孔子弟子典故(關(guān)于孔子弟子的故事)
1.關(guān)于孔子弟子的故事
1孔子還有一個(gè)弟子叫顏回，很有名的一個(gè)。當時(shí)孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山東人。戰亂紛飛的當時(shí)，一個(gè)國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰俘在別國當奴隸。魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話(huà)，不但可以到政府報銷(xiāo)贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷(xiāo)也不去領(lǐng)賞，贏(yíng)得了人們的稱(chēng)贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子說(shuō)，你是富有階層能有大批的錢(qián)贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒(méi)有這些錢(qián)，如果他們以后贖回奴隸后去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì )拿你作比較會(huì )瞧不起他，但是如果不去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的話(huà)經(jīng)濟上又負擔不起。顏回醒悟后馬上去報銷(xiāo)領(lǐng)賞了。
2.子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”子路當了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥.
孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會(huì )給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì )引導他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì )再向他廢話(huà)了。”
孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠。”子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。”
孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準有我一位老師。”還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”
2.孔子的弟子及其事例
顏回魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鐘愛(ài)，并一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)”。
因為窮而好學(xué)，營(yíng)養極度不良，而用腦格外過(guò)度，導致嚴重早衰，二十九歲頭發(fā)白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著(zhù)吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。
閔損 魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著(zhù)名，孔子稱(chēng)其孝。
不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。 冉耕 魯國人，字伯牛，以德行著(zhù)名。
曾得惡疾難愈，孔丘說(shuō)是他命不好。 冉雍 魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。孔子以其為有德行，說(shuō)：“雍也可使南面。”
冉求 魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。
是魯國權臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名。
仲由 國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子設禮稍誘之，子路于是儒服委質(zhì)，因門(mén)人請為弟子。然后來(lái)仍多直言，頂撞孔子，是孔門(mén)癡兒。
孔子容而愛(ài)之。以政事聞名。
后死于衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。
宰予 字子我， 魯國人。口才極好。
因為白天打瞌睡，被孔子罵作“朽木不可雕，糞土之墻不可污”，于是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門(mén)生，每拿話(huà)來(lái)艮他。
宰予在齊國混了個(gè)臨淄大夫的官，后來(lái)與田常作亂被夷族。孔子恥之。
端木賜字子貢，衛國人。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。
齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著(zhù)三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業(yè)，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動(dòng)五國之政。
子貢又精通經(jīng)濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車(chē)仆之盛，擬于王侯，又仗著(zhù)孔門(mén)高徒的名份，與諸侯相抗禮。
儒學(xué)之昌盛，子貢大聲勢大排場(chǎng)的宣傳功不可沒(méi)。孔子沒(méi)有白喜歡他。
言偃 字子游，吳國人。小孔子四十五歲。
以文學(xué)著(zhù)名。做過(guò)武城宰的官，管理得不錯。
卜商字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。
孔子說(shuō)“商始可以言《詩(shī)》已矣。”鼓勵他要做“君子儒，無(wú)為小人儒。”
孔子死后，于西河行教。治學(xué)嚴謹，敢于懷疑經(jīng)史之謬誤。
曾聽(tīng)人說(shuō)史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說(shuō)：“‘三豕’應該是‘己亥’之筆誤。”
讀史志者問(wèn)諸晉史，果然是“己亥”之誤。于是名重天下，衛人以之為圣。
魏文侯師事之而諮國政。 顓孫師 字子張，陳國人。
小孔子四十八歲。為人有容貌姿質(zhì)，寬沖博接，從容自務(wù)，居處不刻意立于仁義之行，門(mén)人友之而不敬。
曾參字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。
為人極孝，后娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點(diǎn)發(fā)起火來(lái)，拿著(zhù)大棍子，一棍子打得昏死過(guò)去。
