粵西典故(1840年粵西地區的歷史名人事件)
1.1840年粵西地區的歷史名人事件
林召棠，千年粵西唯一狀元！
林召棠（1786~1872年） 字愛(ài)封，號芾南，謚文恭，吳陽(yáng)霞街村人（廣東省湛江市吳川市吳陽(yáng)鎮霞街村）。父泰雯，任東安縣教諭。召棠少年隨父教館攻讀。林召棠為人尚氣節，淡仕宦，愛(ài)廉潔，重工農，憐貧苦。
清嘉慶八年（1803年），17歲為秀才，學(xué)使姚文田稱(chēng)贊為"海濱俊才"。
嘉慶十七年，學(xué)使程國仁評閱其考卷，認為極有前途，選拔為貢生，并讓其與自己兒子一起研讀。
嘉慶二十一年癸末科狀元及第。皇帝閱其卷末批："今科得一佳元，一字筆誤偏旁，非關(guān)學(xué)問(wèn)"。授職翰林院修撰。
道光五年（1825年），因父喪返家丁憂(yōu)。道光八年返京供職。
道光十一年任陜甘正主考官。此次選擇舉人65名，其中呼延甲、張芾（曾任廣東巡撫）、牛樹(shù)梅等11名，后皆中進(jìn)士，頗有成就。次年，他深感官場(chǎng)污濁，以終生奉母為名，告假還鄉。
道光十三年（1833年），召棠受聘肇慶府端溪書(shū)院主講，連續15年，弘揚文化，培養不不少人才，為教育事業(yè)立下不可磨滅的功績(jì)。如順德羅忄享衍尚書(shū)、高要馮譽(yù)騎待郎等都曾受過(guò)教誨。
道光十九年（1839年），林則徐來(lái)粵查禁鴉片，與召棠書(shū)信來(lái)往，咨詢(xún)談?wù)撁裆糁危①浾偬囊宦?lián)："彩衣榮似三公袞，珂第祥留五色云。"
道光二十二年（1842年），同年翰林黃廣蔭就仕，召棠辭謝。黃廣蔭復書(shū)中有"圣眷方殷，臣心似水，何高尚若是！"黃素知召棠生活淡泊，又從京都領(lǐng)取吳川鹽圍補給銀寄與召棠，他不受，此款存省多年，后托翰林陳荔秋送返朝庭。在村中首創(chuàng )"義倉"，救濟貧民。為縣倡議舉辦"賓興"（獎學(xué)基金會(huì )），并作《吳川賓興芻議》一文。
林召棠59歲母喪丁憂(yōu)，從此，居家不出，在村邊"金蓮庵"旁作"寄廬"，題曰："四十樹(shù)桃花禪室"，結茅布石，種花植樹(shù)，每當春和景明，潮生月上，攜杖徜徉林靄間，或邀朋約友，載酒蓮塘，吟詩(shī)梅下。暇則焚香靜坐，觀(guān)書(shū)臨貼，意趣超然。著(zhù)有《心亭亭居詩(shī)存》、《文存》、《筆記》等書(shū)傳世。
清同治十一年（1872年）農歷十二月，林召棠逝世于家，終年87歲。
2.茂名的民間傳說(shuō)故事有哪些
地仙和歌仙的故事
化州中部的六皇嶂有33峰，其中一座主峰叫劉仙頂，一座主峰叫玉盤(pán)峰。相傳歌仙劉三姐曾在那里生活過(guò)，這二座峰因此而得名。在六皇一帶的山徑路口，立著(zhù)一些奇妙的石像。它們形態(tài)可掬，面孔酷似農民，這就是地仙—牧童佛子。說(shuō)起地仙佛子大哥，他和歌仙劉三姐還有一段動(dòng)人的愛(ài)情故事哩！
出生粵北的歌仙劉三姐，因傳歌來(lái)到粵西。她步入橘州（化州）六皇時(shí)，環(huán)顧四野景色。一陣清風(fēng)拂面，飄來(lái)了悠揚動(dòng)聽(tīng)的笛聲。當三姐循聲覓人時(shí)，宏亮的歌聲又從橘樹(shù)林中飄了過(guò)來(lái)：
橘花開(kāi)在山崖前，如花妹子站路邊。
花想春風(fēng)魚(yú)愛(ài)水，馬思青山雁戀天。
原來(lái)，牧童佛子在橘林子里憩息，見(jiàn)到一位少女在山徑路口徘徊，象一朵鮮艷的彩霞，緩緩地向面前飄來(lái)，就情不自禁地唱起山歌。三姐遇上了如此聰慧又俏皮的男子，稍加思索，隨口即出：
哎—
雙峰山下樹(shù)婆娑，我是嫩鳥(niǎo)初出窩；
黃蜂采蜜遇上刺，烏鴉撞上巧八哥。
三姐的歌才使牧童佛子佩服得五體投地，佛子的憨直、聰明也讓三姐感到可親可愛(ài)。山歌對答了大半天后，兩人心中愛(ài)的橋梁也開(kāi)始搭上了。此后，佛子跟三姐學(xué)唱山歌，橘州流行的山歌加了“哎”的起音，唱法上也改進(jìn)了很多。
一天，佛子和三姐在六皇山上探勝觀(guān)景，到了煙霞洞。佛子把牛拴在洞口的試劍石上，雙雙步入洞中，見(jiàn)將軍石大小各一，平滑如席。他倆坐在石上對起歌來(lái)，一問(wèn)一答，一唱一和。因時(shí)間太長(cháng)了，大犍牛等得不耐煩，用力一踏，把試劍石踏裂成了三塊。至今，試劍石上的牛腳印依舊很清楚哩！
