普陀山典故(普陀山的典故傳說(shuō))
1.普陀山的典故傳說(shuō)
普陀山的典故傳說(shuō)：據史書(shū)記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀(guān)音道場(chǎng)初創(chuàng )于唐代。唐大中年間，有梵僧來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞目睹觀(guān)音示現。
唐咸通四年日僧慧鍔大師從五臺山請觀(guān)音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數番前行無(wú)法如愿。遂信觀(guān)音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，故稱(chēng)不肯去觀(guān)音。
后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱(chēng)震旦第一佛國。
擴展資料：普陀山素有海天佛國、南海圣境之稱(chēng)，同時(shí)也是著(zhù)名的海島風(fēng)景旅游勝地。普陀山是東海舟山群島中的一個(gè)小島，南北狹長(cháng)，面積約12.5平方公里。
島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺山合稱(chēng)中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著(zhù)稱(chēng)的名山，普陀山這座海山，充分顯示著(zhù)海和山的大自然之美。
農歷二月十九、六月十九、九月十九日又稱(chēng)普陀山三大香會(huì )期，每年農歷二月十九、六月十九、九月十九為觀(guān)音生日、得道、出家三大香會(huì )。此時(shí)普陀盛況空前，從普濟寺的中門(mén)到佛頂山，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級石階的香云山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。
1997年農歷九月廿九，南海觀(guān)音露天銅像建成，此日烏云密布，妙善大和尚宣布銅像開(kāi)光時(shí)，剎那間天門(mén)洞開(kāi)，陽(yáng)光普照，令海內外信徒無(wú)不傾服。普陀山觀(guān)音香會(huì )節起源于觀(guān)音應化誕生或成道等日。
每年農歷二月十九觀(guān)音圣誕日、六月十九觀(guān)音成道日、九月十九觀(guān)音出家日，海內外佛門(mén)弟子。不論遠近紛紛從四面八方云集普陀山敬香朝拜和參加法會(huì )。
十八日晚、十九日凌晨達到高潮，上萬(wàn)信眾摩肩接踵。三步一拜齊登佛頂山，場(chǎng)面蔚為壯觀(guān)。
全山徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達旦，呈現出佛國盛會(huì )莊嚴虔誠的節慶氛圍。參考資料來(lái)源：百度百科—普陀山。
2.普陀山為什么是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng),有什么典故?
普陀山名稱(chēng)與佛典考證 中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。
這四大名山就是山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)。在這四大名山與四位大菩薩之中，能夠家喻戶(hù)曉婦孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀(guān)世音菩薩了。
俗語(yǔ)說(shuō)：‘家家彌陀佛，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音’，尤其在此戰云密布、天災人禍，‘眾生被困厄，無(wú)量苦逼身’的今天，除開(kāi)了一向以‘慈眼視眾生’的尋聲救苦圓滿(mǎn)無(wú)礙的‘觀(guān)音妙智力’以外，那里還有什么人的力量能救世間苦惱罪惡的眾生呢？現在我所要談的也就是這普陀山和觀(guān)世音菩薩。 普陀山是印度話(huà)的簡(jiǎn)稱(chēng)，具足稱(chēng)是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話(huà)叫做小白華山。
普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱(chēng)普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個(gè)山了。考普陀山之成為觀(guān)世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當時(shí)印度就有幾個(gè)補怛洛伽等之說(shuō)。
我們在華嚴經(jīng)第六十八卷讀到如下一段經(jīng)文：‘瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子：于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀(guān)自在，汝詣彼問(wèn)“菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道？即說(shuō)頌曰：海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，華果樹(shù)林皆遍滿(mǎn)，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀(guān)自在，為利眾生住此山，汝應往問(wèn)諸功德，彼當示汝大方便”。時(shí)善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩，見(jiàn)其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀(guān)自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱(chēng)說(shuō)法臺，石與陀石同在山之西面），結跏趺坐，無(wú)量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門(mén)，平等教化，一切眾生，相續不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生，或現種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生。
