當官典故(古代好官的故事)

1.古代好官的故事

1、鄭板橋愛(ài)民之心 鄭板橋是深具愛(ài)民之心的典范。

他在知天命的年紀出任河南范縣縣令。范縣歷來(lái)貧窮落后，鄭板橋來(lái)到縣衙時(shí)，看到的是東倒西斜的破草屋，“廨破墻仍缺”。

破陋的環(huán)境、艱苦的條件沒(méi)有阻礙他的決心和信心。他著(zhù)意改善民生，最終作出了“清河得意”的政績(jì)。

在范縣干了4年后，鄭板橋被調到山東濰縣當縣令。雖然濰縣經(jīng)濟較好，但是當時(shí)遭遇旱澇等自然災害，受災面積較大，持續時(shí)間較長(cháng)，加之當地官員沒(méi)有據實(shí)上報，地方豪族乘機囤積居奇、哄抬物價(jià)，致使百姓民不聊生，當地外出逃荒的人絡(luò )繹不絕。

鄭板橋在他上任濰縣后寫(xiě)的第一首詩(shī)《逃荒行》，即再現了當時(shí)濰縣百姓度日如年的慘狀：“十日賣(mài)一兒，五日賣(mài)一婦，來(lái)日剩一身，茫茫即長(cháng)路。”為了解決民生問(wèn)題，鄭板橋采取了“三步”法。

第一步，帶頭捐款，賑濟貧困。自己帶頭捐出俸祿，作出示范效應，以緩災情。

第二步，上報災情。當時(shí)山東官場(chǎng)存在瞞報災情現象，鄭板橋打破常規，據實(shí)上報，雖遭到上級官員的打壓，最終還是輾轉將災情上報給了朝廷，得到乾隆的支持，為朝廷查問(wèn)督辦災害提供了依據。

第三步，開(kāi)倉賑貸。清代朝廷在各縣設有糧倉，歸國家專(zhuān)管，用于救災。

如果用此糧倉，必須執行嚴格的申報請示制度，因為申報請示時(shí)間較長(cháng)，很多災民等不到開(kāi)倉時(shí)間，就已經(jīng)成為餓殍了。鄭板橋當機立斷，“不俟申報，即出倉以貸”。

在鄭板橋的努力下，濰縣百姓度過(guò)了災荒。2、一錢(qián)太守 劉寵是東漢時(shí)著(zhù)名的清官。

他是漢高祖劉邦的直系后代。他的父親劉丕，博學(xué)多才，被時(shí)人稱(chēng)為通儒。

劉寵小時(shí)候就跟隨父親讀書(shū)學(xué)習，學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸。成年后，他被舉為孝廉，出任東平縣令。

在東平縣令任上，劉寵愛(ài)護百姓，處事公正廉明，受到東平百姓的一致?lián)泶鳌：髞?lái)他因母親生病，棄官辭歸，東平百姓得知后，紛紛擁上街頭為他送行，道路也為之阻塞。

他所乘的車(chē)無(wú)法行駛，他只得輕裝簡(jiǎn)從，悄悄地離開(kāi)東平。母親病愈后，他又被朝廷任命為豫章太守和會(huì )稽太守。

在會(huì )稽太守任上，他嚴于律己，約束下屬，打擊豪強，懲治不法行為，獲得全郡百姓的稱(chēng)譽(yù)。由于他政績(jì)卓著(zhù)，不久后，朝廷征召他進(jìn)京，準備授予他更高的官職。

劉寵離任那天，會(huì )稽郡的老百姓紛紛趕來(lái)為他送行。在送行的人群中，有五六個(gè)七八十歲的老人，他們的眉毛、胡須、頭發(fā)都已雪白，這幾個(gè)老人都是會(huì )稽郡下屬山陰縣的老農，他們是從離城幾十里的山鄉特地趕來(lái)的。

他們每人手里都拿著(zhù)一百個(gè)銅錢(qián)，要把銅錢(qián)送給劉寵。劉寵見(jiàn)了這些老入，心中十分感動(dòng)，說(shuō)：“父老們這么大年紀，從這么遠的山鄉趕來(lái)，真令人感動(dòng)，也讓我心中不安。”

老人們滿(mǎn)臉笑容地說(shuō)：“我們幾個(gè)是平日只知種地的山野村民，一生中從來(lái)沒(méi)進(jìn)過(guò)城。從前官吏們下鄉征收租稅，常常弄得雞飛狗跳，老百姓怨聲載道，不得安寧。

