典故東海孝婦(東海孝婦的典故)
1.東海孝婦”的典故
漢朝時(shí)候，東海郡有一個(gè)孝順的媳婦，奉養婆婆十分恭謹。婆婆說(shuō)：“媳婦奉養我勤勞辛苦。我已經(jīng)老了，何必吝惜剩下的年月，長(cháng)久連累年輕人呢？”就上吊自殺了。
她的女兒告狀到官府說(shuō)：“媳婦殺死我母親。”官府拘捕了孝婦，酷刑拷打，非常狠毒。孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認承受被誣陷的罪名。
當時(shí)于公當獄吏，說(shuō)：“這個(gè)婦人奉養婆婆十多年，因為孝順，名聲傳遍四方，必定不會(huì )殺害婆婆。”太守不聽(tīng)他的意見(jiàn)。
于公爭辯，意見(jiàn)還是沒(méi)有得到采納，他抱著(zhù)定案的文書(shū)，從官府哭著(zhù)離開(kāi)了。從此以后，東海郡遭大旱災，三年不下雨。
后任太守到職，于公說(shuō)：“孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災禍應當是從這里來(lái)的。”太守立即親自去祭奠孝婦的墳墓，于是在她的墓上設立標志作為表彰。
天上立刻下起雨來(lái)，這一年莊稼大豐收。當地老年人傳說(shuō)，孝婦名叫周青。周青即將被殺死時(shí)，在車(chē)上插著(zhù)十丈長(cháng)的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。
她當眾立下誓言說(shuō)：“我周青如果有罪，情愿被殺，我的血就會(huì )順著(zhù)竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就會(huì )沿著(zhù)竹竿倒流上去。”行刑以后，她的血呈青黃色，沿著(zhù)旗竿倒流上頂端，又順著(zhù)旗幟流下來(lái)。
出自：《東海孝婦》是西漢的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向《列女傳》中的一篇。
擴展資料：
東海孝婦是古老的民間傳說(shuō)故事。本名周青，出自《列女傳》和《漢書(shū)·于定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒(méi)有兒子，但贍養婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。
而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。
（三愿見(jiàn)于后期版本，早期并未見(jiàn)）孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來(lái)。
干寶在《搜神記》中記載孝婦死時(shí)青黃色的鮮血沿著(zhù)長(cháng)竹竿向上流，到了竿頂才沿著(zhù)幡而流下。東海孝婦的故事對后世影響深遠。
關(guān)漢卿在此基礎上創(chuàng )作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。2014年11月11日東海孝婦經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
2.東海孝婦”的典故
漢朝時(shí)候，東海郡有一個(gè)孝順的媳婦，奉養婆婆十分恭謹。
婆婆說(shuō)：“媳婦奉養我勤勞辛苦。我已經(jīng)老了，何必吝惜剩下的年月，長(cháng)久連累年輕人呢？”就上吊自殺了。
她的女兒告狀到官府說(shuō)：“媳婦殺死我母親。”官府拘捕了孝婦，酷刑拷打，非常狠毒。
孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認承受被誣陷的罪名。當時(shí)于公當獄吏，說(shuō)：“這個(gè)婦人奉養婆婆十多年，因為孝順，名聲傳遍四方，必定不會(huì )殺害婆婆。”
太守不聽(tīng)他的意見(jiàn)。于公爭辯，意見(jiàn)還是沒(méi)有得到采納，他抱著(zhù)定案的文書(shū)，從官府哭著(zhù)離開(kāi)了。
從此以后，東海郡遭大旱災，三年不下雨。后任太守到職，于公說(shuō)：“孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災禍應當是從這里來(lái)的。”
太守立即親自去祭奠孝婦的墳墓，于是在她的墓上設立標志作為表彰。天上立刻下起雨來(lái)，這一年莊稼大豐收。
當地老年人傳說(shuō)，孝婦名叫周青。周青即將被殺死時(shí)，在車(chē)上插著(zhù)十丈長(cháng)的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。
她當眾立下誓言說(shuō)：“我周青如果有罪，情愿被殺，我的血就會(huì )順著(zhù)竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就會(huì )沿著(zhù)竹竿倒流上去。”行刑以后，她的血呈青黃色，沿著(zhù)旗竿倒流上頂端，又順著(zhù)旗幟流下來(lái)。
出自：《東海孝婦》是西漢的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向《列女傳》中的一篇。擴展資料：東海孝婦是古老的民間傳說(shuō)故事。
