廣陵散(有關(guān)《廣陵散》的典故)
1.有關(guān)《廣陵散》的典故
《廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現。其內容向來(lái)說(shuō)法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來(lái)。《聶政刺韓王》主要是描寫(xiě)戰國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
東漢蔡邕的《琴操》談到與該曲相關(guān)的歷史故事：聶政是戰國時(shí)期韓國人，其父因為韓王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報仇行刺失敗，但他知道韓王好樂(lè )后，遂毀容，入深山，苦學(xué)琴藝10余年。身懷絕技返韓時(shí)，已無(wú)人相識。于是，找機會(huì )進(jìn)宮為韓王彈琴時(shí)，從琴腹內抽出匕首刺死韓王，他自已當然也是壯烈身亡了。近代琴家楊時(shí)百，其所編《琴學(xué)叢書(shū)》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
2.廣陵散 的歷史故事
刺客的高義，名士的絕響――《廣陵散》 《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調較為激昂的古琴曲。
根據劉東升的《中國音樂(lè )史略》，《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期。據說(shuō)，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。
因而古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。 《廣陵散》的各曲段分別為井里（聶政故鄉）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個(gè)過(guò)程大致相切合。
《史記·卷八十六·刺客列傳第二十六》中記載，聶政是春秋戰國時(shí)期齊國著(zhù)名的勇士。當時(shí)韓國大臣嚴遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了仇隙。
嚴仲子花重金試圖收買(mǎi)聶政去刺殺俠累。聶政原本為一市井"屠狗輩"，因要贍養老母，故拒絕了嚴仲子的厚禮。
后來(lái)聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對嚴仲子說(shuō)自己本來(lái)是市井之徒，而嚴仲子作為"諸侯之卿相"，不遠千里，驅車(chē)前來(lái)以重金邀請。此番禮遇，聶政自然要回報，因此他"將為知己者用"，誓死報答嚴仲子。
嚴仲子說(shuō)自己的仇人是韓相俠累。他一直想請刺客去刺殺俠累。
但俠累是韓國國君的叔父，宗族盛多，周?chē)佬l森嚴，恐不易得手。聶政隨即答應了嚴仲子的請求。
聶政仗劍只身前往韓國邑都。到了邑都后韓相俠累正在府中。
俠累雖然有大量侍衛層層保護，但聶政還是如探囊取物般刺殺了俠累。《史記》中只用了簡(jiǎn)略的語(yǔ)言描述了驚心動(dòng)魄的刺殺場(chǎng)面，"聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂"。
聶政大呼不止，又連殺數十人。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。
聶政這樣做的目的是為了避免有人認出自己而連累嚴仲子。后聶政被暴尸于市，可無(wú)人認得他。
韓國國君以百金懸賞提供線(xiàn)索的人。 后來(lái)聶政的姐姐聶榮聽(tīng)說(shuō)有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是聶榮立即動(dòng)身到韓國去探詢(xún)究竟。
