槐樹(shù)(關(guān)于槐樹(shù)的傳說(shuō))
1.關(guān)于槐樹(shù)的傳說(shuō)
比如說(shuō)在古代，槐樹(shù)被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”。《古文觀(guān)止》中有一篇東坡先生所著(zhù)的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。
北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好，做官也很有政績(jì)。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著(zhù)了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為作戰失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。槐樹(shù)的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱(chēng)之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
2.關(guān)于槐樹(shù)的傳說(shuō)
比如說(shuō)在古代，槐樹(shù)被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”。
《古文觀(guān)止》中有一篇東坡先生所著(zhù)的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。 北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好，做官也很有政績(jì)。
他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。
你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！ 另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著(zhù)了。
做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為作戰失利，公主也死了，他被遣送回家。
然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。
槐樹(shù)的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱(chēng)之為木鬼了。
所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
3.誰(shuí)能講講洪洞大槐樹(shù)的故事
根雕大門(mén) “根雕大門(mén)”是尋根祭祖園的正門(mén)，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹(shù)后裔同門(mén)、同根、同祖、同心。
象征大槐樹(shù)兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹(shù)兒女的魂。
根字影壁 影壁是景區的標志性景觀(guān)，這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長(cháng)、著(zhù)名書(shū)畫(huà)家張仃老先生題寫(xiě)。字體蒼勁有力，穩健端莊，隱含象形，寓意深邃。
飽含著(zhù)濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉之意。道盡了凝結于歸鄉游子胸懷間那種復雜的故園家國之感。
槐香橋 大槐樹(shù)是移民史實(shí)的見(jiàn)證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無(wú)奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，縈繞于故土新居，縈回在千萬(wàn)移民后裔的心肺之際，這是思鄉之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉”、“槐鄉”，正是“望鄉更覺(jué)香，回鄉香愈濃，香飄千萬(wàn)里，懷鄉情更切”。
鸛鳴橋 “祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩。”老鸛窩是一個(gè)情結，世世代代為移民后裔魂牽夢(mèng)繞，它是老家的標志，是祖地的圖騰。
六百年來(lái)，汾水之彎，槐蔭之下，鸛鳥(niǎo)群棲，戲水覓草，追逐鳴囀，聲猶在耳。游子思鄉之情，因鸛鳴而愈濃，移民戀祖之懷，緣鸛鳴而愈切，今回故鄉踏故土，償先輩之愿，敘宗族之情，連源流之誼，續世代之好，果如鸛鳴之韻，繞梁回野，久久不絕。
蓮馨橋 洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù)，盛產(chǎn)蓮藕，盛夏而后，到處蓮花盛開(kāi)，花香沁人，整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進(jìn)士、洪洞玉峰院講席，祁宿藻《故鄉吟》中有“一經(jīng)蓮橋花滿(mǎn)城，問(wèn)津疑是桃源渡。”
