斬樓蘭(愿將腰下劍直為斬樓蘭運(yùn)用了什么典故有何作用)
1.愿將腰下劍直為斬樓蘭運(yùn)用了什么典故有何作用
“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，這里用了西漢傅介子的故事。
由于樓蘭（西域國(guó)名）王貪財(cái)，屢遮殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。
意思是說，但愿腰間懸掛的寶劍能夠早日平定邊疆，為國(guó)立功。此詩(shī)末兩句借此表達(dá)了邊塞將士的愛國(guó)激情?！霸浮弊峙c“直為”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，慨當(dāng)以慷，足以振起全篇。這是此詩(shī)點(diǎn)睛結(jié)穴之處。
原詩(shī)：
《塞下曲六首·其一》唐代：李白
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
釋義：
五月的天山仍是滿山飄雪，只有凜冽的寒氣，根本看不見花草。
只有在笛聲《折楊柳》曲中才能想象到春光，而現(xiàn)實(shí)中從來就沒有見過春天。
戰(zhàn)士們白天在金鼓聲中與敵人進(jìn)行殊死的戰(zhàn)斗，晚上卻是抱著馬鞍睡覺。
但愿腰間懸掛的寶劍，能夠早日平定邊疆，為國(guó)立功。
擴(kuò)展資料：
從“天山雪”開始，點(diǎn)明“塞下”，極寫邊地苦寒。“五月”在內(nèi)地屬盛暑，而天山尚有雪。但這里的雪不是飛雪，而是積雪。雖然沒有滿空飄舞的的雪花（“無花”），卻只覺寒氣逼人。仲夏五月“無花”尚且如此，其余三季（尤其冬季）的寒冷就可想而知了。
所以這兩句是舉輕而見重，舉隅而反三，語(yǔ)淡意渾。同時(shí)，“無花”二字雙關(guān)不見花開之意，這層意思緊啟第三句“笛中聞?wù)哿?。“折柳”即《折楊柳》曲的省稱。
這句表面看是寫遍地聞笛，實(shí)際話外有音，意謂眼前無柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞”?；髁凳谴荷谋碚鳎盁o花”兼無柳，也就是“春色未曾看”了。這四句意脈貫通，一氣直下，措語(yǔ)天然，不拘格律如古詩(shī)之開篇，前人未具此格。
本詩(shī)的結(jié)尾雄壯有力，與前面六句的烘托之功是分不開的。沒有那樣一個(gè)艱苦的背景，則不足以顯示如此卓絕的精神。此詩(shī)所以極蒼涼而極雄壯，意境渾成，是因?yàn)橛辛饲傲涞匿亯|。
參考資料來源：搜狗百科——塞下曲六首·其一
2.愿將腰下劍,直為斬樓蘭的出處和.寫作背景
李白《塞下曲》 五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。 現(xiàn)存李白詩(shī)集中有《塞下曲》六首，都是借用唐代流行的樂府題目而寫時(shí)事與心聲的。
其中第四首寫思婦懷念遠(yuǎn)行的征人，當(dāng)屬閨怨之類。另外五首都表述詩(shī)人“橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)靜妖氛”的慷慨從戎的理想。
疏宕放逸，豪氣充溢，為盛唐邊塞詩(shī)中的奇葩之一。這首詩(shī)是組詩(shī)的第一首。
首句言“五月天山雪”，已經(jīng)扣緊題目。五月，在內(nèi)地正值盛夏。
韓愈說“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成”，趙嘏說“和如春色凈如秋，五月商山是勝游”。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。
天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內(nèi)地與塞下在同一季節(jié)的景物上的巨大反差，被詩(shī)人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細(xì)致地進(jìn)行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內(nèi)心的感受：“無花只有寒”。
“寒”字，隱約透露出詩(shī)人心緒的波動(dòng)，何況寒風(fēng)之中又傳來《折楊柳》的凄涼曲調(diào)呢！春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領(lǐng)受，去回味?！墩蹢盍窞闃犯畽M吹曲，多寫行客的愁苦。
在這里，詩(shī)人寫“聞?wù)哿?，?dāng)亦包含著一層蒼涼寒苦的情調(diào)。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。
沈德潛評(píng)論《塞下曲》前四句說：“四語(yǔ)直下，從前未具此格?！庇终f：“一氣直下，不就羈縛。”
