小大今年添個(gè)人口吧。按村里的習慣。
三十夜里要上供。他把準備的所有的好東西都端來(lái)擺在仙女的面前，還燒上了香，斟上了三杯酒，沖著(zhù)仙女就磕起頭來(lái)。
突然“嘩啦”一聲，他以為是畫(huà)從墻上掉了下來(lái)，一抬頭，仙女活了。嚇得他往后一挺坐在了地上。
“你看你嚇的。”仙女說(shuō)，“王小大，還不快起來(lái)，我知道你是個(gè)好人，從小沒(méi)人疼愛(ài)過(guò)，我來(lái)陪你過(guò)年。”
說(shuō)罷伸手拉他。這時(shí)，小大也不怕了，和仙女又說(shuō)又笑。
這一夜，甭提多好了，誰(shuí)知不知不覺(jué)已經(jīng)到四更天了。仙女說(shuō)，“天快亮了，我得回去了。”
王小大死死拉著(zhù)仙女的衣裳不讓她走。仙女對他說(shuō)：“快松手吧，我走后你何時(shí)想我，像今天一樣擺上供品，跪在畫(huà)前念著(zhù)“燕飛、燕飛，下來(lái)陪杯，連念三遍我一定會(huì )來(lái)，可千萬(wàn)別念錯了！”王小大嘴里嘟念了好幾遍回答說(shuō)：“我記住了。”
仙女又回到了畫(huà)上。村里有個(gè)“光棍堂”，每天晚上聚集著(zhù)村上的老少光棍，說(shuō)笑話(huà)，嘮屁坑兒，打打鬧鬧地消磨時(shí)光。
這一天忽然有人提問(wèn)：“哎，這幾天怎么不見(jiàn)王小大，別是病了吧？”“沒(méi)病，”另一個(gè)光棍插嘴說(shuō)，“白天我還見(jiàn)他背著(zhù)筐子拾糞了呢。我看興許這小子找夜食去了吧！”隨著(zhù)大伙一陣大笑。
誰(shuí)知道其中一個(gè)叫媳婦迷的卻動(dòng)了心。他偷偷溜出光禮堂直奔小大的家走去。
一推王小大的門(mén)。里面關(guān)著(zhù)，咱看門(mén)口堵得很?chē)溃屑毬?tīng)屋里有動(dòng)靜。
他心說(shuō)：好小子，在家鬧么鬼？他慢慢把窗戶(hù)捅了個(gè)縫單眼吊線(xiàn)一看，王小大正沖著(zhù)墻上的畫(huà)磕頭呢。嘴里還念燕飛、燕飛，下來(lái)配懷，他剛念完，就見(jiàn)一道白煙，畫(huà)上的仙女下來(lái)了。
“啊……”他差點(diǎn)出了聲，哈，原來(lái)是這么回事兒。他這么想著(zhù)就悄悄退了回來(lái)。
第二天起早他就盯住了王小大，等小大剛一離開(kāi)屋子，他鉆進(jìn)屋里就把畫(huà)偷走了。夜里，他也學(xué)著(zhù)王小大的樣子，上好供，點(diǎn)著(zhù)香，沖著(zhù)仙女咕咚咕咚磕了三個(gè)頭，他也念了：“飛……”可壞了，他光記住一個(gè)飛字。
他跪在那憋啊，。
4.滄州有什么典故
樂(lè )府·江上吟
李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流。
傳說(shuō)李白的故鄉在滄州 這個(gè)是錯誤的 李白的故鄉在“蜀”至于李白在詩(shī)中提到的滄州，是由于滄州有鎮海吼鐵獅子 這正好可以讓李白拿來(lái)在詩(shī)中用到 符合他這句詩(shī)的詩(shī)風(fēng)。
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5.河北滄州的由來(lái)與歷史
滄州因施耐庵先生的一部《水滸》而名揚天下，但滄州也因一部《水滸》而被天下人誤讀了幾百年。