所幸曾參命大，又活了過(guò)來(lái)，蘇醒后，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無(wú)礙，并哭喪著(zhù)臉向曾點(diǎn)請罪，說(shuō)是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然后又蹦跳進(jìn)屋，搬出琴來(lái)大彈，以免老爹還想著(zhù)這事內疚。
孔子聞之，大發(fā)脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理其實(shí)是大不孝：“明知道老爹拿著(zhù)那么粗的大棍子發(fā)了狠要打，還不快跑了躲開(kāi)？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個(gè)惡名么？”曾參于是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經(jīng)》。
澹臺滅明 字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語(yǔ)》作四十九歲）。
相貌丑惡，孔子薄之。畢業(yè)后南游江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。
孔子聞之，嘆氣說(shuō)：“吾以貌取人，失之子羽。” 宓不齊 字子賤，魯國人。
小孔子三十歲（《孫子家語(yǔ)》作四十九歲）。做過(guò)單父宰的官，有才智，仁愛(ài)，孔子贊他是君子。
原憲字子思，宋國人。小孔子三十六歲。
清靜守節，安貧樂(lè )道。孔子死后，退隱草澤中。
子貢為衛相，擺著(zhù)大排場(chǎng)去看他，見(jiàn)其衣冠襤縷，恥之，說(shuō)：“夫子居然樂(lè )于過(guò)這種生活，真是有病！”原憲答道：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)錢(qián)花是貧窮，辛辛苦苦學(xué)了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。”
子貢大慚，為輕易說(shuō)錯了話(huà)而后悔了一輩子。 公冶長(cháng) 字子長(cháng)，齊國人。
大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說(shuō)：“長(cháng)可妻也”。
把他招作了自己的女婿。 南宮適（《史記》作南宮括。
古讀“括，適”同音。） 字子容。
以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子曾贊嘆道：“這人真是君子啊，這人高尚得很吶！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女兒嫁給了他。
公皙哀 字季次，齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈節做人家臣。
孔子特嘆賞之。 曾點(diǎn) 字子皙，曾參之父，就是拿著(zhù)大棒差點(diǎn)把孝須兒子打死的那位。
孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱(chēng)曾點(diǎn)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的瀟灑。可是誰(shuí)想像得到，就是這位高蹈脫俗之人，竟因為一棵瓜秧子差點(diǎn)要了兒子的命！ 顏無(wú)由（《家語(yǔ)》作顏由） 字路（《家語(yǔ)》作季路）。
顏回的爸爸，父子倆共師孔子。顏回死后，他打過(guò)孔子的車(chē)的主意，想討來(lái)給兒子做棺槨。
孔子沒(méi)給。
3.孔子弟子 故事
相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；在語(yǔ)言方面表現突出的有宰我、子貢；辦理政事能力較強的有冉有、子路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。
在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時(shí)政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。 顏回 中文名稱(chēng)： 顏回 又 名： 復圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生 性 別： 男 所屬年代： 春秋戰國時(shí)代 生 卒 年： 公元前523~前490 生平簡(jiǎn)介 顏回（前523~前490年）春秋末魯國（今山東曲阜）人。
字子淵，一作顏淵，孔子的得意門(mén)人，以德行堅稱(chēng)。亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”，“顏生”。
他貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂(lè )。年三十二死，后人稱(chēng)為“復圣”。
在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行修養而著(zhù)稱(chēng)。對于 “仰之彌高”的孔門(mén)哲理，他堅守先生“不恥下問(wèn)”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。
自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。
明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
閔子騫 （前536--前487），名損，字子騫，春秋時(shí)衛國人（今濮陽(yáng)縣渠村鄉大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱(chēng)。 據《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時(shí)為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣?lián)p，以棉絮已所生二子。
子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見(jiàn)衣綻處蘆花飛出，復查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單。”
父覺(jué)得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一。
孔子對子騫著(zhù)一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言。”后人根據這一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀(guān)者無(wú)不戚然淚下， 冉伯牛 〖冉伯牛〗（生卒年不詳）姓冉，名耕。
字伯牛。春秋末年魯國人。
出身"賤人"家族。孔子弟子中以德行著(zhù)稱(chēng)者之一。
孔子任魯國司寇時(shí)，任中都宰。孔子在總結其學(xué)生特長(cháng)時(shí)，把他列為德行優(yōu)秀者之列。
