貴妃出浴典故(貴妃出浴是什么意思呀?有一天洗完澡,姐姐望了我一下,說我像貴妃)

1.貴妃出浴是什么意思呀?有一天洗完澡,姐姐望了我一下,說我像貴妃

華清池、興慶宮、馬嵬坡等，與楊貴妃有關(guān)的地方，均成為現(xiàn)在之游客必去之地。

華清池中有著名的海棠湯、蓮花湯等，進景區(qū)內(nèi)便急欲觀賞此景。唐代詩人白居易的《長恨歌》，惟妙惟肖寫出得寵的楊貴妃，在這里沐浴時的嬌態(tài)："春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承思澤時。"千古名畫《貴妃出浴圖》，也生動地描繪了楊貴妃出浴時的嬌態(tài)。

明四大家之一的仇英，畫筆細(xì)膩，層次分明，透過外披輕紗浴衣，可以看出豐滿的美人體態(tài)。詩、畫相映生輝，從而也使驪山溫泉更加有名。

你姐姐形容你貴妃出浴那是夸獎你呢。

2.唐太宗為什么賜楊貴妃在華清池洗澡

華清池位於 臨潼 驪山腳下 ，離西安30公里。 自周、秦、漢、唐以來，歷代帝王均在此修建湯池沐浴，到唐代更是大興土木，“華清宮”就建在溫泉之山，故又名“華清池”。使其逐漸成為皇家御用溫泉，朝中大臣能在此沐浴也是一種恩賜?，F(xiàn)華清池院內(nèi)夕佳樓處有一溫泉古源， 距今已有數(shù)千年歷史。唐明皇李隆基和楊貴妃的愛情故事更使“華清池”流傳千古！

天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，為了討楊玉環(huán)的歡心，唐玄宗還把驪山旁邊的華清溫泉大加擴充，改為華清宮，不時地帶著楊玉環(huán)和楊氏姐妹去那里玩樂，唐玄宗就坐在涼臺上飲酒聽樂，讓宮女服侍貴妃洗澡，看美人出浴。唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關(guān)系.長恨歌中也有提到“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”

3.楊貴妃典故

中國四大美女之楊貴妃---正史隱去廣西出身

山中道人：正史多以中原歷史為主，貴珍美侖之物皆來中原，有它處出者，皆被史書之人以文略去，或以文改之，隱去正源.此類作法，殊為可惡，失實事求是之道.

楊玉環(huán)（公元719-756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。楊貴妃，是我國歷史上著名的四大美女之一，也是海內(nèi)外公眾所熟知的一個歷史人物，素有“中國古代第一美女”之稱。名楊玉環(huán)，楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說的是楊貴妃觀花時的故事?！俺留~”，講的是西施浣沙時的故事?！奥溲恪?，就是昭君出塞的故事。

據(jù)唐朝欽定的《全唐文》、明朝的《永樂大典》等史書記載及容縣民間傳說記錄，楊貴妃生于唐朝（公元719年），原名叫楊玉環(huán)，出生于廣西玉林市容縣十里鄉(xiāng)楊外村。

楊貴妃的父親叫楊維，是辛里墟羊皮村人，母親為廣東人氏。據(jù)史書記載，葉母懷孕十三個月才生育，玉環(huán)出生時異香滿室，三日后眼睛還未展開。葉母夜里夢見一位神仙用手拭拂，第二天玉環(huán)的眼睛才張開。她的眼眸像點漆一般黑亮，她的肌膚像白玉一樣滋潤，姿態(tài)絕倫無雙。

后來，也就是開元年間，后軍都督楊康見到了小玉環(huán)，便帶著許多金銀財寶去求玉環(huán)父母，讓他養(yǎng)育玉環(huán)。玉環(huán)非常聰慧，楊康教她學(xué)習(xí)書史音律，沒有不通曉的，所以被看成掌上明珠。長史楊元琰恰巧來容州視察，聽說楊康養(yǎng)了個非常聰明美麗的女孩，就以數(shù)倍的金銀財寶求為養(yǎng)女。楊康官小，無奈中只好同意了。后來，楊琰帶楊玉環(huán)回四川，從宮廷請人來教玉環(huán)唱歌，并于玉環(huán)十四歲時送她入壽王宮，成了十八王子李瑁的王妃。