出差到外地，朋友們知我是滄州人，總是說(shuō)：滄州啊，知道，林沖發(fā)配的地方。要么就問(wèn)：你們滄州是不是特別荒涼？要不林沖怎么會(huì )往那兒發(fā)配呢。
我告訴他們，我曾翻遍了正史和野史，沒(méi)有找到一條關(guān)于滄州在任何朝代曾成為流放地的記載。至于林沖發(fā)配滄州，純是小說(shuō)家言。
可這頂“莫須有”的帽子一戴，心理的真實(shí)就變成了歷史的真實(shí)。不可思議的是很多滄州人自己也不清楚這一點(diǎn)，每每與外地人說(shuō)：俺們滄州你知道吧，就是林沖發(fā)配那地方！ 一座城市被誤讀，它的歷史命運往往會(huì )因之而扭曲乃至改變。
其實(shí)滄州的名氣，萬(wàn)萬(wàn)不應是因為那位子虛烏有的林教頭，它實(shí)在是京畿人文淵藪，是個(gè)名人輩出的地方。 滄州應該是一座有魅力的城市，它的魅力在于它深厚的文化積淀。
喜歡讀《詩(shī)經(jīng)》的人很少會(huì )想到《詩(shī)經(jīng)》與滄州的關(guān)系，殊不知，滄州正是《詩(shī)經(jīng)》的傳出地。如果沒(méi)有漢博士毛萇在這里開(kāi)館授《詩(shī)》，那么這部被稱(chēng)為世界文學(xué)史瑰寶的詩(shī)典將會(huì )永遠湮滅于秦火的坑灰之中。
您大概不會(huì )想到，《詩(shī)經(jīng)》的重要傳本———《韓詩(shī)外傳》的作者韓嬰，也是滄州人。 喜歡唐詩(shī)的朋友自然背得出被譽(yù)為“五言長(cháng)城”的劉長(cháng)卿和邊塞詩(shī)人高適的詩(shī)，這兩位閃爍在唐代文學(xué)星空中的璀璨星座，原本從滄州大地上升起。
喜歡宋詞的人對“我住長(cháng)江頭，君住長(cháng)江尾”那首詞不會(huì )陌生，但您萬(wàn)萬(wàn)不會(huì )想到，詞作者李之儀也是滄州人。元曲四大家之一的馬致遠是文學(xué)史上抹不掉的名字，他的一首“天凈沙”人人耳熟能詳，這位馬致遠，被證明就是滄州人。
如果沒(méi)有滄州人紀曉嵐，也許不可能有被稱(chēng)作“中國文化史上的萬(wàn)里長(cháng)城”的七萬(wàn)九千卷的《四庫全書(shū)》和被視為同《聊齋志異》并列“兩大絕調”的《閱微草堂筆記》……當代大作家王蒙、蔣子龍、哲學(xué)家張岱年……他們都是這塊土地的驕傲。前不久滄州文學(xué)院繪制出全國第一張文學(xué)地圖———《滄州文學(xué)地圖》，那上面開(kāi)列出從西周到當代的文學(xué)名家有四百多位，而且還標示出在中國文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)巨大影響的全國文學(xué)名家，多有與滄州發(fā)生過(guò)文學(xué)上的關(guān)系。
張衡在任河間相時(shí)寫(xiě)下過(guò)《四愁詩(shī)》、《歸田賦》等名篇，李白、杜甫、白居易、王安石、黃庭堅、蘇軾，都留下過(guò)與滄州有關(guān)的文字。 滄州被誤讀之二，還因為這里是舉世聞名的武術(shù)之鄉。
《漢書(shū)》上記載過(guò)一個(gè)名叫龔遂的太守，就因治滄州時(shí)提出過(guò)一項“賣(mài)刀還犢”的政令而名垂青史，可見(jiàn)其武風(fēng)熾盛且源遠流長(cháng)。滄州出的一些武術(shù)名家也確實(shí)了得，比如霍元甲，比如大刀王五、千斤王王子平，還有曾任南京國術(shù)館館長(cháng)的張之江等等。
