愛(ài)國的典故成語(yǔ)(關(guān)于愛(ài)國的成語(yǔ)故事)
1.關(guān)于愛(ài)國的成語(yǔ)故事
1、精忠報國jīng zhōng bào guó成語(yǔ)解釋精心忠誠；報效祖國。
成語(yǔ)出處《北史 顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當盡忠報國，奈何一旦欲以神器假人！” 成語(yǔ)繁體精忠報國成語(yǔ)簡(jiǎn)拼JZBG成語(yǔ)注音ㄐ一ㄥ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ常用程度常用成語(yǔ)成語(yǔ)字數四字成語(yǔ)感情色彩褒義成語(yǔ)成語(yǔ)用法精忠報國聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容非常愛(ài)國。成語(yǔ)結構聯(lián)合式成語(yǔ)成語(yǔ)年代近代成語(yǔ)成語(yǔ)正音國，不能讀作“ɡuǒ”。
成語(yǔ)辨形忠，不能寫(xiě)作“中”。近義詞盡忠報國反義詞賣(mài)國求榮成語(yǔ)例子我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠報國”四字。
清·錢(qián)彩《說(shuō)岳全傳》第二十二回英語(yǔ)翻譯serve one's country with unreserved loyalty成語(yǔ)謎語(yǔ)岳飛背上文身成語(yǔ)故事20歲的岳飛已經(jīng)是個(gè)飽讀兵書(shū)、諳熟武藝、身強力壯的年輕人，他盼望有一天能夠投身疆場(chǎng)， 為國家報仇雪恥.當招募”敢戰士”的消息傳來(lái)時(shí)， 他報名參軍.就在他走上戰場(chǎng)的前夕， 深明大義的母親， 特意在他背上刺下”精忠報國”四個(gè)大字， 囑咐他一生一世都要為國家和民族的利益而奮勇殺敵， 決不吝惜自己的生命。岳飛參軍后， 一直堅持戰斗在抗金的最前線(xiàn)， 為挽救民族的危亡而英勇殺敵.他率領(lǐng)的”岳家軍”不畏強敵， 獨當一面， 先后六次與金兵交鋒， 均獲全勝， ”岳家軍”聲威大震。
而趙構卻重用寵臣主和派代表黃潛善、汪伯彥等人.為了拯救淪陷在敵占區的苦難同胞，把敵人驅逐出境。岳飛不顧自己位卑言輕，上書(shū)給皇帝趙構， 堅決反對繼續向南逃跑， 力諫趙構返回汴京， 親率六軍北渡黃河， 這樣將帥一心， 一定可以收復中原.這道奏書(shū)進(jìn)呈后， 觸怒了趙構和黃、汪這些妥協(xié)投降派，他們以”小臣越職， 非所宜言”的罪名，把岳飛的官職革掉了。
閑居三個(gè)月后， 岳飛難以壓抑心中報效國家的強烈意愿，投奔河北路招撫使張所。岳飛慷慨陳詞， 決心以身許國， 消滅敵人， 恢復故疆， 以報答父老鄉親。
從此，岳飛又轉戰在抗金的戰場(chǎng)上， 而且越戰勇， ”岳家軍”的旗幟成了抗金力量的象征。金兵統帥不得不驚呼： ”撼山易， 撼岳家軍難！ ”1140 年， 正當岳飛奮勇前進(jìn)， 勝利在望的時(shí)候， 趙構和宰相秦檜卻害怕”岳家軍”強大起來(lái)之后， 成為南宋政權的威脅。
因此，不惜出賣(mài)民族利益，以”孤軍不可久留”為借口，在一天之內連下12 道金牌，強令岳飛退兵。岳飛對此極為悲憤，長(cháng)嘆道： ”十年之功， 廢於一旦！ ”岳飛退兵時(shí)，中原人民攔住軍馬，哭聲盈野，岳飛也潸然淚下。
岳飛回到臨安后， 趙構和秦檜為了向金兵求和， 誣陷他唆使部下謀反， 以”莫須有”的罪名把岳飛送進(jìn)監獄。1141 年12 月29 日， 岳飛和他兒子岳云、部將張憲等一同被害，當時(shí)岳飛年僅39 歲。
