滄州歷史典故(關(guān)于“滄州”,有什么典故沒有?)
1.關(guān)于“滄州”,有什么典故沒有?
滄州鐵獅子，位于滄縣縣政府駐地東南偏北16.5公里，坐落在東關(guān)村西0.5公里處，滄州舊城內(nèi)（今滄縣舊州鎮(zhèn)東關(guān)），是國務(wù)院公布的全國第一批重點文物保護單位。
據(jù)《滄縣志》記載：“鐵獅子在舊州城內(nèi)開元寺前，高一仗七尺，長一仗六尺，背負巨盆。頭頂及項下各有‘獅子王’字，右項及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字，左肋有‘山東李云造’五字，腹內(nèi)、牙內(nèi)外字跡甚多，然漫漶不全，后有識者謂是金剛經(jīng)文。頭內(nèi)有‘竇田、郭寶玉’字，曾見拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城。后有考據(jù)家辯云，罰罪人之說不足信，周世宗素不信佛，獅在開元寺前，且背負巨盆，當即寺中物或李云捐造以壯寺觀者，是說較近情理。清嘉慶八年三月，大風倒地，口吻腹尾殘缺。據(jù)郡人張巖《幞滄雜記》又有相傳康熙初年，怪風自東北來，風過獅仆一說，然其他所記較前為詳。光緒十九年暑州事宮昱遣圬者（泥瓦匠）扶起，以磚石補其殘，然已失原狀態(tài)矣“。又民間流傳舊滄州一帶濱臨渤海，經(jīng)常發(fā)生海嘯，洪水浩劫，民不聊生，當?shù)貏趧尤嗣駷橄?，自動捐錢，請名師李云鑄此獅，以鎮(zhèn)海嘯，名曰”鎮(zhèn)海吼“。從獅身外面鑄有農(nóng)民捐錢姓名和具體數(shù)字來看，即可證實這一說法。
關(guān)于鐵獅子的確切來歷，眾說紛紜。從以上文獻記載和傳說中可以看到對鐵獅子鑄造之因有三：1、周世宗北征契丹罰罪人鑄鐵獅，以鎮(zhèn)州城；2、滄州近海，常受海嘯危害，山東李云倡鑄鐵獅，以鎮(zhèn)水患，取名“鎮(zhèn)海吼”。3、鐵獅子是滄州開元寺中一個佛座。鐵獅腹內(nèi)原鑄有金剛經(jīng)文，獅背巨盆為蓮花座，佛教取蓮之潔凈意，又因文殊菩薩騎獅，故此推測，鐵獅子是文殊菩薩的坐騎。因周世宗素不信佛，第一種說法不足信，第二、三種說法適近情理。
鐵獅身高5.48米，長6.1米，寬3.17米，體重約50噸。身披障泥（防塵土的墊子），背負巨盆，相傳是文殊菩薩蓮坐，毛發(fā)作波浪狀，昂首怒目，巨口大張，仰天長吼，又稱“鎮(zhèn)海吼”。獅身向南，頭向西南，兩左腳在前，兩右腳再后，呈前進狀，姿態(tài)雄偉，昂首闊步，徐徐如生。其軀體矯健、四肢叉開，仿佛正疾走乍停。
清代文人李云崢曾在《鐵獅賦》一文中描繪：“飆（音標，暴風）生奮鬣（讀列，獸頸長毛），星若懸眸，爪排若鋸，牙列如鉤。既猙獰而蹀躞（讀疊瀉，小步走），乍奔突而淹留。昂首西傾，吸波濤于廣淀，掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓”。其勢雄偉，造型逼真。據(jù)記載，鐵獅子鑄于五代后周廣順三年（公元953年），至今歷逾千載，雖飽經(jīng)風雨剝蝕，項下仍有清晰的“獅子王”等字樣，為我國古代鐵鑄工藝一大珍品。