聶榮到達聶政的暴尸之處后，認出了自己的弟弟，大哭。聶榮對圍觀(guān)者說(shuō)："這是我的弟弟聶政，他受了嚴仲子重托來(lái)刺殺俠累。
為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊。
"然后聶榮哀慟而死。根據索隱對《史記》的注解，聶榮顯然誤會(huì )了聶政的意圖。
聶政這么做的目的是保護嚴仲子，而聶榮以為是為了避免連累自己。但聶榮這么做的主要目的是"以列其名"，以避免聶政成為無(wú)名刺客。
聶政刺殺俠累應該是當時(shí)非常有影響的政治事件。晉、楚、齊、衛等國的人聽(tīng)說(shuō)此事后，贊賞聶政"士為知己者死"的無(wú)畏氣概，又贊揚聶榮是烈女，一個(gè)弱女子，不惜"絕險千里"，從而使聶政得以名揚天下。
同時(shí)又稱(chēng)贊嚴仲子"知人能得士"。偏偏無(wú)人對俠累的死表示惋惜和同情。
買(mǎi)兇殺人的嚴仲子，是整個(gè)事件的幕后主謀。無(wú)論是《史記》還是《戰國策》都很中立的提到嚴仲子與俠累之間的矛盾沖突。
例如《史記·卷八十六》里這樣說(shuō)，"濮陽(yáng)嚴仲子事韓哀侯，與韓相俠累有卻"。《戰國策·韓策二》提到，"韓傀相韓，嚴遂重于君，二人相害也。
嚴遂政議直指，舉韓傀之過(guò)。韓傀以之叱之于朝。
嚴遂拔劍趨之，以救解。于是嚴遂懼誅，亡去游，求人可以報韓傀者。
"可見(jiàn)當時(shí)兩人已經(jīng)水火不能相容。但孰是孰非，誰(shuí)也不知。
以現代人的標準來(lái)看，刺殺一國政要是非常嚴重的罪行，聶政也許是最兇殘的恐怖主義分子之一。根據《戰國策·韓策二》的記載，聶政當時(shí)還刺傷了正在俠累府中的韓國國君韓哀候。
《史記·表》中提到這一事件時(shí)，僅一句，"賊殺韓相俠累"。不提聶政的名字，而簡(jiǎn)略為"賊"，明顯帶有貶抑刺客行為的意思。
然而太史公在刺客列傳里則對聶政的事跡基本上采取了一種正面的肯定態(tài)度。另外，《戰國策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢稱(chēng)贊聶政是"士之怒"，氣概絲毫不弱于秦王的"天子之怒"。
唐睢還說(shuō)："聶政之刺韓傀也，白虹貫日。"當時(shí)天現晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聶政刺韓相是順應天命。
可見(jiàn)，聶政的行為在當時(shí)被看作是英雄義士的行徑。 《廣陵散》琴曲最早出現的年代大約為東漢后期。
在東漢蔡邕的《琴操》里，這次刺殺變成了一則民間故事。在這則故事里，聶政殺的不是韓相，而是韓王。
聶政也不是為嚴仲子而行刺，而是為父報仇。原來(lái)聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。
于是聶政成了遺腹子。長(cháng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì )了鼓琴的絕藝。
聶政還掌握了異容術(shù)，變得無(wú)人認識自己。一天聶政在鬧市鼓琴，"觀(guān)者成行，馬牛止聽(tīng)"。
韓王聽(tīng)說(shuō)后立即召見(jiàn)了聶政，命聶政當眾鼓琴。這時(shí)聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報了仇。
后來(lái)伏在聶政尸體上慟哭不止的不是聶榮，而是聶政的母親。這個(gè)故事被蔡邕取名為"聶政刺韓王"。
這個(gè)"聶政刺韓王"的故事反而成了《廣陵散》的曲情。雖然故事情節與史書(shū)的記載有太多出入，但《廣陵散》一曲主要表現的內容，如取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍等，并未因故事的走樣而減色。
聶政所在的時(shí)代大約過(guò)了六百多年，西晉一位才智超絕、曠邁不群的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。這個(gè)人就是"竹林七賢"中最有影響力的名士――嵇康。
嵇康是。
3.《廣陵散》來(lái)源于哪個(gè)典故?
