兩字典故(有典故的兩個(gè)字的詞有什么)
1.有典故的兩個(gè)字的詞有什么
無(wú)鹽 ： 以丑比美，比得不恰當，而且因此褻瀆了美好的人物，就叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”。
鐘無(wú)艷就是春秋時(shí)期第一丑女鐘離春，鐘離春是河北無(wú)鹽人，這“無(wú)鹽”與“無(wú)艷”諧音，再加上“無(wú)艷”就是“沒(méi)有艷色”之意。
雙鯉：典故最早出自漢樂(lè )府詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》：
“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)。中有尺素書(shū)。
長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(cháng)相憶。”
雙鯉指代書(shū)信，寓意相思，常人往往熟知鴻雁傳書(shū)之說(shuō)，也可作雙鯉傳情。
細君
細君 ：為古代女子稱(chēng)謂.
<；漢書(shū).東方朔傳>；："歸遺細君，又何仁也"！顏師古注："細君，朔妻之名.一說(shuō)，細，小也.朔輒自比于諸侯，謂其妻曰小君."后為妻婦的代稱(chēng).
夢(mèng)蘭
夢(mèng)蘭： 《左傳·宣公三年》：“ 鄭文公 有賤妾曰 燕姞 ，夢(mèng)天使與己蘭，曰：‘余為 伯鯈 。余，而祖也。以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。’既而 文公 見(jiàn)之，與之蘭而御之。辭曰：‘妾不才，幸而有子。將不信，敢徵蘭乎？’公曰：‘諾。’生 穆公 ，名之曰 蘭 。”
后因稱(chēng)婦人懷孕為“夢(mèng)蘭”。
新臺：《詩(shī)·邶風(fēng)》
篇名。小序謂刺 衛宣公 。
春秋 時(shí)， 衛宣公 為兒子 伋 娶 齊 女，聞其貌美，欲自娶，遂于 河 邊筑 新臺 ，將 齊 女截留。“國人惡之，而作是詩(shī)也。” 新臺 故址在今 河南 濮陽(yáng) 境。
后用以喻不正當的翁媳關(guān)系。
故劍： 漢宣帝娶民間女子為妻。即位后公卿議立霍光之女為后，宣帝下詔 “求微時(shí)故劍”；大臣領(lǐng)司其意，議立民女許氏為后。
后以此稱(chēng)結發(fā)之妻。
三荊：《續齊諧記·三荊同株》：
京兆田真兄弟三人，共議分財。生資皆平均，惟堂前一株紫荊樹(shù)，共議 欲破三片。明日，就截之，其樹(shù)即枯死，狀如火然。真往見(jiàn)之，大驚，謂諸弟曰：“樹(shù)本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自勝，不復解樹(shù)。樹(shù)應聲榮茂，兄弟相感，合財寶，遂為孝門(mén)。真仕至太中大夫。【 陸機詩(shī)云：“三荊歡同株。”】
比喻同胞兄弟。也指兄弟分而復合。
分香： 三國 魏 曹操 臨終遺令云：“吾婕妤妓人，皆著(zhù) 銅雀臺 ……汝等才、時(shí)時(shí)登 銅雀臺 ，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分與諸夫人。”文見(jiàn) 晉 陸機 《吊〈魏武帝文〉序》。
后用為人臨死前對妻妾的戀念之典。
很多啊。
2.我要只有2個(gè)字的漢字來(lái)歷的小故事,,,
第一則故事
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰表”。皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿(mǎn)朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎。皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著(zhù)“戰表”上的四個(gè)字對皇上說(shuō)：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法。”說(shuō)著(zhù)，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。
匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。
原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。
第二則故事
說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著(zhù)樂(lè )，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力。換了別的任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書(shū)至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧啊！
且不從愛(ài)國的角度來(lái)說(shuō)，我也認為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。
第三則故事
《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫(xiě)的設限文章。全文共九十一字（連標題九十六字），每字的普通話(huà)發(fā)音都是shi。《施氏食獅史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽(tīng)，他是無(wú)論如何也聽(tīng)不懂的！
本文為漢語(yǔ)中最難讀的一篇，如要嘗試，請先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：
石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事，除了中文，怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。
白話(huà)文譯文：
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著(zhù)一位詩(shī)人姓施，愛(ài)吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。
十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。
他看見(jiàn)那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時(shí)候，才發(fā)現那十只獅子，原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
。。。。。。。。。。。。。
背景
話(huà)說(shuō)50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學(xué)生識數千漢字的痛苦。語(yǔ)言學(xué)大師趙元任老先生大不以為然，戲寫(xiě)一文施氏食獅史。全文共92字，每字的普通話(huà)發(fā)音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時(shí)并沒(méi)有問(wèn)題，但當用拼音朗讀本作品時(shí)，問(wèn)題便出現了，這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過(guò)篇文字，引證中文拉丁化所帶來(lái)的荒謬。
3.關(guān)于民間故事的兩字詞語(yǔ)
金烏：三足烏，傳說(shuō)中駕馭日車(chē)的神鳥(niǎo)，掌管太陽(yáng)的升落。
猰貐：猰貐又稱(chēng)窫窳，古代中國神話(huà)傳說(shuō)中的一種吃人怪獸，像貙?zhuān)⒆Γ寂苎杆佟髡f(shuō)猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。
鑿齒：鑿齒也是中國古代神話(huà)人物之一，居住在南部沼澤地帶的怪獸，長(cháng)有象鑿子一樣的長(cháng)牙，手中持有盾和矛。據說(shuō)，鑿齒掠食人類(lèi)，帝堯命令后羿前往討伐。
見(jiàn)后羿帶著(zhù)弓箭找上門(mén)來(lái)，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰。后羿揮動(dòng)寶劍砍去，盾牌頓時(shí)折成兩半。
鑿齒嚇得轉身逃跑，后羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。九嬰：九嬰是古代中國神話(huà)傳說(shuō)中的神獸之一。