自從老爺到任以后，減輕了我們的賦稅，我們的生活也一點(diǎn)點(diǎn)好起來(lái)。我們老百姓能過(guò)太平日子，都是老爺所賜。

如今聽(tīng)說(shuō)老爺離任高升，我們結伴前來(lái)為你送行，并表達一下我們微薄的心意。”說(shuō)罷，他們一起把手中的一百個(gè)銅錢(qián)遞給劉寵，要他收下。

劉寵推辭說(shuō)：“我在這里只做了一些我應該做的事，沒(méi)有像你們說(shuō)的那樣好。父老們的心意我領(lǐng)了，但這錢(qián)我不能收。”

老人們不依，非要劉寵把錢(qián)收下。劉寵見(jiàn)父老們的盛情難卻，便從每個(gè)老人手里收了一文錢(qián)。

父老們對劉寵的舉動(dòng)十分欽佩，譽(yù)稱(chēng)他為“一錢(qián)太守”。劉寵到京城后，曾歷任宗正大鴻廬、司空、司徒、太尉等重要官職，但他仍保持著(zhù)“一錢(qián)太守”的清譽(yù)，雖官居高位，卻家無(wú)余財，因此被時(shí)人稱(chēng)為長(cháng)者，受到人們的敬重和贊頌。

后來(lái)，“一錢(qián)太守”這一典故，用來(lái)稱(chēng)譽(yù)清廉的地方官。3、范成大敬民之心 南宋名臣范成大不僅在詩(shī)詞方面頗有建樹(shù)，在從政為民方面也政績(jì)卓然。

淳熙元年十月，他被任命為四川制置使兼知成都府。深受宋孝宗重托，他決心以“既來(lái)萬(wàn)里，敢計一身”的精神治理好西南屏障。

在蜀期間，范成大的敬民之略得以施行：“得民有道，仁之而已。省徭役，薄賦斂，蠲其疾苦而便安之，使民力有余而其心油然。”

范成大來(lái)到蜀地后，看到蜀民賦稅沉重，于是他提倡免除酒課。蜀地的酒課是南宋時(shí)期以對金作戰為由而征收的雜稅。

蜀民承擔了繁重的酒課任務(wù)，生活苦不堪言。淳熙二年六月，范成大上奏朝廷，希望朝廷能夠根據實(shí)際情況逐年廢除蜀地的酒課，得到了宋孝宗的批準。

蜀民得知這一消息，非常高興，修建道場(chǎng)，以表感恩之情。蜀地的和糴政策施行成為蜀人身上的又一沉重負擔。

和糴本意在于百姓將手中物資上繳給官府，官府給付其錢(qián)，百姓和官府之間形成一種約定性契約。然而在實(shí)踐過(guò)程中，官府經(jīng)常壓低價(jià)格，強行征收百姓手中物資；官倉中的物資卻被豪族巧取豪奪，當地百姓苦不堪言。

范成大了解了和糴政策的弊端，向宋孝宗作了報告，經(jīng)過(guò)范成大的努力，和糴政策被永久性廢除，減輕了蜀人的負擔。4、況鐘 明朝江西靖安縣龍岡州人。

況鐘一生出色政績(jì)在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實(shí)行折征的辦法減輕百姓負擔，穩定和發(fā)展經(jīng)濟。同時(shí)，整肅吏治、端正風(fēng)氣，注意清理冤獄，為民伸冤。

他排了。

2.海瑞古代人當官的故事

清官海瑞：海瑞抬著(zhù)棺材給嘉靖皇帝上書(shū)，皇帝看了海瑞的萬(wàn)言書(shū)，非常震怒，不過(guò)他沒(méi)有處死海瑞，但也沒(méi)放過(guò)他，把關(guān)在大牢里不聞不問(wèn)，直到嘉靖死后，才從監獄放了出來(lái)。

鑒于海瑞的名聲，朝廷決定予以重用。讓他到江南應天府做了巡撫，管幾個(gè)最富的州縣。

在任兩年，“當地的賦稅減了三分之二，大戶(hù)人家都跑了，沒(méi)有了稅源。他自己倒是非常清廉，八抬大轎不坐，改騎毛驢上班，衙門(mén)里的其他官員對他極為不滿(mǎn)，只是想法調走。

富人很怕他，窮人和富人打官司，不管誰(shuí)有理，肯定是富人輸。海瑞是非常理想化的人物，。

3.鄭板橋做官時(shí)的故事

1、奉旨革職 鄭板橋在當縣官時(shí)，遇到了災荒之年。

因開(kāi)倉放糧，周濟窮人，被皇上撤了職。于是，雇一小船，順著(zhù)大運河回揚州老家去。

一日，見(jiàn)前面碼頭停泊著(zhù)一條官船，桅桿上掛著(zhù)“奉旨上任”的旗子，要所有的民船回避。鄭板橋自言自語(yǔ)道：“你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革職。