臨刑前，他奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下”天日昭昭， 天日昭昭”八個(gè)大字，意思是”老天有眼呵， 老天有眼呵！ ”岳飛被害后，南宋與金人訂立了可恥的紹興和議，向金朝稱(chēng)臣納貢，大片國土淪於金人之手。岳飛雖然慘遭殺害， 但他的愛(ài)國主義精神和光輝業(yè)績(jì)， 深深地銘刻在世代中國人民的心中；而奸臣秦檜等人，，卻被鑄成鐵像，，反剪雙手， 長(cháng)跪於英雄墓前，被萬(wàn)世人民唾罵！2、愛(ài)國如家【拼音】：ài guó rú jiā【釋義】：指帝王像愛(ài)撫自己的家室一樣愛(ài)國愛(ài)民。
成語(yǔ)典故東漢·荀悅《漢紀·惠帝紀》： 荀悅曰。諸侯之制。
所由來(lái)尚矣。易曰。
先王建萬(wàn)國。親諸侯。
孔子作春秋。為后世法。
譏世卿。不改世侯。
昔者圣王之有天下。非所以自為。
所以為民也。不得專(zhuān)其權利。
與天下同之。唯義而已。
無(wú)所私焉。封建諸侯。
各世其位。欲使親民如子。
愛(ài)國如家。于是為置賢卿大夫。
考績(jì)黜陟。使有分土而無(wú)分民。
而王者總其一統。以御其政。
故有暴禮于其國者。則民叛于下。
王誅加于上。是以計利慮害。
勸賞畏威。各兢其力。
而無(wú)亂心。及至天子失道。
諸侯正之。王室微弱。
則大國輔之。雖無(wú)道不得虐于天下。
賢人君子有所周流。上下左右。
皆相夾輔。凡此所以輔相天地之宜。
以左右民者也。故民主兩利。
上下俱便。是則先王之所以能永有其世也。
然古之建國。或小或大。
監前之弊。變而通之。
夏殷之時(shí)。蓋不過(guò)百里。
故諸侯微而天子強。桀紂得肆其虐。
紂脯刑侯而醢九侯。以文王之上德。
不免于羑里。周承其弊。
故大國方五百里。所以崇寵諸侯而自抑損也。
至其末流。諸侯強大。
更相侵伐。周室卑微。
禍亂用作。秦承其弊。
不能正其制以求其中。而遂廢諸侯改為郡縣。
以一威權。以專(zhuān)天下。
其意主以自為。非以為民。
深淺之慮。德量之殊。
豈不遠哉。故秦得擅其海內之勢。
無(wú)所拘忌。肆淫奢行。
暴虐天下。然十四年而滅亡。
故人主失道。則天下遍被其害。
百姓一亂。則魚(yú)爛土崩。
莫之匡救。賢人君子。
復無(wú)息肩。眾庶無(wú)所遷徙。
此民主俱害。上下兩危。
漢興。承周秦之弊。
故兼而用之。六王七國之難作者。
誠失之于強大。非諸侯治國之咎。
其后遂皆郡縣治民。而絕諸侯之權矣。
當時(shí)之制。未必百王之法也。
凡長(cháng)吏秩二千石上皆銀印青綬。比六百石已上。
皆銅印墨綬。比二百石已上。
皆銅印黃綬。其后雖不及六百石。
其長(cháng)相皆墨綬。除八百石五百石秩。
荀悅曰。先王之制祿也。
下足以代耕。上足以克祀。
故食祿之家。不與下民爭利。
2.愛(ài)國的成語(yǔ)典故
1：赤心報國： 【解釋】：赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報國：為國家效勞。
舊指為帝王盡忠效勞。現亦形容赤膽忠心，為國效力。
— 漢典 Zdic.net — 【出處】：《資治通鑒·陳紀文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘諸王反逆，欲殺忠良邪！尊天子，削諸侯，赤心報國，何罪之有 2：以身殉國： 【解釋】：忠于自己的國家而獻出生命。 — 漢 典 Zdic.net — 【出處】：南朝·梁·沈約《宋書(shū)·沈文秀傳》：“伯宗曰：‘丈夫當死戰場(chǎng)，以身殉國，安能歸死兒女手中乎？’” 【示例】：或是表現在不做新朝的官甚至~上。
◎朱自清《論氣節》 3：為國捐軀： 【解釋】：捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。
-- 漢 典 Zdic.net -- 【出處】：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：“可憐成湯首相，為國捐軀。” 【語(yǔ)法】：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義 4：憂(yōu)國忘家： 【解釋】：因憂(yōu)慮國事而不考慮自己的家事。
