關(guān)于畫(huà)(求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故)
1.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年。
2.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年）唐武宗。
3.關(guān)于畫(huà)畫(huà)的成語(yǔ)故事
畫(huà)蛇添足
戰國時(shí)期，楚國有一個(gè)貴族準備祭祀祖先。他準備了很多的祭祀物品，有牛有羊，有酒有肉，還請了很多人來(lái)幫忙。祭祀完成后，為了感謝來(lái)給他幫忙的人，他就把一壺祭祀用的好酒賞賜給了這些為他服務(wù)（serve）的人。這幾個(gè)人看著(zhù)這壺酒，打開(kāi)酒壺蓋，一股醇香撲鼻而來(lái)。但是，他們發(fā)現貴族只是賞了他們幾個(gè)這一壺酒，而他們卻有好幾個(gè)人。這壺美酒雖然是佳釀，但還是太少了，不方便分著(zhù)喝。于是其中一個(gè)人就提議說(shuō)：“這只有一壺酒，的確是不可多得的美酒，只是太少了，如果我們每個(gè)人都喝的話(huà)，大概一人只能喝一口，誰(shuí)也不能喝得過(guò)癮，誰(shuí)也品不出這酒的味道來(lái)。我看還不如只讓一個(gè)人喝個(gè)痛快，不如我們大家來(lái)個(gè)比賽，誰(shuí)贏(yíng)了這壺酒就歸誰(shuí)。我們就比賽畫(huà)蛇吧，看誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就痛快的喝掉這壺酒，行不行？”
大家聽(tīng)了這個(gè)主意，都想自己快點(diǎn)把蛇畫(huà)好，可以獨享這壺美酒，于是就齊聲答應了。比賽一開(kāi)始，這幾個(gè)人就趕緊蹲在地上，拿起事先準備好的筆，忙忙地畫(huà)起蛇來(lái)。其中有一個(gè)人很擅長(cháng)畫(huà)蛇，不一會(huì )他就把蛇畫(huà)好了。于是他得意洋洋地放下畫(huà)筆，從桌上拿起了酒壺（flagon）準備品嘗美酒一飲而盡。這時(shí)，他忽然看見(jiàn)其他幾個(gè)人仍然手忙腳亂地蹲在地上畫(huà)著(zhù)蛇。為了顯示自己畫(huà)得又好又快，他便自作聰明起來(lái)。左手端著(zhù)酒壺，右手又拿起了畫(huà)筆，準備給已經(jīng)畫(huà)好的蛇添上些東西。他心里得意地想著(zhù)：“你們看，我畫(huà)得多好，我還可以給蛇添上腳呢。”可是，當他正在得意洋洋給蛇畫(huà)腳的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫(huà)好了。那個(gè)人立刻把酒壺搶過(guò)來(lái)毫不客氣地說(shuō)：“你先畫(huà)好了蛇，但是又給蛇添上了腳，蛇是沒(méi)有腳的，那么你畫(huà)的也就不是蛇了，又怎么能說(shuō)是你先畫(huà)好的呢？”說(shuō)完后，端起酒壺，將酒一飲而盡。
4.關(guān)于繪畫(huà)的小故事
1、齊白石小時(shí)候，家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍（gùn ）在地上畫(huà)畫(huà)。后來(lái)，他當了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫(huà)。夏天蚊蟲(chóng)叮咬，冬天兩腳凍得發(fā)麻，他都不在乎，一直畫(huà)到燈油燃盡為止。就這樣，他畫(huà)的畫(huà)越來(lái)越好了。
白石爺爺家里種著(zhù)許多花草，招來(lái)許多小昆蟲(chóng)，水缸里還養著(zhù)魚(yú)和蝦，他每天仔細地觀(guān)察它們。他要畫(huà)蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面滿(mǎn)院子跑，一直到看清蚱蜢跳躍時(shí)雙腿的動(dòng)作為止。別人勸他把蚱蜢拴住，他說(shuō)拴上繩子蚱蜢不舒服，動(dòng)作不自然，那就畫(huà)不準了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫(huà)家。他為了畫(huà)好奔跑的馬，常常跟在馬車(chē)后面，仔細觀(guān)察馬跑動(dòng)的樣子。有一次，他只顧觀(guān)察，沒(méi)有注意腳下的路，結果摔了一跤，滿(mǎn)身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來(lái)，又繼續追趕。