鐵獅子的鑄造是采用“泥范明澆法”，以整塊泥模為芯，分節(jié)疊鑄。憑一千多年前手工冶鑄技術(shù)，造此龐然大物，其制模、冶煉，澆鑄工程的規(guī)模，都顯示出當時工匠的卓越智慧和高超的技術(shù)。鐵獅子是我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，具河北四大名勝（滄州鐵獅子，定州開元寺塔，正定隆興寺大菩薩，趙縣安濟橋）之首。它充分的顯示出我國古代勞動人民的智慧和藝術(shù)才華。 解放后鐵獅子受到了黨和政府的重視與保護，國務(wù)院首先把它列為全國第一批重點文物保護單位，并且對它進行各種的修繕。1957年由主管部門予以補項補趾，并修池建亭，周圍還設(shè)有鐵欄，建亭后由于鐵獅見不到陽光，氧化較快，于1972年將亭拆除
2.關(guān)于滄州的民間傳說和名人故事
篇一：《滄州民間傳說-滄州水月寺的由來》水月寺是以前滄州最有名的一座寺院，據(jù)滄縣志記載：“水月寺原在城外西南角，觀燈橋東西，后周廣順年公元953年始建。
明宣德十年僧人澤安移建于城北鹽場東側(cè)。明正統(tǒng)十七年僧人澤一重修，清乾隆五十四年，州人宋成文、董寶仁等繼而重修，光緒二十一年駐防樂軍梅東益等又重修，可謂吾邑之冠?！?/p>
據(jù)說，因清同治年間運河發(fā)大水，在鹽場附近決口，洪水從寺廟越過，故以諧音更名為水月寺。當時僅是一小廟，香火不盛，寺內(nèi)方丈性然，為重修并擴大廟宇，曾斷手化緣以表誠心。
經(jīng)過五、六年時間，他在市內(nèi)各商家鋪戶和周圍各鄉(xiāng)村大戶人家，化得一筆巨資，同時得到駐防滄州的統(tǒng)領(lǐng)導范天貴及梅東益等的大力支持，開始重修擴建。其規(guī)模更加壯觀，氣勢更加宏偉。
整個水月寺有山門（前殿）、次殿、大殿、后殿為三進院落，均有東西配殿。還有東西兩個跨院、山門門匾水月寺三個唐隸大字，為駐滄統(tǒng)領(lǐng)范天貴手書，他本一介武夫，為附庸風雅，他從重修廟宇之日起，便悉心習書練字，等三年后，寺廟竣工，水月寺三字也揮筆練就。
前殿內(nèi)兩側(cè)有泥塑的頭抵屋頂?shù)纳碥|魁偉、橫眉怒目、叱咤風云的哼哈二將，高約兩丈，十分威嚴。次殿當中有相背而塑前后可觀的兩尊大佛。
一是“大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑世間可笑之人”的彌勒佛，再是著盔披甲，手執(zhí)紫金降魔杵的韋陀（即護法神、類鬧天宮中的二郎神楊戩）。兩側(cè)還有四大天王坐象高約一丈五尺。
有的伏虎、有的玩蛇、有的弄劍、有的彈琵琶。可謂威風凜凜、氣勢逼人。
此殿可穿堂而過直通大雄寶殿。此殿高達十二丈八尺，登上七步臺階可見殿前平臺正中有高約五丈的千斤大鼎。
殿內(nèi)正中有三尊赤金鍍身的大佛，為南海觀音、西天如來、釋迦牟尼之坐象。高約一丈六尺，面前三張供桌有香爐、蠟千、佛罄之類，大殿兩側(cè)有降龍、伏虎、長眉、長臂、醉、睡等十八羅漢，如真人大小，栩栩如生。
