枇杷典故(關(guān)于枇杷的典故傳說(shuō))
1.關(guān)于枇杷的典故傳說(shuō)
蘇東坡“客來(lái)茶罷空無(wú)有，盧橘楊梅尚帶酸”。
有人問(wèn)他：盧橘是什么果子？他說(shuō)“枇杷是也”。后來(lái)有些書(shū)里也跟著(zhù)說(shuō)“枇杷，一名盧橘。”
我想，這多半是蘇學(xué)士“想當然耳”。因為，在司馬相如的《上林賦》里說(shuō)“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。
幾樣東西是并列陳述的。可見(jiàn)盧橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號的。
李時(shí)珍說(shuō)：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣。”是很對的。
楊萬(wàn)里寫(xiě)枇杷詩(shī)道：“大葉聳長(cháng)耳，一梢堪滿(mǎn)盤(pán)。荔枝多與核，金橘卻無(wú)酸。
雨葉低枝重，漿流沁齒寒。長(cháng)卿今在否，莫遣作園官。”
前面六句，對枇杷的性狀還算描述準確，但沒(méi)有詩(shī)味。雖然孔夫子說(shuō)過(guò)，讀詩(shī)可以多識于鳥(niǎo)獸草木之名，但詩(shī)歌畢竟不是植物教科書(shū)。
郭沫若寫(xiě)《百花齊放》，就是一個(gè)失敗的著(zhù)例。楊萬(wàn)里的這首枇杷詩(shī)倒像開(kāi)了郭氏這類(lèi)詩(shī)的先河。
至于最后兩句，更不知他說(shuō)些什么。司馬相如雖然在《上林賦》中寫(xiě)到了枇杷，但他并沒(méi)有表現出饞涎欲滴的模樣，也沒(méi)有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？ 還有一首有關(guān)枇杷的打油詩(shī)，道是有人送枇杷與人，附函說(shuō)：送上琵琶兩筐云云。
收禮的人于是作詩(shī)道：“枇杷不是這琵琶，只為當年識字差。若使琵琶能結果，滿(mǎn)城簫管盡開(kāi)花。”
詩(shī)雖俏皮，但一面吃著(zhù)人家送來(lái)的枇杷，一面作詩(shī)嘲諷，也讓人覺(jué)得不是滋味。中國字那么多，要不寫(xiě)錯幾個(gè)字，也難。
如果寫(xiě)錯兩個(gè)字就要作首詩(shī)，這樣的詩(shī)是可以無(wú)窮無(wú)盡的。記得是上世紀三十年代初吧，劉半農是北大招考的閱卷官，因為考生寫(xiě)了幾個(gè)錯別字，便大發(fā)詩(shī)興，做了好幾首閱卷雜詩(shī)，把考生大大地譏諷了一頓。
其中一首因學(xué)生把“留學(xué)”寫(xiě)成了“流學(xué)”，劉先生便道：“先生犯了彌天罪，罰往西洋把學(xué)流。應是九流加一等，面筋熬盡一鍋油。”
魯迅很不以為然，寫(xiě)下了《“感舊”以后（下）》這篇文章，認為可笑的不是那些剛剛畢業(yè)的中學(xué)生，而是以此作為笑柄濫加譏諷的大教授。送枇杷的大概不是中學(xué)生，識字不多或許因為沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，或許另有其他的原因。
倒是那些自以為官高權重，本事比天大，到處題辭而又到處出丑、別字連篇的人，臉皮比城墻還厚，不妨刺他幾句，但這樣的人倒是很少有人去譏諷的。
2.琵琶與枇杷的故事有什么?