徐悲鴻畫(huà)馬入了迷，整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫(huà)馬，他小屋的墻上，貼滿(mǎn)了駿馬圖。
功到自然成，徐悲鴻終于獲得了成功。他畫(huà)的駿馬成了世界公認的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在一望無(wú)際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強勁的鐵蹄，仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。
3、達·芬奇十四歲那年，到佛羅倫斯拜著(zhù)名藝術(shù)家弗羅基俄為師。弗羅基俄是位很?chē)栏竦睦蠋煟o達.芬奇上的第一堂課就是畫(huà)雞蛋。開(kāi)頭，達·芬奇畫(huà)得很有興致，可是以后第二課，第三課，老師還是讓他畫(huà)雞蛋，這使達·芬奇想不通了，小小的雞蛋，有什么好畫(huà)的。
有一次，達·芬奇問(wèn)老師：“為甚么老是讓我畫(huà)雞蛋？”老師告訴他：“雞蛋，雖然普通，但天下沒(méi)有絕對一樣的，即使是同一個(gè)雞蛋，角度不同，投來(lái)的光線(xiàn)不同，畫(huà)出來(lái)也不一樣，因此，畫(huà)雞蛋是基本功。基本功要練到畫(huà)筆能圓熟地聽(tīng)從大腦的指揮，得心應手，才算功夫到家。”
達.芬奇聽(tīng)了老師的話(huà)，很受啟發(fā)。他每天拿著(zhù)雞蛋，一絲不茍地照著(zhù)畫(huà)。一年，二年，三年……達·芬奇畫(huà)雞蛋用的草紙，已經(jīng)堆得很高了。他的藝術(shù)水平很快超過(guò)了老師，終于成為偉大的藝術(shù)家。
4、展子虔擅畫(huà)青綠山水，其作品中山石樹(shù)木雖然空勾無(wú)皴，然全以色渲染。山水以青綠設色為主，山頂以青綠敷之，山腳則用泥金；樹(shù)葉設色，或以色染，或以色填，或點(diǎn)以白粉桃紅，松樹(shù)不寫(xiě)松針，直以深綠點(diǎn)之。
全圖在青綠設色的統一格調下，顯得瀲滟而生拙，豐富而單純，富麗而古艷，充分展示出我國早期山水設色那種“青綠重彩，工細巧整”的樣式，標志著(zhù)山水畫(huà)的創(chuàng )作，已從原先設色古艷而富有裝飾意味的圖式，向較為完整的山水畫(huà)創(chuàng )作過(guò)渡，自此始開(kāi)青綠山水之源。
5、吳道子去訪(fǎng)問(wèn)某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來(lái)筆硯，迅即在僧房墻壁上畫(huà)了一頭驢，然后離去。不料一天晚上，他畫(huà)的驢變成了真驢，惱怒異常，滿(mǎn)屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。
這僧人知道是吳道子所畫(huà)的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫(huà)涂抹掉。以后則相安無(wú)事了。畫(huà)上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說(shuō)，但卻反映了吳道子畫(huà)動(dòng)物具有傳神之筆。
5.有關(guān)年畫(huà)的故事
門(mén)神畫(huà)的來(lái)歷：
古書(shū)里記載，傳說(shuō)很久以前，有名叫神茶、郁壘的兩個(gè)兄弟，專(zhuān)門(mén)監督百鬼，發(fā)現有害的鬼就捆綁起來(lái)去喂老虎。于是黃帝就在門(mén)戶(hù)上畫(huà)神茶、郁壘的像用以防鬼。