本名周青，出自《列女傳》和《漢書(shū)·于定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒(méi)有兒子，但贍養婆婆非常周到。
婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。
孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。（三愿見(jiàn)于后期版本，早期并未見(jiàn)）孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來(lái)。
干寶在《搜神記》中記載孝婦死時(shí)青黃色的鮮血沿著(zhù)長(cháng)竹竿向上流，到了竿頂才沿著(zhù)幡而流下。東海孝婦的故事對后世影響深遠。
關(guān)漢卿在此基礎上創(chuàng )作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。2014年11月11日東海孝婦經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
3.誰(shuí)知道東海孝婦的典故
東周周景王時(shí)，萇弘任上大夫。景王死后，王族內亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱(chēng)周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛國大夫彪？說(shuō)：“周王朝自從幽王昏亂以來(lái)，至今已歷十四世了。萇弘還想復辟，一定不會(huì )有什么好結果的。”不久，晉國的范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六卿內訌混戰，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國執政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關(guān)系。因此，在晉國內亂時(shí)，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，接著(zhù)又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無(wú)法扳倒，便指名道姓要周敬王懲治萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心不二，不肯懲處他。
晉國正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計離間周敬王和萇弘的君臣關(guān)系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時(shí)密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去晉見(jiàn)周敬王時(shí)煞有介事地說(shuō)：“大王，我們晉國已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無(wú)關(guān)，你不必再查究萇弘了。我也便告辭回國復命去了。”叔向臨走時(shí)，故作匆忙狀，不慎把袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。內侍把信撿起來(lái)交給周敬王。周敬王打開(kāi)一看，竟是萇弘寫(xiě)給叔向的密信。信曰：“請轉告晉君，盡速發(fā)兵攻打周?chē)覍⑵仁咕赐鯊U黜劉氏，以作內應”云云，周敬王把信傳給劉文公，劉看了大怒，不辨真假，不由分說(shuō)，立即要周敬王搜捕萇弘，誅滅其九族。周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。
萇弘有口難辯，悲憤交加，沒(méi)想到自己對周王室一片忠心，到頭來(lái)卻因一封假信，落得如此悲慘結局。他到蜀地后，郁郁寡歡。不久便剖腹開(kāi)膛自殺了。萇弘的冤死，引起了當地吏民的憐惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來(lái)，埋葬立碑紀念。三年后，掘土遷葬，打開(kāi)玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。后人遂用“萇弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨；亦寫(xiě)青綠的顏色。關(guān)漢卿《竇娥冤》：“等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”辛棄疾《蘭陵王》：“萇弘事，人道后來(lái)，其血三年化為碧。”顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩(shī)》：“返魂無(wú)驗青煙滅，埋血空成碧草愁。”
.望帝杜鵑：見(jiàn)《蜀王本紀》、晉·常璩《華陽(yáng)國志·蜀志》。望帝，傳說(shuō)中的古代蜀國的一個(gè)君王，名杜宇，在周朝末季稱(chēng)帝，號望帝；死后魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲凄哀。后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負的不能實(shí)現。
