求子典故(為什么求子要拜觀音呢,有哪些典故)
1.為什么求子要拜觀音呢,有哪些典故
傳說送子觀音本是個農村的牧羊女，從來沒進過城。一次，她進城去，剛到就被五百個童男童女圍住，非要她唱歌跳舞，于是她就唱歌跳舞，一直跳到筋疲力盡。也不知怎么一回事，她懷孕了，并且還生下一個兒子。沒結婚就生了孩子，城里人就罵她，侮辱她，沒過多久兒子死了，兒子死后她也氣死了。第二世，她變成了一個魔女，每天都要到城里去抓一個孩子來吃，不管是男是女，從別人家里抱起就走。于是弄得人心惶惶，有孩子的父母提心吊膽，丟了孩子的父母哭哭啼啼，整個城市都不得安寧。
慢慢地她吃得城里路斷人稀。后來，佛祖認為她這樣下去要不得，就勸她別這樣做。她說：“我前世受盡了城市人的侮辱，這世我必須報仇。他們整死了我的兒子，我也要吃盡他們的兒子?！狈鹱嬗终f：“并不是每個城里人都侮辱了你，你不分好壞，誰的孩子都吃，這怎么行？”她也不聽勸，照吃不誤。她變成魔女以后，收了五百童男童女，加上她自己生的一個，共有五百零一個。她非常喜歡自己的孩子。每天回去都要清數(shù)，看生病了沒有，調皮了沒有，要是一遍沒數(shù)清，還得從頭一個個地數(shù)。佛祖為了教育她，就把她的孩子弄了一個去藏起來。唉呀，可不得了，少了一個。她氣得發(fā)了狂。
“心肝呀，寶貝呀，到哪里了呀！”她整天地哭，整天地找。這時佛祖才對她說：“你有五百零一個，丟了一個都那么心疼，而人家才一兩個，最多才幾個，你整天去吃別人的，難道別人丟了兒女就不傷心么？”她覺得佛祖說得對，也就被感化了。從此她不但不吃別人的兒女，誰家的兒女病了她還去幫忙醫(yī)，哪個沒有兒女，她又拿自己的送。這樣送來送去，慢慢地她自己只剩下九個了。佛祖覺得她真的變好了，就封她為“送子觀音”。 由于她有九個兒女，人們又叫她“九子母”。
2.古人用什么辦法求子
撒帳撒帳婚儀起源于漢朝。
《事物原始》說：“李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之后，預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也?！彪娨晞 墩鐙謧鳌分?，嬛嬛承寵歸來，回到寢殿時，四郎就給了她一份撒帳之禮的驚喜——用紅棗、花生、桂圓、蓮子鋪撒在榻上，祈求早生貴子，多子多福。
百子圖百子的典故最早出于《詩經》，是歌頌周文王子孫眾多的。傳說周文王有很多的兒子，而且不是一般的多，等到路邊撿個雷震子的時候，他已經有九十九個兒子了，加上雷震子這個雷公嘴，正好一百個，所以說文王百子。
中國古人的觀念是生得越多越好，“子孫滿堂”被認為是家族興旺的最主要的表現(xiàn)，“周文王生百子”被認為是祥瑞之兆，所以古代有許多“百子圖”流傳至今。畫面常用諧音諧意，寓意多福多壽，多子多孫，子孫昌盛，萬代延續(xù)。
《百子圖》的畫面以春、夏、秋、冬四時為序，以兒童時令游戲為內容，勾畫出一個個有聲有色的兒童嬉戲場面，具有極強趣味性。所繪人物神態(tài)各異，惟妙惟肖，服飾色澤艷麗，線條流暢。
每幅畫面景物并不多，清新秀美，因時寫景，給人四季分明之感。樹木花草多以點畫，簡潔而不煩亂。
廊亭屋宇雖僅寥寥幾筆，四壁門窗、屋脊階臺，卻都交代的十分清楚，且立體感很強。圖冊畫法不僅保留了中國傳統(tǒng)的工筆繪畫手法，而且也融入了西方幾何透視之技法，色調清雅，層次清晰，一幅幅精美絕倫的的畫頁繪制出了一幅幅天真童趣，令人回味無窮。
（圖片來源：館藏國禮）摸門釘摸門釘，亦稱“抹金鋪'。舊時民間節(jié)日風俗，流行于河南、北京。
上元之夜，婦女出游'走百病，年輕已婚婦女，必到正陽門摸城門上的飼訂，曰“宜生男'。門釘，就是加固城門之釘，模門釘風俗大概在清代才出現(xiàn)，究其原，“釘”和“丁”諧音，古漢語中“丁”指男人，如“壯丁”“丁口”等，“門”又音“問”，這樣“門釘”就變?yōu)椤皢柖 ?，也就是祈求男丁之意了?/p>
清代，北京婦女每逢正月十五一定要去正陽門模門釘。觀音送子送子觀音觀音是隨著佛教而進入中國的。
觀音進入中國后，受到中國文化的巨大影響，發(fā)生了一連串的變化。最大的變化是觀音的性別由男性變?yōu)榱伺浴?/p>
觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力，而是在于她能送子。
至近現(xiàn)代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗，則少有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。
觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。更多內容可參考：/3708427302/profile。