關(guān)于“門(mén)神畫(huà)”還有一段有趣的傳說(shuō)，相傳唐太宗李世民時(shí)，宮中鬧鬼，李世民嚇得心神不定，他手下的大將秦叔寶、尉遲恭便一個(gè)持劍、一個(gè)拿叉，晝夜替李世民站崗壯膽，宮中才平靜下來(lái)。李世民覺(jué)得這兩位大將太辛苦了，便令畫(huà)師把二位將軍的威武形象繪在宮門(mén)上。后來(lái)這個(gè)形式就流傳到民間。
《老鼠娶親》：
老鼠夫婦有一個(gè)漂亮的女兒，已到待嫁年齡。它們成年住在洞里，擔驚受怕，朝不保夕。因此夫妻商量，不能再讓女兒國這樣的日子，決心攀一門(mén)有權勢的親家。
它們首先想到的是太陽(yáng)，因為太陽(yáng)能照亮四方。太陽(yáng)聽(tīng)了老鼠的請求之后，慚愧地說(shuō)：“我不行，只要烏云一來(lái)便將我遮住了，還是烏云力量大。”老鼠又去找烏云，烏云聽(tīng)后也搖頭嘆氣說(shuō)：“雖然如此，只要風(fēng)一吹我就招架不住了。”老鼠又去找風(fēng)，風(fēng)說(shuō)：“我也不行，遇到墻一擋，我就走不通了。”老鼠又去找墻，墻說(shuō)：“我雖能擋風(fēng)，可是老鼠一打洞，我就垮了。”老鼠夫婦轉了一圈，結果還是找到了它們的同類(lèi)——老鼠。不過(guò)也沒(méi)白找，它們從中得到啟發(fā)：那么老鼠又怕誰(shuí)呢。啊！最怕貓，貓是最有權勢的了。于是找到貓，貓痛快地答應了。
老鼠夫婦大辦嫁妝，擇日嫁女，一群老鼠吹吹打打，用花轎抬著(zhù)老鼠新娘去成親，好不熱鬧，待到了貓家，新娘便被貓新郎一口吞進(jìn)了肚里。
這個(gè)寓言故事告訴人們：有女兒者不要費盡心思去攀高貴的權門(mén)做親家。
《狗咬財神》：
從前，每年正月初一到十五，有裝扮成財神的人給各家各戶(hù)送紙畫(huà)的財神，扮相分文財神和武財神。財神嘴里都說(shuō)主人喜歡聽(tīng)的吉利話(huà)，主人一高興封的禮就多，也有的主人吝嗇，裝財神的人拿不到禮封就要說(shuō)不好聽(tīng)的話(huà)：“一進(jìn)財門(mén)二進(jìn)廳，主人家今年豬死害牛瘟。”嚇得主人家趕緊打發(fā)禮封。
有一年正月，送財神的人很多，先來(lái)的財神出口好聽(tīng)的話(huà)一說(shuō)，主人家高興得很，給了禮信，狗見(jiàn)主人眉開(kāi)眼笑，也就躲在門(mén)后，只汪汪叫幾聲。后來(lái)一個(gè)接一個(gè)財神來(lái)，主人的臉色就不太好看了，這時(shí)候有一個(gè)窮人裝的財神來(lái)到門(mén)前，外面穿著(zhù)光鮮的衣服，卻露出了爛褲腳，他高聲唱著(zhù)：“財神開(kāi)了腔，年年買(mǎi)地方”的吉利話(huà)向主人家討錢(qián)，主人給了他一點(diǎn)錢(qián)，財神嫌給得太少，賴(lài)著(zhù)不走，躲在門(mén)后的狗一下子撲了出來(lái)，照他的腿就是一口，財神不敢說(shuō)話(huà)，捂著(zhù)腿就跑了。
6.中國古代著(zhù)名畫(huà)家的故事
王冕的故事 古時(shí)候有個(gè)大畫(huà)家，名叫王冕。
他最擅長(cháng)畫(huà)荷花，許多人不辭辛苦從很遠的地方來(lái)求他的荷花畫(huà)。王冕小時(shí)候，家里很貧困，白天替人放牛，晚上自己學(xué)習。
有一天，王冕在湖邊放牛時(shí)，忽然下起雨來(lái)，雨過(guò)天晴后，湖里的荷花和荷葉被雨水沖洗得非常干凈，在太陽(yáng)光下，荷葉上滾動(dòng)的水滴一閃一閃，漂亮極了。王冕看了非常喜愛(ài)，便想：“如果把它畫(huà)下來(lái)，我就能天天見(jiàn)到這幅美景了，該多好啊！”于是，他趕緊用身上的一點(diǎn)零用錢(qián)買(mǎi)了紙和筆，開(kāi)始畫(huà)荷花。
起初當然畫(huà)得不怎么好，有人見(jiàn)了還譏諷他說(shuō)：“不要浪費紙和筆了，你畫(huà)得太糟糕！”可是王冕并不氣餒，仍然不停地畫(huà)，最后終于越畫(huà)越好，就跟真的一樣。王冕便把荷花畫(huà)拿去賣(mài)，賣(mài)畫(huà)的錢(qián)拿回家孝敬母親。
王冕因為荷花畫(huà)得很好，許多人爭著(zhù)來(lái)買(mǎi)，他的家境便因此漸漸好轉，不再替人放牛了。同時(shí)他的名氣也漸漸地大了起來(lái)，終于成為一個(gè)全國有名的大畫(huà)家。
7.名人提詩(shī)做畫(huà)的典故