他們走出煙霞洞，過(guò)九吊水，瀑布從峰前而降，萬(wàn)丈飛流直瀉龍潭。這龍潭灣畔，翠竹青青，幽靜柔美。三姐為了考驗佛子對她的感情，假裝失足，跌落深潭里。佛子連衣跳進(jìn)潭中，把三姐托出了水面。三姐如出水芙蓉，儀態(tài)萬(wàn)千，一雙明眸對著(zhù)佛子笑。此后，他倆常雙雙到此流泉中沐浴，浴后到巖高百丈的東嶺對歌。后人稱(chēng)此潭為龍鳳潭，此山為劉仙頂。
三姐和佛子深深地相愛(ài)著(zhù)，時(shí)光似箭，不覺(jué)已過(guò)數年。在佛子的再三要求下，三姐決定帶他四出傳歌。因佛子沒(méi)有跨澗越谷的飛天本領(lǐng)，三姐讓他拉著(zhù)飄帶乘鶴而去。佛子按照三姐的吩咐，閉上眼睛飄蕩了一陣子。他想俯視橘州美景和偷看三姐騰空旅天的英姿，不自覺(jué)地睜開(kāi)眼睛，當即從高空上摔了下來(lái)。三姐痛心地在三叉路口找到了昏迷不醒的佛子。為了救活佛子，三姐得到隱居高峰瑤池的羅辯仙人的幫助，在玉盤(pán)峰上煉起丹來(lái)。經(jīng)過(guò)七七四十九天的煉丹救治，佛子終于轉了陽(yáng)。佛子康復后，三姐帶他步行到桂林傳歌去了。他倆把橘州盛產(chǎn)的橘紅也帶到了桂林，自此桂東南一帶也象橘州一樣，盛產(chǎn)橘紅。
3.我要一些廣州民間的歷史典故即“廣府故事”急
百歲坊的故事在廣州中山四路大塘街內，有條狹窄的小巷叫“百歲坊”，說(shuō)來(lái)還有段辛酸故事。
且講清朝康熙末年，有位窮書(shū)生叫王健寒，他勤奮好學(xué)，飽讀經(jīng)書(shū)。為了糊口，就在本街開(kāi)了間“卜卜齋”（私塾）教學(xué)童念書(shū)。
他盡職盡責、誨人不倦，故經(jīng)他教出來(lái)的學(xué)生，很多都中了舉。 古代的讀書(shū)人苦守寒窗、鐵硯磨穿，就是為求取功名，而求功名的唯一途徑，就是參加科舉考試，王健寒也不例外。
但他屢次考試，總是名落孫山，由黑發(fā)考到白頭，仍是一介布衣，連秀才也考不上。他卻毫不氣餒，屢敗屢考。
直到103歲高齡了，拄著(zhù)拐杖走路，還要報考。街坊好心勸他說(shuō)：“老先生，你偌大年紀，還搏什么功名呢？就算現在送了個(gè)官給你，你也做不來(lái)，不如死了此心吧！”王健寒長(cháng)嘆一聲道：“唉，我不是為什么功名，而是心中不忿呀！” 到考試的時(shí)候，由于王健寒年老體弱、精神疲倦，一到號舍就睡著(zhù)了，連出什么題也不知道，直至監考官巡到他這里，見(jiàn)他還睡，推醒他問(wèn)：“文章做好了嗎？”王健寒才揉揉雙眼問(wèn)道：“題目出了嗎？”“哈，人家將近交卷了，你還未知試題？”王健寒一驚，想道：“糟了，這科又是不中了！如交白卷，很丟臉的呀！不如隨便寫(xiě)吧！”于是問(wèn)了試題，想到哪句就寫(xiě)哪句，不像以前那樣精雕細琢、引經(jīng)據典了，總之快手寫(xiě)完，好過(guò)交白卷就算。
怎知這科王健寒竟然中了，與他同場(chǎng)考試的孫子也考中。兩爺孫同中秀才之事被傳為佳話(huà)，人們紛紛表示祝賀。
王健寒喜極之余冷靜想道：“為什么我以前用心去考卻不中，這次隨便寫(xiě)反而能中呢？啊，是了，因我以前落筆太高超，并以能引用冷僻典故為榮，連試官也不曉，怎會(huì )中呢？而這次寫(xiě)得通俗易懂，反合試官口味。正是‘不愿文章高天下，但愿文章中試官’啊！” 王健寒在科場(chǎng)中拼搏了七十載，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三個(gè)朝代，才得秀才之名，此事被傳得沸沸揚揚，稱(chēng)他為“三朝百歲秀才”，他住的小巷就稱(chēng)為“百歲坊”了。
織女化神的傳說(shuō)廣州黃埔南海神廟最后一座殿叫“昭靈宮”，是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的農家織女，怎會(huì )做得尊貴洪圣大王的妻子呢？這里有一段神奇的傳說(shuō)。
相傳很久以前，廣東順德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，種桑、養蠶、織錦樣樣皆能，而且心地善良、助人為樂(lè )。 有一年順德大旱，田地黽裂、莊稼枯焦，大家都心急如焚。
沈氏織女想道：“聽(tīng)說(shuō)羊城有間南海神廟，何不前去求雨呢？” 織女說(shuō)服父母，日夜趕路，到百里之外的南海神廟，跪在洪圣大王神前禱告：“大王，民女求求您了，現今順德干旱，請普降甘霖，使叔伯哥哥能順利開(kāi)耕、姐妹們能養蠶織錦。如能所愿，等豐收之后，民女定織下最好的綢緞，給您作鋪陳。”
洪圣大王見(jiàn)織女風(fēng)塵仆仆、不顧個(gè)人勞苦為村民來(lái)求雨，實(shí)是難能可貴，定要相助。看官：“鋪陳”本是裝飾的意思，但由于織女聲細又有點(diǎn)沙，洪圣大王誤聽(tīng)為“夫人”，亦默許了。
