騎驢典故(騎驢的故事?)
1.騎驢的故事?
騎驢的故事：
父子倆進(jìn)城趕集。天氣很熱。父親騎驢，兒 子牽著驢走。
一位過(guò)路人看見這爺倆兒，便說(shuō)：“這個(gè)當(dāng)父 親的真狠心，自己騎驢子，卻讓兒子在地上走。”
父親一聽這話，趕緊從驢背上下來(lái)，讓兒子騎驢， 他牽著驢走。
沒走多遠(yuǎn)，一位過(guò)路人又說(shuō)：“這個(gè)當(dāng)兒子的 真不孝順，老爹年紀(jì)大了，不讓老爹騎驢，自己卻 優(yōu)哉地騎著驢，讓老爹跟著小跑。”
兒子一聽此言，心中慚愧，連忙讓父親上驢， 父子二人共同騎驢往前走。
走了不遠(yuǎn)，一個(gè)老太婆見了父子倆共騎一頭 驢，便說(shuō)：“這爺倆的心真夠狠的，那么一頭瘦驢， 怎么能禁得住兩個(gè)人的重量呢？可憐的驢呀！”
父子二人一聽此言，呆在路上，他們已經(jīng)不 知應(yīng)該怎樣對(duì)待自己及驢了。
擴(kuò)展資料
蘊(yùn)含的道理：
1、《父子騎驢》是一篇寓言故事，講的是一對(duì)父子牽著一頭驢走在回家的路上，他們先后聽從了四種意見，結(jié)果都遭到了路人的非議，最后終于明白“我們應(yīng)該有自己的主見”的道理。
2、故事的情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，卻反映了生活中一個(gè)深刻的哲理：不要盲目聽從別人的意見，在生活中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自主，做事要有自己的主見。否則不但不能讓大家滿意，還會(huì)使自己無(wú)所適從。
3、在人生的道路上將會(huì)面臨很多的抉擇，在面臨抉擇的時(shí)候不要被旁人的話輕易的誤導(dǎo)，要冷靜的思考，走自己的路。不要管別人的閑言閑語(yǔ)。這樣才能做出正確的抉擇。
2.歷史上,哪些人騎驢的﹖
一是因著毛驢性子慢，適于詩(shī)人推敲詩(shī)句。
二大概是自古以來(lái)，君子固窮，驢子本身是落魄的東西，這跟詩(shī)人的落魄是一致的。詩(shī)人和毛驢，恰是一段絕配。
李白有詩(shī)曰：“ 阮籍為太守，騎驢上東平。判竹十余日，一朝化風(fēng)清?！?/p>
中國(guó)古代詩(shī)人大多有騎毛驢旅行的經(jīng)歷，詩(shī)人喜歡騎驢，似與毛驢有著不解之緣。騎驢幾乎成了詩(shī)人的標(biāo)志。
《唐詩(shī)紀(jì)事》引《古今詩(shī)話》中的一條記載：有人問(wèn)詩(shī)人鄭綮新近有無(wú)詩(shī)作，鄭綮回答說(shuō)：“詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此處何以得之？”這位詩(shī)人回答得很果決，詩(shī)思只有在驢背上才能產(chǎn)生，離開了驢背，哪還會(huì)有詩(shī)情？細(xì)想起來(lái)，他這話還真有道理。唐代大詩(shī)人李白就有個(gè)生動(dòng)的騎驢故事。
據(jù)《唐才子傳》記載：李白云游四方，某日，他想去登臨華山，便醉醺醺的騎著毛驢向華山趕去，經(jīng)過(guò)華陰縣的衙門口，他沒有按規(guī)定從驢背上下來(lái)，縣令大怒，派衙役把李白抓來(lái)堂下，怒問(wèn)：“你是什么人？竟敢這般無(wú)禮！”拿出筆墨紙張，讓李白寫供詞。李白在供狀上沒有寫自己的姓名，只寫道：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。