的詩(shī)句。蓮花是圣潔之花，君子之花，“蓮馨”諧“連心”，寓意老家人與移民后裔永遠心連心。
同源渠 同源渠，顧名思義，移民后裔有著(zhù)共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個(gè)華夏民族，但他們的源頭只有一個(gè)，就是洪洞大槐樹(shù)。
只要是大槐樹(shù)的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。 過(guò)廳 這座過(guò)廳為五間三開(kāi)一啟的過(guò)廳。
門(mén)廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書(shū)寫(xiě)七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國人—洪洞人，這并不是沒(méi)有根據，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。
第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請不要擔心互相誤認，關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說(shuō)就是我們相認的憑據。 遷民壁畫(huà) 這幅遷民圖是根據明代遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)由盧保桐先生繪制而成。
反映了當時(shí)遷民的悲壯情景。據正史記載明初規模較大的移民有十八次，整個(gè)移民過(guò)程歷經(jīng)洪武到永樂(lè )先后近50年時(shí)間。
移民在廣濟寺外大槐樹(shù)下集中報名登記，領(lǐng)取外遷用的憑照和盤(pán)纏后遷往各州府。 牌坊 這座牌坊建于民國三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著(zhù)“譽(yù)延嘉樹(shù)”、“蔭庇群生”。
“譽(yù)延嘉樹(shù)”說(shuō)的是隨著(zhù)大槐樹(shù)后裔的輾轉遷移，大槐樹(shù)在海內外也享有盛譽(yù)；“蔭庇群生”說(shuō)的是大槐樹(shù)的神靈世世代代庇護著(zhù)移民后裔，庇護著(zhù)大槐樹(shù)下的蕓蕓眾生，辛亥革命時(shí)期槐鄉大地就因大槐樹(shù)而免去了一場(chǎng)大的浩劫。 茶室 茶室，建于民國三年，專(zhuān)供游客歇腳休息、品茶聊天的場(chǎng)所。
面寬10.45米，進(jìn)深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無(wú)異，意義卻不一般，它是為接待遠方歸來(lái)的游子而特意興建，匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。 一代大槐樹(shù)遺址 一代大槐樹(shù)距今已有1800年的歷史，在清順治八年（1652年）汾河發(fā)大水時(shí)被洪水沖毀。
這是民國三年在一代大槐樹(shù)的原址上修建的遺址，其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官，所到之處無(wú)不為當地移民后裔的殷切之情所感動(dòng)，為使游子有歸鄉祭奠之所，他們廣募商紳義士幾經(jīng)波折終于建成了這一遺址，其始末都記載于石碑之后。 二、三代大槐樹(shù) 這就是由第一代古大槐樹(shù)滋生的第二代大槐樹(shù)，距今已有近400年的歷史。
由二代大槐樹(shù)同根滋生的第三代大槐樹(shù)也有近百年的歷史，當年移民告別故土時(shí)，無(wú)不把大槐樹(shù)當作家鄉的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹(shù)，并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。 石經(jīng)幢 經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng )始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤(pán)蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。
這座石經(jīng)幢是廣濟寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史，是明代遷民的唯一見(jiàn)證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻古樸深厚，書(shū)法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)珍品。
千年槐根 據考古人員鑒定，此根大約生長(cháng)在宋元時(shí)期，距今約1000年左右，遠在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。
槐根盤(pán)枝錯節，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見(jiàn)的大型古槐真根。 新塑大槐樹(shù) 新塑大槐樹(shù)根據古大槐樹(shù)的記載所建，重現了當年大槐樹(shù)的風(fēng)采。
