孔子典故成語(yǔ)(有關(guān)孔子的故事.成語(yǔ))
1.有關(guān)孔子的故事.成語(yǔ)
盡善盡美：形容好到極點(diǎn)，毫無(wú)缺陷. 孔子在齊國，有機會(huì )欣賞到他認為最美妙的音樂(lè )。
謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著(zhù)它，吃肉也沒(méi)有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂(lè )入迷的情況.后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉. ■侃侃而談：不慌不忙地談著(zhù)在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見(jiàn)人說(shuō)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà).在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會(huì )說(shuō)話(huà)；在朝見(jiàn)場(chǎng)合，卻長(cháng)于談?wù)摚行┲斏髁T了；在朝廷上，國君不在之時(shí)，他與同級官員說(shuō)話(huà)，侃侃而談，理直氣壯；同上級說(shuō)話(huà)，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍晝夜： 表示時(shí)間不停地流逝之意.孔子的時(shí)間觀(guān)念強，曾對著(zhù)河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！時(shí)間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時(shí)間就是財富啊！ ■道不拾遺：形容社會(huì )風(fēng)氣道德良好.孔子在魯國當了幾任官，他在任之時(shí)，魯國政治有了極大改良：賣(mài)東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有.■登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn).孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿(mǎn)道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內室.他為何要在我家彈瑟啊？無(wú)聊！" 孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn)，馬上就改變對子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他.兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些；對于頭兒，要懂得投其所好才是啊！ ■道聽(tīng)途說(shuō)：泛指沒(méi)有根據的傳聞子曰：道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也（涂同途）意為：從道路上聽(tīng)來(lái)一些沒(méi)有根據的話(huà)，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的.有很多類(lèi)似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉來(lái)轉去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂(lè )此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò )里情緒的煽動(dòng)太容易？要警惕啊！ ■發(fā)憤忘食：形容學(xué)習努力，工作勤奮.楚國某縣尹問(wèn)孔子弟子，請他談?wù)剬鬃拥目捶ǎ茏幽驹G小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂(lè )而忘憂(yōu)的好學(xué)者啊！弟子一聽(tīng)馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了.今后若有人再問(wèn)我，我必遵師囑答之."孔子一聽(tīng)舒服，欣然笑道："好，好，好."俗話(huà)說(shuō)酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習的楷模啊！ ■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無(wú)比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，于是孔子對眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門(mén)徒，你們一起向他攻擊吧！"[[論語(yǔ).先進(jìn)篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風(fēng)格早已定型.你的社會(huì )關(guān)系如何？ 你有硬梆梆的后臺嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒(méi)有，可得小心行事，潔身自好呀！ ■以強凌弱：憑借強力欺負弱小.跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱(chēng)起義者為盜.孔子想游說(shuō)盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿(mǎn)懷感羞啊！來(lái)，那些看著(zhù)孔夫子就煩的人們有機會(huì )了，跟著(zhù)盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛(ài)兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜.堯，舜興起后，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會(huì )都是以強凌弱.你所說(shuō)的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐的東西。
天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來(lái)加菜配酒吃了哈！" ■東家之丘：比喻不認識身邊著(zhù)名人物.孔子名丘，老家山東，幾千年來(lái)幾乎無(wú)人不知.然而他在世時(shí)，并沒(méi)有如此名氣.[[孔子家語(yǔ)]]說(shuō)：孔子的西鄰住著(zhù)一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會(huì )直呼其小名，說(shuō)是俺東家之丘如何如如何。
2.關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事
