典故望長(cháng)安(望長(cháng)安于日下中的長(cháng)安與什么動(dòng)物有關(guān))
1.望長(cháng)安于日下中的長(cháng)安與什么動(dòng)物有關(guān)
這的地名 “望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。”
這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。
吳會(huì )，課本無(wú)注，當指吳郡的都會(huì )，即江蘇省蘇州市。一說(shuō)“會(huì )”讀kuài ，秦漢時(shí)會(huì )稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱(chēng)為吳會(huì )。
而從對仗角度看，不如前解工整（“長(cháng)安”對“吳會(huì )”，單個(gè)地名對單個(gè)地名）。但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。
教參書(shū)認為“日下”一典源出《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。
明帝問(wèn)何以致泣？具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂長(cháng)安何如日遠？”答曰：“日遠。
不聞人從日邊來(lái)，居然可知。”元帝異之。
明日集群臣宴會(huì )，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：“日近。”
元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現之意（參見(jiàn)《常用典故詞典》，上海辭書(shū)出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說(shuō)明上句，不能說(shuō)明下句，即不能解釋為何“日下”與“云間”相對。
其實(shí)另有一典源出自《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先坐。張令共語(yǔ)。
以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：“云間陸士龍。”
荀答曰：“日下荀鳴鶴。”說(shuō)的是：晉代文學(xué)家陸云（字士龍）、荀隱（字?zhù)Q鶴）兩人互不相識，一起在張華（字茂先，任過(guò)中書(shū)令，右光祿大夫）家中會(huì )面。
張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學(xué)，要他們別說(shuō)平常的俗話(huà)。陸士龍拱手說(shuō)：“我是云間的陸士龍。”
荀鳴鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”西晉兩位名人陸云和荀隱初次會(huì )面時(shí)的“脫口秀”是一副藝術(shù)性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯(lián)的濫觴。
士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱(chēng)“云間陸士龍”。
荀隱是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)是西晉都城。《辭源》：“封建社會(huì )以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。”
故荀隱自稱(chēng)“日下荀鳴鶴”。陸云是松江（今上海）人，因為這一副“對聯(lián)”，后來(lái)上海得到一個(gè)雅稱(chēng)“云間”。
也因為這副對聯(lián)的有名，以“云間”對“日下”，成為詩(shī)家常用的駢語(yǔ)。清李漁《笠翁對韻》：“名動(dòng)帝畿，西蜀三蘇來(lái)日下；壯游京洛，東吳二陸起云間。”
由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應。
如果知道有關(guān)背景知識，就還知道作者在此借典故來(lái)含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)的感慨。此意可和下文“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？”等句相呼應。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。
王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來(lái)，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。
一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺(jué)。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(cháng)安如在天邊一樣遙遠，指看吳會(huì )也似乎遠在飄渺的云海之間一般虛無(wú)。
這正是王勃當時(shí)對政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現。如果只是“西望長(cháng)安，遙看吳會(huì )”，怎能傳達出這種復雜的情感呢？用典的好處之一是言簡(jiǎn)意豐，以少勝多，能“寓萬(wàn)于一”，較好地傳達出豐富、復雜的思想感情。