果然織女走后，順德就下起雨，百姓歡天喜地開(kāi)耕，獲得豐收。織女按照自己的諾言，用最好的蠶絲，織成最美的綢緞，帶去南海神廟作鋪陳還神了。
洪圣大王見(jiàn)織女一片誠心，便對眾神宣布：封織女為“明順?lè )蛉恕薄Ｔ?huà)音一落，織女便化作一堆泥土。
當晚洪圣大王報夢(mèng)給廟祝，叫他把這堆泥土塑成像，并建殿供奉。 織女姓沈，這殿又稱(chēng)“沈氏夫人殿”。
因附近的廟頭村很多人姓岑，“岑”與“沈”之音近似，故村民親切地尊稱(chēng)織女為“姑婆”。傳說(shuō)此殿落成不久的一天傍晚，廟頭村許多戶(hù)人家的小孩都不見(jiàn)了，四下尋找，找到沈氏夫人殿，見(jiàn)小孩們全都在這里嬉戲玩耍。
孩子們說(shuō)：“姑太婆婆和我們一起唱歌跳舞，玩得很開(kāi)心呀！”村民悟道：“姑婆是很愛(ài)小孩的，是小孩的保護神。”故以后每當下田或出外不便帶小孩去時(shí)，總是將小孩帶到沈氏夫人殿，拜一拜神像，說(shuō)聲：“多煩姑婆關(guān)照一下。”
就可以放下小孩，安心而去。說(shuō)也奇怪，據村民所說(shuō)：多年來(lái)，在此寄下的小孩從未發(fā)生過(guò)意外，信不信由你。
洞神坊的由來(lái)廣州龍津東路，有條街叫洞神坊，說(shuō)來(lái)其得名還與一個(gè)尚未出世的胎兒有關(guān)哩！相傳清朝時(shí)，廣州有位書(shū)生叫劉秀，有天與懷孕的妻子回娘家探親，回來(lái)的路上忽遇大雨，兩人匆匆跑到一間古廟門(mén)口躲避，怎知雷聲隆隆，在他們頭上響著(zhù)。夫妻倆慌了，自問(wèn)沒(méi)做過(guò)半點(diǎn)虧心事，為何會(huì )觸怒神靈呢？這時(shí)，孕婦腹內的胎兒作動(dòng)了，所蹬的位置正緊靠孕婦手中挽著(zhù)的一包母親所送的咸鴨蛋！正驚疑時(shí)，無(wú)意中一望門(mén)匾，寫(xiě)著(zhù)“康王廟”三個(gè)大字，頓時(shí)明白了！ 原來(lái)宋朝時(shí)，康王被金兵追趕，慌忙中跑入一間古廟，見(jiàn)有匹馬，不理三七二十一，跳上馬背就走。
剛跑過(guò)一條河，康王驚魂稍定，一看此馬，咦，為什么是泥馬呢？怎知此馬仙氣未足，被人一語(yǔ)道破，馬上化回一堆泥土！康王后悔不已，又望見(jiàn)金兵已追到對岸，大驚：“糟了，對岸泥濘地上留下了馬蹄印，如敵兵發(fā)現必定追過(guò)河來(lái)，怎么辦呢？”正在危急之際，忽然有群鴨子走來(lái)，把馬蹄印全部踩沒(méi)了。金兵見(jiàn)沒(méi)有蹤跡，以為康王沒(méi)過(guò)河，就沿著(zhù)岸邊追去，康王才逃過(guò)一動(dòng)。
從此之后，康王把鴨子當作是自己的救命恩人，終生。
4.廣東的歷史故事
歷史概貌 【簡(jiǎn)述】 廣東，《呂氏春秋》中稱(chēng)“百越”，《史記》中稱(chēng)“南越”，《漢書(shū)》稱(chēng)“南粵”，越與粵通，也簡(jiǎn)稱(chēng)粵，泛指嶺南一帶地方。
廣東的先民很早就在這片土地上生息、勞動(dòng)、繁衍。在歷史長(cháng)河中，廣州、廣東等地名次第出現，逐漸演化成廣東省及其轄境。
【先秦以前】 距今約12.9萬(wàn)年以前，嶺南出現了早期古人（馬壩人）。商與西周時(shí)代，廣東先民便與中原商、周王朝有了經(jīng)濟文化往來(lái)。
春秋戰國時(shí)代，嶺南與吳、越、楚國關(guān)系密切，交往頻繁。歷史上楚庭、南武城的傳說(shuō)，反映出這一時(shí)期嶺南與楚、越的關(guān)系。
《國語(yǔ)。楚語(yǔ)上》也有“撫征南海”的記載，可見(jiàn)當時(shí)嶺南與楚國有軍事、政治關(guān)系。
【秦至南朝時(shí)期】 公元前222年，秦王嬴政統一六國后，“因南征百越之君”，派屠睢率領(lǐng)50萬(wàn)秦軍攻打嶺南；公元前214年，秦軍基本上占領(lǐng)嶺南。隨即，秦始皇將所奪取的嶺南地區，設“桂林、象郡、南海”3個(gè)郡。
南海郡轄境是東南瀕南海，西到今廣西賀州，北連南嶺，包括今粵東、粵北、粵中和粵西的一部分，轄番禺、龍川、博羅、揭陽(yáng)、四會(huì )5個(gè)縣，郡治番禺。今廣東省的大部分地區屬南海郡，此外，湛江等地屬象郡，粵西有一部分屬桂林郡，粵北部分地區屬長(cháng)沙郡。
這是廣東歷史上第一次劃分行政區。 秦末，南海郡尉任囂病危，委任龍川縣令趙佗代職。