據記載當時(shí)的大槐樹(shù)身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說(shuō)，要七個(gè)男人和一。
4.槐樹(shù)有什么典故
一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太 守傳》中。
說(shuō)是廣陵人淳于棼， 喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下 面睡著(zhù)了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自 己到了大槐安國，并和公主成了 親。
當了 20年的南柯太守，官做 得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為 作戰失利，公主也死了，他被遣 送回家。
然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家 人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山， 酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā) 現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng) 中做官的大槐安國，原來(lái)就是這 個(gè)螞蟻洞。
槐樹(shù)的最南一枝，就 是他當太守的南柯郡。 由此可見(jiàn)，傳說(shuō)中的槐樹(shù)還 有各種神秘的本事，難怪要稱(chēng)之 為木鬼了。
所以漢武帝修建上林 苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)， 其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
5.百年槐樹(shù)有什么古老的傳說(shuō)
比如說(shuō)在古代，槐樹(shù)被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”。《古文觀(guān)止》中有一篇東坡先生所著(zhù)的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。
北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好，做官也很有政績(jì)。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著(zhù)了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為作戰失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。槐樹(shù)的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱(chēng)之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
6.槐樹(shù)名字的由來(lái)是什么
槐樹(shù)的樹(shù)冠非常濃茂，顏色為較深的墨綠色，形狀呈云團狀。
槐樹(shù)為縮縊串珠狀，縮縊處很細。槐樹(shù)莢角縮存樹(shù)上，到第二年雨季，遇到降雨，縮縊處受雨水浸濕而斷裂落下，果皮被浸泡腐爛而露出種子，把樹(shù)陰下的地面染成暗綠色。
槐樹(shù)是很容易受到蚜蟲(chóng)危害的，因為蚜蟲(chóng)會(huì )分泌一種物質(zhì)，這種物質(zhì)一旦落到地上，就會(huì )將地面的顏色染成黑色，所以槐蔭下常常呈黑色，同樣具有晦暗之意，所以，槐樹(shù)一名源自“晦暗”。又因“槐”與“晦”有相似的發(fā)音，所以也有人把“槐樹(shù)”叫做“晦樹(shù)”，表示樹(shù)冠晦暗的一類(lèi)樹(shù)。
正是槐樹(shù)有這樣的特點(diǎn)，所以許多人都會(huì )在炎熱的夏天選擇在槐陰下乘涼。漢代有人因此認為“槐，就是望懷的意思，人們站在槐樹(shù)下懷念遠方來(lái)人，想與來(lái)人共謀事情”，這實(shí)際是因為僅僅注意到人們喜歡在槐陰乘涼的現象而對槐樹(shù)得名的一種人文解釋。
槐樹(shù)成蔭納涼的特性還讓其具有身份地位的象征。據記載：在周代，皇宮的外面種有三棵槐樹(shù)，每次一些高官面圣時(shí)都會(huì )站在槐樹(shù)下，因此后人便經(jīng)常用槐樹(shù)來(lái)形容一些高官，從此，槐樹(shù)成為了我國著(zhù)名的文化樹(shù)種之一。
7.為什么槐樹(shù)叫做鬼樹(shù)
槐樹(shù)之所以叫槐樹(shù)是因為槐樹(shù)乃木中之鬼。因其陰氣重而易招鬼附身，更在風(fēng)水學(xué)里禁止種在房屋的附近.
中國古代傳說(shuō)中經(jīng)常有槐樹(shù)，
七仙女中的老槐樹(shù)，
南柯一夢(mèng)中的大槐安國就是槐樹(shù)下一個(gè)螞蟻洞.
古代人上吊自殺時(shí)也喜歡選擇槐樹(shù)Y. 比如說(shuō)在古代，槐樹(shù)被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”。《古文觀(guān)止》中有一篇東坡先生所著(zhù)的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。