孟子在評論孔門(mén)弟子時(shí)則把他列為德行的首位，可見(jiàn)其在仁德修養方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節，受到稱(chēng)贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經(jīng)常請他來(lái)侍奉和幫助。
他為人端莊正派，孟子認為他的行為大體與孔子相似；王充則認為他的德才達到了稱(chēng)圣的程度。班固和王充則認為他是行善而遭惡疾的典型，可見(jiàn)他的德行對后世影響之深遠。
歷代官府對他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時(shí)以他為配。
唐玄宗開(kāi)元八年（720）列為"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）贈"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"東平公"；度宗咸淳三年（1267）改封為"□公"，從祀孔子。
4.孔子弟子 故事
相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；在語(yǔ)言方面表現突出的有宰我、子貢；辦理政事能力較強的有冉有、子路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時(shí)政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。
顏回
中文名稱(chēng)： 顏回
又 名： 復圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生
性 別： 男
所屬年代： 春秋戰國時(shí)代
生 卒 年： 公元前523~前490
生平簡(jiǎn)介
顏回（前523~前490年）春秋末魯國（今山東曲阜）人。字子淵，一作顏淵，孔子的得意門(mén)人，以德行堅稱(chēng)。亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”，“顏生”。他貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂(lè )。年三十二死，后人稱(chēng)為“復圣”。
在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行修養而著(zhù)稱(chēng)。對于 “仰之彌高”的孔門(mén)哲理，他堅守先生“不恥下問(wèn)”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。 自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
閔子騫
（前536--前487），名損，字子騫，春秋時(shí)衛國人（今濮陽(yáng)縣渠村鄉大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱(chēng)。
據《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時(shí)為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣?lián)p，以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見(jiàn)衣綻處蘆花飛出，復查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單。”父覺(jué)得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一。孔子對子騫著(zhù)一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言。”后人根據這一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀(guān)者無(wú)不戚然淚下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不詳）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年魯國人。出身"賤人"家族。孔子弟子中以德行著(zhù)稱(chēng)者之一。孔子任魯國司寇時(shí)，任中都宰。孔子在總結其學(xué)生特長(cháng)時(shí)，把他列為德行優(yōu)秀者之列。孟子在評論孔門(mén)弟子時(shí)則把他列為德行的首位，可見(jiàn)其在仁德修養方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節，受到稱(chēng)贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經(jīng)常請他來(lái)侍奉和幫助。他為人端莊正派，孟子認為他的行為大體與孔子相似；王充則認為他的德才達到了稱(chēng)圣的程度。班固和王充則認為他是行善而遭惡疾的典型，可見(jiàn)他的德行對后世影響之深遠。歷代官府對他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時(shí)以他為配。唐玄宗開(kāi)元八年（720）列為"十哲"之一，配享孔子；二十七年（739）贈"□侯"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封"東平公"；度宗咸淳三年（1267）改封為"□公"，從祀孔子。
5.關(guān)于孔子和弟子的故事
孔子和其弟子的故事很多，在此略舉幾例：
其一：
一天晚上孔子看書(shū)看得很晚，感到腹中饑餓，就叫來(lái)身邊最得意的弟子顏回，“子顏，為師腹中饑餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點(diǎn)粥給為師熱一熱。”
顏回去到廚房把粥熱好，端著(zhù)粥剛走出廚房，狂風(fēng)四起，碗里落滿(mǎn)了沙土。顏回犯起難，給師傅端過(guò)去是對師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來(lái)一點(diǎn)糧食非常不易，干脆自己把它喝了再給師傅做一碗。
這時(shí)孔老夫子餓得受不了，就起身出來(lái)想看個(gè)究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。孔老夫子耐著(zhù)興致問(wèn)顏回：“子顏，這是怎么回事，師傅的粥你也敢喝？”顏回委屈的說(shuō)：“師傅，剛才狂風(fēng)把沙土刮進(jìn)碗里，給師傅是對老師不敬，顏回愛(ài)惜糧食故而食之。”
孔子近前一看全都明白了，微笑著(zhù)拍拍顏回的肩說(shuō)：“好孩子，為師錯怪你了，看來(lái)這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽(tīng)來(lái)的呢。”
從孔子的故事中，我們知道了要學(xué)會(huì )看到事情背后的真相，不能隨意錯怪他人。
其二：
高柴是孔子的坐下弟子，是齊國人。關(guān)于高柴這一人物，他很有政治才能。曾在20的時(shí)候就被子路派去當“費宰”，在孔子周游列國時(shí)曾擔任管理刑獄一職。歷史上的他更是一名著(zhù)名的政治家，哲學(xué)家，思想家，教育家。
孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的門(mén)下悉心學(xué)習，而他的老師孔子則認為高柴的性格比較憨厚忠實(shí)。記得有一次，子路在季氏那里擔任一定的職務(wù)，想要舉薦高柴擔任費宰一職。還沒(méi)等高柴做決定，他的師傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能勝任這份工作于是說(shuō)道：“這是害了人家的兒子啊！”
關(guān)于高柴的為官路程，在歷史上的記載說(shuō)，高柴曾在在魯國、衛國這兩個(gè)國家先后擔任了四次官職，擔任過(guò)魯國的費宰、郕宰以及武城宰，在衛國擔任的是士師一職。從這看來(lái)高柴是孔門(mén)弟子中從政次數最多也是做官時(shí)間最長(cháng)的一個(gè)。曾在魯哀公十五年的時(shí)候，由于衛國發(fā)生了政變，高柴被迫逃離衛國，同時(shí)勸子路不要回宮里去。但是子路卻拒絕了他的勸阻，一心要回到宮中。誰(shuí)知，回到宮中的子路遇害了。
歷史上的高柴還有著(zhù)尊老孝親的著(zhù)稱(chēng)。自從拜孔子為老師后，從來(lái)沒(méi)有違反過(guò)任何禮節。擔任官職時(shí)，從來(lái)不徇私舞弊，依照法規辦事。他的為官生涯清廉，執法公平，同時(shí)還有一顆仁愛(ài)之心，深受到孔子和民眾的贊揚。
拓展資料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。孔子是中國古代著(zhù)名思想家、教育家，他開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng )始人。
6.提供一個(gè)孔子教育弟子的故事
話(huà)說(shuō)孔子東游，來(lái)到一個(gè)地方感覺(jué)腹中饑餓，就對弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯館，你去討點(diǎn)飯來(lái)！”顏回就去到飯館，說(shuō)明來(lái)意。
那飯館的主人說(shuō)：“要飯吃可以啊，不過(guò)我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫(xiě)一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出。”顏回微微一笑：“主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。
別說(shuō)一個(gè)字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說(shuō)。”說(shuō)罷拿起筆寫(xiě)了一個(gè)“真”字。
顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無(wú)能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問(wèn)：“此為何字？”顏回說(shuō)：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感冒充孔老夫子門(mén)生，來(lái)人，亂棍打出” 顏回就這樣回來(lái)見(jiàn)老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)。
孔老夫子微微一笑：“看來(lái)他是要為師前去不可。”說(shuō)罷來(lái)到店前，說(shuō)明來(lái)意。
那店主一樣寫(xiě)下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來(lái)到，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢(qián)走了。
顏回不懂問(wèn)道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時(shí)候一些事是認不得‘真’的啊。”。
7.孔子及其弟子之間的小故事
第一個(gè)故事：孔子誤會(huì )了顏回有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當顏回進(jìn)來(lái)請孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長(cháng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì )了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
【啟示】常言道：「眼見(jiàn)為憑」，但眼睛所見(jiàn)未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見(jiàn)而下了判斷，判斷的根據可能依就以往的經(jīng)驗，而經(jīng) 驗的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著(zhù)個(gè)人的主觀(guān)意識。如果只憑所見(jiàn)與經(jīng)驗，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結果。
對“人”無(wú)形中造成了不必要的傷害；對“事”可能因目標錯誤而功虧一簣。所謂「差之毫厘，失之千里」，事情的真相須根據事實(shí)性、科學(xué)化作判斷，「經(jīng)驗」、「眼見(jiàn)」往往是主觀(guān)的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會(huì )。
第二個(gè)故事：顏回輸冠顏回愛(ài)學(xué)習，德性又好，是孔子的得意門(mén)生。一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍滿(mǎn)了人。
他上前一問(wèn)，才知道是買(mǎi)布的跟賣(mài)布的發(fā)生了糾紛。只聽(tīng)買(mǎi)布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢(qián)？」顏回走到買(mǎi)布的跟前，施一禮說(shuō)：「這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì )是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。
」買(mǎi)布的仍不服氣，指著(zhù)顏回的鼻子說(shuō)：「誰(shuí)請你出來(lái)評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說(shuō)了算！走，咱找他評理去！」顏回說(shuō)：「好。孔夫子若評你錯了怎么辦？」買(mǎi)布的說(shuō)：「評我錯了輸上我的頭。
你錯了呢？」顏回說(shuō)：「評我錯了輸上我的冠。」二人打著(zhù)賭，找到了孔子。
孔子問(wèn)明了情況，對顏回笑笑說(shuō)：「三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！」顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。他聽(tīng)孔子評他錯了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買(mǎi)布的。
那人接過(guò)帽子，得意地走了。對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。