不都是‘奉旨’嗎？你神氣什么？”于是，拿了一塊綢絹，書(shū)寫(xiě)“奉旨革職”四個(gè)大字，也掛到桅桿上去。官船上的，是朝廷一個(gè)大奸臣的兒子，叫姚有財。

此人雖不學(xué)無(wú)術(shù)，但仗著(zhù)老子的勢力，撈了個(gè)烏紗帽，這回正要到揚州上任去。這時(shí)見(jiàn)一只小船的桅桿上掛著(zhù)“奉旨革職”的旗子，覺(jué)得奇怪，一打聽(tīng)，原來(lái)是鄭板橋，就派人向他索字畫(huà)。

鄭板橋聽(tīng)說(shuō)這個(gè)姚有財，除了吃喝嫖賭、欺壓搜括百姓外，別的一竅不通，就很快書(shū)寫(xiě)了一首詩(shī)：“有錢(qián)難買(mǎi)竹一根，財多不得綠花盆，缺枝少葉沒(méi)多筍，德少休要充斯文。” 每句開(kāi)頭一字，連起來(lái)是“有財缺德”。

姚有財接過(guò)一看，差點(diǎn)氣昏過(guò)去。 狗肉計 鄭板橋酷愛(ài)吃狗肉，凡鄉鄰朋友將狗肉送他，刻即揮毫作畫(huà)奉謝。

然而富商大賈以千金求索，卻從不見(jiàn)諾。當時(shí)，有個(gè)叫甄小泉的鹽商日夜苦思冥想，終于使出一計。

一次，板橋出門(mén)賞竹，聽(tīng)得從遠處傳來(lái)悠揚的琴聲，于是循聲尋找，原來(lái)一個(gè)十分幽雅的大庭院中。有一位童顏鶴發(fā)的老翁在彈琴，書(shū)童在一旁煮狗肉。

板橋聞到狗肉的香味，頓時(shí)眉開(kāi)眼笑地問(wèn)：“先生也愛(ài)吃狗肉？”老翁答：“百味唯有此最佳，你若喜歡，就請吃吧。” 于是板橋就大嚼起來(lái)。

他發(fā)現粉墻上空空蕩蕩的，就問(wèn)“為何不掛些字畫(huà)？”老翁答：“沒(méi)有好的，板橋先生字畫(huà)，盛名已久，不知果真如何？” 板橋笑著(zhù)說(shuō)：“鄙人鄭板橋，給你畫(huà)兩張怎么樣？”頃刻間就為老翁留下了許多書(shū)畫(huà)。翌日，鹽商設宴請客，并以此畫(huà)炫耀，板橋得知，方知中了“狗肉計”。

2、鄭板橋斷案 有一天，某鹽商將一個(gè)私自販鹽的小販子扭送到縣衙門(mén)，要求縣令鄭板橋以罪予以重處。 鄭板橋一見(jiàn)那個(gè)小販，便知是個(gè)可憐的窮人：蓬頭垢面，衣衫襤褸，骨瘦如柴。

他販鹽賣(mài)，是生活所逼，不得而已。鄭板橋頓生憐憫之心。

于是，他想戲弄一下這個(gè)鹽商。他對鹽商說(shuō)：“這個(gè)小販應當加重處罰，我準備給他戴上枷鎖，立街示眾，好不好？” 那鹽商笑瞇瞇地說(shuō)：“好的！好的！”當即，鄭板橋命衙役抱來(lái)一些蘆席，用細木片作托，認真扎好，中間挖一個(gè)大圓孔，名曰“蘆枷”。

他又畫(huà)了許多竹子和蘭花，題了字，貼在蘆枷上。然后讓小販套在脖子上，站在鹽商的門(mén)口示眾。

大家都知道鄭板橋不僅是個(gè)辦事公正的清官，而且是個(gè)著(zhù)名的大畫(huà)家。他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)堪稱(chēng)“三絕”，他畫(huà)的竹子和蘭花，名揚四海，許多人都想目睹為快，更渴望能得到他的墨跡。

那位小販子戴著(zhù)蘆枷往鹽商門(mén)前一站，立即招引了許多人前來(lái)觀(guān)畫(huà)。整個(gè)縣城都轟動(dòng)了。

不多一會(huì )兒，觀(guān)畫(huà)的人紛涌而至，把鹽商的門(mén)堵得水泄不通，一點(diǎn)生意也做不成了。鹽商只好到縣衙內去哀求鄭板橋把那個(gè)小販放了。