任囂死后，趙佗即起兵隔絕五嶺通中原的道路。秦亡之際，趙佗武力攻并桂林、象郡，建立南越國，自稱(chēng)“南越武王”。
當時(shí)，廣東除今連州及樂(lè )昌北境屬長(cháng)沙郡管轄外，都屬南越國地盤(pán)。趙佗及其后的南越國，都與漢朝一樣實(shí)行郡縣制。
漢武帝平定南越。漢朝將南越地劃分為南海、蒼梧、郁林、和浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖9個(gè)郡。
為了便于監督各郡官吏，漢朝又設立13個(gè)常駐監察機構，稱(chēng)為“十三部”，其中設在蒼梧郡廣信縣（今封開(kāi)）的交趾部，專(zhuān)門(mén)負責糾核嶺南九郡。東漢末，交趾部改為交州，除監察權外，還擁有軍政大權，成為郡上一級政府，地方行政制度也就從郡縣二級變?yōu)橹荨⒖ぁ⒖h三級。
今廣東省境包括交州轄下的整個(gè)南海郡（粵中、粵東），還包括蒼梧郡、和浦郡、荊州貴陽(yáng)郡和揚州豫章郡的一部。其中南海郡較秦代增置3個(gè)縣：揭陽(yáng)、中宿（今清遠）和增城。
東漢末，赤壁之戰后逐漸形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。公元210年（漢獻帝建安十五年），吳國的孫權任命步騭為交州刺史，率兵抵番禺。
217年（建安二十二年），步騭把交州州治從廣信東遷番禺。264年（吳景帝永安七年），東吳為便于治理，又把南海、蒼梧、郁林、高梁4個(gè)郡（今兩廣大部） 從交州劃出，另設廣州，州治番禺，廣州由此得名。
東吳時(shí)期，今廣東省境除廣州轄下的4郡外，還包括荊州始興郡和海南島。 西晉時(shí)，今廣東省腹地屬當時(shí)的廣州，粵北屬荊州，雷州半島和海南島屬交州。
南北朝時(shí)代，中國政局南北分裂。 南朝時(shí)州郡縣增置頗多，廢并頻繁，增設的州、郡、縣也多集中在粵中、粵西、粵北地區，粵東地區設置較少。
因為當時(shí)粵東農業(yè)經(jīng)濟沒(méi)有粵西發(fā)達，交通也沒(méi)有粵西方便。 【隋、唐、五代十國時(shí)期】 隋初，設廣州、循州（今惠州）兩個(gè)總管府統領(lǐng)諸州。
隋煬帝廢州為郡，改為郡、縣兩級，大加省并，今廣東省境分屬10郡、74縣。 唐初地方設州、縣。
嶺南45州分屬廣州、桂州、容州、邕州、安南5個(gè)都督府（又稱(chēng)嶺南五管）。655年以后，5府皆隸于廣州，長(cháng)官稱(chēng)為五府（管）經(jīng)略使，由廣州刺史兼任。
756年（肅宗至德六年），升五府經(jīng)略使為嶺南節度使。862年（懿宗咸通三年），嶺南道劃分為東、西道，東道治廣州，廣東屬嶺南東道，這是廣東省名中“東”字的由來(lái)，也是兩廣分為東西的開(kāi)始。
五代十國時(shí)期，嶺南為南漢王劉氏占據，行政區劃基本上繼承唐朝的建制。南漢升廣州為興王府，在州縣稀疏的粵東和粵北，增置1府4州。
南漢后期，全境共轄60州、214縣。 【宋、元、明、清時(shí)期】 宋代地方行政制度分路、州（府、軍）、縣三級。
今廣東省境包括廣南東路14州和廣南西路境內的7州，共61縣。宋朝對唐制有所繼承又有所調整。
粵西及海南島裁撤8個(gè)州，而粵東、粵北除循唐制外，仍保留南漢所增置的4個(gè)州。997年（宋太宗至道三年），廣南路分為廣南東路和廣南西路，東路治所在廣州，西路治所在桂州，廣東大部分屬廣南東路，“廣東”即廣南東路的簡(jiǎn)稱(chēng)。
元朝地方行政制度分省、路、府（州、軍）、縣四級，另有道，是省以下、路府之上的承轉機構。今廣東省境分為廣東道和海北海南道。
廣東道道治在廣州，海北海南道道治在今雷州市。 明朝洪武二年（1369年），改廣東道為廣東等處行中書(shū)省，并將海北海南道改隸廣東，廣東成為明朝的十三行省之一。
而且，過(guò)去長(cháng)期與廣西同屬一個(gè)大區的雷州半島、海南島劃撥廣東統轄，結束了廣東以往隸屬不同政區的狀況，廣東省區域輪廓自此基本形成。終明之世，廣東設10府1直隸州，統轄7州75縣。
其中，屬明代新置的有順德、從化、高明、饒平、惠來(lái)、大埔、普寧、澄海等22縣。這些新置的縣大多集中在粵東地區，基本形成當今縣制的分布格局。
清初承襲明制，地方行政機關(guān)分省、道、府、。
5.潘茂名的故事
潘茂名的故事：
潘茂名相信習靜虛無(wú)之說(shuō)，煉丹上升之旨 。其道家的思想出自清靜、心印二經(jīng)。他認為，上藥三品，包括神、氣、精。