《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調較為激昂的古琴曲。根據劉東升的《中國音樂(lè )史略》，《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期。據說(shuō)，《廣陵散》這一曠世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。因而古曲《廣陵散》的背后，實(shí)際上包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。
《廣陵散》的各曲段分別為井里（聶政故鄉）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個(gè)過(guò)程大致相切合。
《史記?卷八十六?刺客列傳第二十六》中記載，聶政是春秋戰國時(shí)期齊國著(zhù)名的勇士。當時(shí)韓國大夫嚴仲子被相國韓傀陷害。嚴仲子花重金試圖收買(mǎi)聶政去刺殺韓傀。聶政原本為一市井“屠狗輩”，因要贍養老母，故拒絕了嚴仲子的厚禮。
后來(lái)聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對嚴仲子說(shuō)自己本來(lái)是市井之徒，而嚴仲子作為“諸侯之卿相”，不遠千里，驅車(chē)前來(lái)以重金邀請。此番禮遇，聶政自然要回報，因此他“將為知己者用”，誓死報答嚴仲子。
嚴仲子說(shuō)自己的仇人是韓相韓傀。他一直想請刺客去刺殺韓傀。但韓傀是韓國國君的叔父，宗族盛多，周?chē)佬l森嚴，恐不易得手。聶政隨即答應了嚴仲子的請求。
聶政仗劍只身前往韓國邑都。正好韓國在東孟舉行盛會(huì )，韓侯和相國都在那里，他們身邊守衛眾多。聶政直沖上臺階刺殺韓傀，韓傀邊逃邊抱住韓哀侯。聶政再刺韓傀，同時(shí)也刺中韓哀侯，左右的人一片混亂。聶政大吼一聲沖上去，殺死了幾十人，隨后自己用劍劃破臉皮，挖出眼珠，又割腹挑腸，就此死去。《史記》中只用了簡(jiǎn)略的語(yǔ)言描述了驚心動(dòng)魄的刺殺場(chǎng)面：
聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認出自己而連累嚴仲子。后聶政被暴尸于市，可無(wú)人認得他。韓國國君以百金懸賞提供線(xiàn)索的人。
后來(lái)聶政的姐姐聶榮聽(tīng)說(shuō)有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是聶榮立即動(dòng)身到韓國去探詢(xún)究竟。聶榮到達聶政的暴尸之處后，認出了自己的弟弟。
聶榮對圍觀(guān)者說(shuō)：“這是我的弟弟聶政，他受了嚴仲子重托來(lái)刺殺韓傀。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊。”然后聶榮哀慟而死。
后人念及聶政的英勇果敢，以及臨死前仍然記掛著(zhù)嚴仲子，自毀容貌使他不受牽連的氣魄和胸懷，非常感慨，因此為他創(chuàng )作了一首古曲，名為《廣陵散》。
嵇康像
4.有關(guān)廣陵散的傳說(shuō)?
廣陵散》，又名《廣陵止息》。
是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現。其內容向來(lái)說(shuō)法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來(lái)。
《聶政刺韓王》主要是描寫(xiě)戰國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
今存《廣陵散》曲譜，最早見(jiàn)于明代朱權編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來(lái)琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。 《廣陵散》樂(lè )譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè )段，分開(kāi)指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。
正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂(lè )曲的主體部分，著(zhù)重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。
全曲始終貫穿著(zhù)兩個(gè)主題音調的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見(jiàn)于“正聲”第二段的正聲主調， 另一個(gè)是先出現在大序尾聲的亂聲主調。
正聲主調多在樂(lè )段開(kāi)始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用于樂(lè )段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個(gè)共同的音調之中，具有標志段落，統一全曲的作用。
《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂(lè )曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰斗意志，才如此酷愛(ài)《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。
《廣陵散》在歷史上曾絕響一時(shí)，建國后我國著(zhù)名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂(lè )又回到了人間。近代琴學(xué)家楊時(shí)百，在其所編《琴學(xué)叢書(shū)》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
“廣陵”是揚州的古稱(chēng)，“散”是操、引樂(lè )曲的意思，《廣陵散》的標題說(shuō)明這是一首流行于古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂(lè )作品，它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱(chēng)記載最早見(jiàn)于魏應璩《與劉孔才書(shū)》：“聽(tīng)廣陵之清散”。
到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現它，再重新整理，才有了我們現在聽(tīng)到的《廣陵散》。
琴曲的內容據說(shuō)是講述戰國時(shí)期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫(xiě)的《聲無(wú)哀樂(lè )論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。
當時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂(lè )史上常有“嵇琴阮嘯”的說(shuō)法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深?lèi)和唇^那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場(chǎng)仕途。
他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著(zhù)他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。
熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫(xiě)了文化史上著(zhù)名的《與山巨源絕交書(shū)》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來(lái)了禍端。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場(chǎng)仕途，長(cháng)久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無(wú)以正民風(fēng)、清王道，這里不是現成有個(gè)呂安的案子嗎？將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會(huì )施人以柄，豈不妙哉。
于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場(chǎng)上，有三千太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì )昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無(wú)理要求”當然不會(huì )被當權者接納。
而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂(lè )后繼無(wú)人。他要過(guò)一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬(wàn)前來(lái)為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。
彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時(shí)年僅三十九歲。嵇康除在文學(xué)，思想上取得重要成就外，還在音樂(lè )方面為后人留下了寶貴財富。
嵇康從小喜歡音樂(lè )，并對音樂(lè )有特殊的感受能力，有極高的天賦。《晉書(shū)·嵇康傳》云，嵇康“學(xué)不師受，博覽無(wú)不該通”，這與其思想上的狂放不羈、不受禮法約束有很大關(guān)系。
嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說(shuō)。
據《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說(shuō)：嵇康燈下彈琴，忽有一人長(cháng)丈余，著(zhù)黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光。”
嘗行，去路數十里，有亭名月華。投此亭，由來(lái)殺人。
中散（嵇康字）心中蕭散，了無(wú)懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱(chēng)善。
中散撫琴。
5.廣陵散的故事?
