羊子典故(羊蝎子有典故嗎?)
1.羊蝎子有典故嗎?
要說羊蝎子的由來，那得追溯到康熙年間了。我記得是蒙古王爺奈曼王好像，有次打獵回來路過后院聞見香氣撲鼻。跟下人打聽才知道是新來的廚子給下人們燉羊脊骨吃呢。王爺一嘗，美味啊。然后看脊骨那形狀酷似一只蝎子，就起名為“羊蝎子”并且作為府上的食譜。結(jié)果后來就傳到民間了。
其實羊蝎子也沒什么新鮮，就是支一大鍋，燉上羊蝎子，然后加調(diào)料和香料。吃的時候呢，是先啃肉再吸髓。就那吃像，非但不雅觀，甚至有些野蠻?？稍捳f回來，這吃像怎么看怎么透著股豪爽！論味道，就一個字兒，美！多說幾句呢，可謂肉香湯鮮。這肉是既不塞牙，又無膩味兒；這湯，你想羊龍骨頓的湯要是不鮮都新鮮。
這羊蝎子就跟涮羊肉一樣，絕對是冬天兒最好的吃喝。再適當(dāng)來點兒白酒，暖胃壯陽補身體，還美了您的舌頭，何樂而不為呢？
2.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時候，“肉袒牽羊以迎”?！叭馓弧笔钦f鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時，為什么要牽羊呢？就因為羊象征著吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據(jù)考證，我國早在8000年前就開始養(yǎng)羊了，而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上，人同羊的關(guān)系密切?！懊馈弊质怯裳?、大兩個字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說文解字》說：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意?！鄙谱謴难??！磅r”字本是一種魚。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來源?！懊馈弊值谋疽馐茄蛉馕睹篮贸??！傲w”字也是從羊而來，《說文》曰：“羨，食欲也?！币蜓蛉馕鄂r美，引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當(dāng)之無愧。有學(xué)者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個感人的故事。戰(zhàn)國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語。丟了羊，趕快修補羊圈，叫“亡羊補牢”，也就是說在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時還不算太晚?！笆蚓拍痢笔切稳菽车胤焦俣喽傩丈?，可以說是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長，“羊腸小道”便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴(yán)峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們?！把蛉牖⒖凇北扔魈幱陔U境，有死無生?！端疂G傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住?！焙髞肀扔魅藗兂藱C偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語和歇后語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時則價高，過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時羊肉貴而狗肉賤）來欺詐顧客，被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來比喻表里不一，明一套暗一套?！把蚪遣逶诨h笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”?！把蚋岵鹊侥嗵锢铩眲t是說“不能自拔”?！梆B(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話說，也就是“羊毛出在羊身上”。
3.羊子的故事(拾金不昧)
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學(xué)。
一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：“久行懷思，無它異也?！?/p>
妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。
譯文是：河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女兒。 樂羊子在路上行走時，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。
妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！”羊子聽后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠遠地出外拜師求學(xué)去了。 一年后樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。
羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情?！逼拮勇牶螅湍闷鸬秮砜觳阶叩娇棛C前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。
一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹?，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。
您要積累學(xué)問，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)。
4.樂羊子妻規(guī)勸羊子的故事
河南郡樂羊子的妻子，是一個不知道是姓什么的人家的女兒。 羊子在路上行走時，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！”羊子聽后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠遠地出外拜師求學(xué)去了。 一年后羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情?！逼拮勇牶?，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。 現(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學(xué)問，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)，于是就七年不回來
本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現(xiàn)在，還是將來；并且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。 1.樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”的典故說服丈夫，進一步指出因貪小利而失大節(jié)的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改并遠尋師學(xué)。 2.樂羊子妻“引刀趁機”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會，說明求學(xué)必須專心致志，持之以恒的道理，最后歸結(jié)到“若中道而歸，何異斷斯織乎！”妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最后“復(fù)還終業(yè)”。
5.羊子嘗行路,得遺金一餅是什么意思
1、此句的譯文：
羊子曾經(jīng)在路上行走時，撿到一塊別人丟失的金子。
2、本文節(jié)選自《后漢書·列女傳》
原文
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學(xué)。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也?！逼弈艘囤厵C而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)。
譯文
羊子曾經(jīng)在路上行走時，撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不吃施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！”羊子聽后十分慚愧，就把他撿到的金子扔棄到野外，然后遠出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情?！逼拮勇牶?，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹?，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無法成功（織出布匹），遲延荒廢時光。你積累學(xué)問，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)。
3、故事的寓意：做人就必須具備高尚的品德，不要貪圖不正當(dāng)利益。
4、作者簡介：范曄（公元398—446年），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人，杰出史學(xué)家。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補進去的。
6.陜西有哪些關(guān)于羊的典故
如果說是自己作死找事，人們就叫他“使羊?qū)⒗恰?；如那些貪官污吏，為富不仁的統(tǒng)治階級殘酷的鎮(zhèn)壓百姓，大家稱之為“如狼牧羊”；失掉小的，得到大的，被描述為“亡羊得?！?，其實是因禍得福。如果一個地方官吏多，百姓少，人們被描述為“十羊九牧”，可以說是夸大而不失其真。一個學(xué)習(xí)或干事沒有恒心，沒意志，難以獲得前進或成功，大家常說，“多歧亡羊”。
道家用“黃梁夢”或“春夢一場”來比方人生時刻短。北宋大文學(xué)家歐陽修則用“羊胛熟”來描述時間如流水，人生掃縱即逝。他有句詩說：“爾來不覺三十年，年月才如熟羊胛?！庇捎诠糯幸粋€地名叫做“骨利干部”，這當(dāng)?shù)刈溴Ｒ员保瑫冮L夜短，黃昏剛把羊胛放進鍋子，東方就已拂曉了。這個當(dāng)?shù)卮蟾沤咏睒O。
《水滸傳》第九十九回有一段寫花和尚的：“前面馬靈正在飛翔，卻撞著一個胖大和尚，當(dāng)面搶來，把馬靈一禪杖打翻，隨手牽羊，早把馬靈擒住?！焙髞肀确酱蠹页吮隳弥魅思业臇|西叫作“隨手牽羊”。
失了羊，從速修補羊圈，并不為遲，這即是“亡羊補牢”，即是說在平常的生活中發(fā)現(xiàn)問題及時補救，才會避免更大的損失。溫柔，軟弱的羊一旦落入虎群，其結(jié)果可相知了，所以大家常把那種弱者落入強者手中或好人落入壞人手里叫作“羊入虎口”。
羊油脂凝聚給人一種十分柔潤、細膩、白嫩的感受，所以大家經(jīng)常用“白如羊脂”來描述膚色的潔白嬌嫩。有些人在平常面目猙獰，氣指頤使、氣勢洶洶，但一遇到風(fēng)險的地步，就害怕得當(dāng)即昂首鞠躬。例如晚清政府在國內(nèi)大眾面前，則是兇狠嚴(yán)酷控制，對侵略的外國人則昂首稱臣，自愧不如，以致使中國喪失了大片疆土。所以后人常常稱這種表象為“平常如狼、危時如羊”。
別的還有比如“使羊?qū)⒗恰?、“問羊知馬”、“牧羊讀書”等隨手牽來“羊”字的詞語在日子中屢見不鮮。除此之外，還有一些牽“羊”字而成的名詞，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。