3、鄭板橋畫(huà)扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時(shí)，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見(jiàn)一賣(mài)扇的老太太守著(zhù)一堆無(wú)人問(wèn)津的扇子發(fā)呆。

鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見(jiàn)扇面素白如雪，無(wú)字無(wú)畫(huà)，眼下又錯過(guò)了用扇子的季節，自然也就沒(méi)有人來(lái)買(mǎi)了。鄭板橋在詢(xún)問(wèn)的過(guò)程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。

于是，鄭板橋向一家商鋪借來(lái)了筆、墨、硯臺，揮筆潑墨。只見(jiàn)冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩(shī)行款式，使扇面詩(shī)畫(huà)相映成趣。

周?chē)目纯蜖幭噘徺I(mǎi)，不一會(huì )兒功夫，一堆扇子便銷(xiāo)售一空。4、鄭板橋開(kāi)倉濟民 大學(xué)士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往。

時(shí)值秋熟，濰縣災情漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò )繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。

秋末，書(shū)修濰縣城記。乾隆出巡山東。

鄭板橋為“書(shū)畫(huà)史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章“云乾隆柬封書(shū)畫(huà)史”。5、鄭板橋勘災 鄭板橋至濰縣北邊禹王臺勘災。

鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時(shí)能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政。無(wú)留積，亦無(wú)冤民”，深得百姓擁戴。

濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現人才，留下了許多佳話(huà)。作“難得湖涂”橫幅。

4.元稹在達州當官的故事

元稹，與白居易齊名，并稱(chēng)“元白”，其詩(shī)淺顯易懂，扣人心弦，感人心肺，尤其是艷情詩(shī)與悼亡詩(shī)，書(shū)寫(xiě)男女生離死別、纏綿悱惻，反響很大。

他的一生起起落落，宦海沉浮，位及宰相，后卒于任所，年僅53歲。 元稹與《鶯鶯傳》 貞元二十年，元稹作《鶯鶯傳》，據《鶯鶯傳》，張生與崔鶯鶯的故事發(fā)生在唐貞元中，文末又有“貞元歲九月，執事李公垂，宿于予靖安里第，語(yǔ)及于是。”

可見(jiàn)《鶯鶯傳》不管是故事還是寫(xiě)作都是貞元年間，初識崔鶯鶯應該是在貞元十六年左右。 初看《鶯鶯傳》，確實(shí)認為元稹薄情寡義負心忘情，再細細讀《離思》，便油然生起滄桑的感覺(jué)。

《離思》不是寫(xiě)給結發(fā)妻子韋叢的悼亡詩(shī)，而是追憶初戀的情詩(shī)。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這是怎么樣的感情哦，惋惜少年時(shí)無(wú)暇的戀情，哀悼少年時(shí)光易消逝，縱使青春美麗勃發(fā)，也終究抵不住流水的歲月，壓抑在詩(shī)人心底的糾結在這里爆發(fā)，甚至還能從詩(shī)里感受到詩(shī)人無(wú)窮無(wú)盡的落寞與黯然傷神。

《鶯鶯傳》中，張生說(shuō)：“昨日一席間，幾不自持。數日來(lái)，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。

若因媒氏而娶，納采問(wèn)名，則三數月間，索我于枯魚(yú)之肆矣。爾其謂我何？”欲求鶯鶯之心昭然若揭，而且還侯不住三熟月。

試想，我們戀愛(ài)之初，是否也會(huì )這樣心急如焚呢？至少我會(huì )，也會(huì )食不甘味、臥不安神，易地而處一想，就很容易理解元稹當時(shí)的心情。崔鶯鶯一封書(shū)信“待月西廂下，迎風(fēng)半戶(hù)開(kāi)。

拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”，讓元稹喜出望外，欣然赴約，結果被崔鶯鶯一頓數落，黯然而歸，陷入絕望。而轉機就在這里，崔鶯鶯居然深夜抱枕而來(lái)，元稹如墮夢(mèng)境，可被有其淚痕，袖有其容妝，衣有其馨香。

之后書(shū)生上京奔前程，佳人閨閣常守候。崔鶯鶯說(shuō)：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。”

可見(jiàn)鶯鶯的心底是堅貞而柔軟的，也是黯然落寞的。后崔鶯鶯又書(shū)：“玉取其堅潤不渝，環(huán)取其終始不絕。”

可見(jiàn)其心底里對元稹那深深的愛(ài)戀與誠心。而元稹卻以“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”來(lái)搪塞甚至推脫責任。