1、李商隱《錦瑟》中用兩個(gè)名人典故的詩(shī)句是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
名人分別是莊周和望帝杜宇。 2、原文 錦瑟 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。 3、譯文 精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。 明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。
此時(shí)此景為什么要現在才追憶，只因為當時(shí)心中只是一片茫然。 4、簡(jiǎn)析 《錦瑟》是唐代詩(shī)人李商隱的代表作之一。
詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一，詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。
作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng )造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩(shī)詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(cháng)，感人至深。
8.年畫(huà)故事
年畫(huà)，顧名思義，就是過(guò)年（春節）時(shí)張貼的畫(huà)。
舊時(shí)候，每當春節來(lái)臨，新的一年即將到來(lái)的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都把房院打掃得干干凈凈，在堂房、臥室、窗旁，門(mén)上以及灶前，院內的神龕上，貼上煥然一新的年畫(huà)，既用以創(chuàng )造喜氣洋洋的新年氣氛，又借以祈求上天賜給幸福，消除災禍與不幸。 古書(shū)里記載，傳說(shuō)很久以前，有名叫神茶、郁壘的兩個(gè)兄弟，專(zhuān)門(mén)監督百鬼，發(fā)現有害的鬼就捆綁起來(lái)去喂老虎。
于是黃帝就在門(mén)戶(hù)上畫(huà)神茶、郁壘的像用以防鬼。這個(gè)神話(huà)就是后來(lái)“門(mén)神”畫(huà)產(chǎn)生的緣由。
據說(shuō)唐代皇帝曾命吳道子畫(huà)鐘馗像，并摹刻出來(lái)分賞給大臣貼掛以辟鬼。關(guān)于“門(mén)神畫(huà)”還有一段有趣的傳說(shuō)，相傳唐太宗李世民時(shí)，宮中鬧鬼，李世民嚇得心神不定，他手下的大將秦叔寶、尉遲恭便一個(gè)持劍、一個(gè)拿叉，晝夜替李世民站崗壯膽，宮中才平靜下來(lái)。
李世民覺(jué)得這兩位大將太辛苦了，便令畫(huà)師把二位將軍的威武形象繪在宮門(mén)上。后來(lái)這個(gè)形式就流傳到民間。
宋代出現雕版技術(shù)后，為木版年畫(huà)提供了技術(shù)制作條件，促使年畫(huà)不斷發(fā)展。隨著(zhù)年畫(huà)的廣泛流傳，其內容和功能也不斷豐富。
到清代，年畫(huà)發(fā)展到高峰。從最初被作為辟邪驅鬼的符錄，漸漸地又增加了吉祥如意、多子多壽、娃娃仕女一類(lèi)的題材，從而也具有了表達在新一年中美好意愿，以及美化環(huán)境的功能。
同時(shí)，年畫(huà)也出現了表達農民自己現實(shí)生活以及民間傳說(shuō)、故事的內容，使年畫(huà)具有了豐富文化生活，傳播知識的作用。 民間年畫(huà)基本上屬于農民自己的藝術(shù)。
畫(huà)中形象質(zhì)樸、自然、簡(jiǎn)練單純，比較直白地表達農民樸實(shí)的主觀(guān)愿望。很多畫(huà)面都有情節性、裝飾性、趣味性，色彩鮮艷強烈。
這樣的表現方法既適合于廣大農民、市民的欣賞習慣和審美趣味，也便于木板印刷制作。民間年畫(huà)是先畫(huà)出底稿，再復刻在木板上印刷而成，或印出輪廓線(xiàn)，再用筆填色。
在現代印刷技術(shù)產(chǎn)生之前，這是大批量生產(chǎn)圖畫(huà)的唯一方法。 民間木版年畫(huà)的體裁有很多，也很講究。
門(mén)神是貼在院門(mén)上的，根據門(mén)神的種類(lèi)，又細分為貼在大門(mén)、二門(mén)、后門(mén)或閨房門(mén)上的區別。神像有灶王神、天地神、倉房財神，甚至貼在牛棚馬圈上的車(chē)馬神。