3.觀音靈簽 94 求子
觀音靈簽：第九四簽
吉兇：下簽
典故：伯牙訪友
宮位：戌宮
詩曰
君子莫體小人為 事若差池惹是非
琴鳴須用知音聽 守常安靜得依稀
惹本作各
簽語 此卦要逢知己之象 凡事守常則吉也
解簽 知音方許 閑事莫理 待得貴人 無不歡喜
知音方許本作食音方話
家宅 慎出
自身 小人
求財 待時
交易 謹慎
婚姻 宜遲
六甲 女
行人 動
田蠶 少
六畜 損
尋人 勤
公訟 和
移徙
失物 速尋
疾病 阻隔
山墳 不利
故事
伯牙訪友 （伯牙碎琴）
春秋戰(zhàn)國 姓俞名瑞字伯牙 楚國郢都人
事晉退休 乘船遇荒山 見樵夫子期欣賞其琴
遂結契兄弟 相約一年后重敘 到期再往訪
才知鍾子期已死 往訪其墳 斷弦碎琴
曰
摔碎瑤琴鳳尾寒 子期不在對誰彈
春風滿面皆朋友 欲覓加音難上難
4.觀音靈簽第57簽求子
求子應可以
五七簽、中簽丑宮：【董仲尋親
】 說是說非風過耳，好衣好祿
自然豐；君莫記取當年事，汝意
還如我意同。
詩意：此卦孩兒見母之象。諸事
貴人大吉也。（好衣本作好交。
好指珍惜。）
解曰：所用謀望。皆大歡喜。從
公用力。如子逢娘。
故事：（董仲尋親）或指董永之
子。董仲欲尋母。至太白山找。
終見其母。
（董永賣身）漢。董永。千乘人
少失母。獨養(yǎng)父。流寓孝感。
父亡無以葬。乃從人貸錢一萬。
日后無錢還。當以身作奴。葬畢
其主要董永日取柴一擔。汲水
四擔。鋤田六七畝。辛苦難當。
一日上山砍柴倦睡?；侍煲娖湫?/p>
行。即差仙女下凡為婚。董永醒
來見女恐是妖精。女攔曰吾無父
母又無依。欲結為夫婦。董永見
其凄涼。帶女回歸。主人責董永
拐帶婦人禍及其主。后暫留該女
遍訪四方家庭并無失婦人。才
允成親。董婦百日織得錦五十丈
剪一半往市賣出得銀。贖脫董
永身。后將錦進。敕封進寶狀元
仙姬曰。天賜兒子三歲送還。
（仙女回天）。后其子十六歲中狀
元。衣錦還鄉(xiāng)。
5.觀音靈簽93求子,
觀音靈簽：第九三簽
吉兇：中簽
典故：高君保招親
宮位：戌宮
詩曰
鸞鳳翔毛雨淋漓 當時卻被雀兒欺
驚教一日云開遠 依舊還君整羽衣
簽語 此卦鸞鳳被雨之象 凡事待時大利也
解簽 小人日盛 君子莫為 只宜守己 待時施為
六甲：有虛
故事
高君保招親 （高俊保）
高君保為高懷德之子，趙匡胤領兵征南唐被困。高君保領兵二百押糧接濟，至雙鎖山，被女賊劉金定劫持，并強逼成親。夫妻領眾殺入重圍，救出趙匡胤。
此簽求子為虛，即暫時還沒懷上。
明年二月能懷上。
菩薩面前求子，無求不應，只要心誠懇切。
6.普陀山求子送語
心誠則靈！ 以下是一些小攻略，希望對你有幫助。
普陀山是南海觀音的道場，去普陀山求子的MM注意，以下是求子必去的幾個地方： 1、慧濟禪寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛頂山的慧濟禪寺。
主殿堂左手的“觀音堂”， 象背后有一尊白玉注生娘娘，據(jù)說是全寺最靈的送子觀音。 2、善財洞的善財童子和注生娘娘，人少，但是越古老的廟宇越有靈性，一定要去的。
3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是觀音修行的地方，一共有7個廟宇，最后一個叫“大覺禪院”，內有“送子殿”，也是很有靈性的，一定要拜的。
4、西山景區(qū)的觀音洞庵，很多人都說非常靈驗，求子得子，求功名得功名！ 禮佛禮儀 1. 進普陀山要先拜南海觀音。 2 去普陀山一定去洛伽山，不去洛伽山，普陀山只去了一半。
（去洛伽山的船，多付10塊可以站在甲板上）. 3 左手點香，因為右手殺生。 4 虔誠燒香，每座寺院三支清香足以。
5 跨門檻是男左女右。 6 燒香一般進門先拜彌勒佛，最后出門一定拜韋陀菩薩。
7 雙手合十時，放在胸前。不要放在嘴巴前。
跪拜時，手指并攏，不要漏財，手心朝上，接受佛光。 8 求子的話，夫妻要一起去。
9 很多寺院都有蓮花道，每隔一段距離就刻有一朵蓮花，每朵蓮花都不相同，蓮花和蓮花之間的距離。心誠則靈！ 以下是一些小攻略，希望對你有幫助。
普陀山是南海觀音的道場，去普陀山求子的MM注意，以下是求子必去的幾個地方： 1、慧濟禪寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛頂山的慧濟禪寺。
主殿堂左手的“觀音堂”， 象背后有一尊白玉注生娘娘，據(jù)說是全寺最靈的送子觀音。 2、善財洞的善財童子和注生娘娘，人少，但是越古老的廟宇越有靈性，一定要去的。
3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是觀音修行的地方，一共有7個廟宇，最后一個叫“大覺禪院”，內有“送子殿”，也是很有靈性的，一定要拜的。