正因為離開(kāi)崔鶯鶯，始亂終棄，元稹才有一輩子的內心糾結“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”除了《離思》五首，還有《雜憶》五首，可以說(shuō)詩(shī)人的內心是疼痛的，或者說(shuō)是在追憶，或者說(shuō)是在懺悔，但我覺(jué)得是真摯的，是詩(shī)人內心情感積郁的一次勃發(fā)。

元稹與妻子韋叢 貞元十九年，元稹考取書(shū)判拔萃科，授秘書(shū)省校書(shū)郎，好男兒志在四方，這僅僅只是個(gè)開(kāi)始。同年娶京兆尹韋夏卿之女韋叢為妻。

校書(shū)郎職位低下，俸祿微薄，而出身高貴的韋叢并沒(méi)有嫌棄，看見(jiàn)丈夫沒(méi)衣穿，就搜藎篋，丈夫朋友到訪(fǎng)，無(wú)錢(qián)沽酒，就撥金釵換酒來(lái)，野菜充饑，槐葉添薪，可以說(shuō)是無(wú)怨無(wú)悔、相濡以沫。可現實(shí)偏偏很殘忍，在元稹授予監察御史的時(shí)候，韋叢卻撒手人寰。

妻子靜悄悄的走了，留下元稹一個(gè)人，于是寫(xiě)下《遣悲懷》五首。 詩(shī)人說(shuō)：“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，生死別離，人人有之，可對于共患難的夫妻來(lái)說(shuō)，難免不會(huì )更加的憂(yōu)愁與悲哀，于是散盡衣物，悲憫奴婢，還因做夢(mèng)而燒紙焚香。

回首是百般凄涼，來(lái)世是迷霧飄渺，于是詩(shī)人寫(xiě)下“惟將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉”的詩(shī)句，告慰妻子九泉之下的亡靈。 《遣悲懷五首》，無(wú)處不透露著(zhù)一個(gè)悲字，一個(gè)丈夫用一生的相思，用不眠的眼睛，懷念著(zhù)妻子。

元稹與薛濤 在元和四年三月，元稹曾任監察御史，出使川東，七月移務(wù)洛陽(yáng)。這短短的四個(gè)月，元稹要從長(cháng)安出發(fā)，翻越蜀道千里，又要巡視各方，怎么可能和薛濤花前月下數月？而且監察御史不過(guò)八品，何以進(jìn)得節度使府邸，何來(lái)結識？大家都說(shuō)元稹與薛濤有一段戀情，而最后元稹辜負了薛濤。

一個(gè)是大才子，宦海沉浮，風(fēng)流倜儻，一個(gè)是名歌妓，紅極一時(shí)，世人以結識為榮，或許真有一段故事，但僅憑兩首往來(lái)詩(shī)，就顯得很無(wú)稽。薛濤其實(shí)是孤傲的，她睥睨著(zhù)世間百態(tài)，閱盡世間男子，不拘于俗世，難免在心靈上顯得曲高和寡，最后脫樂(lè )藉，歸隱，也未嘗不是她心里所愿。

如果說(shuō)他們之間存在儒慕之思我倒是相信。 妻子韋叢死后兩年，也就是元和六年，元稹納安仙嬪為妾，后故。

之后與裴淑就不必說(shuō)了，夫妻恩愛(ài)，一直到元稹卒。似乎還有劉采春的故事，不想再談，唐朝是盛世，狎妓成風(fēng)，誰(shuí)沒(méi)幾個(gè)相好，不足為談。

元稹與白居易 雖然說(shuō)文人相輕，但也有千金易得知己難求的說(shuō)法，提倡新樂(lè )府，開(kāi)創(chuàng )“元和體”，元白情深，確實(shí)是一段傳誦千古的佳話(huà)。來(lái)往詩(shī)詞太多太多，然而每一首里面都可以看出高山流水琴瑟相和的相知相交。

元稹在通州 從元和五年開(kāi)始，元稹因得罪權貴，一路被貶，先是貶江陵府士草參軍，元和九年徙唐州從事，元和十年返長(cháng)安，三月貶至通州，任司馬。三月元稹從長(cháng)安出發(fā)，當時(shí)安仙嬪已死，元稹是一身騎馬向通州，經(jīng)蓬州到涪州，5月與裴淑在涪州成親，轉道渠州，6月到通州任所。