歷史上素有“鏢不喊滄”之說(shuō)，所以一些不了解滄州的朋友認為滄州人很粗魯，愛(ài)舞刀弄棒。其實(shí)武術(shù)也是一種文化形態(tài)，滄州人走遍天下，行俠仗義，但滄州人絕不是粗魯的莽漢，跟一個(gè)真正的滄州人交往，是盡可以以身家性命相托的。
因為滄州人把心掛在了自己的胸膛外邊。 滄州的文化結構不是單一的，滄州有四個(gè)方言區，南部東部屬漢語(yǔ)官話(huà)系統次魯方言區，中部是本土方言區，北部屬天津次方言區，西部則屬華北官話(huà)系統冀中土話(huà)群，依這四個(gè)方言區也形成了形態(tài)不盡相同的文化板塊。
一條縱貫全境的京杭大運河，既是一條南北交通大動(dòng)脈也是一條文化的傳輸帶，使滄州的地緣文化較早接受了先進(jìn)文化的浸染，同時(shí)，海洋文化與內陸平原文化的融合、齊魯文化與燕趙文化的交匯，更形成了滄州人文性格中最突出的因素。 或許，在這個(gè)物質(zhì)化了的消費時(shí)代，滄州人性格是有些“落伍”了。
曾經(jīng)有一個(gè)滄州漢子，在蘭州火車(chē)站遇到一個(gè)雙腳凍爛、身無(wú)分文的溫州青年，他毅然把這個(gè)在車(chē)站廣場(chǎng)爬來(lái)爬去的異鄉人背起來(lái)，背上了火車(chē)，而且這一背就一直輾轉送到了遠在他家鄉幾千里外的溫州。到了溫州，連這個(gè)青年的家人都不愿意接納他，又是這位滄州漢子把他背進(jìn)了醫院，為他出了醫藥費。
后來(lái)索性救人救到底，又把這位截了肢的青年人從溫州接回他的家鄉黃驊，幫他開(kāi)了一家服裝裁剪店來(lái)謀生。這件事曾在全國引起過(guò)一場(chǎng)很大的波動(dòng)，并由此引發(fā)了商品時(shí)代人際關(guān)系的深層思索。
而當有記者問(wèn)起這位名叫張俊嶺的滄州漢子為什么會(huì )這么做時(shí)，他只簡(jiǎn)單說(shuō)了一句話(huà)：我是滄州人。似乎這種道義感是與滄州人與生俱來(lái)的，它融在滄州人的骨髓里、血液中。
滄州人敦本務(wù)實(shí)，“實(shí)事求是”這條成語(yǔ)發(fā)源于滄州。一個(gè)特別愿意結交滄州人的外地朋友總結滄州人的特點(diǎn)，說(shuō)滄州人優(yōu)點(diǎn)是“實(shí)在”，缺點(diǎn)是“傻實(shí)在”。
似乎在這個(gè)物質(zhì)化了的時(shí)代，滄州人的性格有點(diǎn)格格不入，殊不知，也正是因為這種品格，讓滄州人得益良多。 毋須諱言，滄州這塊土地是貧瘠的，尤其是東部地區，大片的鹽堿地、蒹葭連天的大草洼讓這里多了幾分地老天荒的蒼涼，可是這里的人們卻一代代活得快樂(lè )而踏實(shí)。
每天，總有笛子和嗩吶安慰平原上的落日，他們曾是出色的忍者，他們對苦難忍受的力量多年來(lái)一直讓我感動(dòng)。誕生于這塊蒼涼的土地上的藝術(shù)，也就有了這塊土地的秉性。
比如滄州木板大鼓（京韻大鼓即由此發(fā)源而來(lái)），比如黃驊漁。
6.河北滄州的由來(lái)與歷史是什么
滄州因瀕臨渤海而得名。