“中堂”貼在客廳，“月光”貼于窗旁，斗方則貼在箱柜或升、斗上，真是各有規矩。總之，過(guò)年時(shí)，屋里屋外，院內院外，各個(gè)角落都貼得紅紅火火，花花綠綠，既用以表達了主人的心愿，又布置烘托了節日氣氛。
隨著(zhù)時(shí)代的推移，舊年畫(huà)中一些迷信落后的觀(guān)念漸漸被淘汰。年畫(huà)只是作為一種非常通俗而普及的藝術(shù)形式保留下來(lái)。
自本世紀中葉以來(lái)，在不同的歷史階段，年畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng )造了新的年畫(huà)形式，并用以表現現實(shí)生活。至五十、六十年代新年畫(huà)一直興旺發(fā)達。
它已經(jīng)改用新的印制技術(shù)，印數和發(fā)行量極大。可以說(shuō)，迄今為止，沒(méi)有哪一個(gè)畫(huà)種出版數量能達到年畫(huà)的出版量。
年畫(huà)是世界上讀者最多的畫(huà)種。 年畫(huà)]傳統年畫(huà)以木刻水印為主，追求拙樸的風(fēng)格與熱鬧的氣氛，因而畫(huà)的線(xiàn)條單純、色彩鮮明。
內容有花鳥(niǎo)、胖孩、金雞、春牛、神話(huà)傳說(shuō)與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉土氣息。 我國著(zhù)名的三大“年畫(huà)之鄉”是：蘇州桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊。
這些地方所生產(chǎn)的年畫(huà)深受城鄉人民喜愛(ài)。 各地對年畫(huà)的稱(chēng)謂南轅北轍，北京叫“畫(huà)片”、“衛畫(huà)”，蘇州叫“畫(huà)張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。
今天，各地對年畫(huà)逐漸約定俗成地簡(jiǎn)稱(chēng)為“年畫(huà)”。 年畫(huà)是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著(zhù)人民大眾對未來(lái)美好憧憬的民間藝術(shù)表現形式。
歷史上，民間對年畫(huà)有著(zhù)多種稱(chēng)呼：宋朝叫“紙畫(huà)”，明朝叫“畫(huà)貼”，清朝叫“畫(huà)片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫(xiě)到：“掃舍之后，便貼年畫(huà)，稚子之戲耳。”年畫(huà)由此定名。
年畫(huà)畫(huà)面線(xiàn)條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，并有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門(mén)畫(huà)張貼之用，夾雜著(zhù)“神只護宅”的觀(guān)念，如“神荼郁壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等，體裁（或形式）有門(mén)畫(huà)（獨幅和對開(kāi)）四屏條和橫豎的單開(kāi)獨幅等。
宋代已有關(guān)于年畫(huà)的記載，目前見(jiàn)到最早的一幅木版年畫(huà)是南宋刻印的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》。清代中期，尤見(jiàn)盛行。
建國后，年畫(huà)在傳統的基絀上推陳出新，豐富多彩，更為人民群眾所喜愛(ài)。 年畫(huà)藝術(shù)，是中國民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國社會(huì )的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映。