東西北三面墻壁有立體懸空泥塑和壁畫，據(jù)說是由兩位著名民間藝人，一是滄縣杜林劉環(huán)師傅，一是青縣西程村馬黑師傅，各自承包打?qū)ψ鳎瓜喃I藝，雕塑彩繪而成。其內(nèi)容是反映西天如來佛，從誕生、成長出家，并率幾百名弟子傳經(jīng)的過程。
但見煙云縹渺、海島仙山、奇峰古洞，流云飛瀑，宛若神話仙境。東西兩側(cè)還有香齡溫席、王祥臥魚、丁香割肉等24孝民間傳說故事。
并配有花卉翎毛、山水人物等多種裝飾圖案，可謂是妙手奇塑，巧奪天工，技藝精湛，令人嘆為觀止。后殿內(nèi)有一精致銅塑千手千眼佛，造型奇特，精藝絕倫。
篇二：《滄州民間故事-仙女下凡的傳說》很早以前，有一個叫王小大的，父母早亡，只給他留下了一間小破屋。他從小靠給人家放羊、放?；焱腼埑浴?/p>
因他老實勤快，誰家都愿意叫他干活。一晃，王小大十八歲了，莊稼活沒有拿不起來的，成了一個很能干的小伙子。
說話又過年了小大也隨著大伙去趕年集了。在集市上買了一張《仙女下凡》的畫。
大年三十，他把墻上的土掃了掃，削了四個竹簽就把畫釘在了墻上。不知怎么，他覺得畫上的仙女怪面熟的，可是一時又想不起在哪見過。
他癡呆呆地看了一會，哎，想不起來算了就當我王小大今年添個人口吧。按村里的習慣。
三十夜里要上供。他把準備的所有的好東西都端來擺在仙女的面前，還燒上了香，斟上了三杯酒，沖著仙女就磕起頭來。
突然“嘩啦”一聲，他以為是畫從墻上掉了下來，一抬頭，仙女活了。嚇得他往后一挺坐在了地上。
“你看你嚇的?！毕膳f，“王小大，還不快起來，我知道你是個好人，從小沒人疼愛過，我來陪你過年。”
說罷伸手拉他。這時，小大也不怕了，和仙女又說又笑。
這一夜，甭提多好了，誰知不知不覺已經(jīng)到四更天了。仙女說，“天快亮了，我得回去了?！?/p>
王小大死死拉著仙女的衣裳不讓她走。仙女對他說：“快松手吧，我走后你何時想我，像今天一樣擺上供品，跪在畫前念著“燕飛、燕飛，下來陪杯，連念三遍我一定會來，可千萬別念錯了！”王小大嘴里嘟念了好幾遍回答說：“我記住了?！?/p>
仙女又回到了畫上。村里有個“光棍堂”，每天晚上聚集著村上的老少光棍，說笑話，嘮屁坑兒，打打鬧鬧地消磨時光。
這一天忽然有人提問：“哎，這幾天怎么不見王小大，別是病了吧？”“沒病，”另一個光棍插嘴說，“白天我還見他背著筐子拾糞了呢。我看興許這小子找夜食去了吧！”隨著大伙一陣大笑。
誰知道其中一個叫媳婦迷的卻動了心。他偷偷溜出光禮堂直奔小大的家走去。
一推王小大的門。里面關(guān)著，咱看門口堵得很嚴，仔細聽屋里有動靜。
他心說：好小子，在家鬧么鬼？他慢慢把窗戶捅了個縫單眼吊線一看，王小大正沖著墻上的畫磕頭呢。嘴里還念燕飛、燕飛，下來配懷，他剛念完，就見一道白煙，畫上的仙女下來了。
“啊……”他差點出了聲，哈，原來是這么回事兒。他這么想著就悄悄退了回來。
第二天起早他就盯住了王小大，等小大剛一離開屋子，他鉆進屋里就把畫偷走了。夜里，他也學著王小大的樣子，上好供，點著香，沖著仙女咕咚咕咚磕了三個頭，他也念了：“飛……”可壞了，他光記住一個飛字。
他跪在那憋啊，。
3.滄州有哪些歷史?
