涌泉相報(bào)典故(滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)!的歷史典故?)
1.滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)!的歷史典故?
原句是：“滴水之恩，涌泉相報(bào)。”書面記載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓(xùn)，其句原為民間的俗語(yǔ)，廣為進(jìn)報(bào)者采用，后來(lái)清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。
成語(yǔ)“結(jié)草銜環(huán)”：知恩圖報(bào)、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)、感恩報(bào)德，至死不忘，一直被認(rèn)為是中華民族引以為傲的傳統(tǒng)美德。成語(yǔ)“結(jié)草銜環(huán)”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個(gè)感人至深的故事，還告訴我們“善有善報(bào)”是一亙古不變的天理。
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國(guó)大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去?！辈痪梦何渥硬≈?，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬?！钡鹊轿何渥铀篮?，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍幔前阉藿o了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?/p>
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)?！辈⒁园篆h(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
2."涌泉相報(bào)"的典故是什么?
中國(guó)人教人向善，講“善有善報(bào)”。教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。這方面的經(jīng)典例子莫過(guò)于“銜環(huán)結(jié)草”的典故。
《左傳·宣公十五年》記載：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉?！白洌w嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)。’”又《后漢書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐撸蕫?ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣?！焙笠浴般暛h(huán)結(jié)草”為感恩報(bào)德的典故。
3."受人滴水之恩,必當(dāng)涌泉相報(bào)"來(lái)自什么典故
中國(guó)人教人向善，講“善有善報(bào)”。
教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。這方面的經(jīng)典例子莫過(guò)于“銜環(huán)結(jié)草”的典故。
《左傳·宣公十五年》記載：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。
’疾病，則曰：‘必以為殉?！白洌w嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。
’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，余是以報(bào)?！庇帧逗鬂h書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。
寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?，君仁?ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。
’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣?！焙笠浴般暛h(huán)結(jié)草”為感恩報(bào)德的典故。
4.滴水之恩 涌泉相報(bào)的故事全文
滴水之恩，涌泉相報(bào)。”書面記載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓(xùn)，其句原為民間的俗語(yǔ)，廣為進(jìn)報(bào)者采用，后來(lái)清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。
“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，人的本色應(yīng)該如此，崇尚見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)之義舉；鄙薄見(jiàn)利忘義，忘恩負(fù)義之惡行。 有兩位好朋友在一起出游時(shí)，一位不小心將另一位的手劃破，連忙說(shuō)對(duì)不起，受傷者笑著說(shuō)沒(méi)事兒，便在沙漠上用手指記下：“今天我的好朋友將我的手劃破。”又一次，當(dāng)他腳不小心拐了時(shí)，他的朋友細(xì)心地呵護(hù)照顧他，直到他的腳慢慢地康復(fù)。他用刀子在石頭上刻下：“今天我的朋友幫了我?！彼呐笥岩苫蟛唤獾貑?wèn)他為什么時(shí)，他說(shuō)：“寫在沙漠上是為了讓風(fēng)幫我淡忘昨天的不快，刻在石頭上是為了讓歲月幫我銘記你對(duì)我的幫助?！?/p>
5.求滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào),知恩圖報(bào)的由來(lái)和小故事
成語(yǔ)“結(jié)草銜環(huán)”便是一個(gè)報(bào)恩的好例子……