飛霜的那個(gè)是竇娥
東海孝婦”出自《漢書(shū)?于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。
4.誰(shuí)知道東海孝婦的典故
東海孝婦
據史料上記載，漢時(shí)的瑯琊郡東海縣治就是現在的臨沂市郯城縣，那么竇娥的原型東海縣寡婦周青確乎是有此人了。現郯城縣城東南方有一座很大的墳墓稱(chēng)作孝婦冢，葬的大約就是周青的尸骨。最初的孝婦冢只是一座不起眼的小土丘，直到清初才得以重修，旁邊還立著(zhù)康熙皇帝題寫(xiě)的碑文。自從元時(shí)關(guān)漢卿著(zhù)名的《感天動(dòng)地竇娥冤》問(wèn)世后，東海孝婦也跟著(zhù)出了名。不過(guò)根據民間的傳說(shuō)，周青的死卻并沒(méi)有竇娥的曲折復雜，她是被婆婆迫害死的，而且她也不似竇娥那般行刑時(shí)“血濺白練”，鮮血飛濺到白布上，她流的是白血，現郯城縣南有村名“白血汪”的就是了。
東海孝婦究竟是什么樣的人已無(wú)從查考了。封建社會(huì )的史學(xué)家們對這樣的小人物是不屑于記載的。就算是最初的記載，也只是為了渲染一名東海官員于公的斷案公正。民間的傳說(shuō)也多是描述孝婦被殺后的情景，“刑時(shí)血流變白，六月飛雪”，“自此東海大旱三年”。至于孝婦因何而死卻沒(méi)有統一的說(shuō)法。大致是周青嫁后數年其夫暴卒，只好和婆婆相依為命，但這種日子也沒(méi)過(guò)得長(cháng)久，有一天婆婆病重，周青煎藥送給婆婆時(shí)不慎把藥碗打碎在地，婆婆懷疑她是有意而為，遂一紙訴狀告到官府，被判忤逆處死，幾年后官員于公再審理此案，東海縣才“天降甘霖"。民間的傳說(shuō)大意如此。看來(lái)孝婦的命運是夠苦的，不但未能有舉案齊眉的夫妻情分，連奉孝也被誤解以至于被剝奪了生存權。當整個(gè)社會(huì )去碾壓一個(gè)人時(shí)，個(gè)人是無(wú)法與之抗爭的，更何況一個(gè)低眉順眼、只知道逆來(lái)順受的弱小女子呢？甚至在被剝奪了生命時(shí)也是悄無(wú)聲息，絕無(wú)竇娥那樣的悲壯。孝婦只是一名生活在社會(huì )最底層的人，如果上天真的有靈的話(huà)，也決不會(huì )想到更不會(huì )憐憫這樣的小人物，所謂“六月飛雪”“三年大旱”不過(guò)是一種天象巧合，或許只不過(guò)是善良人們的一種祁愿和寄托而已。
站在這孝婦冢前，聆聽(tīng)著(zhù)松濤的陣陣回響，感覺(jué)到人和自然是多么的和諧，又是多么的不和諧，真是“歲月如水，生命如歌”啊。每年每夜的清明，周?chē)膲災辜埢壹婏w的時(shí)候，孝婦冢卻孤獨地坐在那里，沒(méi)有人祭奠——它已經(jīng)被人遺忘了。白天的時(shí)候，孩子們在上面玩樂(lè )，黃昏時(shí)間，不知名的鳥(niǎo)兒在上面憩息，早晨的陽(yáng)光灑在它身上，傍晚的暮影又把它吞沒(méi)。它也許要永遠地寂寞下去了。現在的人們已沒(méi)有時(shí)間去發(fā)思古之幽情，他們要在宦海和商海里沉浮，為自己謀得更好的生活。誰(shuí)能說(shuō)時(shí)間沒(méi)有距離呢，人們面對著(zhù)這東海孝婦，已經(jīng)消失了悲哀的氣味，咀嚼的只是一段故事、一段傳奇，但誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間能夠沖淡一切呢，隔了千年的時(shí)空，我們依然能感受到她的憂(yōu)郁、她的呼吸，讓我們更好地去審視自己的生命和未。
潘高嶺
5.東海孝婦的傳說(shuō)內容
《東海孝婦》是《列女傳》中的一篇。
（疑為《搜神記》所載）原文漢時(shí)，東海孝婦養姑甚謹。姑曰：“婦養我勤苦。
我已老，何惜余年，久累年少。”遂自縊死。
其女告官云：“婦殺我母。”官收系之，拷掠毒治。
孝婦不堪苦楚，自誣服之。時(shí)于公為獄吏，曰：“此婦養姑十余年，以孝聞徹，必不殺也。”
太守不聽(tīng)。于公爭不得理，抱其獄詞，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。”
太守即時(shí)身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟。
長(cháng)老傳云：“孝婦名周青。青將死，車(chē)載十丈竹竿，以懸五幡。
立誓于眾曰：‘青若有罪，愿殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。’既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡而下云。”
譯文漢朝時(shí)候，東海郡有一個(gè)孝順的媳婦，奉養婆婆十分恭謹。婆婆說(shuō)：“媳婦奉養我勤勞辛苦。
我已經(jīng)老了，何必吝惜剩下的年月，長(cháng)久連累年輕人呢？”就上吊自殺了。她的女兒告狀到官府說(shuō)：“媳婦殺死我母親。”
官府拘捕了孝婦，酷刑拷打，非常狠毒。孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認承受被誣陷的罪名。