他強調神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚等，這些都是道教的內丹理論。他們認為，人是天地與陰陽(yáng)沖和之氣體造成，表現在精、神、氣三方面，精為天，氣為地，神為精氣的化合。
心神動(dòng)搖，精氣散死，反之則長(cháng)壽。這些觀(guān)點(diǎn)與中華傳統養生理論有相通之處。茂名晚期也受到儒家和佛家的思想影響。
相傳存下簽語(yǔ)一百條，內容大體分為三類(lèi)一是以無(wú)為自化，清靜自正。為其教派的基本宗旨。潘茂名宣揚的無(wú)為、虛靜、守拙，與老子思想相合，是典型的貴虛自我無(wú)為主義。
二是篤信陰陽(yáng)五行，宣揚道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣心為和的老子觀(guān)點(diǎn)。
三是宣揚以民為本、濟世救民的思想。綜觀(guān)潘茂名的道教思想，繼承和發(fā)展以老子為代表的道家理論和思想。
擴展資料：
潘茂名不但是嶺南道教的先驅?zhuān)c古代先賢神農氏一樣，德高望重，讀易明詩(shī)，云游四方，遍嘗百草，懸壺濟世，煉制丹藥。
救治當時(shí)流行瘟疫，救活眾多百姓，深受粵西人民敬仰，為世世代代傳頌。晉代太熙元年隋朝開(kāi)皇18年設立茂名縣，是以潘茂名之名命縣名，用以紀念潘茂名對粵西人民之恩德。
唐貞觀(guān)8年又用潘茂名之姓改南宕州（貞觀(guān)六年才改高州為南宕州）為潘州。孔鏞、屈大均等人均有作品以緬懷潘真人。
明代人們喜愛(ài)道教，高州建于明代遺跡特別多，計有升真觀(guān)、玉泉庵、潘仙祠、石船丹業(yè)、玉泉井、思乾井、清虛觀(guān)、三元宮、域隍廟、東岳廟、火神廟、文昌閣、文昌樓等。
除了高州城有多處地方供奉崇祀潘仙外，高州城廂也曾創(chuàng )立潘仙會(huì )、以重陽(yáng)赴觀(guān)山虔祀，飲酒登高，有辟茱萸之意。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—潘茂名
6.茂名民間故事
茂名民間故事：公婆石相傳很久以前，現今的云開(kāi)大山原稱(chēng)云霧大山，有一年，一對攜帶兒女的夫婦從北方逃難到達此地。
因見(jiàn)這里氣候宜人，土地肥沃，林密枝繁，風(fēng)景秀麗，便決定在此棲身度日。他們一家靠捕獵、采果為生，并把隨身帶來(lái)的一點(diǎn)谷種播下。
夫婦倆勤勤懇懇，日出而作，日落而歸，這一年，風(fēng)調雨順，收成較好。但好景不長(cháng)。
遠道而來(lái)的北方夫妻在深山定居的事，被當地縣官知道了，即派差役傳令他們：“按當地規定，每年向縣上交納山野味三百斤，野皮二百張。”這對北方夫婦一向是以耕種為活的，狩獵經(jīng)驗很少，一聽(tīng)每年要交貢這么多東西，丈夫不禁嘆道：“老家要吃不要皮，這里要皮不要吃。”
他的話(huà)正好被差役聽(tīng)到，抓住他就是兩個(gè)耳光：“什么皮呀、吃呀！看你這兒窮樣，還會(huì )有什么好吃的？”他強忍著(zhù)痛道：“老爺開(kāi)恩，他們實(shí)在無(wú)法交貢這么多的山野味、野皮，不過(guò)家中還有點(diǎn)小米。”“快給我們試試！”差役們吃著(zhù)煮煎的小米飯，覺(jué)得確實(shí)軟口清香，便呈上給縣太爺。
縣太爺吃后，也大加贊賞，并傳令這里所有的百姓務(wù)必種植谷子，并要如期交納。從此，云霧山區一帶就廣泛種起谷子來(lái)了。
這就是現在云開(kāi)山區一帶稱(chēng)為“狗尾粟”和“黃粟”的作物。光陰似箭，又過(guò)了數載。
這一年，云霧大山區連續數月出現雨霧遮天、日昏夜暗的罕見(jiàn)天氣。播下的種子不萌芽，花草樹(shù)木不知春。
人們紛紛燒香拜神，求上天保佑旱日云開(kāi)霧散。此時(shí)，北方夫妻倆便更是坐臥不安，每天一早就跑到峰頂觀(guān)察氣象，夜晚也難以安眠。
一晚，丈夫躺著(zhù)床上，知道三更時(shí)分也未能入睡，朦朧中突然看見(jiàn)一位老態(tài)龍鐘的長(cháng)者，拄著(zhù)手杖向他走來(lái)，神情嚴肅地說(shuō)：“你想讓這里的鄉親平安地度過(guò)這場(chǎng)災難嗎？”他說(shuō)：“我日夜都想，但苦無(wú)良策，求長(cháng)者指教。”長(cháng)者摸了一下那垂至胸前的白胡子，語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“我現教你解除災難一法，自明天起，你夫妻倆到這座山峰頂上，面朝東方，口中念：‘云開(kāi)’二字，連續用木柴燒七天大火，云霧就會(huì )自然散去，但是，那時(shí)你們二人也將會(huì )變成兩塊石人。”