或以音聲，或以威儀而為說(shuō)法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切眾生，若念于我，若稱(chēng)我名，若見(jiàn)我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復教令發(fā)，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉’。
這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀(guān)世音菩薩于此山中，所聞法要，大抵如是。再說(shuō)觀(guān)世音菩薩乃過(guò)去正法明如來(lái)，早成正覺(jué)，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。
三十二應，普門(mén)示現，無(wú)非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。
3.有關(guān)普陀山的詩(shī)句和傳說(shuō)故事
康有為
觀(guān)音過(guò)次不肯去，海上神山涌普陀 。
樓閣高低二百寺，魚(yú)龍轟卷萬(wàn)千波。
七律·游普陀山（轆轤格）
萬(wàn)里濤聲繞翠微，干宵青嶂白云飛。
千年普濟香煙裊，百尺蓮臺佛像巍。
登石磐陀觀(guān)夕照，入林紫竹浴朝曦。
風(fēng)光旖旎媲三島，大士當年不肯離。
七絕·贊普陀山
普陀勝跡豈尋常？四海行人遠敬香；
佛頂山高云托月，梵音洞古霧成祥。
松風(fēng)慧解如來(lái)意，法雨禪修大道場(chǎng)。
暮鼓晨鐘化愚頑，觀(guān)音苦海作慈航。
七律·普陀山頌
普陀佛國獨無(wú)雙，碧海金沙映石幢。
姑子羞慚舟上待，觀(guān)音婉轉謝東洋。
二龜聽(tīng)法參禪道，三寺傳經(jīng)醒世氓。
古剎千年香不斷，江山萬(wàn)代永和祥。
4.普陀山的由來(lái)
據佛教史籍記載，唐朝大中年間（公元847一859年），有一位印度高僧來(lái)此參拜，親眼看到觀(guān)音菩薩現身說(shuō)法，并授以七色寶石，因此稱(chēng)普陀為觀(guān)音顯圣地。
后梁貞明二年（公元916年），日僧慧銬到五臺山參拜文殊道場(chǎng)，看見(jiàn)一尊觀(guān)音大士圣像，清凈莊嚴，想請回日本供養，又怕該寺當家不肯，于是就偷偷地將這尊圣像請走，隨即買(mǎi)舟東渡，準備回國。當船駛到浙江定海舟山群島新邏礁附近的時(shí)候，忽然海洋中涌現無(wú)數鐵蓮花（今稱(chēng)蓮花洋），擋住航道，使船不能前進(jìn)。
如此一日三夜，船無(wú)法開(kāi)出，只能繞著(zhù)普陀山四周打轉。慧鱷見(jiàn)此奇異，便跪在圣像前面懺悔說(shuō)：“大士，弟子因菩薩圣像莊嚴，我國佛法未遍，圣像少見(jiàn)，所以想請圣像回國供養。如果因我是不予而取的，或是我國眾生無(wú)緣供養，弟子就在此地建立精舍，供養圣像。”慧銬懺悔完畢，船就飛速駛到潮音洞邊，安然停下。
慧銬登山后，在潮音洞附近，找到一家漁民的茅舍，見(jiàn)舍主張翁說(shuō)明來(lái)意。張翁歡喜異常，說(shuō)：“菩薩愿意住在這個(gè)荒山孤島，說(shuō)明與我們太有緣了。就請師父和菩薩一并住在這里。我把房子讓出來(lái)筑庵供奉菩薩，將全山民眾招集起來(lái)參拜菩薩。”
慧銬因此也就不回日本，在山筑庵安住。民眾稱(chēng)此庵為“不肯去觀(guān)音院”，慧銬成為普陀山第一代開(kāi)山祖師。從此，普陀山就成為我國著(zhù)名的觀(guān)世音菩薩道場(chǎng)了。
擴展資料：
在元代的大德《昌國州圖志》（1298年）的記載中，就是以“梅岑山”為正名，以“補陀洛迦山”為別名的。
從元朝的中后期開(kāi)始，梅岑山的本名的使用頻率已越來(lái)越小，到至正二十一年（1361年）盛熙明編纂山志時(shí)，該志就名正言順地稱(chēng)為《補陀洛迦山志》了。在梵語(yǔ)地名的流傳過(guò)程中，國人對冗長(cháng)深奧的外來(lái)語(yǔ)譯名的不便閱讀和記憶感到煩惱。
因此，他們根據漢語(yǔ)的語(yǔ)言習慣將補陀洛迦山簡(jiǎn)化為補陀山、普陀山，并最終在明末確定為更加漢化的用字——普陀山，一直流傳至今。在普陀山地名歷四百余年的流傳過(guò)程中，其間也曾有過(guò)復古，重新以全稱(chēng)“普陀洛迦山”作為島名的現象，但時(shí)間不長(cháng)而且主要表現在文字書(shū)上。在口語(yǔ)中，冗長(cháng)的全稱(chēng)已經(jīng)近乎絕跡。
參考資料來(lái)源：百度百科-普陀山 （中國佛教四大名山之一）
5.請問(wèn)誰(shuí)有普陀山導游詞?具體的最好有典故
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普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島面積12、93平方公里，與舟山群島的沈家門(mén)隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱(chēng)。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。“海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地。