上古時(shí)期，滄州屬幽州和兗州，西周時(shí)屬青州，春秋戰國時(shí)代為燕、齊、晉、趙等國地。秦朝時(shí)屬巨鹿郡和洛北郡，漢代屬冀州和幽州。
三國屬魏國，南北朝時(shí)屬北魏的瀛州和冀州。北魏孝明帝熙平二年（公元517年）設立滄州，轄浮陽(yáng)、樂(lè )陵和安德三郡。
隋初廢浮陽(yáng)郡，后分屬河間郡、渤海郡和平原郡；唐朝貞觀(guān)元（公元627年）屬河北道，天寶元年（公元742年）改滄州置景城郡，治清池縣（今河北滄州市東南）。轄境相當今天津市海河以南，靜海縣和河北省青縣、泊頭市以東，東光縣及山東省寧津、樂(lè )陵、無(wú)棣等市縣以北地區。
乾元元年（758年）復改為滄州。北宋又改為景城郡，后廢。
宋代屬河北東路河間府，元代屬中書(shū)省河間路，明代屬北直隸省河間府，清代屬直隸省河間府，部分縣屬天津府。中華民國初屬直隸省渤海道、津海道，1928年廢道府制，改屬河北省。
抗日戰爭時(shí)期，屬中共晉察冀邊區冀中、津南行署和山東渤海區行署轄。1949年8月1日河北省人民政府成立，設滄縣專(zhuān)區，專(zhuān)署駐滄縣鎮，轄11個(gè)縣。
1958年6月，天津市歸屬河北省后，滄縣專(zhuān)區與天津專(zhuān)區合并，稱(chēng)天津專(zhuān)區，專(zhuān)署駐天津市，同年9月，滄縣鎮改設滄州市（縣級），隨后撤消并入滄縣。1959年初撤天津專(zhuān)區并入天津市。
1961年6月1日，恢復滄州專(zhuān)區，并恢復滄州市（縣級），專(zhuān)署駐滄州市。1967年12月，滄州專(zhuān)區改稱(chēng)滄州地區。
1983年12月，滄州市改為河北省轄市，行署和市政府同駐滄州市。1993年7月，地、市合并為滄州市，市政府駐運河區。
7.滄州紅蓑草典故
紅蓑草的傳說(shuō)作者： 滄浪行者 完成狀態(tài)：已完結 背景色： 字體顏色： 字號： 小 中 大 恢復默認 紅蓑草的傳說(shuō) 說(shuō)起蓑草，人們不覺(jué)得陌生，可您在溝邊、田埂、坡地見(jiàn)到的不過(guò)是細葉芊芊、穗花茸茸、成簇連片、低矮密集的綠蓑草，在古滄州城南白馬寺的西邊，卻長(cháng)著(zhù)一種奇特的紅蓑草。這種蓑草紅梗、紅葉、紅穗頭，面積只有炕面大小。因為它能治百病，人們又叫它“紅靈芝”。遠遠望去，滿(mǎn)眼蔥蘢的綠蓑草包圍著(zhù)這一小片紅艷艷的蓑草，就如同一塊巨大的翡翠上面鑲嵌了一顆耀眼的紅寶石。然而，人們傳說(shuō)這片紅蓑草竟與古代的一位巾幗英雄有關(guān)。
想當初，宋遼兩國在古滄州一帶開(kāi)兵見(jiàn)仗。宋軍女將穆桂英安下了九營(yíng)十八寨，遼邦元帥蕭天左扎下了三十六座營(yíng)盤(pán)。那穆桂英雖說(shuō)是個(gè)女子，卻受過(guò)梨山老母的真傳，不僅熟讀兵書(shū)戰策，通曉破陣之法，還使得九九八十一路萬(wàn)勝刀法，掌中一口繡絨寶刀從來(lái)就沒(méi)碰見(jiàn)過(guò)對手。蕭天左為了幫助蕭太后實(shí)現霸占中原的勃勃野心，企圖將宋兵一網(wǎng)打盡，他在舊州城南擺下紫微九煞天門(mén)陣。這座天門(mén)陣按五行八卦擺就了一百單八陣，哪個(gè)陣里都暗藏機關(guān)、密布埋伏，翻板轉板連環(huán)板，臟坑凈坑梅花坑，殺氣騰騰，毒霧繚繞，非常得厲害。進(jìn)的陣來(lái)，如入龍潭虎穴，要想活著(zhù)出去勢比登天。那穆桂英不愧受過(guò)高人的指點(diǎn)，憑借降龍木避開(kāi)陣里的邪氣，緊催桃紅馬，舞定繡絨刀，沖鋒陷陣，惡戰了七七四十九天，攻破了一百零七陣。一百單八陣只剩下最后一個(gè)“追魂奪命陣”了，蕭天左慌了手腳，這時(shí)他請來(lái)幫兵助陣的遼北追魂大法師把嘴一撇：“蕭大帥且放寬心，那穆桂英再難對付，還比得上咱這追魂神鈸嘛。”