通州司馬是個(gè)什么樣的職務(wù)呢？唐朝的一個(gè)州，應該是刺史、（別駕）、長(cháng)史、司馬，司馬就顯得無(wú)足重輕，只是個(gè)不治民不問(wèn)政務(wù)的閑置。從元稹所寫(xiě)的《通州》“睡到日西無(wú)一事，月儲三萬(wàn)買(mǎi)教閑”里，不難看出，他。

5.古代官員廉潔故事

1、羊續：“懸魚(yú)太守”

東漢時(shí)，羊續曾多次任廬江太守，從不請托受賄、以權謀私。其府丞焦儉為人也很正派，有一天，他見(jiàn)羊續生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚(yú)來(lái)。面對這條“禮魚(yú)”，羊續左右為難。無(wú)奈之下只好暫且收下。但等焦儉一走，他就讓下人把魚(yú)掛在庭檐下，再也不去碰它。這件事傳開(kāi)之后，府吏們?yōu)檠蚶m的高風(fēng)亮節所折服，也都不敢禮賄他了。因此當地老百姓都敬稱(chēng)其為“懸魚(yú)太守”。

2、劉寵：“一錢(qián)太守”

東漢劉寵曾任會(huì )稽（今浙江紹興）太守，為百姓做了許多好事，且清廉儉樸。在他離任時(shí)，當地百姓湊了一批金銀相贈。劉寵雖堅拒不收，卻又不忍令父老鄉親過(guò)于失望，只好拿一文錢(qián)作為紀念，故被時(shí)人譽(yù)為“一錢(qián)太守”。百姓還修了“一錢(qián)太守廟”來(lái)紀念這位清官。后人有詩(shī)贊道：“劉寵清名舉世佳，至今遺廟在江邊。近來(lái)仕官多能者，世學(xué)先生揀大錢(qián)”。

3、山濤：“懸絲尚書(shū)”、“璞玉渾金”

西晉時(shí)期的山濤既是大文學(xué)家，又是著(zhù)名清官。陳郡人袁毅曾做鬲縣令，送給山濤100斤上等蠶絲。山濤不愿獨自違抗當時(shí)的風(fēng)氣，就收下來(lái)藏在閣子上。后來(lái)袁毅惡跡敗露，被送到廷尉治罪。山濤把絲拿出來(lái)交給官吏，上面積有多年灰塵，但印封卻完好如初。眾人不禁欽佩山濤為官清廉，因而人尊稱(chēng)其為“懸絲尚書(shū)”。文學(xué)家王戎曾這樣評價(jià)山濤：“他就像未經(jīng)雕琢的玉石、未經(jīng)提煉的礦石（即‘璞玉渾金’），人們都喜愛(ài)它的珍貴，卻不能估量它的真實(shí)價(jià)值。”

4、徐勉：“風(fēng)月尚書(shū)”

南朝蕭梁時(shí)期，徐勉被任命為吏部尚書(shū)，主管全國組織人事工作。這下他家可熱鬧了，有事沒(méi)事來(lái)套近乎的人不曉得有多少。某天晚上，徐勉邀請友人相聚。席間有個(gè)叫虞暠的人，仗著(zhù)和徐勉關(guān)系比較好，竟獅子大開(kāi)口“求詹事五官”。徐勉正色道：“今夕只可談風(fēng)月，不宜及公事。”虞暠討了個(gè)沒(méi)趣，只得訕訕告辭。故時(shí)人贊其為“風(fēng)月尚書(shū)”，“止談風(fēng)月”也成了歷史典故。

5、袁律修：“五代清郎”

隋朝袁律修一生經(jīng)歷了北魏、東魏、北齊、北周、隋5個(gè)朝代，官至尚書(shū)郎、太常少卿。為官50余載，卻兩袖清風(fēng)，連升酒薄禮也不收，人們皆呼他為“五代清郎”。

6、范景文：“二不尚書(shū)”

明代的范景文歷任兵部侍郎、工部尚書(shū)、內閣大學(xué)士等職。他位高權重，很多人來(lái)求他辦事。為杜絕紛至沓來(lái)的親朋好友求他，范景文特地在府門(mén)上寫(xiě)下6個(gè)大字：“不受?chē)冢皇莛仭保时话傩彰婪Q(chēng)為“二不尚書(shū)”。

7、于成龍：“半鴨知縣”、“于青菜”、“天下第一廉吏”

