涌泉相報典故(滴水之恩當涌泉相報!的歷史典故?)
1.滴水之恩當涌泉相報!的歷史典故?
原句是：“滴水之恩，涌泉相報。”書(shū)面記載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓，其句原為民間的俗語(yǔ)，廣為進(jìn)報者采用，后來(lái)清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。
成語(yǔ)“結草銜環(huán)”：知恩圖報、滴水之恩當涌泉相報、感恩報德，至死不忘，一直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。成語(yǔ)“結草銜環(huán)”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個(gè)感人至深的故事，還告訴我們“善有善報”是一亙古不變的天理。
“結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
2."涌泉相報"的典故是什么?
中國人教人向善，講“善有善報”。教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當以涌泉相報”。這方面的經(jīng)典例子莫過(guò)于“銜環(huán)結草”的典故。
《左傳·宣公十五年》記載：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。’”又《后漢書(shū)·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹(shù)下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”后以“銜環(huán)結草”為感恩報德的典故。
3."受人滴水之恩,必當涌泉相報"來(lái)自什么典故
中國人教人向善，講“善有善報”。
教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當以涌泉相報”。這方面的經(jīng)典例子莫過(guò)于“銜環(huán)結草”的典故。
《左傳·宣公十五年》記載：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。
’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。
’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，余是以報。’”又《后漢書(shū)·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹(shù)下，為螻蟻所困。
寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。
’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”后以“銜環(huán)結草”為感恩報德的典故。
4.滴水之恩 涌泉相報的故事全文
滴水之恩，涌泉相報。”書(shū)面記載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓，其句原為民間的俗語(yǔ)，廣為進(jìn)報者采用，后來(lái)清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。
“滴水之恩當涌泉相報”，人的本色應該如此，崇尚見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )之義舉；鄙薄見(jiàn)利忘義，忘恩負義之惡行。 有兩位好朋友在一起出游時(shí)，一位不小心將另一位的手劃破，連忙說(shuō)對不起，受傷者笑著(zhù)說(shuō)沒(méi)事兒，便在沙漠上用手指記下：“今天我的好朋友將我的手劃破。”又一次，當他腳不小心拐了時(shí)，他的朋友細心地呵護照顧他，直到他的腳慢慢地康復。他用刀子在石頭上刻下：“今天我的朋友幫了我。”他的朋友疑惑不解地問(wèn)他為什么時(shí)，他說(shuō)：“寫(xiě)在沙漠上是為了讓風(fēng)幫我淡忘昨天的不快，刻在石頭上是為了讓歲月幫我銘記你對我的幫助。”
5.求滴水之恩,當涌泉相報,知恩圖報的由來(lái)和小故事
成語(yǔ)“結草銜環(huán)”便是一個(gè)報恩的好例子……
知恩圖報、滴水之恩當涌泉相報、感恩報德，至死不忘，一直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。成語(yǔ)“結草銜環(huán)”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個(gè)感人至深的故事，還告訴我們“善有善報”是一亙古不變的天理。
“結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)
到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
要名人的也有，就是成語(yǔ)“一飯之恩”的典故了……
韓信少時(shí)父母雙亡，日子過(guò)得很艱難常常沒(méi)處吃飯，“只好到城下淮水邊鉤魚(yú)，鉤到了可以賣(mài)幾個(gè)錢(qián)，釣不到就餓肚子。淮水邊上有一群漂洗絲絮的老大娘，各自帶著(zhù)飯籃在這里干活。其中一位大娘見(jiàn)韓信餓得有氣無(wú)力，就把自己的飯分給他吃，一連幾十天都這樣。韓信非常感激，對大娘說(shuō)‘我將來(lái)一定要好好報答你。”大娘卻生氣他說(shuō)：“我是看你可憐才送飯給你吃，哪圖什么報答！" 韓信后來(lái)受漢高祖劉邦賞識，拜為大將，在楚漢戰爭中為漢高祖得天下立下赫赫戰功，與張良、蕭何合稱(chēng)”漢興三杰” 、韓信功封楚王。楚地本是韓信的故鄉，他有恩報恩；設法找到了當年那位漂絮大娘，對她謝了又謝，送給她一千金作為報答，漂母并不圖這許多錢(qián)，但推辭不得，只好領(lǐng)謝而去。根據這個(gè)故事，后人引申出“一飯干金”這句成語(yǔ)，比喻受恩厚報。也有人用“一飯之恩”，表示知恩必報。
6.“滴水之恩當涌泉相報”的出處和意思
出處：“滴水之恩，涌泉相報。”書(shū)面載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓，其句原為民間的俗語(yǔ)，廣記為進(jìn)報者采用，后來(lái)清代朱用純編輯收 。為教子醒世采用錄。
意思是：
在困難的時(shí)候即使受人一點(diǎn)小小的恩惠以后也應當加倍（在行動(dòng)上）報答。
滴水之恩，當涌泉相報。
注音：dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào。
釋義：即使受人一點(diǎn)小小的恩惠也應當加倍（在行動(dòng)上）報答。
例句：無(wú)論別人給予了我們多少，我們都要懂得滴水之恩，當涌泉相報。
擴展資料：
相關(guān)故事：
這是一段真實(shí)的故事，著(zhù)名歌手叢飛節衣縮食捐贈300萬(wàn)元，資助178名貧困學(xué)生。而當他自己病危住院經(jīng)濟困難時(shí)，在當地幾個(gè)曾被他資助的工作者，竟沒(méi)有一個(gè)人來(lái)看望他。
這事被媒體披露后，有一受助者說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。而叢飛卻說(shuō)：“不要埋怨他們，我已不需要醫療了。”這樣偉大的人，這樣坦率，為自己的決定無(wú)怨無(wú)悔的人，才是真正的智者。
還有這樣一個(gè)曾感動(dòng)全中國人的例子。洪戰輝，在他年幼時(shí)就已失去了笑容，取而代之的是全家生存的重擔，他四處求學(xué)，雖然飽受滄桑，但他學(xué)會(huì )了“滴水之恩當涌泉相報”的道理。
他帶著(zhù)自己的妹妹去大學(xué)求學(xué)，有那么多有愛(ài)心者為他伸出援助之手，他卻沒(méi)有接受，面對困境，他毫不萎縮，想著(zhù)世上還有很多像他甚至比他更貧困的人需要幫助，便自籌資金，建立了一個(gè)慈善基金會(huì )，幫助那些人。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-滴水之恩，當涌泉相報
7.滴水之恩,當涌泉相報出自哪
中國人教人向善，講“善有善報”。
教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當以涌泉相報”。這方面的經(jīng)典例子莫過(guò)于“銜環(huán)結草”的典故。
《左傳·宣公十五年》記載：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。
’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。
’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，余是以報。’”又《后漢書(shū)·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹(shù)下，為螻蟻所困。
寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。
’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”后以“銜環(huán)結草”為感恩報德的典故。