這時(shí)的穆桂英已懷胎十月，眼看就要分娩了。楊宗保十分心疼，怕有個(gè)閃失，就勸她不要上戰場(chǎng)，自己領(lǐng)兵攻陣。穆桂英深知丈夫的心意，怎奈戰事緊急，哪里還顧得上自身的安危，就舞著(zhù)繡絨寶刀率兵殺入敵陣。眼看這最后一陣要保不住了，那遼北的追魂大法師急念咒語(yǔ)，追魂神鈸被祭上了云頭，向著(zhù)穆桂英的頭頂便扣。那要是扣上，大羅神仙也難逃活命。此時(shí)的穆桂英寶刀舞動(dòng)似雪打梨花，敵兵敵將沾上死、挨上亡，她根本沒(méi)提防到空中襲來(lái)的追魂神鈸。正在這危難關(guān)頭，穆桂英忽然腹痛難忍，跌下馬來(lái)，在蓑草地上生下了嬰兒，就是后來(lái)的楊文廣。產(chǎn)婦的血能沖撞神靈法術(shù)，可巧破了追魂神缽的法力，咒語(yǔ)失靈，神鈸沒(méi)有砸下來(lái)，又往南飛出了六十里，落在了南皮縣泊家村西南，砸了一個(gè)大坑。后人把這個(gè)大坑叫做“飛鈸坑”。蕭天左一看神鈸失靈，撥馬便跑，穆桂英哪里肯放，“嗤”的一聲，將石榴戰裙撕下了一角，把孩子望懷里一揣，提刀上馬，緊追不舍。蕭天左像一頭玩了命的困獸一擺釘兵狼牙棒和穆桂英戰在一處，憑穆桂英的武藝本來(lái)可以取勝，可她剛剛生過(guò)文廣，身體虛弱，偏趕上遼北的追魂大法師又催動(dòng)胯下八叉梅花鹿、一抖手中紫金量天尺在后夾擊。那穆桂英腹背受敵，本事再大，也是顧前顧不了后，顧左顧不了右，戰了十幾個(gè)回合便呼呼直喘。蕭天左和追魂大法師恨不得一下子結果了穆桂英的性命，那穆桂英心一橫咬定牙關(guān)運用以守為攻的護身法封住門(mén)戶(hù)。遭遇強敵的穆桂英只有招架之功并無(wú)還手之力。正在這時(shí)，忽聽(tīng)馬掛鑾鈴，楊宗保催馬搖槍趕來(lái)助戰，繡絨刀敵住了釘兵狼牙棒，亮銀槍迎住了紫金量天尺，只殺得天昏地暗。楊宗保使了個(gè)敗中取勝的“臥馬回身槍”，把遼北的追魂大法師挑落在梅花鹿下；那蕭天左一愣神著(zhù)了穆桂英的“反背撩陰刀，”被腰斬兩斷。巾幗英雄穆桂英陣前產(chǎn)子化險為夷，還大破天門(mén)陣，留下了后人傳頌的佳話(huà)。
那片落生楊文光的蓑草地，被穆桂英的血染成了紅色，此后，人們就稱(chēng)其為紅蓑草。后來(lái)還發(fā)現紅蓑草能治病，對癆病、傷寒那簡(jiǎn)直是藥到病除、立竿見(jiàn)影。如今，當地還流傳著(zhù)這樣一首歌謠：“紅蓑草、蓑草紅，煎湯熬藥百病靈。喋血染得靈芝草，當謝巾幗女英雄。”
8.宋朝時(shí)滄州的歷史事件與人物
宋朝初年，滄州有一個(gè)叫張美的節度使，是一個(gè)大能人，把滄州治理得井井有條，上面得到了趙匡胤的贊賞下面得到了黎民百姓的愛(ài)戴。
但就是這樣一個(gè)人才同樣也有瑕疵。有一日，趙匡胤收到了一位滄州老大爺沖破重重關(guān)卡遞上來(lái)的御狀。
老大爺講張美不但逼迫他最小的女兒作自己的小老婆，而且還索取百姓銀兩一批，這可是“逼婚”和“受賄”雙重罪名。趙匡胤略一沉吟，然后便運用起了他慣有的政治手法。