2.犀牛望月和西望長(cháng)安分別是什么意思啊
犀牛望月 比喻見(jiàn)到的不全面 一說(shuō)是歷史成語(yǔ)：
也叫“吳牛喘月”，“吳牛喘月”就是一條成語(yǔ)。吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地水牛見(jiàn)到月亮以為是太陽(yáng)，因懼怕太陽(yáng)曝曬而喘息不止。比喻害怕類(lèi)似的東西，亦指炎熱的暑天。此語(yǔ)出自南宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“滿(mǎn)奮畏風(fēng)，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏。奮有難色，帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘'。”這是晉武帝嘲笑一位有風(fēng)濕病大臣的俏皮話(huà)，沒(méi)想到竟成了一個(gè)成語(yǔ)。唐代大詩(shī)人李白在《丁都護歌》一詩(shī)中曾有：“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦”之句，感嘆船工之苦。
一說(shuō)是一個(gè)神話(huà)：
犀牛原來(lái)是天上的一位神將，受玉皇大帝的指派，向下界傳達起居規范，要求人們：“一日一餐三打扮”。意思是注重禮儀，少食甘味。而犀牛到花花世界后被擾亂了心神，將玉皇大帝的旨意傳達成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，將它罰下天界。由于它思念天宮生活，一到晚上就抬頭望月，這就是“犀牛望月”的緣起。
還有一說(shuō)是一個(gè)傳說(shuō)：
雁蕩山下有個(gè)姑娘叫玉貞，父母早亡，六歲就給花老財當牧童。玉貞每日晚睡早起，與牛相依為命。花老財是個(gè)貪色鬼，他見(jiàn)玉貞生得這么漂亮，起了邪心。
一天夜里，花老財叫管家和打手將玉貞綁起來(lái)，正要朝姑娘撲去，豈料一條鐵鞭似的牛尾巴朝花老財臉上打來(lái)，并聳起兩只鋒利的角，戳中老財的眼睛。老牛乘機咬斷了玉貞姑娘的繩索，跪下講：“快，快騎到我背上！”原來(lái)老牛是神仙下凡，只見(jiàn)它撒開(kāi)四蹄，朝凌霞山頂跑，打手們叫喊著(zhù)圍了上來(lái)。跑呀跑，跑到山崗頭，沒(méi)地方好跑了，老牛叫玉貞姑娘站在一只牛角上，玉貞姑娘就乘著(zhù)牛角飛上天去了。老牛變成了只獨角的石犀牛。玉貞姑娘一直飛到了月宮里，從此犀牛仰頭朝天，在想念女主人。于是有了犀牛望月的典故。
西望長(cháng)安 表示思念 向西邊 望長(cháng)安
3.秋波媚解釋
秋波媚·陸游
七月十六日晚登高興亭望長(cháng)安南山
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！
多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來(lái)。
【注釋】
這首詞寫(xiě)于宋孝宗乾道八年（1172）秋天，陸游四十八歲。當時(shí)他在南鄭（今陜西漢中市）任四川宣撫使司干辦公事兼檢法官。在這一時(shí)期當中，陸游積極向宣撫使王炎獻計獻策，前方的有利形勢以及軍旅中的實(shí)際生活激發(fā)起作者收復長(cháng)安的強烈愿望。這首詞反映了作者關(guān)心戰事的進(jìn)展、急于收復長(cháng)安的熱望與堅定的必勝信念。與陸游其他詩(shī)歌一樣，詞里洋溢著(zhù)濃厚的愛(ài)國激情。
上片寫(xiě)登高酹酒。開(kāi)篇二句描繪西北前線(xiàn)的秋色與緊張的戰斗氣氛，哀怨的號角聲與烽火的光焰交織在一起，渲染出一幅有聲有色的邊地前線(xiàn)的雄渾畫(huà)面，為詩(shī)人登高酹酒提供了一個(gè)十分開(kāi)闊的背景。“悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉"三句，詩(shī)人正面出場(chǎng)，通過(guò)兩個(gè)具有典型意義的動(dòng)作，展示出詩(shī)人熱愛(ài)祖國而又無(wú)比樂(lè )觀(guān)的襟懷。一是"悲歌擊筑"，用荊軻刺秦王的故事，表示誓死奪取勝利的決心；二是"憑高酹酒"，這里不只是奠祭為國捐軀的將士，更重要的是預祝收復長(cháng)安，獲得全勝。"此興悠哉"一句，無(wú)保留地抒發(fā)了這一壯志豪情，并引出下片。
下片寫(xiě)遙望長(cháng)安，期待勝利。"多情誰(shuí)似南山月，特地幕云開(kāi)"二句，以擬人的手法，移情于景。作者高興地發(fā)現，原來(lái)漂浮的暮云不知何時(shí)已經(jīng)散去，展露出十六日晚上分外皎潔的明月，把詩(shī)人遙望中的長(cháng)安照得如同白晝一般。這南山的明月，道是無(wú)情卻有情，詩(shī)人對此又怎能不喜出望外呢！正是因為有了這樣一個(gè)良好的自然條件，詩(shī)人站在高興亭上，放眼遠望，把想象的射程，從南鄭瞄向長(cháng)安，目標是如此集中、清晰。詩(shī)人仿佛真地看到長(cháng)安城外灞橋兩岸的煙柳在迎風(fēng)搖擺，長(cháng)安城南的曲江，無(wú)數亭臺樓館都一齊敞開(kāi)大門(mén)，正期待南宋軍隊早日勝利歸來(lái)。
這首詞以形象的筆墨和飽滿(mǎn)的感情，描繪出上至"明月"、"暮云"，下至"煙柳"、"池館"都在期待宋軍收復失地、勝利歸來(lái)的情景，具有明顯的浪漫主義情調。詞中大膽的想象、擬人化的手法增添了這首詞的韻味。