知恩圖報(bào)、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)、感恩報(bào)德，至死不忘，一直被認(rèn)為是中華民族引以為傲的傳統(tǒng)美德。成語(yǔ)“結(jié)草銜環(huán)”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個(gè)感人至深的故事，還告訴我們“善有善報(bào)”是一亙古不變的天理。
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)
到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國(guó)大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去?！辈痪梦何渥硬≈?，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?/p>
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)?！辈⒁园篆h(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
要名人的也有，就是成語(yǔ)“一飯之恩”的典故了……
韓信少時(shí)父母雙亡，日子過(guò)得很艱難常常沒(méi)處吃飯，“只好到城下淮水邊鉤魚，鉤到了可以賣幾個(gè)錢，釣不到就餓肚子?；此吷嫌幸蝗浩唇z絮的老大娘，各自帶著飯籃在這里干活。其中一位大娘見(jiàn)韓信餓得有氣無(wú)力，就把自己的飯分給他吃，一連幾十天都這樣。韓信非常感激，對(duì)大娘說(shuō)‘我將來(lái)一定要好好報(bào)答你。”大娘卻生氣他說(shuō)：“我是看你可憐才送飯給你吃，哪圖什么報(bào)答！" 韓信后來(lái)受漢高祖劉邦賞識(shí)，拜為大將，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中為漢高祖得天下立下赫赫戰(zhàn)功，與張良、蕭何合稱”漢興三杰” 、韓信功封楚王。楚地本是韓信的故鄉(xiāng)，他有恩報(bào)恩；設(shè)法找到了當(dāng)年那位漂絮大娘，對(duì)她謝了又謝，送給她一千金作為報(bào)答，漂母并不圖這許多錢，但推辭不得，只好領(lǐng)謝而去。根據(jù)這個(gè)故事，后人引申出“一飯干金”這句成語(yǔ)，比喻受恩厚報(bào)。也有人用“一飯之恩”，表示知恩必報(bào)。
6.“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的出處和意思
出處：“滴水之恩，涌泉相報(bào)?！睍孑d最早為清代的增廣賢文·朱子家訓(xùn)，其句原為民間的俗語(yǔ)，廣記為進(jìn)報(bào)者采用，后來(lái)清代朱用純編輯收 。為教子醒世采用錄。
意思是：
在困難的時(shí)候即使受人一點(diǎn)小小的恩惠以后也應(yīng)當(dāng)加倍（在行動(dòng)上）報(bào)答。
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
注音：dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào。
釋義：即使受人一點(diǎn)小小的恩惠也應(yīng)當(dāng)加倍（在行動(dòng)上）報(bào)答。
例句：無(wú)論別人給予了我們多少，我們都要懂得滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
擴(kuò)展資料：
相關(guān)故事：
這是一段真實(shí)的故事，著名歌手叢飛節(jié)衣縮食捐贈(zèng)300萬(wàn)元，資助178名貧困學(xué)生。而當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，在當(dāng)?shù)貛讉€(gè)曾被他資助的工作者，竟沒(méi)有一個(gè)人來(lái)看望他。
這事被媒體披露后，有一受助者說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。而叢飛卻說(shuō)：“不要埋怨他們，我已不需要醫(yī)療了?！边@樣偉大的人，這樣坦率，為自己的決定無(wú)怨無(wú)悔的人，才是真正的智者。
還有這樣一個(gè)曾感動(dòng)全中國(guó)人的例子。洪戰(zhàn)輝，在他年幼時(shí)就已失去了笑容，取而代之的是全家生存的重?fù)?dān)，他四處求學(xué)，雖然飽受滄桑，但他學(xué)會(huì)了“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的道理。
他帶著自己的妹妹去大學(xué)求學(xué)，有那么多有愛(ài)心者為他伸出援助之手，他卻沒(méi)有接受，面對(duì)困境，他毫不萎縮，想著世上還有很多像他甚至比他更貧困的人需要幫助，便自籌資金，建立了一個(gè)慈善基金會(huì)，幫助那些人。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)
7.滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)出自哪
中國(guó)人教人向善，講“善有善報(bào)”。
教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。這方面的經(jīng)典例子莫過(guò)于“銜環(huán)結(jié)草”的典故。
《左傳·宣公十五年》記載：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。
’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。
’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，余是以報(bào)?！庇帧逗鬂h書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。
寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐撸蕫?ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。
’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣?！焙笠浴般暛h(huán)結(jié)草”為感恩報(bào)德的典故。