出自《淮南子·本徑訓》。它是水火之怪，能?chē)娝禄穑浣新暼鐙雰禾淇蓿史Q(chēng)九嬰。
堯時(shí)出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。堯時(shí)出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。
其說(shuō)始見(jiàn)于漢。傳說(shuō)中的水火怪。
亦用以喻邪惡兇殘的人。《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害，之地有兇水。”
《中國古代神話(huà)傳說(shuō)》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱(chēng)兇水。兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能?chē)娝帜車(chē)娀稹?/p>
十日并出時(shí)，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來(lái)，見(jiàn)人就吃，吃的時(shí)候，必須有9樣食品同時(shí)供它吃，因此成為羿第3個(gè)斬殺目標。大風(fēng)：漢族神話(huà)傳說(shuō)中一種兇惡的鷙鳥(niǎo)，被羿射殺于青丘之澤。
封豨：據說(shuō)封豕（封豨）性貪婪，居于水澤之中。《史記·天官書(shū)》：“奎為封豕，為溝瀆。”
《正義》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在溝瀆。”《焦氏易林》：“封豕為溝瀆，灌饋國邑。”
又曰：“封豕溝瀆，水潦空谷。客止舍宿，泥涂至腹。”
《玉燭寶典》卷四引《孝經(jīng)援神契》曰：“彘水伏，故無(wú)脈。”又曰：“彘為太陰之物。”
《文獻通考》：“石氏謂之天豕，亦曰封豕。”《史記·貨殖列傳》：“澤中千足彘，水居千石魚(yú)陂。”
民間猶有“老母豬過(guò)河”或“烏豬過(guò)溪”之諺，謂云氣連綴渡河者，即天雨之兆。修蛇：修蛇是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海經(jīng)》，據說(shuō)體長(cháng)達到180米、頭部藍色、身體黑色。
畢方：畢方在中國古代神話(huà)傳說(shuō)中是火災之兆。畢方的名字有可能來(lái)自竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響。
畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說(shuō)為只有一只翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點(diǎn)，喙為白色。據說(shuō)畢方的出現預示著(zhù)大火。
而傳說(shuō)黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí)，乘坐著(zhù)蛟龍牽引的戰車(chē)，而畢方則伺候在戰車(chē)旁。后羿：羿，帝堯時(shí)期的射師，嫦娥的丈夫，被帝堯封于商丘（今河南省商丘市）。
他善于射箭，曾經(jīng)幫助堯帝射下九日。只留一日，給大地帶來(lái)復蘇的生機，人們尊稱(chēng)他為“大羿”。
姮娥（即嫦娥）：嫦娥，中國上古神話(huà)傳說(shuō)人物 。上古時(shí)期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、后羿之妻，其美貌非凡，本稱(chēng)姮娥 ，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱(chēng)嫦娥，又作常娥。
也有稱(chēng)其姓純狐，名嫄娥。神話(huà)中因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
東漢之前，無(wú)任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關(guān)系，直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。據說(shuō)嫦娥與后羿開(kāi)創(chuàng )了一夫一妻制的先河，后人為了紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦流傳。
在道教中，嫦娥為月神，又稱(chēng)太陰星君，道教以月為陰之精，尊稱(chēng)為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱(chēng)月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。吳剛：吳剛，是古代漢族神話(huà)中居住在月亮上的仙人，他被天帝懲罰在月宮伐桂樹(shù)。
仰望一輪明月，可見(jiàn)月亮中有些陰影，傳說(shuō)那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的：月中桂樹(shù)高達五百丈，這株神桂不僅高大，而且能自己愈合斧傷。
女?huà)z：女?huà)z，中國上古神話(huà)中的創(chuàng )世女神 。又稱(chēng)媧皇、女陰娘娘，史記女?huà)z氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
相傳女?huà)z造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng )造人類(lèi)社會(huì )并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女?huà)z補天的神話(huà)傳說(shuō)。女?huà)z不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng )造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物 ，每天至少能創(chuàng )造出七十樣東西 。
她開(kāi)世造物，因此被稱(chēng)為大地之母 ，是被民間廣泛而又長(cháng)久崇拜的創(chuàng )世神和始母神。黃帝：黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠古時(shí)代華夏民族的共主。
五帝之首 。被尊為中華“人文初祖”。
據說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱(chēng)姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱(chēng)有熊氏。
也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。 史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。
黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績(jì)載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng )醫學(xué)等。
炎帝：炎帝，是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄 （尚有爭議，也有說(shuō)朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號炎帝 ）。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)為炎帝。
從神。
4.用兩字詞語(yǔ)寫(xiě)出描寫(xiě)古人專(zhuān)心讀書(shū)的典故
懸梁刺骨 孫康映雪
成語(yǔ)：懸梁刺骨 孫康映雪
拼音：xuán liáng cì gǔ
典故：形容刻苦學(xué)習。
出處：《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股。”《太平御覽》卷三百六十三引《漢書(shū)》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒。”
舉例：
孫康映雪
成語(yǔ)：孫康映雪
拼音：sūn kāng yìng xuě
典故：比喻讀書(shū)非常刻苦。
出處：《藝文類(lèi)聚》卷二：“孫康家貧，常映雪讀書(shū)，清介，交游不雜。”
舉例：