■盡善盡美：形容好到極點(diǎn)，毫無(wú)缺陷. 孔子在齊國，有機會(huì )欣賞到他認為最美妙的音樂(lè )[[韶]]. 謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著(zhù)它，吃肉也沒(méi)有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂(lè )入迷的情況.后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉. ■侃侃而談：不慌不忙地談著(zhù) 在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà).在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會(huì )說(shuō)話(huà)；在朝見(jiàn)場(chǎng)合，卻長(cháng)于談?wù)摚行┲斏髁T了；在朝廷上，國君不在之時(shí)，他與同級官員說(shuō)話(huà)，侃侃而談，理直氣壯；同上級說(shuō)話(huà)，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍晝夜： 表示時(shí)間不停地流逝之意. 孔子的時(shí)間觀(guān)念強，曾對著(zhù)河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時(shí)間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時(shí)間就是財富啊！ ■道不拾遺：形容社會(huì )風(fēng)氣道德良好. 孔子在魯國當了幾任官，他在任之時(shí)，魯國政治有了極大改良：賣(mài)東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有. ■登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn). 孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿(mǎn)道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無(wú)聊！" 孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn)，馬上就改變對子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他. 兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些； 對于頭兒，要懂得投其所好才是啊！ ■道聽(tīng)途說(shuō)：泛指沒(méi)有根據的傳聞 子曰：道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也（涂同途） 意為：從道路上聽(tīng)來(lái)一些沒(méi)有根據的話(huà)，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的. 有很多類(lèi)似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉來(lái)轉去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂(lè )此不疲。
是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò )里情緒的煽動(dòng)太容易？要警惕啊！ ■發(fā)憤忘食：形容學(xué)習努力，工作勤奮. 楚國某縣尹問(wèn)孔子弟子，請他談?wù)剬鬃拥目捶ǎ茏幽驹G小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂(lè )而忘憂(yōu)的好學(xué)者啊！弟子一聽(tīng)馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了.今后若有人再問(wèn)我，我必遵師囑答之." 孔子一聽(tīng)舒服，欣然笑道："好，好，好." 俗話(huà)說(shuō)酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習的楷模啊！ ■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無(wú)比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，于是孔子對眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門(mén)徒，你們一起向他攻擊吧！"[[ 論語(yǔ).先進(jìn)篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風(fēng)格早已定型. 你的社會(huì )關(guān)系如何？ 你有硬梆梆的后臺嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒(méi)有，可得小心行事，潔身自好呀！ ■以強凌弱：憑借強力欺負弱小. 跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱(chēng)起義者為盜.孔子想游說(shuō)盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿(mǎn)懷感羞啊！ 來(lái)，那些看著(zhù)孔夫子就煩的人們有機會(huì )了，跟著(zhù)盜跖英雄一起罵： "你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛(ài)兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜.堯，舜興起后，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會(huì )都是以強凌弱.你所說(shuō)的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐的東西. 天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來(lái)加菜配酒吃了哈！" ■東家之丘：比喻不認識身邊著(zhù)名人物. 孔子名丘，老家山東，幾千年來(lái)幾乎無(wú)人不知.然而他在世時(shí)，并沒(méi)有如此名氣.[[孔子家語(yǔ)]]說(shuō)：孔子的西鄰住著(zhù)一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會(huì )直呼其小名，說(shuō)是俺東家之丘如何如何。
3.孔子的成語(yǔ)故事
1、學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子以好學(xué)著(zhù)稱(chēng)，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時(shí)是出了名的，幾乎被當成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。”
2、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”當時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂(lè )觀(guān)向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
擴展資料：
孔子的成就：
孔子開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六經(jīng)。
孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。
孔子是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。
其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著(zhù)孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--孔子