他認為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習了。第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請假回去。
孔子明白顏回的心事，也不挑破，點(diǎn)頭準了他的假。
8.關(guān)于孔子與弟子的故事
顏回字子淵，魯國人。
在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個(gè)，認為他好學(xué)而不違仁，最有可能繼承自己的理想。孔子說(shuō)：“顏淵這個(gè)人，他能夠保持三個(gè)月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了。”
“顏淵真是個(gè)賢人啊！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過(guò)來(lái)，顏淵卻依然能保持快樂(lè )的心態(tài)。顏淵真是個(gè)賢人啊！”孔子覺(jué)的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。
他說(shuō)：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話(huà)，可以說(shuō)無(wú)不會(huì )然于心，因心領(lǐng)神會(huì )而欣喜呀！”孔子對顏淵說(shuō)：“受人重用就出來(lái)做官，沒(méi)人重用就隱居藏善，只有我們兩個(gè)能夠這樣吧！”顏淵做人，大智若愚。孔子說(shuō)：“我跟顏淵說(shuō)一天的話(huà)，他也沒(méi)有問(wèn)難的話(huà)，好像很傻的樣子。
等我回頭暗暗觀(guān)察他的行為舉止，發(fā)現足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現他一點(diǎn)兒也不傻。”孔子問(wèn)子貢：“你覺(jué)的你和顏淵誰(shuí)更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。
顏淵那個(gè)人，聽(tīng)到一個(gè)道理，他就能發(fā)揚出十個(gè)來(lái)；我聽(tīng)到一個(gè)道理，能發(fā)揚出兩個(gè)罷了。”孔子說(shuō)：“是不如顏淵啊。
我也認為你不如顏淵。”顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了。
孔子悲痛不已，大聲嘆道：“啊！老天要讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去啊！”孔子因為顏淵之死，哭的非常傷心。弟子們說(shuō)：“老師太悲傷了。”
孔子說(shuō)：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰(shuí)悲傷呢？”魯哀公問(wèn)孔子：“您的弟子誰(shuí)最好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏淵的弟子，最為好學(xué)，不遷怒于他人他事，不犯與過(guò)去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。
如今就沒(méi)有了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有這樣好學(xué)的人。”顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說(shuō)：“真可惜啊！我看到顏淵進(jìn)步，而沒(méi)有看到他止步。”
孔子認為顏淵若不早死，一定會(huì )成為更了不起的人。
9.關(guān)于孔子和弟子的故事
1孔子還有一個(gè)弟子叫顏回，很有名的一個(gè)。
當時(shí)孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山東人。戰亂紛飛的當時(shí)，一個(gè)國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰俘在別國當奴隸。
魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話(huà)，不但可以到政府報銷(xiāo)贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷(xiāo)也不去領(lǐng)賞，贏(yíng)得了人們的稱(chēng)贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。
顏回很吃驚，孔子說(shuō)，你是富有階層能有大批的錢(qián)贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒(méi)有這些錢(qián)，如果他們以后贖回奴隸后去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì )拿你作比較會(huì )瞧不起他，但是如果不去報銷(xiāo)領(lǐng)賞的話(huà)經(jīng)濟上又負擔不起。顏回醒悟后馬上去報銷(xiāo)領(lǐng)賞了。
2.子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。
子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”
子路當了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。
孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥. 孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”
可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會(huì )給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì )引導他更深入一層。
譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì )再向他廢話(huà)了。” 孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。
子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠。”子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。
要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。” 孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。
他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準有我一位老師。”
還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。
但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”。