說(shuō)完便升騰而去。丈夫醒來(lái)，告妻。
兩人苦思良久，決定為解救兒女后代及眾人親舍除災。翌日清晨，他倆毅然辭別親人及鄉鄰，來(lái)到山上按長(cháng)者吩咐燒起火來(lái)，并不停地念起“云開(kāi)”、“云開(kāi)”……燒呀燒呀，念呀念呀，一天、兩天……至第七天，奇跡出現了：只見(jiàn)那濃霧滾滾的云霧山頓時(shí)云開(kāi)霧散，陽(yáng)關(guān)普照，霞光萬(wàn)道。
然而，這對恩愛(ài)夫妻也隨之化為兩個(gè)石人，永久兀立在山頂上。在離他們不遠的地方，盛飯的木盆也變成了石頭，這就是當地人所稱(chēng)的“飯石”了。
鄉親們深為這對舍己救人的夫妻的高尚品德所感動(dòng)。為了世代不忘他倆給大家帶來(lái)的恩德，便以他倆的夙愿——“云開(kāi)”為名，把云霧大山改為云開(kāi)大山。
茂名民間故事：美女攝夫話(huà)說(shuō)明末清初，化邑有位姓歐陽(yáng)的顯宦，其膝下僅有一女名娟，字彩霞，愛(ài)若掌珠。彩霞年少聰慧，飽讀唐詩(shī)宋詞，筆正詠絮，字寫(xiě)簪花，是一位震動(dòng)全邑的才女。
父擇婿甚苛，不少英姿少年高興而來(lái)，敗興而去，彩霞二八妙齡將過(guò)也未能配定夫婿。 邑郊有位文靜書(shū)生姓梁名之杠，卒業(yè)于城南門(mén)外學(xué)宮。
梁生與彩霞同里，自幼青梅竹馬，兩少無(wú)猜。兩人花前覓句，月下聯(lián)吟，有對有答，不亦樂(lè )乎。
一次于鳳泉邂逅后，便作天盟，相誓旦旦。秋闈，生中科羊城，霞旋即歸里，與世人不相來(lái)往。
邑中有位林家翩翩公子，常于郊外閑逛。他在鳳泉井畔碰上彩霞拜泉，目睹耳聞姑娘花月其容，金玉其聲，次日便托媒登門(mén)約訂朱陳。
霞父母以為門(mén)第相對，遂允，但不告霞。事隔數日，一侍女向霞告知，霞初聞愕然，聽(tīng)母訴后則慌，知道中秋為佳期后，便苦求其父母作罷不成。
流光如水，中秋將至，霞修書(shū)于生未復，心急如燎。她白天佯裝無(wú)事，可夜里通宵未寢，玉體日漸消瘦。
一天夜里，霞從書(shū)頁(yè)中翻出生的相片，端祥良久后用帛包好放入懷中。皓月皎皎，涼風(fēng)習習，她對著(zhù)朗月于窗前焚燒自習詩(shī)文，到晨星高懸時(shí)分，便吞下金環(huán)長(cháng)辭而去。
當天夜里，生于羊城也心亂如麻，輾轉中夢(mèng)見(jiàn)霞于窗畔，紅顏素服，倚墻而立，雙眉微蹙，纖手撫胸，似有無(wú)限愁思，最后竟痛哭起來(lái)。次日，生急赴鄉途，快快而歸。
待到生返鄉里，霞已陰居鳳坡泉下了。生于墳前慟哭數日，哭得烏不飛，花也含淚，聲聲“彩霞！娟妹！”喊叫，叫得人心都碎。
一天夜里，生步履沉重又到墳前，大聲慟哭了半天后，又仰天長(cháng)嘆：“蒼天啊蒼天，你為什么不作美？彩霞！娟妹！你難道忘了我倆對天盟誓了嗎？”他連跺三腳，一陣山搖地動(dòng)后，新墳帛裂，生至此肝腸寸斷，側倒臥于墳裂坑中。事后，生的同窗書(shū)友把紅綾蓋于棺面，上書(shū)“生不同衾死同室”之字，為了褒揚這堅貞不渝的愛(ài)情，人們于鳳坡上造了鴛鴦墳一座，鐫石記事，“美女攝夫”的傳說(shuō)便在化邑流傳。
茂名民間故事：子母澗在信宜市朱砂白土與雙砥兩地交界處，有個(gè)風(fēng)水優(yōu)美的地方叫子母澗。過(guò)去當人們步至澗頭時(shí)，會(huì )突然聞到一股蒜頭的芳香，故又名香蒜澗。
傳說(shuō)在很久很久以前，這里住著(zhù)一戶(hù)人家，只有母子二人，母親叫葉氏，兒子取名阿牛，相依為命過(guò)活。家境雖窮，葉氏卻很。
7.粵西年例眾神的由來(lái)
過(guò)完年，除了元宵，
粵西地區還有一個(gè)大節—“年例”！
年例是什么？
是可以天天去別人家吃大餐
而且還不用錢(qián)！
在粵西長(cháng)大的小伙伴們就知道
年例像是給你皇帝一般的享受和待遇呢！
天天好吃好喝喝大魚(yú)大肉
餐餐吃，日日吃，吃完張村吃李村
村村做年例，吃完一例又一例~
親朋好友歡聚一堂
美味佳肴應有盡有
舞龍舞獅熱鬧非凡
其實(shí)準確點(diǎn)來(lái)說(shuō)
年例是粵西地區特有的以祭祀為主的群體性節慶，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈禱風(fēng)調雨順、國泰民安，形式豐富多彩，富有神秘色彩，甚至有''年例大過(guò)年''的說(shuō)法。
但是年例源于哪里呢？
茂名地區與湛江地區的人們各執一詞！按宋代《太平寰宇記》卷之百六十三竇州（今信宜市）風(fēng)俗記載，年例最遲起源于宋代，明朝時(shí)期盛行。