《廣陵散》全曲共有45個(gè)樂(lè )段，描寫(xiě)的是勇士聶政刺殺韓王的故事。
當年聶政的父親給韓王鑄劍，違了期限，為韓王所殺。聶政聽(tīng)說(shuō)韓王喜歡聽(tīng)琴，就想扮作琴師接近韓王。
在山里，他請了位老師教他彈琴。為了通過(guò)關(guān)卡不讓人認出，他用漆涂臉頰，用石頭砸掉牙齒；為了改變聲音，他吞火炭把嗓子弄啞，年深月久他終于彈得一手好琴。
一天，他在京城門(mén)樓下彈琴，“觀(guān)者如堵，馬牛止聽(tīng)”，韓國人都被他琴藝征服了。韓王得知有這樣一位彈琴高手，就派人把他帶進(jìn)宮里獻藝。
進(jìn)宮時(shí)，聶政把匕首藏在琴腹。他彈的琴曲博得韓王和群臣的贊揚。就在這時(shí)，聶政突然拔出匕首，把韓王刺死。
然后他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，徹底毀壞了面容，自刎而死。韓人將他暴尸于街頭，懸千金，征聞這刺客的姓氏和籍貫。
擴展資料
《廣陵散》失傳原因：
這首曲子曲調激昂，抒發(fā)了憤慨不屈的浩然之氣，晉代嵇康學(xué)習老莊哲學(xué)，深受道家“越名教而任自然”的思想影響，性格瀟灑自由，憤世嫉俗，所以嵇康很喜歡彈奏《廣陵散》。
后來(lái)嵇康被與自己有過(guò)節的司馬昭和鐘會(huì )陷害，判了斬刑，在臨死之前，嵇康又彈奏了此曲，然后感嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”就從容赴死。
參考資料來(lái)源：百度百科-廣陵散
6.廣陵散講的是什么故事
主要描寫(xiě)的是勇士聶政刺殺韓王的故事。
《廣陵散》是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂(lè )曲，它激昂、慷慨、悲壯，給演奏者留下了充分的表現空間。
著(zhù)重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。
《廣陵散》也是我國現存古琴曲中最具故事情節的，時(shí)至今日得見(jiàn)的最長(cháng)的古琴曲之一。
擴展資料：
聶政是戰國時(shí)期韓國人。他的父親給韓王鑄劍，因為超過(guò)了工期而被韓王殺害。聶政長(cháng)大后，從母親那里得知了父親的遭遇，便立志要為父親報仇。
聶政拜師習武，學(xué)得了一些劍法，便以泥瓦匠的身份混入宮內，刺殺韓王但沒(méi)有成功。自己也被衛士追殺，被迫逃進(jìn)了深山。
聶政打聽(tīng)到韓王喜歡聽(tīng)人彈琴，就想扮作琴師再次進(jìn)宮刺殺韓王，他便拜師苦練琴藝。為了不讓人認出自己，他往身上涂漆來(lái)改變自己的膚色，還吞下熱炭，毀壞自己的嗓音。
10年后，聶政再入韓國時(shí)，再也沒(méi)人能認出他了，他在門(mén)樓下彈琴，“觀(guān)者成行，馬牛止聽(tīng)”，人們都被他那精湛的琴藝所折服。
不久，韓王知道了此事，便派人把聶政帶入宮中獻藝，聶政準備了一把匕首，到了宮中，他在離韓王不遠的地方擺好琴，開(kāi)始演奏，韓王聽(tīng)得聚精會(huì )神，連侍衛們都豎耳靜聽(tīng)，放松了警惕。
突然，聶政從琴中拔出匕首，跳到韓王面前，拽住韓王的衣襟，大喝一聲：“暴君，你的末日到了！”匕首直刺入韓王的心臟。
韓王撲通倒地，宮里的人全都嚇傻了。等他們清醒過(guò)來(lái)抓刺客是，聶政已經(jīng)用匕首割下自己的眼皮、鼻子、耳朵、嘴唇，他完全毀壞了自己的面容，然后橫劍自刎。
參考資料：搜狗百科-聶政
7.有關(guān)廣陵散的傳說(shuō)
廣陵散》，又名《廣陵止息》。
是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現。其內容向來(lái)說(shuō)法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來(lái)。
《聶政刺韓王》主要是描寫(xiě)戰國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
今存《廣陵散》曲譜，最早見(jiàn)于明代朱權編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來(lái)琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。 《廣陵散》樂(lè )譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè )段，分開(kāi)指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。
正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂(lè )曲的主體部分，著(zhù)重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。
全曲始終貫穿著(zhù)兩個(gè)主題音調的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見(jiàn)于“正聲”第二段的正聲主調， 另一個(gè)是先出現在大序尾聲的亂聲主調。
正聲主調多在樂(lè )段開(kāi)始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用于樂(lè )段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個(gè)共同的音調之中，具有標志段落，統一全曲的作用。