詩(shī)為五律，依慣例當(dāng)于第二聯(lián)作意思上的承轉(zhuǎn)，但是李白卻就首聯(lián)順勢(shì)而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩(shī)的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語(yǔ)淡而雄渾為其特色了。 “曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍?！?/p>
古代出征要敲擊鉦、鼓，用來節(jié)制士卒進(jìn)退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，已由蒼涼變?yōu)樾蹓选?/p>
詩(shī)人設(shè)想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過著緊張的戰(zhàn)斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰(zhàn)，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。
這里，“曉戰(zhàn)”與“宵眠”相對(duì)應(yīng)，當(dāng)是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上?！半S”字，摹狀士卒的令行禁止。
“抱”字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場(chǎng)景，而他們守邊備戰(zhàn)，人人奮勇，爭(zhēng)為功先的心態(tài)則亦盡情流露出來。
尾聯(lián)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，是借用傅介子慷慨復(fù)仇的故事，表現(xiàn)詩(shī)人甘愿赴身疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵的雄心壯志?！爸薄迸c“愿”字呼應(yīng)，語(yǔ)氣斬截強(qiáng)烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術(shù)感召力。
注釋 [1]斬樓蘭：據(jù)《漢書·傅介子傳》：“漢代地處西域的樓蘭國(guó)經(jīng)常殺死漢朝使節(jié)，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻(xiàn)金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還”。 譯文 五月的天山雪花仍在飄灑， 看不見花朵開放只有刺骨的嚴(yán)寒。
笛子吹著折楊柳的曲調(diào)，又何處尋覓楊柳青青的春天。 白天隨金鼓之聲作戰(zhàn)，晚上枕著馬鞍入眠， 只愿揮起腰下的寶劍，過關(guān)斬將，打敗敵人。
3.溫候揮刃斬樓蘭是什么典故?
屬于小說《精忠呂布》中的情節(jié)。
大將軍霍光又派傅介子帶著大批珍貴禮品和精干的勇士，前往西域，宣稱此行專程賞賜屬國(guó)。樓蘭王十分貪財(cái)，一點(diǎn)防范也沒有。傅介子在驛館布下埋伏，再請(qǐng)樓蘭王赴宴。最后殺死了樓蘭王，平定了樓蘭，建立了戰(zhàn)功。喻殺敵建功立業(yè)。
故事來歷編輯
《漢書》卷七十〈傅常鄭甘陳段列傳·傅介子〉~3002~
介子與士卒俱赍金幣，揚(yáng)言以賜外國(guó)為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子，介子陽(yáng)引去，至其西界，使譯謂曰：「漢使者持黃金錦繡行賜諸國(guó)，王不來受，我去之西國(guó)矣。」即出金幣以示譯。譯還報(bào)王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，陳物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：「天子使我私報(bào)王。」王起隨介子入帳中，屏語(yǔ)，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死。其貴人左右皆散走。介子告諭以「王負(fù)漢罪，天子遣我來誅王，當(dāng)更立前太子質(zhì)在漢者。漢兵方至，毋敢動(dòng)，動(dòng)，滅國(guó)矣！」遂持王首還詣闕，公卿將軍議者咸嘉其功。上乃下詔曰：「樓蘭王安歸嘗為匈奴間，候遮漢使者，發(fā)兵殺略衛(wèi)司馬安樂、光祿大夫忠、期門郎遂成等三輩，及安息、大宛使，盜取節(jié)印獻(xiàn)物，甚逆天理。平樂監(jiān)傅介子持節(jié)使誅斬樓蘭王安歸首，縣之北闕，以直報(bào)怨，不煩師眾。其封介子為義陽(yáng)侯，食邑七百戶。士刺王者皆補(bǔ)侍郎。」
4.李白《塞下曲》(其一)中的斬樓蘭什么意思?