4.關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事
〖哀樂(lè )相生〗 成語(yǔ)典故： 樂(lè )之所至，哀亦至焉，哀樂(lè )相生。
西漢·戴圣《禮記·孔子閑居》 〖兵不逼好〗 成語(yǔ)典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家語(yǔ)·相魯》 〖拔萃出類(lèi)〗 成語(yǔ)典故： 出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》 〖拔萃出群〗 成語(yǔ)典故： 出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。 《孟子·公孫丑上》 〖百福具臻〗 成語(yǔ)典故： 伏望陛下每以漢文孔子之意為準，則百福具臻。
《舊唐書(shū)·李藩傳》 〖博古通今〗 成語(yǔ)典故： 吾聞老聃博古知今。 《孔子家語(yǔ)·觀(guān)周》 〖拔類(lèi)超群〗 成語(yǔ)典故： 出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》 〖不勞而獲〗 成語(yǔ)典故： 所求于邇，故不勞而得也。 《孔子家語(yǔ)·入官》 〖不能贊一詞〗 成語(yǔ)典故： 至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。
西漢·司馬遷《史記·孔子世家》 〖不能贊一辭〗 成語(yǔ)典故： 至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。 《史記·孔子世家》 〖不切實(shí)際〗 成語(yǔ)典故： 若是徒有虛名，不切實(shí)際，那就成事不足，敗事有余了！ 丁寅生《孔子演義》第98回 〖不請自來(lái)〗 成語(yǔ)典故： 老聃迎著(zhù)說(shuō)道：‘剛正想來(lái)訪(fǎng)你，你已不請自來(lái)，省卻我們許多腳步。
’ 丁寅生《孔子演義》第五回 〖辨日炎涼〗 成語(yǔ)典故： 孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故，……一兒曰：‘日初出，大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂：此不為遠者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？’孔子不能決也。
《列子·湯問(wèn)》 〖不識東家〗 成語(yǔ)典故： “不識東家丘”的略語(yǔ)。相傳孔子西家有愚夫，不識孔子為圣人，稱(chēng)之為“東家丘”。
〖抱痛西河〗 成語(yǔ)典故： 孔子既沒(méi)，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
典出《史記·仲尼弟子傳·卜商傳》 〖不通一竅〗 成語(yǔ)典故： 殺比干而視其心，不適也。孔子聞之曰：‘其竅通，則比干不死矣。
’ 《呂氏春秋·過(guò)理》高誘注：“紂性不仁，心不通，安于為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見(jiàn)殺也。” 〖抱甕灌園〗 成語(yǔ)典故： 傳說(shuō)孔子的學(xué)生子貢，在游楚返晉過(guò)漢陰時(shí)，見(jiàn)一位老人一次又一次地抱著(zhù)甕去澆菜，“搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡”，就建議他用機械汲水。
老人不愿意，并且說(shuō)：這樣做，為人就會(huì )有機心，“吾非不知，羞而不為也。”見(jiàn)《莊子·天地》 〖筆削褒貶〗 成語(yǔ)典故： 《春秋》自孔子加筆削褒貶，為后世立法，而后《春秋》不僅為記事之書(shū)。
清·皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史·經(jīng)學(xué)開(kāi)辟時(shí)代》 〖不幸而言中〗 成語(yǔ)典故： 賜不幸而言中，是賜多言。 《孔子家語(yǔ)·辨物》 〖不壹而三〗 成語(yǔ)典故： 子貢既與衛將軍文子言。
適魯，見(jiàn)孔子曰：‘衛將軍文子問(wèn)二三子之于賜，不壹而三焉。賜也辭，不獲命；以所見(jiàn)者對矣。
’ 《孔子家語(yǔ)·弟子行》 〖不知其子視其父〗 成語(yǔ)典故： 不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君觀(guān)其所使，不知其地視其草木。 《孔子家語(yǔ)·六本》 〖不贊一辭〗 成語(yǔ)典故： 至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。
西漢·司馬遷《史記·孔子世家》 〖不贊一詞〗 成語(yǔ)典故： 至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。 《史記·孔子世家》 〖遲遲吾行〗 成語(yǔ)典故： 孔子去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。
《孟子·萬(wàn)章下》 〖楚弓楚得〗 成語(yǔ)典故： 楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：‘止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？’ 漢·劉向《說(shuō)苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》 〖出何典記〗 成語(yǔ)典故： 寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意，師而可嘲，出何典記。
《后漢書(shū)·邊韶傳》 〖出乎其類(lèi)，拔乎其萃〗 成語(yǔ)典故： 圣人之于民，亦類(lèi)也。出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》 〖出疆載質(zhì)〗 成語(yǔ)典故： 孔子三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。 《孟子·滕文公下》 〖聰明睿智〗 成語(yǔ)典故： 聰明睿智，守之以愚。
《孔子家語(yǔ)·三恕》 〖出類(lèi)拔萃〗 成語(yǔ)典故： 出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。 《孟子·公孫丑上》 〖春秋筆法〗 成語(yǔ)典故： 孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。
至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。 《史記·孔子世家》 〖成人之善〗 成語(yǔ)典故： 夫君子成人之善，不成人之惡，微吾子言焉，吾弗之聞也。
《孔子家語(yǔ)·五儀解》 〖啜菽飲水〗 成語(yǔ)典故： 君子啜菽飲水，非愚也，是節然也。 《荀子·天論》孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。
《禮記·檀弓下》 〖存亡續絕〗 成語(yǔ)典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡續絕，俾樞紐也。 清·龔自珍《古史鉤沉論二》 〖道不同，不相為謀〗 成語(yǔ)典故： 道不同，不相為謀。
先秦·孔子《論語(yǔ)·衛靈公》 〖丹赤漆黑〗 成語(yǔ)典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。 《孔子家語(yǔ)·六本》 〖道大莫容〗 成語(yǔ)典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。
《史記·孔子世家。
5.一個(gè)關(guān)于孔子的成語(yǔ)典故?