天子門前，尚容走馬，華陰縣里，不得騎驢？”意思是說(shuō)，你問(wèn)我是誰(shuí)，請(qǐng)看我的經(jīng)歷：我曾酒后嘔吐，皇上用他的手絹給我擦嘴，皇上還親手給我調(diào)制醒酒的湯。我寫文章的時(shí)候，楊貴妃給我捧硯臺(tái)，高力士給我脫靴子。
天子門前，尚且允許我騎馬奔跑，你華陰縣里，竟然不允許我騎驢嗎？這位縣令雖不認(rèn)識(shí)李白，但是對(duì)這段佳話早已聽聞。于是慌忙下座，向李白道歉說(shuō)：“不知李翰林到此，得罪，得罪?！?/p>
李白大笑，爬上驢背，揚(yáng)長(zhǎng)而去。被后人稱為“詩(shī)圣”的杜甫，也有騎驢的經(jīng)歷，而且騎驢的年頭還不短，他在詩(shī)中說(shuō)自己“騎驢十三載，旅食京華春”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）。
毛驢是他主要的交通工具，“平明跨驢出，未知適誰(shuí)門”（《示從孫濟(jì)》）。后來(lái)他做了官，上朝也是騎驢：“東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天”（《逼側(cè)行贈(zèng)畢四曜》）。
中唐詩(shī)人李賀，也是個(gè)終日騎驢游走的主，《新唐書》本傳說(shuō)：李賀每天早上太陽(yáng)一出，就騎上毛驢到山野間轉(zhuǎn)悠，背著個(gè)古舊的破錦囊，東瞧瞧，西望望，有了靈感就在驢背上記下來(lái)，裝進(jìn)錦囊里，晚上回家整理成篇。晚唐詩(shī)人賈島也有許多騎驢吟詩(shī)的佳話，略說(shuō)一二。
《唐才子傳》記載：有一天，賈島騎驢行走在京都大街上，當(dāng)時(shí)秋風(fēng)正緊，黃葉滿街，于是吟道：“落葉滿長(zhǎng)安”，想對(duì)個(gè)上句，做成一聯(lián)，卻難以找到佳句。苦思片刻，忽然蹦出個(gè)“秋風(fēng)吹渭水”來(lái)，一時(shí)樂得不知如何是好，正得意間，卻唐突了京兆尹（相當(dāng)于今北京市長(zhǎng)）的大駕，結(jié)果被關(guān)押了一夜。
“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”是賈島的名句，能寫出這樣的好句，雖被關(guān)押一夜我看也值。還有一事也發(fā)生在驢背上，那是在他騎著毛驢拜訪李凝幽居之后，他寫出兩句詩(shī)來(lái)：“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，他對(duì)這個(gè)“推”字不太滿意，整天思索好詞。
有一次他騎著毛驢在大街上行走，在驢背上沉吟這兩句詩(shī)，一會(huì)用手做推門狀，一會(huì)用手做敲門狀，引得路人萬(wàn)分驚愕，以為他是個(gè)瘋子。正在這時(shí)，京兆尹韓愈的車駕過(guò)來(lái)了，他也沒看見，依然處在“推”“敲”的冥想之中，結(jié)果沖撞了韓愈的馬頭，韓愈的隨從把他抓住，韓愈問(wèn)他怎么回事，他告訴了實(shí)情。
還好，韓愈也是個(gè)詩(shī)人，不但沒有治他的罪，還幫助他選定了“敲”字。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游，曾與抗金志士王炎屯兵南鄭，準(zhǔn)備收取關(guān)中地區(qū)，進(jìn)而收復(fù)中原。
后來(lái)遭到投降派的打擊，被調(diào)任到成都做閑散官員。他在由南鄭前線開赴成都途中，經(jīng)過(guò)劍門關(guān)的時(shí)候，寫了一首七絕《劍門道中遇微雨》：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂。