清康熙初年，原廣西羅城縣令于成龍，被兩廣總督金光祖舉薦為全省唯一“卓異”，升任合州知州。其子從山西老家來(lái)看他，他僅有一只還舍不得吃的咸鴨，乃割下一半作為讓兒子帶回老家的禮品，因此人稱(chēng)“半鴨知縣”。離開(kāi)羅城時(shí)，堂堂一位縣令，竟然連赴任的路資也沒(méi)有。當地百姓聽(tīng)到于成龍離去的消息，一片哭號，依依不舍，相送數十里。后來(lái)他出任堂堂兩江總督，赴任途中只住旅館不住公館。在總督府每餐只吃青菜，時(shí)人稱(chēng)之“于青菜”。當他逝世后，南京“士民男女無(wú)少長(cháng)，皆巷哭罷市。持香楮至者，日數萬(wàn)人”。康熙帝破例親為撰寫(xiě)碑文，稱(chēng)他是“天下第一廉吏”。

8、陳濱：“苦行老僧”

清代古田縣人陳濱，居官清廉，政績(jì)顯著(zhù)。他常對人說(shuō)：“貪不在多，一二非分錢(qián)，便如千百萬(wàn)。”后來(lái)巡撫湖南、福建。當官20余載，獨身在外，沒(méi)有攜帶過(guò)家眷。兒子想去探望他，竟苦于缺路費。在衙門(mén)里，他吃的是瓜果素菜，安于清貧，終生不變，受到百姓稱(chēng)贊。康熙皇帝稱(chēng)他為“苦行老僧”，此名不脛而走。

9、湯斌：“三湯道臺”

清代嶺北道道臺湯斌，為官多年，竟毫無(wú)茍取，堅持以清貧為本，每日以豆腐湯為肴，許多百姓便敬稱(chēng)他為“三湯道臺”。意思是說(shuō)他：為政像豆腐湯那樣清廉，生活像黃連湯那樣苦澀，對世道人心像人參湯那樣滋補。

10、曾國藩：“第一裸官”

清道光年間，曾國藩正任內閣學(xué)士兼禮部侍郎。有一次受到政敵的惡言誹謗，逼上梁山，別無(wú)選擇，老曾為表清白，堵住敵人之嘴，竟當著(zhù)眾人的面，挺身而出，把自己脫得精光，露出瘦削、文弱、矮小的身子，光著(zhù)屁股走進(jìn)銀庫清點(diǎn)現銀，從而查清了國庫虧空的真相，揪出了真正的國家蠹蟲(chóng)。堪稱(chēng)古往今來(lái)真正的第一“裸官”。

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6.先歸隱后又出來(lái)做官用個(gè)成語(yǔ)故事

東山再起

dōng shān zài qǐ

【解釋】指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。

【出處】《晉書(shū)·謝安傳》：“隱居會(huì )稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書(shū)、司徒等要職，晉室賴(lài)以轉危為安。”

【結構】偏正式。

【用法】多用于本來(lái)有勢力、有地位或有影響的人。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。

【辨形】再；不能寫(xiě)作“在”。

【近義詞】重整旗鼓、卷土重來(lái)、死灰復燃

【反義詞】風(fēng)流云散、一去不返、過(guò)眼煙云、急流能退

【辨析】~和“卷土重來(lái)”、“死灰復燃”；都有“失敗后重新出來(lái)活動(dòng)”的意思。不同在于：①~和“卷土重來(lái)”偏重指失勢后重新得勢；“死灰復燃”偏重指惡勢力、壞現象。②~多用于人；而且大多是本來(lái)有勢力、有地位的人；“卷土重來(lái) ”不限于此；它的適用對象寬得多；“死灰復燃”應用范圍更廣；既可指人；也可指事與物。

【例句】失敗了；只要不灰心喪氣；一切從頭開(kāi)始；重整旗鼓；就有~的希望。

【英譯】return to power

【成語(yǔ)故事】公元383年八月，苻堅親自帶領(lǐng)八十七萬(wàn)大軍從長(cháng)安出發(fā)。向南的大路上，煙塵滾 滾，步兵、騎兵，再加上車(chē)輛、馬匹、輜重，隊伍浩浩蕩蕩，差不多拉了千把里長(cháng)。

過(guò)了一個(gè)月，苻堅主力到達項城（在今河南沈丘南），益州的水軍也沿江順流東下，黃河北邊來(lái)的人馬也到了彭城（今江蘇徐州市），從東到西一萬(wàn)多里長(cháng)的戰線(xiàn)上，前秦水陸兩路進(jìn)軍，向江南逼近。

這個(gè)消息傳到建康，晉孝武帝和京城的文武官員都著(zhù)了慌。晉朝軍民都不愿讓江南陷落在前秦手里，大家都盼望宰相謝安拿主意。

謝安是陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出身士族，年青的時(shí)候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會(huì )稽東山游覽山水，吟詩(shī)談文。他在當時(shí)的士大夫階層中名望很大，大家都認為他是個(gè)挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。有人推舉他做官，他上任一個(gè)多月，就不想干了。當時(shí)在士大夫中間流傳著(zhù)一句話(huà)：“謝安不出來(lái)做官，叫百姓怎么辦？”