4、西山景區(qū)的觀音洞庵，很多人都說非常靈驗，求子得子，求功名得功名！ 禮佛禮儀 1. 進普陀山要先拜南海觀音。 2 去普陀山一定去洛伽山，不去洛伽山，普陀山只去了一半。
（去洛伽山的船，多付10塊可以站在甲板上）. 3 左手點香，因為右手殺生。 4 虔誠燒香，每座寺院三支清香足以。
5 跨門檻是男左女右。 6 燒香一般進門先拜彌勒佛，最后出門一定拜韋陀菩薩。
7 雙手合十時，放在胸前。不要放在嘴巴前。
跪拜時，手指并攏，不要漏財，手心朝上，接受佛光。 8 求子的話，夫妻要一起去。
9 很多寺院都有蓮花道，每隔一段距離就刻有一朵蓮花，每朵蓮花都不相同，蓮花和蓮花之間的距離，正好是三步一叩首的距離，是專門給誠心做三步一叩首的香客用的。 10 許愿成功，記得還愿。
7.如何向觀世音菩薩求子
阿彌陀佛求子需要全家吃素，放生，行善積德，供養(yǎng)三寶，念觀音菩薩，再按印光大師的方法做。
印光大師---求子三要第一、保身節(jié)欲，以培先天。 第二、敦倫積德，以立?；?。
第三、胎幼善教，以免隨流。此三要事，務期實行。
再以至誠，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如愿，不負圣恩矣。第一、保身節(jié)欲，以培先天者。
若不節(jié)欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。
即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。
如是求子，縱觀世音菩薩滿人之愿，人實深負菩薩之恩矣。 第二、敦倫積德，以立福基者。
欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分（敦睦倫常，自己的本分工作做得圓圓滿滿），孝親敬長，善待眷屬，愍恤仆使，此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋，俱宜和睦勸導。
俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分，閑邪存誠（去除邪知、邪見，保存誠意正心），諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，愿生西方，永出苦輪。
普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模范。
所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之愿，人亦可慰觀世音菩薩之心矣。
第三、胎幼善教，以免隨流者。古昔圣人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。
從受孕后，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀音圣號。
無論出聲念、默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，均可。
若未洗漱，及至不潔凈處（衛(wèi)生間、浴室等），并睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。
若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。
產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產后各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。
及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。
作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。
否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒傎（顛倒，錯亂），不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷、東西。
舉動行為，必期于親于己有益，于人于物無損。又須令其常念觀音圣號，以期消除惡業(yè)，增長善根。
幼時習慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如此善教，于祖宗則為大孝，于兒女則為大慈，于國家社會則為大忠。
余常謂治國平天下之權，婦人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位偉大的母親，王后太姜、太妊、太姒），庶不負稱為太太云。
愿求子者，咸取法焉，則家國幸甚。