此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門?！弊髡咭宦凤L(fēng)塵，一路飲酒，心情黯淡，神色沮喪。
自問(wèn)道：難道我這輩子就該當(dāng)是個(gè)詩(shī)人（而不是抗金的將軍）嗎？不然的話，我怎么也騎上毛驢了呢？顯然，作者把“騎驢”看作是成就詩(shī)人的標(biāo)志了。以上事例說(shuō)明了古代詩(shī)人與毛驢的密切關(guān)系。
那么為什么會(huì)有這樣的關(guān)系？我以為可能是出于以下的幾個(gè)原因。一是毛驢比較馴順，便于力氣不大的詩(shī)人們駕馭。
二是毛驢行走比較緩慢，便于詩(shī)人們?cè)隗H背上細(xì)致觀察、凝神思索，而“走馬看花”向來(lái)是被人們比喻為匆忙、粗略地觀察事物的，這顯然不利于作詩(shī)。第三個(gè)原因更為重要，在詩(shī)人的心目中，他們是一個(gè)散漫、灑脫、不修邊幅、擺脫物欲、甘任貧窮、隨情任性、浪漫不羈的群體，他們用不著高頭大馬以炫耀聲威，擺弄闊氣、散發(fā)銅臭是為他們所不屑的，他們自命為精神世界的驕子，為此，他們以毛驢為伴，這也真是天緣之合。
毛驢有幸啊，陪伴著千古詩(shī)人一路走來(lái)。------------------------------滿意請(qǐng)采納如有需要?dú)g迎追問(wèn)謝謝~~~~~~~~~~~~~~~。
3.騎驢找驢的成語(yǔ)故事
騎著驢去找別的驢。原比喻一面占著一個(gè)位置，一面去另找更稱心的工作。現(xiàn)多比喻東西就在自己這里，還到處去找。
從前有個(gè)叫王三的人，想做生意掙大錢。他拿了一筆錢，高高興興地來(lái)到了集市上。
王三心想：“這些小毛驢看上去不錯(cuò)。不如買幾頭回去。”他就問(wèn)老板：“ 老板，我想買幾頭驢回家去賣，能不能賺錢啊？”老板回答：“當(dāng)然能賺錢了！賺不到錢，你再回來(lái)找我！”
王三聽老板這么一說(shuō)，就痛痛快快地買下了五頭小毛驢。王三騎上小毛驢樂顛顛地往家走。
他一邊走一邊想：“我回家把驢賣了，賺到了錢，家里人都得佩服我?！彼贿呑咭贿厡に贾骸斑@五頭驢能賺……??？一、二、三、四。怎么只剩下四頭驢了？！”
他連忙又?jǐn)?shù)了一遍：“一、二、三、四、五。哎？奇怪了！沒少??！是五頭驢。剛才我眼花了，明明是一、二、三、四……啊？怎么又少了一頭驢？！”
他急忙又?jǐn)?shù)了一遍：“一、二、三、四、五。奇怪，是五頭??！哦……只要我騎上驢就會(huì)少一頭！”
最后，他想了一下說(shuō)：“嗯，算了，我不騎驢了。這樣就不會(huì)少了！”
4.求 典故
這是伊索寓言里的一個(gè)故事
父子騎驢
父子倆牽著驢進(jìn)城，半路上有人笑他們：真笨，有驢子不騎！
父親便叫兒子騎上驢，走了不久，又有人說(shuō)：真是不孝的兒子，竟然讓自己的父親走路。
父親趕快叫兒子下來(lái)，自己騎到驢背上，又有人說(shuō)：真是狠心的父親，不怕把孩子累死。
父親連忙叫兒子也騎上驢背。誰(shuí)知又有人說(shuō)：兩個(gè)人騎在驢背上，不怕把那瘦驢壓死？
父子倆趕快溜下驢背，把驢子四只腳綁起來(lái)，用棍子扛著。經(jīng)過(guò)一座橋時(shí)，驢子因?yàn)椴皇娣瑨暝似饋?lái)，結(jié)果掉到河里淹死了。
5.騎驢看唱本——走著瞧的典故