4.西北望長(cháng)安 千古好江山 出自哪里
“西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山”出自宋朝詩(shī)人辛棄疾的古詩(shī)作品《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》的第三四句，其全文如下：
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
【注釋】
1、長(cháng)安：今陜西省西安市；為漢唐故都。這里指淪于敵手的宋國都城汴梁。
2、可憐：可惜
【翻譯】
郁孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(cháng)安，可惜只看到無(wú)數青山。但青山怎能把江水擋住？江水畢竟還會(huì )向東流去。夕陽(yáng)西下我正滿(mǎn)懷愁緒，聽(tīng)到深山里傳來(lái)鷓鴣的鳴叫聲。
5.秋日登洪府滕王閣餞別序中為何提到眺望長(cháng)安
“望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。”
這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。
吳會(huì )，課本無(wú)注，當指吳郡的都會(huì )，即江蘇省蘇州市。一說(shuō)“會(huì )”讀kuài ，秦漢時(shí)會(huì )稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱(chēng)為吳會(huì )。
而從對仗角度看，不如前解工整（“長(cháng)安”對“吳會(huì )”，單個(gè)地名對單個(gè)地名）。但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。
教參書(shū)認為“日下”一典源出《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。
明帝問(wèn)何以致泣？具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂長(cháng)安何如日遠？”答曰：“日遠。
不聞人從日邊來(lái)，居然可知。”元帝異之。
明日集群臣宴會(huì )，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：“日近。”
元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現之意（參見(jiàn)《常用典故詞典》，上海辭書(shū)出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說(shuō)明上句，不能說(shuō)明下句，即不能解釋為何“日下”與“云間”相對。
其實(shí)另有一典源出自《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先坐。張令共語(yǔ)。
以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：“云間陸士龍。”
荀答曰：“日下荀鳴鶴。”說(shuō)的是：晉代文學(xué)家陸云（字士龍）、荀隱（字?zhù)Q鶴）兩人互不相識，一起在張華（字茂先，任過(guò)中書(shū)令，右光祿大夫）家中會(huì )面。
張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學(xué)，要他們別說(shuō)平常的俗話(huà)。陸士龍拱手說(shuō)：“我是云間的陸士龍。”
荀鳴鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”西晉兩位名人陸云和荀隱初次會(huì )面時(shí)的“脫口秀”是一副藝術(shù)性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯(lián)的濫觴。
士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱(chēng)“云間陸士龍”。
荀隱是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)是西晉都城。《辭源》：“封建社會(huì )以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。”
故荀隱自稱(chēng)“日下荀鳴鶴”。陸云是松江（今上海）人，因為這一副“對聯(lián)”，后來(lái)上海得到一個(gè)雅稱(chēng)“云間”。
也因為這副對聯(lián)的有名，以“云間”對“日下”，成為詩(shī)家常用的駢語(yǔ)。清李漁《笠翁對韻》：“名動(dòng)帝畿，西蜀三蘇來(lái)日下；壯游京洛，東吳二陸起云間。”
由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應。
如果知道有關(guān)背景知識，就還知道作者在此借典故來(lái)含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)的感慨。此意可和下文“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？”等句相呼應。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。