每逢過(guò)農歷新年時(shí)買(mǎi)兩張年畫(huà)貼在大門(mén)上，差不多每家都是如此，由大門(mén)到廳房，都貼滿(mǎn)了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫(huà)，新春之所以充滿(mǎn)歡樂(lè )熱鬧的氣氛，年畫(huà)在這里面起著(zhù)一定的作用。大抵比較富厚人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。
至與梅蘭竹菊等花鳥(niǎo)圖，自然亦在歡迎之列。 千百年來(lái)，年畫(huà)不僅是年節一種五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字式的大眾讀物；對于那類(lèi)時(shí)事題材的年畫(huà)，還是一種百性喜聞樂(lè )見(jiàn)的媒體。
這種內容夠。
9.關(guān)于繪畫(huà)的小故事
1、有個(gè)女子去參觀(guān)馬蒂斯的畫(huà)室，仔細欣賞完他剛完成的一幅畫(huà)之后，對他說(shuō)：“這個(gè)女人的手臂太長(cháng)了”馬蒂斯立刻回答：“夫人，您弄錯了，這不是女人，這是一幅畫(huà)”我們當中有多少人和那名女子一樣心不在焉的運用規則，卻錯失眼前的杰作？不知道沒(méi)有規則其實(shí)更好。孩子畫(huà)畫(huà)沒(méi)有目的，他們憑性情，靠靈感，為 為宣泄為好玩為好奇而畫(huà)畫(huà)，所以孩子的畫(huà)才純真可愛(ài)，爛漫自然，以至于讓很多大師彎下腰來(lái)向孩子學(xué)習，蘇東坡感慨：“天真爛漫是吾師”，畢加索也說(shuō)：“我一生都在向孩子那樣學(xué)習畫(huà)畫(huà)”。
馬蒂斯的啟示： 繪畫(huà)不需要規則
2、一只蜈蚣在廣場(chǎng)上跳舞，優(yōu)美的舞姿贏(yíng)得了動(dòng)物們的陣陣喝彩，非常嫉妒蜈蚣的敵人癩蛤蟆在一個(gè)角落里專(zhuān)心致志的看了蜈蚣的表演，當蜈蚣休息的時(shí)候，癩蛤蟆上前致意說(shuō)自己的計算本領(lǐng)很高但有一點(diǎn)不明白“你怎么知道先動(dòng)哪一條腿呢？哪一條腿是第2個(gè)第7個(gè)動(dòng)作呢？你在動(dòng)第6條腿的時(shí)候第48個(gè)腿又在干什么？是站著(zhù)不動(dòng)還是彎起來(lái)？”蜈蚣迷惑了一陣，然后驚恐的發(fā)現自己完全癱瘓了。這個(gè)寓言給與我們一個(gè)很好的啟示：藝術(shù)活動(dòng)基本上是以一種靠直覺(jué)與本能的活動(dòng)，理性往往是它的敵人。可惜我們經(jīng)常不小心就扮演了“癩蛤蟆”的角色。家長(cháng)的要求老師的標準對孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災難，技法擾亂了孩子依靠直覺(jué)進(jìn)行繪畫(huà)的實(shí)踐，標準干擾了孩子繪畫(huà)創(chuàng )作的自由
癩蛤蟆的 啟示： 繪畫(huà)沒(méi)有標準
3、一堆沙子平淡無(wú)奇能夠讓孩子聚精會(huì )神玩上半天而不知疲倦，一塊泥巴毫不起眼卻讓孩子留戀往返。這是因為沙子和泥土看起來(lái)太簡(jiǎn)單了，讓孩子的心情很放松，沙子和泥土太好玩了 ，讓孩子體驗到自由創(chuàng )造的極大 ：可以堆成山，堆成房子，堆成沙發(fā)…….捏成小人，捏成青蛙，捏成蝴蝶，捏成汽車(chē)…….捏成任意的形狀。沒(méi)有人去約束，去要求，去干擾，更沒(méi)有心理負擔，有的只是絕對放松的心情，在自然寬松的氛圍中，在完全輕松的狀態(tài)下興致所至的捏造千奇百怪的形狀，創(chuàng )造在孩子的手指間纏繞，靈感在 中自然綻放，時(shí)間在不知不覺(jué)中悄然溜走，孩子的生命充滿(mǎn)了歡樂(lè )。
沙子泥巴的啟示： 繪畫(huà)很簡(jiǎn)單
4 、6歲的女兒參加學(xué)校的繪畫(huà)比賽，回家后撅著(zhù)嘴不高興的說(shuō)：“我再也不畫(huà)畫(huà)了” 我很納悶，孩子一向最喜歡畫(huà)畫(huà)的，就問(wèn)孩子原因。孩子說(shuō)“老師光改我的畫(huà)”“改的是什么？”“大象的鼻子，我畫(huà)的是直的，老師說(shuō)大象的鼻子是彎的”“你為什么畫(huà)直的鼻子呢？”“因為大象在摘蘋(píng)果，蘋(píng)果太高了，大象夠不著(zhù)，一使勁鼻子就伸直了。。。。。”