歷史文化名人 鄭 愔 馮 道 紀 昀 吳 珍 賈墨橋 李奉璋 馬玉林 劉連升 姜 蘋 于世海 朱佩蘭 徐海云 馬少山 馮金秀 孫楷弟 梁達子 韓茂春 筱翠云 張治友 劉仁和 倫金蘭 冀桂云 李桂云 趙春亭 侯若一 董興龍 李蘭舫 張恩城 趙心水 毛 萇 滄州畫家 滄州現(xiàn)有全國美協(xié)會員14人省美協(xié)會員132人市級會員150人具有正高級職稱的畫家7人副高職畫家14人。
在市委和市政府的關(guān)懷和支持下，建有專職美術(shù)創(chuàng)作研究機構(gòu)-“滄州畫院”和“滄州市美術(shù)家協(xié)會”負責全市的美術(shù)創(chuàng)作和組織工作，滄州的美術(shù)創(chuàng)作蓬勃開展碩果累累。近年來曾有45幅作品在全國獲獎，210幅作品在國際展覽及省展獲獎，出版畫集16部，滄州畫家已逐漸成為國內(nèi)外有影響的美術(shù)創(chuàng)作群體。
丁寶中（工筆畫家） 馬剛 （油畫家） 馬洪彥（油畫家） 王玉池 （山水畫家） 王國棟 （國畫家） 尹默 （國畫家） 田云鵬（工筆畫家） 田玉洲 （國畫家） 葉洪峰 （油畫家） 米春茂（工筆畫家） 劉春龍 （油畫家） 蘇錫超 （山水畫家） 李維學 （國畫家） 林鴿 （油畫家） 楊洪英 （油畫家） 黃玉忠 （插圖連環(huán)畫） 康連順 （油畫家） 廉寬宏 （山水畫家）。
4.河北滄州的由來與歷史是什么?一前叫什么?
滄州因瀕臨渤海而得名。
上古時期，滄州屬幽州和兗州，西周時屬青州，春秋戰(zhàn)國時代為燕、齊、晉、趙等國地。秦朝時屬巨鹿郡和洛北郡，漢代屬冀州和幽州。
三國屬魏國，南北朝時屬北魏的瀛州和冀州。北魏孝明帝熙平二年（公元517年）設(shè)立滄州，轄浮陽、樂陵和安德三郡。
隋初廢浮陽郡，后分屬河間郡、渤?？ず推皆?；唐朝貞觀元（公元627年）屬河北道，天寶元年（公元742年）改滄州置景城郡，治清池縣（今河北滄州市東南）。轄境相當今天津市海河以南，靜?？h和河北省青縣、泊頭市以東，東光縣及山東省寧津、樂陵、無棣等市縣以北地區(qū)。
乾元元年（758年）復(fù)改為滄州。北宋又改為景城郡，后廢。
宋代屬河北東路河間府，元代屬中書省河間路，明代屬北直隸省河間府，清代屬直隸省河間府，部分縣屬天津府。中華民國初屬直隸省渤海道、津海道，1928年廢道府制，改屬河北省。
抗日戰(zhàn)爭時期，屬中共晉察冀邊區(qū)冀中、津南行署和山東渤海區(qū)行署轄。1949年8月1日河北省人民政府成立，設(shè)滄縣專區(qū)，專署駐滄縣鎮(zhèn)，轄11個縣。
1958年6月，天津市歸屬河北省后，滄縣專區(qū)與天津?qū)^(qū)合并，稱天津?qū)^(qū)，專署駐天津市，同年9月，滄縣鎮(zhèn)改設(shè)滄州市（縣級），隨后撤消并入滄縣。1959年初撤天津?qū)^(qū)并入天津市。
1961年6月1日，恢復(fù)滄州專區(qū)，并恢復(fù)滄州市（縣級），專署駐滄州市。1967年12月，滄州專區(qū)改稱滄州地區(qū)。
1983年12月，滄州市改為河北省轄市，行署和市政府同駐滄州市。1993年7月，地、市合并為滄州市，市政府駐運河區(qū)。
5.滄州歷史故事600字
滄州歷史文化故事篇一據(jù)說，很久很久以前，滄州是風景優(yōu)美、土地肥沃的魚米之鄉(xiāng)。
這里，海碧天藍，氣候溫和，人們勤勞善良，日子過得非常美好。就連飛禽、走獸也愿意到這里落落腳。