那兒現(xiàn)在仍留存著貴妃山、貴妃井、貴妃廟、貴妃祖墳等多處遺址。據(jù)說，當(dāng)初唐明皇處死楊貴妃時，只是讓楊貴妃的一個貼身丫環(huán)穿了她的衣服代為受吊，真正的楊貴妃卻被要求穿上便服，由親兵護送自馬嵬逃到長江，然后經(jīng)長江轉(zhuǎn)折到了揚州，在日本友人的幫助下東渡日本。楊貴妃從山口縣上岸，在日本傳播中國文化，然后入皇宮幫助女皇掌管政權(quán)。她直活到八十才仙逝。后人把她的衣服帶回老家安葬，建了楊妃墓。所以說楊貴妃的安息地是在日本。如今，在日本國山口縣長門市還保留著楊貴妃的墓地和種種神奇的傳說。

楊貴妃即來自廣西容縣，歷代學(xué)者記載也多證明此事。然而很多所謂的專家學(xué)者卻不愿承認(rèn)絕美之人出自“南蠻”之地，遂該為中原文化中心西安或四川等地。

據(jù)元、清版本《容縣志》記載：“世傳唐太真故里，有井曰楊妃井，久已湮塞，鄉(xiāng)人為立楊妃廟焉?！边@就是楊妃廟的由來，它曾被摧毀，只余下一個遺址，后來又多次得到修復(fù)，而來訪的游客也越來越多。

貴妃出生容縣楊外村，山清水秀，景色非常優(yōu)美，離縣城約12公里。村中現(xiàn)有楊妃山、楊妃井、楊妃廟等。楊貴妃梳妝樓則在真武閣公園旁，相傳是貴妃的養(yǎng)父容州后軍都督楊康為其建造，存至民國初年。有關(guān)部門現(xiàn)已在梳妝樓遺址修建貴妃園，園內(nèi)建10組仿唐古建筑物，除恢復(fù)梳妝樓外，各組建筑物分別反映貴妃出世、玉環(huán)入宮、貴妃醉酒、貴妃出浴、貴妃笑、貴妃起舞等內(nèi)容。容縣都嶠山先以道教盛行而聞名，隨著儒教、佛教的興起，成了全國絕無僅有的三教并駐的名山。古時有九寺十三觀之盛，是道教、佛教、儒教三教合一的宗教圣地，香煙潦繞，是集宗教、文化、自然風(fēng)光于一體的名山。

楊貴妃出身史學(xué)家們爭論不休?！度葜萜諏幙h楊妃碑記》記錄了楊玉環(huán)傳奇的一生。碑文是與楊貴妃同生長在唐朝天寶年間（約公元734年-755年）的四門助教（四門指四門大學(xué)，是唐朝最高學(xué)府太學(xué)的組成部分，四門助教相當(dāng)于今天北京大學(xué)的教授）許子真撰寫的，曾經(jīng)立于容城東一百二十步，并收錄于皇家編寫的《永樂大典》、《全唐文》等史書。《容州普寧縣楊妃碑記》記載有“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘”，“開元二十四年，明皇詔入內(nèi)，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。”這是當(dāng)前史學(xué)家能夠找到的最貼近楊玉環(huán)時代的人所寫的官方文章了。因為唐朝的容州是嶺南的大州，管轄包括今天原越南、海南、廣東一部分在內(nèi)的十四個州六十多個縣。而今天的容縣在當(dāng)時稱為“普寧縣”，所以這個碑名叫“容州普寧縣楊妃碑記。”盡管關(guān)于楊貴妃的生地全國有多種版本，但最能讓人信服的目前還是這個《全唐文》里的楊妃碑記。