關(guān)于孔子的： 韋編三絕 出處：《史記·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……讀《易》韋編三絕。
曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”釋義：“韋”是熟牛皮；“韋編”指用牛皮繩編連起來(lái)的竹簡(jiǎn)書(shū)。
“三”是概數，表示多次；“絕”是斷的意思。孔子為讀《易》而翻斷 了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。
后人用“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)加以概括。用來(lái)形容讀書(shū)刻苦勤奮。
故事：春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(cháng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。
一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。
接著(zhù)，他又讀第三遍，對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。
這樣讀夾讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛，他說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
亦步亦趨： 孔子有位得意門(mén)生，名叫顏回，孔子對他非常欣賞，；常贊不絕口地說(shuō)：“賢哉！回也！”顏回的一言一行，一舉一動(dòng)處處學(xué)習孔子，用顏回自己的話(huà)說(shuō)：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳。”意思是說(shuō)，孔子走得慢，我也走得慢，孔子走得快，我也走得快，孔子跑，我也跑。
過(guò)猶不及： 子貢又一次問(wèn)他的老師孔子：“子張和子夏，哪一個(gè)賢能？”孔子說(shuō)：“子張做事過(guò)頭，子夏做事不及。”子貢說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，是子張勝過(guò)子夏了？”孔子說(shuō)道：“超過(guò)和達不到后果是一樣的，都不好。”
6.關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事
■盡善盡美：形容好到極點(diǎn)，毫無(wú)缺陷。
孔子在齊國，有機會(huì )欣賞到他認為最美妙的音樂(lè )[[韶]]。 謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著(zhù)它，吃肉也沒(méi)有味道了。
三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂(lè )入迷的情況。后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉。
■侃侃而談：不慌不忙地談著(zhù) 在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫。 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人。
他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)。在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會(huì )說(shuō)話(huà)；在朝見(jiàn)場(chǎng)合，卻長(cháng)于談?wù)摚行┲斏髁T了；在朝廷上，國君不在之時(shí)，他與同級官員說(shuō)話(huà)，侃侃而談，理直氣壯；同上級說(shuō)話(huà)，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心。
■不舍晝夜： 表示時(shí)間不停地流逝之意。 孔子的時(shí)間觀(guān)念強，曾對著(zhù)河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜。
"意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時(shí)間如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時(shí)間就是財富啊！ ■道不拾遺：形容社會(huì )風(fēng)氣道德良好。
孔子在魯國當了幾任官，他在任之時(shí)，魯國政治有了極大改良：賣(mài)東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有。 ■登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn)。
孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁。孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿(mǎn)道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內室。
他為何要在我家彈瑟啊？ 無(wú)聊！" 孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn)，馬上就改變對子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他。 兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些； 對于頭兒，要懂得投其所好才是啊。
7.孔子的成語(yǔ)故事
1.侃侃而談 在周代的`等級制度中，孔子的地位相當于下大夫.孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà).在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會(huì )說(shuō)話(huà)；在朝見(jiàn)場(chǎng)合，卻長(cháng)于談?wù)摚行┲斏髁T了；在朝廷上，國君不在之時(shí)，他與同級官員說(shuō)話(huà)，侃侃而談，理直氣壯；同上級說(shuō)話(huà)，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心. 2.盡善盡美 孔子在齊國，有機會(huì )欣賞到他認為最美妙的音樂(lè )[[韶]].謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著(zhù)它，吃肉也沒(méi)有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂(lè )入迷的情況.后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉. 3.不舍晝夜 孔子的時(shí)間觀(guān)念強，曾對著(zhù)河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時(shí)間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時(shí)間就是財富啊。
8.跟孔子有關(guān)的成語(yǔ)故事
韋編三絕
韋編三絕
出處：《史記·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……讀《易》韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”釋義：“韋”是熟牛皮；“韋編”指用牛皮繩編連起來(lái)的竹簡(jiǎn)書(shū)。“三”是概數，表示多次；“絕”是斷的意思。孔子為讀《易》而翻斷
了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。后人用“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)加以概括。用來(lái)形容讀書(shū)刻苦勤奮。
拼音wéi biān sān jué
釋義韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；三：概數，表示多次；絕：斷。編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次。比喻讀書(shū)勤奮。
來(lái)源《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。”示例我們提倡韋編三絕的讀書(shū)精神，更提倡學(xué)以致用，期待創(chuàng )新人才的大量涌現。
9.關(guān)于孔子的故事以及成語(yǔ)
和“孔子”有關(guān)的成語(yǔ)故事有：盡善盡美、侃侃而談、不舍晝夜、道不拾遺、登堂入室。
1、盡善盡美【讀音】jìn shàn jìn měi【釋義】形容好到極點(diǎn)，毫無(wú)缺陷。【典故】孔子在齊國，有機會(huì )欣賞到他認為最美妙的音樂(lè )[[韶]]。
謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著(zhù)它，吃肉也沒(méi)有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂(lè )入迷的情況。
后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉。【示例】比亦有人說(shuō)足下誠~。
--唐朝·韓愈《與崔群書(shū)》【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。（含褒義）2、侃侃而談【讀音】kǎn kǎn ér tán【釋義】不慌不忙地談著(zhù)【典故】在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫。
孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人。他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)。
在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會(huì )說(shuō)話(huà)；在朝見(jiàn)場(chǎng)合，卻長(cháng)于談?wù)摚行┲斏髁T了；在朝廷上，國君不在之時(shí)，他與同級官員說(shuō)話(huà)，侃侃而談，理直氣壯；同上級說(shuō)話(huà)，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心。【出處】《論語(yǔ)·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”