北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好，做官也很有政績(jì)。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著(zhù)了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為作戰失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。槐樹(shù)的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱(chēng)之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
一般講的四大招鬼樹(shù)是指桑，槐，楊，柳。
前不栽桑 后不插柳 院內不栽鬼拍手
“桑”和“喪”同音，宅前栽桑，迷信的說(shuō)法叫“喪事在前”。
“柳”和“溜”諧音，宅后栽柳，財氣就會(huì )從后面溜走。還有種說(shuō)法是：柳不結籽，若房后栽柳則沒(méi)后代。
楊樹(shù)遇風(fēng)，葉子嘩嘩啦啦響，俗稱(chēng)“鬼拍手”。
屋后不栽槐。槐，木鬼也。
五大的話(huà)再加一個(gè)芭蕉。芭蕉招煞，女鬼喜之，陰性樹(shù)，夏秋之際樹(shù)蔭里極招陰物。
當然，還有柏樹(shù)。一是因為柏樹(shù)多生于廟宇和墳塋里，二是因為“柏”和“白”諧音，白事即喪事，不吉利。
還有竹子，從正反兩面來(lái)說(shuō)。
反：屬陰，不能種在西南位（里鬼門(mén)）和東北位（表鬼門(mén)），因為竹子是空心的會(huì )招鬼入宅。竹子容易成為幽魂附著(zhù)之物。而且不論佛道兩教的招魂幡，均是是用竹子懸掛。
一是竹子是陰性的（《本草綱目》描述竹葉“氣味辛平，大寒”），人是純陽(yáng)之體，長(cháng)期接近竹子身心會(huì )受到影響。二是竹子在特定的時(shí)候容易克官，或使宅主引發(fā)訟事。
正：在風(fēng)水運用中，竹有節，即節節高升，又有竹報平安；佩帶翡翠玉竹，小孩讀書(shū)聰明，大人事業(yè)有成，升官發(fā)財。
竹樹(shù)，因為竹樹(shù)青蔥脫俗，它是平安的象征，故世俗有“竹報平安”之語(yǔ)，有“生旺”之效。“陽(yáng)宅大全”亦有這樣的記載：“住宅四畔竹木青翠，運財！”
8.千年古槐樹(shù)的歷史由來(lái)
千年古槐樹(shù)的歷史由來(lái)：
張飛勒馬望古槐的故事一直流傳至今。明清文人李尚苑詩(shī)云：“聞道平輿有古槐，世人傳說(shuō)漢時(shí)栽。
相傳東漢末年，張飛去汝南途中，路過(guò)平輿二龍里，突然發(fā)現這棵參天大樹(shù)，隨即勒轉馬頭，來(lái)到樹(shù)下，昂首仰望古槐，又張開(kāi)雙臂合抱樹(shù)身。此時(shí)，走來(lái)一位老者，張飛連忙問(wèn)個(gè)端祥。老者便講述了此樹(shù)的不凡來(lái)歷。話(huà)說(shuō)戰國時(shí)期，宋國大圣人墨子前去勸說(shuō)楚王不要進(jìn)攻宋國，一路走得又熱又渴，至此遇見(jiàn)一位百歲老翁在井邊汲水栽樹(shù)。他便上前施禮，請求老翁借口水喝。喝罷水，他問(wèn)老翁：“你老人家如此年邁，為何還要栽樹(shù)？”老翁笑道：“百歲栽樹(shù)，造福后人！”墨子聽(tīng)得，深受感動(dòng)，便動(dòng)手幫助老翁挖坑、澆水，栽下此樹(shù)。張飛聞聽(tīng)，面對古槐，感嘆道：“真乃神奇古槐，堪稱(chēng)稀世珍寶，愿吾與汝同壽！”張飛乘馬離開(kāi)此地時(shí)，還留戀不舍，不時(shí)勒馬回首，一望再望。
9.槐樹(shù)的起名由來(lái)
槐樹(shù)，羽狀復葉，小葉較小，因此樹(shù)冠濃密。槐樹(shù)的一級側枝粗壯，樹(shù)冠因此云團狀。槐樹(shù)有根瘤菌，氮素營(yíng)養充足，因此葉色深，呈墨綠色。遠看槐樹(shù)的樹(shù)冠的如同一團墨綠濃云，墨綠色是一種晦暗的色彩，濃云同樣會(huì )帶來(lái)晦暗。槐樹(shù)為縮縊呈串珠狀，縮縊處很細。槐樹(shù)莢角縮存樹(shù)上，到第二年雨季，遇到降雨，縮縊處受雨水浸濕而斷裂落下，果皮被浸泡腐爛而露出種子，把樹(shù)蔭下的地面染成暗綠色。槐樹(shù)容易遭受蚜蟲(chóng)危害，蚜蟲(chóng)分泌物落到地面也會(huì )把地面染成黑色。槐蔭下因此常常呈黑色，同樣具有晦暗之意。所以，槐樹(shù)一名源自“晦暗”。“槐”字與“晦”字讀音相近，“槐樹(shù)”就是“晦樹(shù)”，表示樹(shù)冠晦暗的一類(lèi)樹(shù)。正因為槐樹(shù)的這個(gè)特點(diǎn)，人們喜歡在槐陰下乘涼聚會(huì )，漢代有人因此認為“槐，就是望懷的意思，人們站在槐樹(shù)下懷念遠方來(lái)人，想與來(lái)人共謀事情”， 這實(shí)際是因為僅僅注意到人們喜歡在槐陰乘涼的現象而對槐樹(shù)得名的一種人文解釋。由于適宜人們乘蔭納涼，槐樹(shù)還是身份地位的象征。《周禮.秋官》記載：周代宮廷外種有三棵槐樹(shù)，三公朝見(jiàn)天子時(shí)，站在槐樹(shù)下面。三公是指太師、太傅、太保，是周代三種最高官職的合稱(chēng)。后人因此用三槐比喻三公，成為三公宰輔官位的象征，槐樹(shù)因此成為我國著(zhù)名的文化樹(shù)種。
種子黑色，種臍白色或黑色，向內凹。近似于烏豇豆。莢果未成熟時(shí)黃色，逐漸變黑，或直接爛之，變黑的莢果，則裂開(kāi)，種子從中蹦出。