枇杷與琵琶 從前有一個(gè)官人想吃枇杷，命下人去辦。
不料這個(gè)下人不知道枇杷，以為官人心血來(lái)潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了湯羹。故事不知見(jiàn)之于《笑府》還是《笑林廣記》記不起來(lái)了。
不過(guò)，據說(shuō)現在還真有一道菜叫「琵琶羹」的，是雞頭米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盤(pán)」之意。 枇杷和琵琶是兩種風(fēng)馬牛不相及的事物， 前者是常綠小喬木，原產(chǎn)我國，長(cháng)江以南栽培較多。
后者為撥弦樂(lè )器之一，體半梨形，曲頸，四弦。戴假指甲彈奏，音域寬廣，常用于獨奏、合奏和伴奏。
這樣兩種名同音而實(shí)大異的東西何以常被牽扯在一起，甚至連頗有名頭的文人也會(huì )出錯，其故安在？其實(shí)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，蓋我國古代「枇杷」與「琵琶」可以通用。 請看《雅謔》中的一段記載： 「莫廷韓過(guò)袁履善先生，適村人獻枇杷果，帖書(shū)『琵琶』兩字。
相與大笑。某令君續至，兩人笑容尚在面，令君以為問(wèn)，袁道其故。
令君曰：『琵琶不是這枇杷，只為當年識字差。』莫即云：『若使琵琶能結果，滿(mǎn)城簫管盡開(kāi)花。
』令君賞譽(yù)再三，遂定交。」這首七絕詼諧俚俗，近乎打油，然而平仄聲韻，中規中矩，剝去它挖苦嘲諷的「外殼」，實(shí)在是一首好詩(shī)。
「令君賞譽(yù)再三」，我亦云然。 同樣的「雅謔」還見(jiàn)于明代蘇州大畫(huà)家沉周（石田）的故事。
有一次，別人送枇杷給沉石田，來(lái)信中也將「枇杷」寫(xiě)成「琵琶」，沉即作書(shū)答道：「承惠琵琶，開(kāi)奩駭甚！聽(tīng)之無(wú)聲，食之有味。乃知古來(lái)司馬淚于潯陽(yáng)，明妃怨于塞上，皆為一啖之需耳！今后覓之，當于楊柳曉風(fēng)、梧桐秋雨之際也。
」沉石田老先生的短札典麗清雅，不失有明一代小品宗風(fēng)，且連用兩典（白居易潯陽(yáng)江頭夜聽(tīng)琵琶與王昭君出塞途中怨彈琵琶），大概此公原想「幽」人一「默」，哪知反而授人笑柄，這是沉公所始料不及的。 上述兩則「雅謔」中的士大夫和大畫(huà)家沉石田都肯定不能把「枇杷」寫(xiě)成「琵琶」，不免苛求過(guò)甚，說(shuō)得重一點(diǎn)是只知其一，不知其二。
因為枇杷的得名是由于「其葉形似琵琶，故名」。而「琵琶」這樂(lè )器，專(zhuān)家考證乃昉自漢代，秦漢以前既無(wú)「枇杷」之名，亦無(wú)「琵琶」之器。
后來(lái)，琵琶廣泛流行，并成了妓女的必備之物，因而，「琵琶」、「枇杷」與妓女便結上了不解之緣。沉石田所說(shuō)的白居易「司馬淚于潯陽(yáng)」的《琵琶行》固然傳誦至今，而同時(shí)代的元稹亦留下了「萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，琵琶花下閉門(mén)居」的詩(shī)句，因此，后來(lái)人們稱(chēng)妓女居所為「枇杷門(mén)巷」，可「枇杷門(mén)巷」未必真的有可啖的枇杷，但肯定有「半遮面」的琵琶。
還有，婦女改嫁，舊時(shí)稱(chēng)為「琵琶別抱」，可見(jiàn)「枇杷」與「琵琶」自古以來(lái)便難舍難分，把「枇杷」寫(xiě)成「琵琶」在古時(shí)是可通的。現代人當然不會(huì )把兩者溷用了。
先說(shuō)一個(gè)小故事助興：從前有一個(gè)官人想吃枇杷，命下人去辦。不料這個(gè)下人不知道枇杷，以為官人心血來(lái)潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了湯羹。
故事不知見(jiàn)之于《笑府》還是《笑林廣記》記不起來(lái)了。不過(guò)，據說(shuō)現在還真有一道菜叫「琵琶羹」的，是雞頭米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盤(pán)」之意。