《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂(lè )曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰斗意志，才如此酷愛(ài)《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。
《廣陵散》在歷史上曾絕響一時(shí)，建國后我國著(zhù)名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂(lè )又回到了人間。近代琴學(xué)家楊時(shí)百，在其所編《琴學(xué)叢書(shū)》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。
“廣陵”是揚州的古稱(chēng)，“散”是操、引樂(lè )曲的意思，《廣陵散》的標題說(shuō)明這是一首流行于古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂(lè )作品，它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱(chēng)記載最早見(jiàn)于魏應璩《與劉孔才書(shū)》：“聽(tīng)廣陵之清散”。
到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現它，再重新整理，才有了我們現在聽(tīng)到的《廣陵散》。
琴曲的內容據說(shuō)是講述戰國時(shí)期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫(xiě)的《聲無(wú)哀樂(lè )論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。
當時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂(lè )史上常有“嵇琴阮嘯”的說(shuō)法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深?lèi)和唇^那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場(chǎng)仕途。
他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著(zhù)他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。
熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫(xiě)了文化史上著(zhù)名的《與山巨源絕交書(shū)》，以明心志。
不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來(lái)了禍端。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場(chǎng)仕途，長(cháng)久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無(wú)以正民風(fēng)、清王道，這里不是現成有個(gè)呂安的案子嗎？將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會(huì )施人以柄，豈不妙哉。
于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場(chǎng)上，有三千太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì )昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無(wú)理要求”當然不會(huì )被當權者接納。
而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂(lè )后繼無(wú)人。他要過(guò)一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬(wàn)前來(lái)為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。
彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時(shí)年僅三十九歲。嵇康除在文學(xué)，思想上取得重要成就外，還在音樂(lè )方面為后人留下了寶貴財富。
嵇康從小喜歡音樂(lè )，并對音樂(lè )有特殊的感受能力，有極高的天賦。《晉書(shū)·嵇康傳》云，嵇康“學(xué)不師受，博覽無(wú)不該通”，這與其思想上的狂放不羈、不受禮法約束有很大關(guān)系。
嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說(shuō)。
據《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說(shuō)：嵇康燈下彈琴，忽有一人長(cháng)丈余，著(zhù)黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光。”
嘗行，去路數十里，有亭名月華。投此亭，由來(lái)殺人。
中散（嵇康字）心中蕭散，了無(wú)懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱(chēng)善。
中散撫琴。