-- 漢 典 Zdic.net -- 【出處】：《后漢書(shū)·來(lái)歙傳》：“中郎將來(lái)歙，攻戰連年，平定羌、隴，憂(yōu)國忘家，忠孝彰著(zhù)。” 【示例】：~，用意深遠，所謂朝之耆德老成人者。
◎唐·韓愈《論孔戣致仕狀》。
3.關(guān)于愛(ài)國的成語(yǔ)關(guān)于愛(ài)國的成語(yǔ)故事
精忠報國，
赤膽忠心，
憂(yōu)國憂(yōu)民，
忠君報國，
碧血丹心，
為國捐軀，
忠心耿耿，
為國盡忠，
殉節報國，
戰死沙場(chǎng)，
血灑疆場(chǎng)，
為國捐軀，
光榮就義，
為國殉節，
名垂青史，
萬(wàn)古流芳，
以身許國
舍身為國
為國捐軀
赤心報國
碧血丹心
憂(yōu)國憂(yōu)民
浩氣長(cháng)存
4.有關(guān)愛(ài)國的成語(yǔ)故事
愛(ài)國如家_成語(yǔ)解釋【拼音】：ài guó rú jiā【釋義】：指帝王像愛(ài)撫自己的家室一樣愛(ài)國愛(ài)民。
成語(yǔ)典故東漢·荀悅《漢紀·惠帝紀》： 荀悅曰。諸侯之制。
所由來(lái)尚矣。易曰。
先王建萬(wàn)國。親諸侯。
孔子作春秋。為后世法。
譏世卿。不改世侯。
昔者圣王之有天下。非所以自為。
所以為民也。不得專(zhuān)其權利。
與天下同之。唯義而已。
無(wú)所私焉。封建諸侯。
各世其位。欲使親民如子。
愛(ài)國如家。于是為置賢卿大夫。
考績(jì)黜陟。使有分土而無(wú)分民。
而王者總其一統。以御其政。
故有暴禮于其國者。則民叛于下。
王誅加于上。是以計利慮害。
勸賞畏威。各兢其力。
而無(wú)亂心。及至天子失道。
諸侯正之。王室微弱。
則大國輔之。雖無(wú)道不得虐于天下。
賢人君子有所周流。上下左右。
皆相夾輔。凡此所以輔相天地之宜。
以左右民者也。故民主兩利。
上下俱便。是則先王之所以能永有其世也。
然古之建國。或小或大。
監前之弊。變而通之。
夏殷之時(shí)。蓋不過(guò)百里。
故諸侯微而天子強。桀紂得肆其虐。
紂脯刑侯而醢九侯。以文王之上德。
不免于羑里。周承其弊。
故大國方五百里。所以崇寵諸侯而自抑損也。
至其末流。諸侯強大。
更相侵伐。周室卑微。
禍亂用作。秦承其弊。
不能正其制以求其中。而遂廢諸侯改為郡縣。
以一威權。以專(zhuān)天下。
其意主以自為。非以為民。
深淺之慮。德量之殊。
豈不遠哉。故秦得擅其海內之勢。
無(wú)所拘忌。肆淫奢行。
暴虐天下。然十四年而滅亡。
故人主失道。則天下遍被其害。
百姓一亂。則魚(yú)爛土崩。
莫之匡救。賢人君子。
復無(wú)息肩。眾庶無(wú)所遷徙。
此民主俱害。上下兩危。
漢興。承周秦之弊。
故兼而用之。六王七國之難作者。
誠失之于強大。非諸侯治國之咎。
其后遂皆郡縣治民。而絕諸侯之權矣。
當時(shí)之制。未必百王之法也。
凡長(cháng)吏秩二千石上皆銀印青綬。比六百石已上。
皆銅印墨綬。比二百石已上。
皆銅印黃綬。其后雖不及六百石。
其長(cháng)相皆墨綬。除八百石五百石秩。
荀悅曰。先王之制祿也。
下足以代耕。上足以克祀。
故食祿之家。不與下民爭利。
所以厲其公義。塞其私心。
其或犯逾之者。則繩以政法。
是以君子勸慕。小人無(wú)怨。
若位茍祿薄。外而不充。
憂(yōu)匱是恤。所求不贍。
則私利之智萌矣。放而聽(tīng)之。
則貪利之心濫矣。以法繩之。
則下情怨矣。故位必稱(chēng)德。
祿必稱(chēng)爵。故一物而不稱(chēng)。
則亂之本也。今漢之賦祿薄。
而吏非員者眾。在位者貪于財產(chǎn)。
規奪官民之利。則殖貨無(wú)厭。
奪民之利。不以為恥。
是以清節毀傷。公義損闕。
富者比公室。貧者匱朝夕。