枇杷和琵琶是兩種風(fēng)馬牛不相及的事物， 前者是常綠小喬木，原產(chǎn)我國，長(cháng)江以南栽培較多。后者為撥弦樂(lè )器之一，體半梨形，曲頸，四弦。
戴假指甲彈奏，音域寬廣，常用于獨奏、合奏和伴奏。這樣兩種名同音而實(shí)大異的東西何以常被牽扯在一起，甚至連頗有名頭的文人也會(huì )出錯，其故安在？其實(shí)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，蓋我國古代「枇杷」與「琵琶」可以通用。
請看《雅謔》中的一段記載： 「莫廷韓過(guò)袁履善先生，適村人獻枇杷果，帖書(shū)『琵琶』兩字。相與大笑。
某令君續至，兩人笑容尚在面，令君以為問(wèn)，袁道其故。令君曰：『琵琶不是這枇杷，只為當年識字差。
』莫即云：『若使琵琶能結果，滿(mǎn)城簫。
3.枇杷樹(shù)有什么歷史典故
蘇東坡“客來(lái)茶罷空無(wú)有，盧橘楊梅尚帶酸”。
有人問(wèn)他：盧橘是 枇杷樹(shù)（6張）什么果子？他說(shuō)“枇杷是也”。后來(lái)有些書(shū)里也跟著(zhù)說(shuō)“枇杷，一名盧橘。”
這多半是蘇學(xué)士“想當然耳”。因為，在司馬相如的《上林賦》里說(shuō)“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。
幾樣東西是并列陳述的。可見(jiàn)盧橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號的。
李時(shí)珍說(shuō)：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣。”是很對的。
楊萬(wàn)里寫(xiě)枇杷詩(shī)道：“大葉聳長(cháng)耳，一梢堪滿(mǎn)盤(pán)。荔枝多與核，金橘卻無(wú)酸。
雨葉低枝重，漿流沁齒寒。長(cháng)卿今在否，莫遣作園官。”
前面六句，對枇杷的形狀還算描述準確，但沒(méi)有詩(shī)味。雖然孔夫子說(shuō)過(guò)，讀詩(shī)可以多識于鳥(niǎo)獸草木之名，但詩(shī)歌畢竟不是植物教科書(shū)。
郭沫若寫(xiě)《百花齊放》，就是一個(gè)失敗的著(zhù)例。楊萬(wàn)里的這首枇杷詩(shī)倒像開(kāi)了郭氏這類(lèi)詩(shī)的先河。
至于最后兩句，更不知他說(shuō)些什么。司馬相如雖然在《上林賦》中寫(xiě)到了枇杷，但他并沒(méi)有表現出饞涎欲滴的模樣，也沒(méi)有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？還有一首有關(guān)枇杷的打油詩(shī)，道是有人送枇杷與人，附函說(shuō)：送上琵琶兩筐云云。
收禮的人于是作詩(shī)道：“枇杷不是這琵琶，只為當年識字差。若使琵琶能結果，滿(mǎn)城簫管盡開(kāi)花。”
詩(shī)雖俏皮，但一面吃著(zhù)人家送來(lái)的枇杷，一面作詩(shī)嘲諷，也讓人覺(jué)得不是滋味。中國字那么多，要不寫(xiě)錯幾個(gè)枇杷樹(shù)字，也難。
如果寫(xiě)錯兩個(gè)字就要作首詩(shī)，這樣的詩(shī)是可以無(wú)窮無(wú)盡的。上世紀三十年代初，劉半農是北大招考的閱卷官，因為考生寫(xiě)了幾個(gè)錯別字，便大發(fā)詩(shī)興，做了好幾首閱卷雜詩(shī)，把考生大大地譏諷了一頓。
其中一首因學(xué)生把“留學(xué)”寫(xiě)成了“流學(xué)”，劉先生便道：“先生犯了彌天罪，罰往西洋把學(xué)流。應是九流加一等，面筋熬盡一鍋油。”
魯迅很不以為然，寫(xiě)下了《“感舊”以后（下）》這篇文章，認為可笑的不是那些剛剛畢業(yè)的中學(xué)生，而是以此作為笑柄濫加譏諷的大教授。送枇杷的大概不是中學(xué)生，識字不多或許因為沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，或許另有其他的原因。
倒是那些自以為官高權重，本事比天大，到處題辭而又到處出丑、別字連篇的人，臉皮比城墻還厚，不妨刺他幾句，但這樣的人倒是很少有人去譏諷的。