樓蘭，漢代西域國(guó)名，位于今新疆羅布泊以西，在通向西域的通道上，漢武帝通西域，使者經(jīng)此地至大宛等國(guó)，現(xiàn)尚存古城遺跡。由于樓蘭王貪圖財(cái)物，屢次殺害西漢往來的使者，西漢元鳳四年（公元前77年），傅子介受霍光派遣，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)除害立功。"愿"是一個(gè)情態(tài)動(dòng)詞，再加上"直為"一詞，語(yǔ)氣直截了當(dāng)，充分表現(xiàn)了守邊將士的赤膽忠心，使全詩(shī)在極其高昂振奮的情緒中戛然而止。
這首五律，完全沒有按照一般律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合、兩句一換的規(guī)律，而是隨著詩(shī)歌內(nèi)容本身的要求而展開的，分成一種十分少見的前六后二的結(jié)構(gòu)。前面三聯(lián)六句是全方位描寫邊關(guān)，第一聯(lián)"五月天山雪，無花只有寒"，是惡劣的氣象條件，第二聯(lián)"笛中聞《折柳》，春色未曾看"，是戰(zhàn)士的以苦為樂，第三聯(lián)"曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍"，是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，經(jīng)過以上的烘托鋪墊，結(jié)尾一聯(lián)的"愿將腰下劍，直為斬樓蘭"，更加顯得慨當(dāng)以慷，豪情萬丈，前后呼應(yīng)，相反相成，真有一種"滄海橫流，方顯英雄本色"的大無畏氣概。
《塞下曲》無疑是一首浪漫主義的英雄贊歌，但是我們知道，戰(zhàn)場(chǎng)不像戲劇舞臺(tái)，總能上演勝利大團(tuán)圓的場(chǎng)面，失敗和痛苦同樣經(jīng)常伴隨著那些為國(guó)守邊的無畏將士。那么當(dāng)他們一旦遭到挫折與失敗，我們又應(yīng)該如何對(duì)待這些血戰(zhàn)沙場(chǎng)或者是馬革裹尸的將士呢，中國(guó)曾經(jīng)有一句古話，叫做"敗軍之將不可以言勇"，歷史真的是應(yīng)該如此功利地以勝負(fù)來評(píng)判邊關(guān)將士的忠勇嗎？對(duì)于打了敗仗的將軍，這在中國(guó)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌文字中是少有流露的，讓我們通過《從軍行》來看看李白的眼光與思考吧。
5.塞下曲六首中的直為斬樓蘭的意思是什么
你好，“斬樓蘭”是用作殺敵建功的典故，出自于《漢書·傅介子傳》，《又見于漢書·西域傳》。
西漢時(shí)期，樓蘭和車師兩個(gè)小國(guó)，地處通往西域的要道。漢武帝派兵征服了這兩個(gè)小國(guó)，樓蘭國(guó)王去世后，新樓蘭王受匈奴使者的指使，背叛漢朝，多次殺死漢朝前往大宛的使臣。漢朝準(zhǔn)備派人征服樓蘭。這時(shí)朝廷有個(gè)駿馬監(jiān)的小官傅介子，自告奮勇，要求出使大宛。大將軍霍光見他如此有膽識(shí)，便讓他副食人馬前往大宛。傅介子馬到成功，不但使樓蘭王謝罪，而且趁著夜幕，率領(lǐng)士兵殺死了匈奴使者，平安到達(dá)了大宛。
漢昭帝以后，樓蘭國(guó)仍反復(fù)無常。大將軍霍光又派傅介子帶著大批珍貴禮品和精干的勇士，前往西域，宣稱此行專程賞賜屬國(guó)。樓蘭王十分貪財(cái)，一點(diǎn)防范也沒有。傅介子在驛館布下埋伏，再請(qǐng)樓蘭王赴宴。最后殺死了樓蘭王，平定了樓蘭，建立了戰(zhàn)功。
塞下曲：“愿將腰下劍， 直為斬樓蘭。”的詩(shī)句，就運(yùn)用了這個(gè)典故。