非所為濟俗也。然古今異制。
爵賦不同。祿亦如之。
雖不及古。度時(shí)有可嘉也。
5.誰(shuí)有關(guān)于愛(ài)國的成語(yǔ)故事啊
披荊斬棘 （pī jīng zhǎn jí） 馮異是東漢初期一位著(zhù)名的軍事將領(lǐng)，是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，立下不少戰功，成為東漢的開(kāi)國功臣之一。
公元二十五年，劉秀建立了東漢政權，做了皇帝，他派馮異大將軍平定了關(guān)中。以后，劉秀封馮異為陽(yáng)夏侯，任征西大將軍。
公元三十年，馮異到京城洛陽(yáng)，朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他，并向文武百官介紹說(shuō)：“他是我當年起兵時(shí)的主將，為我在創(chuàng )夜的道路上劈開(kāi)了叢生的荊棘，掃除了重重障礙，平定了關(guān)中廣大地區，是個(gè)人冠軍有功之臣啊！” 由于馮異，謙虛好學(xué)，所以深得人們敬仰。
披荊斬棘的意思是：劈開(kāi)叢生多刺的野生植物。比喻在創(chuàng )業(yè)過(guò)程中或前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。
6.20個(gè)愛(ài)國的成語(yǔ)
愛(ài)國如家 指帝王像愛(ài)撫自己的家室一樣愛(ài)國愛(ài)民。
美人香草 舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國的思想。 乃心王室 本意是忠于朝廷，后比喻愛(ài)國。
仁人志士 原指仁愛(ài)而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛(ài)國而為革命事業(yè)出力的人。
香草美人 舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國的思想。 志士仁人 原指仁愛(ài)而有節操，能為正義犧牲生命的人。
現在泛指愛(ài)國而為革命事業(yè)出力的人。 楚囊之情 《左傳·襄公十四年》：“楚子囊還自伐吳，卒。
將死，遺言謂子庚：‘必城郢！’君子謂子囊忠……將死，不忘衛社稷，可不謂忠乎！”后因以“楚囊之情”謂愛(ài)國之情。 盡忠報國 為國家竭盡忠貞，不惜犧牲一切報效國家 精忠報國 精心忠誠，報效祖國 捐軀報國 舍棄身軀，報效國家 進(jìn)思盡忠，退思補過(guò) 在朝廷做官，就忠心耿耿報效君主；辭官隱退時(shí)，就反省自己，以彌補過(guò)失。
報效萬(wàn)一 報效：為報答恩情而為之效力。指恩德極大，只給以微不足道的報答。
魏顆結草 春秋晉魏顆不從父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后與秦將杜回戰于輔氏，“顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也……余是以報。
’”見(jiàn)《左傳·宣公十五年》。后因以“魏顆結草”表示受恩深重，竭力報效之意。
效死疆場(chǎng) 〖解釋〗到邊疆拼死報效國家。 赤心報國 赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報國：為國家效勞。
舊指為帝王盡忠效勞。現亦形容赤膽忠心，為國效力。
濟世安邦 濟：拯救。邦：國家。
拯救時(shí)世，安定國家。 齊家治國 整治家庭和治理國家。
相忍為國 為了國家的利益而作一定的讓步。 以身許國 許：預先答應給與。
把身體獻給國家。指盡忠報國，臨難不顧。
治國安民 治：治理；安：安定。治理國家，安定人民。
本固邦寧 指人民安居樂(lè )業(yè)則國家太平。 勵精求治 振奮精神，盡力設法治好國家。