4.枇杷樹(shù)有什么歷史典故
蘇東坡“客來(lái)茶罷空無(wú)有，盧橘楊梅尚帶酸”。有人問(wèn)他：盧橘是
枇杷樹(shù)（6張）
什么果子？他說(shuō)“枇杷是也”。后來(lái)有些書(shū)里也跟著(zhù)說(shuō)“枇杷，一名盧橘。”這多半是蘇學(xué)士“想當然耳”。因為，在司馬相如的《上林賦》里說(shuō)“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。幾樣東西是并列陳述的。可見(jiàn)盧橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號的。李時(shí)珍說(shuō)：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣。”是很對的。
楊萬(wàn)里寫(xiě)枇杷詩(shī)道：“大葉聳長(cháng)耳，一梢堪滿(mǎn)盤(pán)。荔枝多與核，金橘卻無(wú)酸。雨葉低枝重，漿流沁齒寒。長(cháng)卿今在否，莫遣作園官。”前面六句，對枇杷的形狀還算描述準確，但沒(méi)有詩(shī)味。雖然孔夫子說(shuō)過(guò)，讀詩(shī)可以多識于鳥(niǎo)獸草木之名，但詩(shī)歌畢竟不是植物教科書(shū)。郭沫若寫(xiě)《百花齊放》，就是一個(gè)失敗的著(zhù)例。楊萬(wàn)里的這首枇杷詩(shī)倒像開(kāi)了郭氏這類(lèi)詩(shī)的先河。至于最后兩句，更不知他說(shuō)些什么。司馬相如雖然在《上林賦》中寫(xiě)到了枇杷，但他并沒(méi)有表現出饞涎欲滴的模樣，也沒(méi)有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？
5.關(guān)于枇杷的詩(shī)詞和典故 （急
寫(xiě)枇杷的詩(shī)，精彩的似乎不多。
蘇東坡“客來(lái)茶罷空無(wú)有，盧橘楊梅尚帶酸”。有人問(wèn)他：盧橘是什么果子？他說(shuō)“枇杷是也”。
后來(lái)有些書(shū)里也跟著(zhù)說(shuō)“枇杷，一名盧橘。”我想，這多半是蘇學(xué)士“想當然耳”。
因為，在司馬相如的《上林賦》里說(shuō)“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。幾樣東西是并列陳述的。
可見(jiàn)盧橘是盧橘，枇杷是枇杷，中間是不能劃等號的。李時(shí)珍說(shuō)：“注《文選》者，以枇杷為盧橘，誤矣。”
是很對的。 楊萬(wàn)里寫(xiě)枇杷詩(shī)道：“大葉聳長(cháng)耳，一梢堪滿(mǎn)盤(pán)。
荔枝多與核，金橘卻無(wú)酸。雨葉低枝重，漿流沁齒寒。
長(cháng)卿今在否，莫遣作園官。”前面六句，對枇杷的性狀還算描述準確，但沒(méi)有詩(shī)味。
雖然孔夫子說(shuō)過(guò)，讀詩(shī)可以多識于鳥(niǎo)獸草木之名，但詩(shī)歌畢竟不是植物教科書(shū)。郭沫若寫(xiě)《百花齊放》，就是一個(gè)失敗的著(zhù)例。
楊萬(wàn)里的這首枇杷詩(shī)倒像開(kāi)了郭氏這類(lèi)詩(shī)的先河。至于最后兩句，更不知他說(shuō)些什么。
司馬相如雖然在《上林賦》中寫(xiě)到了枇杷，但他并沒(méi)有表現出饞涎欲滴的模樣，也沒(méi)有如孫猴子有偷蟠桃的記錄，做不做園官有什么打緊？ 還有一首有關(guān)枇杷的打油詩(shī)，道是有人送枇杷與人，附函說(shuō)：送上琵琶兩筐云云。收禮的人于是作詩(shī)道：“枇杷不是這琵琶，只為當年識字差。
若使琵琶能結果，滿(mǎn)城簫管盡開(kāi)花。”詩(shī)雖俏皮，但一面吃著(zhù)人家送來(lái)的枇杷，一面作詩(shī)嘲諷，也讓人覺(jué)得不是滋味。
中國字那么多，要不寫(xiě)錯幾個(gè)字，也難。如果寫(xiě)錯兩個(gè)字就要作首詩(shī)，這樣的詩(shī)是可以無(wú)窮無(wú)盡的。