【示例】清·文康《兒女英雄》五：我即這等苦苦想問(wèn)，你自然就該侃侃而談，怎么問(wèn)了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾？[1] 清·頤鎖《黃繡球》三：黃繡球只是侃侃而談，全不像他平時(shí)的性質(zhì)。魯迅《華蓋集·并非閑話(huà)》：“偏袒”也在所不免的。
這也算人情之常，不足深怪；但當侃侃而談之際，那自然也許流露出來(lái)。
3、不舍晝夜【讀音】bú shě zhòu yè【釋義】表示時(shí)間不停地流逝之意。【典故】孔子的時(shí)間觀(guān)念強，曾對著(zhù)河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜。
"意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！時(shí)間如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時(shí)間就是財富啊！【用法】動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義【示例】 道若途若川，車(chē)航混混，不舍晝夜。
（ 漢·揚雄《法言·問(wèn)道》）4、道不拾遺【讀音】dào bú shí yí【釋義】形容社會(huì )風(fēng)氣道德良好。【典故】孔子在魯國當了幾任官，他在任之時(shí)，魯國政治有了極大改良：賣(mài)東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指好的社會(huì )風(fēng)氣。【示例】（1）《后漢書(shū)·滕撫傳》：“風(fēng)政修明，流愛(ài)于人，在事七年，道不拾遺。”
（2）《北史·厙狄士文傳》：“法令嚴肅，吏人股戰，道不拾遺。”（3）《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 朱源 做了三年縣宰，治得那 武昌縣 道不拾遺，犬不夜吠。”
5、登堂入室【讀音】dēng táng rù shì【釋義】表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn)。【典故】孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁。
孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿(mǎn)道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內室。他為何要在我家彈瑟啊？無(wú)聊！" 孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn)，馬上就改變對子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他。
【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”【示例】王小剛步入這門(mén)學(xué)科的研究領(lǐng)域還遠未登堂入室。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于稱(chēng)頌人。
10.與孔子有關(guān)的典故,成語(yǔ)或俗語(yǔ)
【原文】 子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復也。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。
如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。” 孔子名言及解釋 學(xué)而時(shí)習之 孔子名言。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？’”王肅注：“誦習以時(shí)，學(xué)無(wú)廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習”為一義，似專(zhuān)指誦讀。
但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，“誦習”僅是“一端”（見(jiàn)劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。皇侃疏“時(shí)習”說(shuō)：“凡學(xué)有三時(shí)。”
一指年歲，二指季節，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學(xué)是知新，習是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。
敏于事而慎于言 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。
意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語(yǔ)集注》）又釋?zhuān)骸笆码y行，故要敏；言易出，故要謹。”
（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 孔子名言。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”“罔”，迷惘。
鄭玄注：罔，猶罔罔無(wú)知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。
一為疲殆，精神疲怠無(wú)所得。當從前解。
此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹(shù)達注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”
（《論語(yǔ)疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對孔門(mén)弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認為學(xué)思不可偏廢。
人而無(wú)信不知其可也 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。
’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。
朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠心，則所言皆妄。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二四）近人蔣伯潛區分信有二義：“說(shuō)話(huà)必須真實(shí)；說(shuō)了話(huà)必須能踐言。”
（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛靈公》）是孔門(mén)的處世原則。 訥于言而敏于行 孔子名言。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。
言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”
《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有鄰 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。
’” 聽(tīng)其言而觀(guān)其行 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“宰予晝夜。
子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行。
’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀(guān)其言而察其行也……是故先觀(guān)其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之。
’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀(guān)行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳。”
（《論語(yǔ)集注》） 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“子貢問(wèn)曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
’”孔文子，衛大夫。“文”是他的謚。
朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問(wèn)。故謚法有以‘勤學(xué)好問(wèn)’為文者，蓋亦人所難也。”
（《論語(yǔ)集注》）又說(shuō)：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學(xué)下問(wèn)，亦是它好處”足見(jiàn)孔子“寬腸大度，所以責人也寬”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二九）。 文質(zhì)彬彬，然后君子 孔子名言。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’。”按字義，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。
南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。
質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中。”
孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現；“質(zhì)”，指內在的仁德，只有具備“仁”的內在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。
于此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當不偏不倚，執兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》） 敬鬼神而遠之 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。
朱熹注：“專(zhuān)用力。