普陀山是全國著(zhù)名的觀(guān)音道場(chǎng)。其宗教活動(dòng)可溯于秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來(lái)謁潮音洞，感應觀(guān)音化身，為說(shuō)妙法，靈跡始著(zhù)。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺山請觀(guān)音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀(guān)音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，遂有“不肯去觀(guān)音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱(chēng)“震旦第一佛國”。每年農歷二月十九觀(guān)音誕辰日、六月十九觀(guān)音得道日、九月十九觀(guān)音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀(guān)止。每逢佛事，時(shí)有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現 。綿延千余年的佛事活動(dòng)，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀(guān)音大士結緣四海，有句俗語(yǔ)叫：“人人阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音”，觀(guān)音信仰已被學(xué)者稱(chēng)為“半個(gè)亞洲的信仰。”
普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨特，被譽(yù)為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿(mǎn)佛國神秘色彩。島上樹(shù)木豐茂，古樟遍野，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，素有“海島植物園”之稱(chēng)。全山共有百年以上樹(shù)木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環(huán)繞，漁帆競發(fā)，青峰翠巒、銀濤金沙環(huán)繞著(zhù)大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫(huà)卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽(tīng)法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽(yáng)洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無(wú)限遐想。不少名勝古跡，都與觀(guān)音結下了不解之緣，流傳著(zhù)美妙動(dòng)人的傳說(shuō)。
主要景點(diǎn)有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普陀山的標志南海觀(guān)音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀(guān)和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來(lái)臨，來(lái)普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個(gè)海濱浴場(chǎng)一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀(guān)。
6.普陀山的由來(lái)
據佛教史籍記載，唐朝大中年間（公元847一859年），有一位印度高僧來(lái)此參拜，親眼看到觀(guān)音菩薩現身說(shuō)法，并授以七色寶石，因此稱(chēng)普陀為觀(guān)音顯圣地。
后梁貞明二年（公元916年），日僧慧銬到五臺山參拜文殊道場(chǎng)，看見(jiàn)一尊觀(guān)音大士圣像，清凈莊嚴，想請回日本供養，又怕該寺當家不肯，于是就偷偷地將這尊圣像請走，隨即買(mǎi)舟東渡，準備回國。當船駛到浙江定海舟山群島新邏礁附近的時(shí)候，忽然海洋中涌現無(wú)數鐵蓮花（今稱(chēng)蓮花洋），擋住航道，使船不能前進(jìn)。
如此一日三夜，船無(wú)法開(kāi)出，只能繞著(zhù)普陀山四周打轉。慧鱷見(jiàn)此奇異，便跪在圣像前面懺悔說(shuō)：“大士，弟子因菩薩圣像莊嚴，我國佛法未遍，圣像少見(jiàn)，所以想請圣像回國供養。
如果因我是不予而取的，或是我國眾生無(wú)緣供養，弟子就在此地建立精舍，供養圣像。”慧銬懺悔完畢，船就飛速駛到潮音洞邊，安然停下。
慧銬登山后，在潮音洞附近，找到一家漁民的茅舍，見(jiàn)舍主張翁說(shuō)明來(lái)意。張翁歡喜異常，說(shuō)：“菩薩愿意住在這個(gè)荒山孤島，說(shuō)明與我們太有緣了。
就請師父和菩薩一并住在這里。我把房子讓出來(lái)筑庵供奉菩薩，將全山民眾招集起來(lái)參拜菩薩。”
慧銬因此也就不回日本，在山筑庵安住。民眾稱(chēng)此庵為“不肯去觀(guān)音院”，慧銬成為普陀山第一代開(kāi)山祖師。
從此，普陀山就成為我國著(zhù)名的觀(guān)世音菩薩道場(chǎng)了。 擴展資料： 在元代的大德《昌國州圖志》（1298年）的記載中，就是以“梅岑山”為正名，以“補陀洛迦山”為別名的。