記得是上世紀三十年代初吧，劉半農是北大招考的閱卷官，因為考生寫(xiě)了幾個(gè)錯別字，便大發(fā)詩(shī)興，做了好幾首閱卷雜詩(shī)，把考生大大地譏諷了一頓。其中一首因學(xué)生把“留學(xué)”寫(xiě)成了“流學(xué)”，劉先生便道：“先生犯了彌天罪，罰往西洋把學(xué)流。
應是九流加一等，面筋熬盡一鍋油。”魯迅很不以為然，寫(xiě)下了《“感舊”以后（下）》這篇文章，認為可笑的不是那些剛剛畢業(yè)的中學(xué)生，而是以此作為笑柄濫加譏諷的大教授。
送枇杷的大概不是中學(xué)生，識字不多或許因為沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，或許另有其他的原因。倒是那些自以為官高權重，本事比天大，到處題辭而又到處出丑、別字連篇的人，臉皮比城墻還厚，不妨刺他幾句，但這樣的人倒是很少有人去譏諷的。
6.枇杷有什么來(lái)歷、經(jīng)歷、名稱(chēng)、歷史
枇杷來(lái)歷：產(chǎn)甘肅、陜西、河南、江蘇、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、四川、云南、貴州、廣西、廣東、福建、臺灣。各地廣行栽培，四川、湖北有野生者。日本、印度、越南、緬甸、泰國、印度尼西亞也有栽培。
名稱(chēng)：枇杷，別名：蘆橘、金丸、蘆枝，拉丁文名：Eriobotrya japonica (Thunb.) Lindl。
經(jīng)歷、歷史：枇杷在古人的文化中生活中是占有一定的地位的，其實(shí)對他們而言枇杷就代表著(zhù)一種美好的事物，它象征著(zhù)吉祥。在我們傳統的思想中，就有那么幾種樹(shù)是吉祥的代表，比如槐樹(shù)、椿樹(shù)、梅樹(shù)以及桃樹(shù)等等，而枇杷樹(shù)如這些樹(shù)一樣在古人的心目中是占有一定的分量的。
而古人們對枇杷樹(shù)的喜愛(ài)，從古人們留下來(lái)的詩(shī)詞歌賦中就可以看出，有些人是單純地贊其果實(shí)的好吃，而有些人是以物寄自己的相思。而枇杷從唐宋宗時(shí)期就被視為一種貢品，是宮廷貴族們才可以享用的。
枇杷樹(shù)從園林觀(guān)賞性上來(lái)說(shuō)，有這樣的三大方面，首先就是枇杷樹(shù)整體的形象是比較繁茂整齊的，其次就是金燦燦的果實(shí)給人極佳的視覺(jué)感受，再者就是它所蘊含的寓意了，能夠讓人在情感上產(chǎn)生共鳴。
因此在古人們的眼里，枇杷是深受文人墨客們的喜愛(ài)的，還有“果中之皇”的美譽(yù)。其實(shí)枇杷的藥用價(jià)值也是非常高的，不論是果實(shí)、花、葉子還是種子，都是可以用藥的，對經(jīng)常咳嗽的人來(lái)說(shuō)是救星。
擴展資料：
樹(shù)高3~5米，葉子大而長(cháng)，厚而有茸毛，呈長(cháng)橢圓形，狀如琵琶。別名又叫蘆橘、蘆枝、金丸、炎果、焦子。枇杷與大部分果樹(shù)不同，在秋天或初冬開(kāi)花，果子在春天至初夏成熟，比其它水果都早，因此被稱(chēng)是“果木中獨備四時(shí)之氣者”。
枇杷的花為白色或淡黃色，有五塊花瓣，直徑約2厘米，以五至十朵成一束，可以作為蜜源作物。
參考資料來(lái)源：百度百科-枇杷
7."枇杷在古代有哪些記載
枇杷，古名天夏扇，蘆橘，別名金丸、蘆枝、金丸、炎果、焦子，原產(chǎn)中國東南部，因果子形狀似琵琶樂(lè )器而名。
西漢司馬相如的《上林賦》里說(shuō)“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸”。杭州塘棲枇杷主產(chǎn)于杭州市余杭區塘棲鎮。
塘棲枇杷果形美觀(guān)，色澤金黃，果大肉厚，汁多味甜，甜酸適口，風(fēng)味較佳，營(yíng)養豐富。據史書(shū)記載，塘棲枇杷始種于隋，繁盛于唐，極盛于明末清初，距今已有近1400年的歷史，因品種優(yōu)良，品質(zhì)上乘，風(fēng)味獨特，自唐代起被列為貢品，在唐代時(shí)已相當繁盛，并且有一定的栽培、貯運技術(shù)，視枇杷為“珍果之物”。
塘棲在明清時(shí)名列江南十大名鎮之首，有“江南佳麗地”之稱(chēng)。安徽歙縣三潭枇杷久負盛名，歷史上也是貢品。
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