有一年秋天，水面上突然刮起一股黑風，卷著水浪，像虎叫狼嚎一樣咆哮著直撲滄州城，房倒屋塌了，滿洼的好莊稼也被洪水吞沒了。老百姓倉皇逃離，來不及逃離的紛紛被洪水卷走了。
人們的哭聲、叫喊聲一片。原來是一條惡龍在興妖作怪。
它看著滄州這地方好，就一心想獨吞這地方做它的龍宮。就在惡龍興妖作怪、殘害黎民百姓的時候，人們猛地聽到一聲像山崩地裂一樣的怒吼。
只見一頭紅黃色的雄獅，從海邊一躍而起。它像鷹抓兔子一樣，嗖的一聲沖向大海，直取惡龍。
海面上頓時水柱沖天，狂風大作，龍騰獅躍。雄獅和惡龍從天黑一直廝殺到黎明，惡龍招架不住，掉頭就跑。
它邊跑邊想：“我占不了這塊地方，也叫這地方好不了?！庇谑?，它一邊跑著一邊吐著又苦又咸的白沫。
雄獅在后面緊追不放，一直到東海深處，逼著惡龍收回了淹沒滄州的海水，這才罷休。惡龍跑了，海水退了，滄州一帶的老百姓才避免了一場更大的災(zāi)難，又能安居樂業(yè)了。
人們?yōu)榱烁兄x為民除害的雄獅，就請一位叫李云的打鐵名匠，帶領(lǐng)著九九八十一個手藝高超的徒弟，用了九九八十一噸鋼鐵，鑄造了九九八十一天，終于在當年雄獅躍起的地方，鑄成了這尊活靈活現(xiàn)非常雄偉的鐵獅子。那條惡龍雖然沒死，但一聽到鐵獅子的吼聲就渾身發(fā)軟，爪子發(fā)麻，人們把獅子視為瑞獸，又把這尊鐵獅子叫做“鎮(zhèn)海吼”。
滄州歷史文化故事篇二早在春秋時，齊桓公二十二年（664）桓公援燕攻打山戎就發(fā)生于滄州一帶。戰(zhàn)國時，滄州地處燕趙邊境，更是戰(zhàn)爭發(fā)生的熱點，燕國曾聯(lián)合多國部隊攻打齊國，就是路經(jīng)滄州攻打的。
蘇秦合縱六國時，燕國成了列國合縱同盟的首先發(fā)起國。秦國為攻擊燕國，離間燕趙，燕國在戰(zhàn)國后期與趙國結(jié)為世仇。
兩國在滄州地界爭戰(zhàn)不休。頻繁戰(zhàn)事，民遭涂炭，民生維艱，燕趙兩國民眾在戰(zhàn)爭中知曉了須掌握攻防格斗之技方能自救圖存。
而燕、趙貴族也多收養(yǎng)行俠仗義之門客，以備不測。燕國義士荊軻堪稱慷慨俠義的典范。
為挽救于燕國，入質(zhì)秦國的燕太子姬丹收留刺客荊軻，準備刺殺秦王嬴政。經(jīng)過一番準備，荊軻在公元前227年帶著秦國叛將樊於期的首級和夾裹淬毒匕丵首的督亢（今河北易縣、涿縣、固安一帶）地圖來到咸陽進獻嬴政。
在獻圖時，圖窮而匕丵首見，荊軻刺秦王不中，被殺于秦庭?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，也成為慷慨悲壯的絕響。
故史稱“燕趙多慷慨俠義之士”。乾隆《滄州志》載：“滄邑俗勁武尚氣力，輕生死，自古以氣節(jié)著聞?！?/p>
至宋朝，滄州富貴之家尚存收留俠客的上古遺風。在《水滸傳》中的柴進為了搜羅俠客武士，專門在路邊小飯館向店小二留下關(guān)照，遇有流配的犯人，皆可免單或徑行其莊上，以資助之。
6.河北滄州的由來與歷史
滄州因施耐庵先生的一部《水滸》而名揚天下，但滄州也因一部《水滸》而被天下人誤讀了幾百年。
出差到外地，朋友們知我是滄州人，總是說：滄州啊，知道，林沖發(fā)配的地方。要么就問：你們滄州是不是特別荒涼？要不林沖怎么會往那兒發(fā)配呢。
我告訴他們，我曾翻遍了正史和野史，沒有找到一條關(guān)于滄州在任何朝代曾成為流放地的記載。至于林沖發(fā)配滄州，純是小說家言。
可這頂“莫須有”的帽子一戴，心理的真實就變成了歷史的真實。不可思議的是很多滄州人自己也不清楚這一點，每每與外地人說：俺們滄州你知道吧，就是林沖發(fā)配那地方！ 一座城市被誤讀，它的歷史命運往往會因之而扭曲乃至改變。