到了四十多歲的時(shí)候，他才重新出來(lái)做官。因為謝安長(cháng)期隱居在東山，所以后來(lái)把他重新出來(lái)做官這樣的事稱(chēng)為“東山再起”。

7.管仲做官之前的故事

管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。

他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時(shí)賺了錢(qián)，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。

而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢(qián)，是我情愿的。

管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。因此人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，深知這不符合管仲的實(shí)際情況，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。

管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個(gè)很有本領(lǐng)的人。

事情所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。

8.古代范彝的詳細事跡,什么三聚三散.經(jīng)商.當官的故事·越詳細越好

字少伯，春秋末期楚國宛邑（今河南省南陽(yáng)市）散戶(hù)隴人。大約出生于公元前517年，約于公元前420年無(wú)疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱(chēng)為中國商人圣祖。 他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時(shí)，就學(xué)富五車(chē)，上曉天文、下識地理，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，文韜武略，無(wú)所不精。然縱有圣人之資，在當時(shí)貴胄專(zhuān)權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。 周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì )稽山，范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。議和后“人待期時(shí)，忍其辱，乘其敗……”“持滿(mǎn)而不溢，則于天同道，上天會(huì )佑之；地能萬(wàn)物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動(dòng)之。” 他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！” 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪(fǎng)到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。 “吳王亡身余杭山，越王擺宴姑蘇臺。”在舉國歡慶之時(shí)，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過(guò)，與西施泛舟五湖只是民間傳說(shuō)，事實(shí)上，范蠡隱退時(shí)已經(jīng)68歲高齡，而西施要比范蠡小的多。但是人們總愿編織出英雄美人的佳話(huà)，因此才有泛舟五湖這一說(shuō)。但史實(shí)應該不是這樣的。 后來(lái)，他輾轉來(lái)到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門(mén)徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，沒(méi)有幾年，就積累了數千萬(wàn)家產(chǎn)。他仗義疏財，施善鄉梓，范蠡的賢明能干被齊人賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。 一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越。）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據時(shí)節、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動(dòng)。）以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經(jīng)商——儒商之鼻祖。 史學(xué)家司馬遷稱(chēng)：“范蠡三遷皆有榮名。”；史書(shū)中有語(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責于人”；世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。

三聚三散

在《史記》中，記載了范蠡“三聚三散”的故事。 春秋時(shí)期，范蠡戮力輔佐越王勾踐，終于使得越國復興。勝利后，越王封范蠡為上將軍。可范蠡知道勾踐為人可共患難不能共富貴，于是就辭書(shū)一封，放棄高官厚祿，只裝少量珠寶，乘舟遠行，一去不返，這可謂“一聚一散”。 范蠡辭去上將軍后，到了齊國，更名改姓，耕于海畔，沒(méi)有幾年就積產(chǎn)數十萬(wàn)。齊國人仰慕他的賢能，請他做宰相。范蠡感嘆道：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”于是就歸還宰相印，將家財分給鄉鄰，再次隱去，這可謂“二聚二散”。 行至陶，范蠡看到此地為貿易的要道，可以據此致富。于是，他自稱(chēng)陶朱公，留在此地，根據時(shí)機進(jìn)行物品貿易，時(shí)間不長(cháng)，就累積萬(wàn)萬(wàn)。后來(lái)，范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說(shuō)：“殺人償命，該是如此，但我的兒子不該死于大庭廣眾之下。”于是就派少子前去探視，并帶上一牛車(chē)的黃金。可是長(cháng)子堅持要替少子去，并以自殺相威脅。沒(méi)辦法，范蠡只好同意。過(guò)了一段時(shí)間，長(cháng)子帶著(zhù)次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡獨笑說(shuō)：“我早就知道次子會(huì )被殺，不是長(cháng)子不愛(ài)弟弟，是有所不能忍也！他從小與我在一起，知道為生的艱難，不忍舍棄錢(qián)財。而少子生在家道富裕之時(shí)，不知財富來(lái)之不易，很易棄財。我先前決定派少子去，就是因為他能舍棄錢(qián)財，而長(cháng)子不能。次子被殺是情理中的事，無(wú)足悲哀。”這可謂“三聚三散”。 或許正是因為范蠡有這“三聚三散”，后人才把他尊為財神。