因為茂名以前是歸湛江管轄，所以也有說(shuō)法年例是源于湛江，但現在茂名已經(jīng)分管出來(lái)了，而且茂名大部分地區都會(huì )舉行年例，而湛江只是吳川、麻章那一帶會(huì )舉行。
還有一種說(shuō)法是起源于福建，因為湛江大部分都是從福建遷移過(guò)來(lái)的，所以很多民間傳統習俗文化也跟著(zhù)過(guò)來(lái)了。
而福建，潮州，湛江，茂名，海南多個(gè)地方都有“年例”，只是叫法有點(diǎn)不一樣。
8.茂名的由來(lái)故事
茂名市名起源于人名。
1、后人為了紀念潘茂名為民滅病除害和用石船救水災居民的歷史功績(jì)，就把他住過(guò)的山叫做潘山，把他煉丹所在地叫潘仙坡，把潘仙坡附近一帶地方稱(chēng)作茂名。
傳說(shuō)鎮南大將軍馮游后來(lái)來(lái)到兩山間筑城，取潘道士的名字，建了潘州的茂名縣。有些史書(shū)記載：隋始置茂名縣。其實(shí)東晉就已置茂名縣，后廢，南朝梁復置，“隋唐因之”。
宋開(kāi)寶五年，廢潘州為高州，茂名改屬高州。明清的茂名縣，仍為高州府治。中華民國期間，廢高州府，茂名縣先后屬高雷綏靖處督辦、南路行署第七專(zhuān)區所治。中華人民共和國成立后，茂名縣先后屬南路、高雷、粵西、湛江專(zhuān)區（行政區）所轄。
2、茂名市初建時(shí)，因未定市名，而暫叫茂名工礦區。
省委要市籌建處提出意見(jiàn)上報這個(gè)市叫什么名稱(chēng)，有人建議，就叫“茂名市”。“茂名”是茂名縣的縣名，覺(jué)得奪去縣名不妥，再加上“茂名”是紀念傳說(shuō)中的仙人潘茂名的，有封建色彩。又有人建議叫“公館市”而公館又帶有莊園氣味。
最后有的領(lǐng)導提出從金塘、羊角、石鼓、低山幾個(gè)礦區的名稱(chēng)串成一個(gè)市名，從“金塘”中取“金”、從“羊角”中取“羊”，以同音取“陽(yáng)”，叫“金陽(yáng)市”，意思是在金色的太陽(yáng)照耀下，創(chuàng )建美麗的城市。
9.有沒(méi)有一些廣府故事
現在的廣府城北門(mén)和南門(mén)不對稱(chēng)，因為當時(shí)有：“南門(mén)沖北門(mén)，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門(mén)。”
傳說(shuō)。下面詳細講給大家。
廣府城是一塊風(fēng)水寶地，每年要出幾個(gè)大官。如果能把這風(fēng)水寶地利用好，可以出三斗六升芝麻多的官。
不過(guò)，這塊寶地在明朝正德初年出了點(diǎn)麻煩事兒。那一年，廣府城內外，出現了很多大蝎子，大的有一尺多長(cháng)，蜇死了很多人。
據當時(shí)迷信傳說(shuō)，是因為南城門(mén)直沖北城門(mén)，一股金陵紫氣經(jīng)過(guò)城里直襲燕山北邊黃云洞。當時(shí)在黃云洞修煉的是一個(gè)大蝎子精，蝎子精非常惱怒，它說(shuō)：“我在這洞修煉，絲毫對廣府人沒(méi)有妨害，為啥廣府人卻用金陵紫氣來(lái)加害于我。”
它一怒之下，便派出很多蝎子去懲罰廣府人，鬧得廣府人晝夜不得安寧。一天，廣府城大孝子寧清泉到南城墻根打柴，不幸被蝎子蜇了，一直昏迷不醒。
他上有八十老母，下有不滿(mǎn)一歲半的小兒，他死了，家里人咋著(zhù)過(guò)。全城人都在為他難過(guò)，大人小孩的哭聲，驚動(dòng)了天地。
就在這時(shí)，從他門(mén)口走進(jìn)一個(gè)人來(lái)，看樣子不象是個(gè)平常人，身材高大，說(shuō)話(huà)嗡聲嗡氣。他進(jìn)門(mén)第一句話(huà)就說(shuō)：“大家不要哭，寧孝子死不了。”
他從懷里掏出一個(gè)紅色瓷瓶，倒出一點(diǎn)黃藥面來(lái)，撒在蝎子蜇過(guò)的地方。說(shuō)也真靈，不一會(huì )兒，寧清泉就清醒了，身上也不疼了，和以前一樣精神。
這人看著(zhù)寧清泉笑了笑，又從懷里掏出一大包草藥籽，對大家說(shuō)：“今天夜里要下雨，明天早起趁著(zhù)雨后地不干，把這些種子撒在四城墻根和校場(chǎng)的閑地里，等藥草出來(lái)后，就不怕蝎子了。以后誰(shuí)要是被蝎子蟄了，就薅上幾棵草，在蟄的地方用草搓搓，然后再用幾棵草藥熬成水，喝下去就沒(méi)事了。”
說(shuō)罷一晃就不見(jiàn)了。這時(shí)，人們才醒悟過(guò)來(lái)，這不是天皇爺下凡了嗎？果然，當天夜里就下了一場(chǎng)雨。