從元朝的中后期開(kāi)始，梅岑山的本名的使用頻率已越來(lái)越小，到至正二十一年（1361年）盛熙明編纂山志時(shí)，該志就名正言順地稱(chēng)為《補陀洛迦山志》了。在梵語(yǔ)地名的流傳過(guò)程中，國人對冗長(cháng)深奧的外來(lái)語(yǔ)譯名的不便閱讀和記憶感到煩惱。
因此，他們根據漢語(yǔ)的語(yǔ)言習慣將補陀洛迦山簡(jiǎn)化為補陀山、普陀山，并最終在明末確定為更加漢化的用字——普陀山，一直流傳至今。在普陀山地名歷四百余年的流傳過(guò)程中，其間也曾有過(guò)復古，重新以全稱(chēng)“普陀洛迦山”作為島名的現象，但時(shí)間不長(cháng)而且主要表現在文字書(shū)上。
在口語(yǔ)中，冗長(cháng)的全稱(chēng)已經(jīng)近乎絕跡。 參考資料來(lái)源：百度百科-普陀山 （中國佛教四大名山之一）。
7.普陀山的歷史簡(jiǎn)介
普陀山，與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱(chēng)為中國佛教四大名山，是觀(guān)世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。
普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門(mén)隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱(chēng)，是首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。 2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區，經(jīng)國家旅游局正式批準，為國家5A級旅游風(fēng)景區。
“海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地 普陀山素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱(chēng)，同時(shí)也是著(zhù)名的海島風(fēng)景旅游勝地。 普陀山是東海舟山群島中的一個(gè)小島，南北狹長(cháng)，面積約12.5平方公里。
島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺山合稱(chēng)中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著(zhù)稱(chēng)的名山，普陀山這座海山，充分顯示著(zhù)海和山的大自然之美，山海相連，顯得更加秀麗雄偉。
是全國最著(zhù)名最靈異的觀(guān)音道場(chǎng)，佛教圣地，其宗教活動(dòng)可追溯于秦。至唐朝，海上絲綢之路的興起，促進(jìn)了普陀山觀(guān)音道場(chǎng)的形成，并迅速成為漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、韓等國。
至清末，全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數千。寺院無(wú)論大小，都供奉觀(guān)音大士。
可以說(shuō)是“觀(guān)音之鄉”了。每逢農歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀(guān)音菩薩誕辰、出家、得道三大香會(huì )期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象。
普陀山三寺： 普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺 普陀山三寶： 多寶塔、楊枝觀(guān)音碑、九龍藻井 普陀山三石： 磐陀石、心字石、二龜聽(tīng)法石 普陀山三洞： 朝陽(yáng)洞、潮音洞、梵音洞 普陀山十二景：蓮洋午渡、短姑圣跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、 古洞潮聲、朝陽(yáng)涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門(mén)清梵。
8.普陀山的歷史文化
地處浙江省杭州灣東南海中的普陀山，峰壑競秀，奇石嶙峋，花木蔥蘢，泉流掩映，金沙雪浪，風(fēng)光旖旎。
如普陀舊志云：“名山勝境，本仙真棲息之鄉，絕島荒嵎，為賢者避世之地。伊人宛在，游子關(guān)情。”
[9]這座名山中的道教文化印跡，千百年來(lái)，讓文人墨客們感懷不已，留下了不少詠嘆之詞。“海天佛國”普陀山中的道教文化印跡令不少游人用詩(shī)文來(lái)抒發(fā)自己的感懷。
如元盛熙明詩(shī)《游補陀》云：“驚起東華塵土夢(mèng)，滄州到處即為家。山人自種三珠樹(shù)，天使長(cháng)乘八月槎。
梅福留丹赤如桔，安期送棗大于瓜。金仙對面無(wú)言說(shuō)，春滿(mǎn)幽巖小白花。”
[25]清繆燧詩(shī)《梅岑》云：“子真隱吳市，胡為在海涯，豈慕巖谷幽，與佛成一家。梅岑留遺跡，高迥凌青霞。
我來(lái)當三月，滿(mǎn)林杜鵑花。披襟一長(cháng)望，海濤浴浮槎。
三山如可到，蓬萊路不賒。稚川晚得道，豈真在丹砂。
一令復一尉，超然不可偕。”[26]清盧琦詩(shī)《詠普陀》云：“葛井梅岑跡較奇，吳門(mén)勾漏隱何時(shí)？磐陀石上三生話(huà)，蝴蝶莊周兩不知。”
[27]等等。這些清新雋永的詩(shī)文，為普陀山增添了許多典雅的文化內涵。
每年農歷二月十九觀(guān)音誕辰日、六月十九觀(guān)音得道日、九月十九觀(guān)音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀(guān)止。每逢佛事，屢現瑞相，信眾求拜，靈驗頻顯。
觀(guān)音大士結緣四海，有句俗語(yǔ)叫：“人人阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音”，觀(guān)音信仰已被學(xué)者稱(chēng)為“半個(gè)世界的信仰。” 。