王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來(lái)，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。
一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺(jué)。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(cháng)安如在天邊一樣遙遠，指看吳會(huì )也似乎遠在飄渺的云海之間一般虛無(wú)。
這正是王勃當時(shí)對政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現。如果只是“西望長(cháng)安，遙看吳會(huì )”，怎能傳達出這種復雜的情感呢？用典的好處之一是言簡(jiǎn)意豐，以少勝多，能“寓萬(wàn)于一”，較好地傳達出豐富、復雜的思想感情。
6.霸涘望長(cháng)安,河陽(yáng)視京院,白日鹿飛甍,參差皆可見(jiàn)是什麼意思
最佳答案晚登三山還望京邑① （謝 朓）
灞涘望長(cháng)安，河陽(yáng)視京縣②。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)③。
余霞散成綺，澄江靜如練④。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸⑤。
去矣方滯淫，懷哉罷歡宴⑥。佳期悵何許，淚下如流霰⑦。
有情知望鄉，誰(shuí)能鬒不變⑧？
【注釋】
1、三山：山名，在今南京市西南。還望：回頭眺望。京邑：指南齊都城建康，即今南京市。
2、灞涘望長(cháng)安：借用漢末王粲《七哀詩(shī)》“南登霸陵岸，回首望長(cháng)安”詩(shī)意。灞，水名，源出陜西藍田，流經(jīng)長(cháng)安城東。河陽(yáng)視京縣：借用西晉詩(shī)人潘岳《河陽(yáng)縣詩(shī)》“引領(lǐng)望京室” 詩(shī)意。河陽(yáng)：故城在今河南夢(mèng)縣西。京縣：指西晉都城洛陽(yáng)。兩句意為：我懷著(zhù)眷戀之情，傍晚登上三山，回頭眺望都城建康。
3、麗：使動(dòng)用法，這里有“照射使……色彩絢麗”的意思。飛甍：上翹如飛翼的屋脊。甍：屋脊。參差：高下不齊的樣子。兩句意為：在日光的照耀下，京都建筑色彩絢麗，高高低低都能望見(jiàn)。
4、綺：有花紋的絲織品，錦緞。澄江：清澈的江水。練：潔白的綢子。兩句意為：澄清的江水平靜得如同一匹白練。
5、喧鳥(niǎo)覆春洲：形容鳥(niǎo)兒眾多。覆：蓋。雜英：各色的花。甸：郊野。
6、方：將。滯淫：久留。淹留。懷：想念。
7、佳期：指歸來(lái)的日期。悵：惆悵。霰：雪珠。兩句意為：分別了，想到何日才能回來(lái)，不由得令人惆悵悲傷，留下雪珠般的眼淚。
8、鬒：黑發(fā)。變：這里指變白。兩句意為：懷著(zhù)望鄉之情的人，又有誰(shuí)能不白了頭發(fā)呢？
【導讀】
這是謝朓的名作。詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人即將離開(kāi)京邑（建康）時(shí)，登上三山，望見(jiàn)京邑春色滿(mǎn)目，引起離悲別恨滿(mǎn)懷。京邑景色越美，越能勾留住詩(shī)人離去的腳步，所以，此詩(shī)中的景色描寫(xiě)已經(jīng)能和情感抒發(fā)融為一體。
此詩(shī)描寫(xiě)春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚，是歷來(lái)被人稱(chēng)頌的名句。李白曾贊美道：“解道澄江凈如練，令人長(cháng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下口令》）。
7.《晚登三山還望京邑》為什么要寫(xiě)“望長(cháng)安”“視京縣”
晚登三山還望京邑
作者：謝朓
灞涘望長(cháng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉，誰(shuí)能鬒不變？
灞（bà）涘（sì）望長(cháng)安：借用漢末王粲《七哀詩(shī)》“南登霸陵岸，回首望長(cháng)安”詩(shī)意。灞，水名，源出陜西藍田，流經(jīng)長(cháng)安城東。
河陽(yáng)視京縣：借用西晉詩(shī)人潘岳《河陽(yáng)縣詩(shī)》“引領(lǐng)望京室” 詩(shī)意。河陽(yáng)：故城在今河南夢(mèng)縣西。京縣：指西晉都城洛陽(yáng)。兩句意為：我懷著(zhù)眷戀之情，傍晚登上三山，回頭眺望都城建康。
此詩(shī)開(kāi)頭借用王粲《七哀詩(shī)》“南登霸陵岸，回首望長(cháng)安”的意思，形容他沿江而上，傍晚時(shí)登上江岸的三山回望建康的情景，十分貼切。“河陽(yáng)視京縣”一句從字面上看似乎與上句語(yǔ)意重復，其實(shí)不然。這兒借用潘岳《河陽(yáng)詩(shī)》“引領(lǐng)望京室”句暗示自己此去宣城為郡守，遙望京邑建康，正如西晉的潘岳在河陽(yáng)為縣令，遙望京城洛陽(yáng)一樣。王粲的《七哀詩(shī)》作于漢末董卓被殺，李傕、郭汜大亂長(cháng)安之時(shí)，他在灞涘回望長(cháng)安，所抒發(fā)的不僅是眷戀長(cháng)安的鄉情，更有向往明王賢伯、重建清平之治的愿望。謝朓這次出守之前，建康一年之內換了三個(gè)皇帝，也正處在政治動(dòng)蕩不安的局面之中。因此首二句既交代出離京的原因和路程，又借典故含蓄地抒寫(xiě)了詩(shī)人對京邑眷戀不舍的心情，以及對時(shí)勢的隱憂(yōu)。