當時(shí)于公當獄吏，說(shuō)：“這個(gè)婦人奉養婆婆十多年，因為孝順，名聲傳遍四方，必定不會(huì )殺害婆婆。”太守不聽(tīng)他的意見(jiàn)。
于公爭辯，意見(jiàn)還是沒(méi)有得到采納，他抱著(zhù)定案的文書(shū)，從官府哭著(zhù)離開(kāi)了。從此以后，東海郡遭大旱災，三年不下雨。
后任太守到職，于公說(shuō)：“孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災禍應當是從這里來(lái)的。”太守立即親自去祭奠孝婦的墳墓，于是在她的墓上設立標志作為表彰。
天上立刻下起雨來(lái)，這一年莊稼大豐收。當地老年人傳說(shuō)，孝婦名叫周青。
周青即將被殺死時(shí)，在車(chē)上插著(zhù)十丈長(cháng)的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。她當眾立下誓言說(shuō)：“我周青如果有罪，情愿被殺，我的血就會(huì )順著(zhù)竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就會(huì )沿著(zhù)竹竿倒流上去。”
行刑以后，她的血呈青黃色，沿著(zhù)旗竿倒流上頂端，又順著(zhù)旗幟流下來(lái)。 原文東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。
姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。
我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”
吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治①，孝婦自誣服。
具獄②上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭之，弗能得。
乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。
郡中枯旱三年。后太守至，卜筮③其故，于公曰：“孝婦不當死，前太守強斷之，咨當在是乎？”于是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓，天立大雨，歲孰。
郡中以此益敬重于公。 注釋①驗治：嚴刑拷問(wèn)②具獄：定罪結案③占筮（shì）：古時(shí)占卜，用龜甲稱(chēng)卜，用蓍草稱(chēng)筮翻譯漢朝時(shí)，東海有一個(gè)孝婦，很早就死了丈夫，又沒(méi)有兒子，但贍養婆婆非常周到，婆婆想讓她再嫁，但她堅決不肯。
婆婆對鄰人說(shuō)：“媳婦侍候我實(shí)在辛苦，可憐她失去兒子又守了寡。我老了，拖累年輕人太久了，怎么辦呢？”后來(lái)，婆婆就上吊自殺了。
她的女兒就到官府告狀說(shuō)：“那婦人殺了我母親。”官府就拘捕了孝婦，用刑具拷打懲處她，孝婦實(shí)在受不了那種痛苦，違心地被迫承認自己有罪。
當時(shí)于公擔任獄吏，認為這個(gè)婦人贍養婆婆十多年，以孝順而出名，一定不會(huì )殺人。太守不接受他的意見(jiàn)，于公爭辯而不被理會(huì )，就抱著(zhù)那案件的供詞在太守住所痛哭后離去。
太守最后殺了那婦人。孝婦被殺后，郡中大旱，三年沒(méi)有下過(guò)雨。
后任太守到任后，于公說(shuō)：“孝婦不應]當被判死刑，前任太守冤殺了她，過(guò)失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來(lái)，當年獲得豐收。
從此人們非常敬重于公。元代關(guān)漢卿在這個(gè)故事的基礎上創(chuàng )作了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》，影響深遠。
東海孝婦究竟是什么樣的人已無(wú)從查考了。封建社會(huì )的史學(xué)家們對這樣的小人物是不屑于記載的。
就算是最初的記載，也只是為了渲染一名東海官員于公的斷案公正。]民間的傳說(shuō)也多是描述孝婦被殺后的情景，“刑時(shí)血流變白，六月飛雪”，“自此東海大旱三年”。
至于孝婦因何而死卻沒(méi)有統一的說(shuō)法。大致是周青嫁后數年其夫暴卒，只好和婆婆相依為命，但這種日子也沒(méi)過(guò)得長(cháng)久，有一天婆婆病重，周青煎藥送給婆婆時(shí)不慎把藥碗打碎在地，婆婆懷疑她是有意而為，遂一紙訴狀告到官府，被判忤逆處死，幾年后官員于公再審理此案，東海縣才“天降甘霖”。
民間的傳說(shuō)大意如此。看來(lái)孝婦的命運是夠苦的，不但未能有舉案齊眉的夫妻情分，連奉孝]也被誤解以至于被剝奪了生存權。
當整個(gè)社會(huì )去碾壓一個(gè)人時(shí)，個(gè)人是無(wú)法與之抗爭的，更何況一個(gè)低眉順眼、只知道逆來(lái)順受的弱小女子呢？甚至在被剝奪了生命時(shí)也是悄無(wú)聲息，絕無(wú)竇娥那樣的悲壯。孝婦只是一名生活在社會(huì )最底層的人，如果上天真的有靈的話(huà)，也決不會(huì )想到更不會(huì )憐憫這樣的小人物，所謂“六月飛雪”“三年大旱”不過(guò)是一種天象巧合，或許只不過(guò)是善良人們的一種祁愿和寄托而已。
站在這孝婦冢前，聆聽(tīng)著(zhù)松濤的陣陣回響，感覺(jué)到人和自然是多么的和諧，又是多么的不和諧，真是“歲。