古時(shí)候有一位能工巧匠魯班；他用一夜時(shí)間，在趙州城南郊河上建成了一座大石橋。這振奮人心的消息，被當(dāng)?shù)匕傩蘸芸靷飨蛩拿姘朔?，而且越傳越遠(yuǎn)，一直傳到了天上，被仙人張果老聽說(shuō)了、好奇的張果老不相信魯班有如此大的本領(lǐng)，他就騎上毛驢直奔趙州郊河而來(lái)，想看個(gè)究竟。半路上，張果老又碰見柴王爺推車、趙匡胤拉車，于是，邀他二人同去趙州。 三人來(lái)到趙州郊河畔，仔細(xì)一看，心中不由的暗暗驚嘆，你看哪，趙州猶如蒼龍飛架，新月出云，又似長(zhǎng)虹飲澗，玉環(huán)半沉，太妙了。三人贊嘆道：“魯班造橋果然名不虛傳，真是天下奇工?。 ?這時(shí)，好動(dòng)心計(jì)的張果老，拍了一下柴王爺?shù)募绨?，悄悄地說(shuō)：“咱們這次來(lái)不能白跑一趟，應(yīng)該考驗(yàn)、考驗(yàn)魯班，不讓他由此產(chǎn)生驕傲情緒”。
柴王爺和趙匡胤一聽，非常贊同，連聲說(shuō)：“好主意，好注意！”說(shuō)話之間，魯班前三位仙人迎面而來(lái)，連忙招呼道：“歡迎三位貴客光臨！多多指教！” 張果老問(wèn)道：“魯班先生，聽說(shuō)你造的這座橋不錯(cuò)，而名揚(yáng)天下，能讓我騎上毛驢過(guò)一趟嗎？” 魯班聽了，毫不在意地說(shuō)；“自從這座橋建成以后，千軍萬(wàn)馬都過(guò)得去，你這小小的毛驢不在話下?！?/p>
張果老接著說(shuō)：“如果，我騎毛驢能平安走一進(jìn)，我從 此以后倒騎毛驢?！痹僬f(shuō)“如果，你建的大橋經(jīng)不住我走一趟，請(qǐng)你遠(yuǎn)走高飛，不要在此逞能，體稱天下匠師?！?魯班苦笑著說(shuō)：‘好吧，答應(yīng)你的條件?！庇谑?，揚(yáng)揚(yáng)手讓張果老過(guò)橋。 這時(shí)，柴王爺和趙匡胤也拍著胸脯問(wèn)道：“你看我們倆個(gè)呢？” 魯班用目光掃了他二人一眼，滿不在乎地說(shuō)：“大車小輛從早到晚在橋上過(guò)，就憑你們這輛破獨(dú)輪車，還能把大橋軋壞？太可笑了！”于是又讓二位過(guò)橋。 三位仙人見魯班如此傲氣，很不是滋味，心想：“好你個(gè)魯班，竟如此目中無(wú)人，今天考驗(yàn)?zāi)?，是考?duì)了，非讓你嘗一嘗我們?nèi)坏膮柡Σ豢??！?眨眼間，三人走上橋，張果老轉(zhuǎn)身一施法術(shù)，聚來(lái)星辰日月，順手裝進(jìn)身上的褡褳里。柴王爺和趙匡胤施用法術(shù)聚來(lái)了五岳名山，輕輕地放在了獨(dú)輪車上。由于載重猛增，小毛驢被壓的呼呼呼味直端粗氣，小車被壓的吱嚀吱嚀直響。三人還沒有走上橋頂，大橋就經(jīng)受不住了，開始搖晃起來(lái)，魯班一看，情況不妙！急忙跳下河去，舉起一只手，用盡全身力氣托住橋身，大橋才轉(zhuǎn)危為安紋絲不動(dòng)了。 三人平安地走過(guò)趙州橋，張果老過(guò)橋后，向魯班當(dāng)面認(rèn)輸，從此以后倒騎毛驢
6.騎驢看唱本典故是什么
張果老原名張果，因其長(zhǎng)壽，所以人 稱“張果老”。
傳說(shuō)他是宇宙混沌時(shí)期的 白蝙蝠，因受日月之精，化而為人，且長(zhǎng) 生不老。許多年逾古稀的老人回憶，童年時(shí)見他，他就自稱有好幾百歲了。
據(jù)說(shuō)唐 太宗、唐局宗知道以后，召他人宮，他都 不愿意去。到了武則天時(shí)期，他不得已奉 召出山，走到半路假裝死去。
到了唐玄宗 時(shí)期，終于將他請(qǐng)到了宮內(nèi)。唐玄宗有個(gè) 女兒叫玉真公主，喜歡修道，唐玄宗便想 將她嫁與張果，以求雙修成仙。
張果敲著 漁鼓筒板唱道：“娶婦得公主，平地升公 府，人以可喜，我以可畏。”唱完大笑不 止，然后掏出紙?bào)H，吹了一口仙氣，變成 真驢，跨上驢背，倒騎而行。
后來(lái)人們根據(jù)張果老的故事編了歇后 語(yǔ)“騎驢看唱本——走著瞧”，意思是等 過(guò)一段時(shí)間再下結(jié)論。