他問(wèn)老大爺：張美沒(méi)到滄州時(shí)，百姓生活如何？答：不行，日子苦啊！又問(wèn)：張美到任后情況怎樣？老大爺想了想，答：很不錯，他來(lái)后，不僅天下太平，而且五谷豐登。趙匡胤笑著(zhù)說(shuō)：這就對了。
張美的貢獻非比尋常，我要依法殺了他當然簡(jiǎn)單不過(guò)，但你們滄州百姓以后的日子怎么辦？他搶去了你的女兒，不是什么大事情，他索取的銀兩我讓他如數奉還，你看怎樣？我們不能因小失大啊！皇帝發(fā)話(huà)，老大爺哪敢不聽(tīng)，于是乖乖地撤了訴。之后，趙匡胤又把張美的媽媽召進(jìn)宮，對她講了張美的事。
張母趕緊叩頭謝罪。趙匡胤又說(shuō)：我給你兒子一筆銀兩，夠他花的，告訴他，想要錢(qián)，找我，至于良家女兒，要好生相待才是。
張美知道這件事后，又是恐懼又是羞恥又是感激，立即改了毛病。說(shuō)來(lái)有趣，從此后，這張美更加用心治理滄州，滄州也是一年比一年好，十年之后，百姓親切地稱(chēng)之為“滄州張氏”，正史野史同樣津津樂(lè )道。
這個(gè)故事被人們廣泛傳播，百姓喜歡傳播這類(lèi)故事的背后有一個(gè)慣常的潛意識：如果依法治了張美的罪，滄州付出的代價(jià)可就大了，也就是說(shuō)，在特殊情況下，對待特殊的人，法律只需大致平等也就可以了，這顯然是與現代法治精神相背離的。 在這個(gè)故事的背后，其實(shí)還隱藏著(zhù)其它幾種可能性：第一，趙匡胤是一位英明的政治家，但并不是說(shuō)所有的統治者都能做到像他那樣知人善任，在中國歷史上，這樣的皇帝并不多見(jiàn)，萬(wàn)一哪位皇帝看走了眼，放過(guò)了一個(gè)奸佞之徒，后果就不堪設想了，而這種可能性比前一種要大得多。
第二，張美是一個(gè)還有點(diǎn)自律精神的人，知恥而后勇，但并不是說(shuō)每個(gè)人都像張美一樣知道改過(guò)自新，也有的人可能從此更加有恃無(wú)恐，變本加厲，為害一方，這樣的后果也不容樂(lè )觀(guān)。在整個(gè)故事中，趙匡胤進(jìn)行的其實(shí)是一場(chǎng)政治賭博，用自己的眼光和張美的人品作為賭注，所幸他賭贏(yíng)了而已，雖然賭贏(yíng)的可能性很小。
把百姓的疾苦拴系在一場(chǎng)獲勝幾率并不大的賭局上，實(shí)在讓人擔心。這樣的擔心并非沒(méi)有道理，趙宋王朝在老祖宗開(kāi)創(chuàng )的這種無(wú)視法律無(wú)視原則的無(wú)限寬容政治環(huán)境的圈養下，終于培育出了高俅、童貫、蔡京等一大批出色的奸臣貪官，趙匡胤的子孫們?yōu)樗麄儭皩捜荨钡恼尾┺母冻隽藨K重的代價(jià)。
宋太祖趙匡胤雖然是職業(yè)軍人出身，但卻不喜殺戮，他曾“誓約”不殺大臣及言事官。縱觀(guān)趙宋，無(wú)論是朝廷當中的猜忌殺戮還是宮闈間的齷齪糾紛均比其他朝代為少，這與趙匡胤定下的不以恐怖政治作為帝業(yè)基礎不無(wú)關(guān)系。
大宋初年的“杯酒釋兵權”就充分地體現了趙氏政權的政治基調，趙匡胤用他的直爽化解了政權之初的潛在危機，而不是像漢高祖和明太祖用屠殺功臣的伎倆去解決同一問(wèn)題。趙宋政權的寬容性格值得稱(chēng)道，但不顧及法治平等的過(guò)分寬容也為它后來(lái)的種種危機埋下了伏筆。