6.東海孝婦典故精煉
東海孝婦是古老的漢族民間傳說(shuō)故事。
本名周青，出自《列女傳》與《漢書(shū)·于定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒(méi)有兒子，但贍養婆婆非常周到。
婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。
孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。（三愿見(jiàn)于后期版本，早期并未見(jiàn)）孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來(lái)。
干寶在《搜神記》中記載孝婦死時(shí)青黃色的鮮血沿著(zhù)長(cháng)竹竿向上流，到了竿頂才沿著(zhù)幡而流下。東海孝婦的故事對后世影響深遠，關(guān)漢卿在此基礎上創(chuàng )作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。
7.'萇弘化碧' ‘六月飛雪’ ‘東海孝婦’典故分別出自哪里
1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。
2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
3.“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。
8.三皇五帝、三墳五典、萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛雪、東海孝婦 的典
①燧人、伏羲、神農（《尚書(shū)大傳》）； ②伏羲、女?huà)z、神農（《風(fēng)俗通義》）； ③伏羲、祝融、神農（同上）； ④伏羲、神農、共工（同上）； ⑤伏羲、神農、黃帝（《古微書(shū)》）。 自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。（《三字經(jīng)》） （6）天皇、地皇、泰皇 （《史記》） （7）天皇、地皇、人皇（民間傳說(shuō)） 最后一種說(shuō)法由于《古微書(shū)》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書(shū)中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農。 五帝 （1）黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）； （2）庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）； （3）太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）； （4）黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。 （5）少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書(shū)序》）；以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史； （6）黃帝（軒轅）、青帝（靈威仰）、赤帝又叫炎帝（神農）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊）（五方上帝）《尚書(shū)序》則稱(chēng)：“伏犧（羲）、神農、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書(shū)，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也。”萇弘化碧
萇弘化碧 （ cháng hóng huà bì ） 人物 萇弘（？-前492年）周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱(chēng)萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來(lái)聲討，萇弘被周人殺死。神話(huà)傳說(shuō)其血三年化為碧玉。《漢書(shū)·藝文志》“兵陰陽(yáng)家”有《萇弘》15篇，今佚。《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江；萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”成玄英疏：“萇弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，刳腸而死，蜀人感之，以櫝盛其血，三年而化為碧玉。”《呂氏春秋》、《左傳》、《國語(yǔ)》、《搜神記》、《拾遺記》等均載其事跡。說(shuō)法不一，大同小異。 故事 東周周景王時(shí)，萇弘任上大夫。景王死后，王族內亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱(chēng)周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛國大夫彪