第二天早起人們就按照天皇爺的吩咐把草藥全種上。沒(méi)過(guò)多久，藥草全長(cháng)出來(lái)了。
再有人們被蝎子蜇了，就按他說(shuō)的辦法治，果然人就不死了。多久，藥草全長(cháng)出來(lái)了。
再有人們被蝎子蜇了，就按他說(shuō)的辦法治，果然人就不死了。又過(guò)沒(méi)多久，蝎個(gè)大大地增多了，有的人還見(jiàn)到一個(gè)三四尺長(cháng)的大蝎子，街上還出現民謠，說(shuō)是：南門(mén)沖北門(mén)，蝎子蜇死人，要想人不死，趕快移北門(mén)。”
當時(shí)的知府立即召開(kāi)全城紳士會(huì )，說(shuō)他昨晚連作了三個(gè)夢(mèng)，都是天皇爺托的，夢(mèng)中給他留了一首詩(shī)，要他必須在正德十年把詩(shī)中的事情辦妥，否則全城人和他都要死于非命。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“城門(mén)東移筑高墻，擺陣來(lái)擒蝎子王。
轆轤把上金雞叫，廣府才會(huì )有吉祥。移門(mén)莫錯除夕夜，否則全城人均亡。
知府既是父母官，趕快動(dòng)手莫彷徨。”知府要紳土們回去，立刻動(dòng)員城里百姓，有錢(qián)出錢(qián)，有人出人，他還當眾表示，愿意拿出一年俸祿作為東移城門(mén)之用，并申文呈請從廣府的府庫中撥出白銀五萬(wàn)兩，作為修城之用。
就這樣，在他的帶動(dòng)下，廣府城傾城出動(dòng)，一個(gè)浩大的工程開(kāi)始了。經(jīng)過(guò)六個(gè)多月的施工，城門(mén)東移，原城門(mén)處筑成高臺的工程告成了。
從那以后，永久永世地保佑著(zhù)廣府城的子民。在呂公堂西廂，有二喬牡丹，高四五尺，是清順治六年從曹州買(mǎi)來(lái)的。
這株牡丹，與一般牡丹不同，她一棵花上開(kāi)兩樣花色；一是深紅，一是淺白，又是兩半平分，馳媚爭艷，好像姐妹兩個(gè)。因此，人們都贊她叫“二喬牡丹”。
一次，廣府知府王桂，見(jiàn)到“二喬牡丹”花開(kāi)得大如碗口，色艷喜人，即興提筆寫(xiě)了一副對聯(lián)，就刻在門(mén)柱兩邊，對聯(lián)是：拋開(kāi)三醉樓高，為渡眾生來(lái)冀北；鎖住二喬花好，已無(wú)夫婿在江東。為什么人家都這樣喜歡“二喬牡丹”呢？因為她有段動(dòng)人的故事。
傳說(shuō)，本城東街有一名秀才叫武震天，學(xué)識淵博，樂(lè )于助人，人稱(chēng)“武善人”，整個(gè)廣平府各地人們差不多都知道他，在群眾中享有很高的威望。一次他一連三天作了三個(gè)同樣的夢(mèng)：他去曹州游玩，在花園西側一顆未開(kāi)花的牡丹株下立著(zhù)兩個(gè)仙女，頻頻有禮地向他要求，請他把她姐妹兩人帶到廣府南橋呂公祠安家落戶(hù)。
他覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)很奇怪，其中必有緣故，于是他給鄉親們說(shuō)了。鄉親們都認為：仙人托夢(mèng)，是個(gè)好兆頭，要他親自到曹州花園看個(gè)究竟。
大家給他湊足路費盤(pán)纏錢(qián)，讓他在清順治六年三月清明節前，到曹州去一趟。說(shuō)也奇怪，武震天從未到過(guò)曹州，但他到曹州后，所有看到的一切，都和夢(mèng)里看到的完全一樣。
他來(lái)到花園西側，果然有一顆未開(kāi)花的牡丹，枝葉高低也和夢(mèng)里看到的一模一樣。于是他找到花園里賣(mài)花的人，說(shuō)要買(mǎi)這顆牡丹。
賣(mài)花的說(shuō)：“這顆牡丹長(cháng)得將近十年了，不知什么原因，也不長(cháng)棵，也不開(kāi)花，因此，是什么顏色，花開(kāi)多大，我們不知道。既然您老想要它，您隨便給個(gè)錢(qián)就算了。”
武震天掏出一些銀子，交給賣(mài)花的，小心翼翼地把花抱回廣府城，栽到南橋呂仙祠的西廂下。牡丹花第二年就開(kāi)花了，花開(kāi)得不但朵大，而且非常鮮艷，又是一半深紅，一半淺白，好看極了。
這一下，把整個(gè)廣府城的人都轟動(dòng)起來(lái)了，全城男女老少，文人墨客，都爭搶著(zhù)去看牡丹，把廣府十縣的愛(ài)花者也招引來(lái)了，廣平知府高興地為這株牡丹賀號“二喬”。后來(lái)，每年開(kāi)花時(shí)節，祠堂總會(huì )有兩個(gè)美女歌曲于花間，聽(tīng)則有聲，視則有影，于是“二喬”越來(lái)越被人所敬仰和愛(ài)。