其實滄州的名氣，萬萬不應(yīng)是因為那位子虛烏有的林教頭，它實在是京畿人文淵藪，是個名人輩出的地方。 滄州應(yīng)該是一座有魅力的城市，它的魅力在于它深厚的文化積淀。
喜歡讀《詩經(jīng)》的人很少會想到《詩經(jīng)》與滄州的關(guān)系，殊不知，滄州正是《詩經(jīng)》的傳出地。如果沒有漢博士毛萇在這里開館授《詩》，那么這部被稱為世界文學史瑰寶的詩典將會永遠湮滅于秦火的坑灰之中。
您大概不會想到，《詩經(jīng)》的重要傳本———《韓詩外傳》的作者韓嬰，也是滄州人。 喜歡唐詩的朋友自然背得出被譽為“五言長城”的劉長卿和邊塞詩人高適的詩，這兩位閃爍在唐代文學星空中的璀璨星座，原本從滄州大地上升起。
喜歡宋詞的人對“我住長江頭，君住長江尾”那首詞不會陌生，但您萬萬不會想到，詞作者李之儀也是滄州人。元曲四大家之一的馬致遠是文學史上抹不掉的名字，他的一首“天凈沙”人人耳熟能詳，這位馬致遠，被證明就是滄州人。
如果沒有滄州人紀曉嵐，也許不可能有被稱作“中國文化史上的萬里長城”的七萬九千卷的《四庫全書》和被視為同《聊齋志異》并列“兩大絕調(diào)”的《閱微草堂筆記》……當代大作家王蒙、蔣子龍、哲學家張岱年……他們都是這塊土地的驕傲。前不久滄州文學院繪制出全國第一張文學地圖———《滄州文學地圖》，那上面開列出從西周到當代的文學名家有四百多位，而且還標示出在中國文學史上產(chǎn)生過巨大影響的全國文學名家，多有與滄州發(fā)生過文學上的關(guān)系。
張衡在任河間相時寫下過《四愁詩》、《歸田賦》等名篇，李白、杜甫、白居易、王安石、黃庭堅、蘇軾，都留下過與滄州有關(guān)的文字。 滄州被誤讀之二，還因為這里是舉世聞名的武術(shù)之鄉(xiāng)。
《漢書》上記載過一個名叫龔遂的太守，就因治滄州時提出過一項“賣刀還犢”的政令而名垂青史，可見其武風熾盛且源遠流長。滄州出的一些武術(shù)名家也確實了得，比如霍元甲，比如大刀王五、千斤王王子平，還有曾任南京國術(shù)館館長的張之江等等。
歷史上素有“鏢不喊滄”之說，所以一些不了解滄州的朋友認為滄州人很粗魯，愛舞刀弄棒。其實武術(shù)也是一種文化形態(tài)，滄州人走遍天下，行俠仗義，但滄州人絕不是粗魯?shù)拿h，跟一個真正的滄州人交往，是盡可以以身家性命相托的。
因為滄州人把心掛在了自己的胸膛外邊。 滄州的文化結(jié)構(gòu)不是單一的，滄州有四個方言區(qū)，南部東部屬漢語官話系統(tǒng)次魯方言區(qū)，中部是本土方言區(qū)，北部屬天津次方言區(qū)，西部則屬華北官話系統(tǒng)冀中土話群，依這四個方言區(qū)也形成了形態(tài)不盡相同的文化板塊。
一條縱貫全境的京杭大運河，既是一條南北交通大動脈也是一條文化的傳輸帶，使滄州的地緣文化較早接受了先進文化的浸染，同時，海洋文化與內(nèi)陸平原文化的融合、齊魯文化與燕趙文化的交匯，更形成了滄州人文性格中最突出的因素。 或許，在這個物質(zhì)化了的消費時代，滄州人性格是有些“落伍”了。
曾經(jīng)有一個滄州漢子，在蘭州火車站遇到一個雙腳凍爛、身無分文的溫州青年，他毅然把這個在車站廣場爬來爬去的異鄉(xiāng)人背起來，背上了火車，而且這一背就一直輾轉(zhuǎn)送到了遠在他家鄉(xiāng)幾千里外的溫州。到了溫州，連這個青年的家人都不愿意接納他，又是這位滄州漢子把他背進了醫(yī)院，為他出了醫(yī)藥費。
后來索性救人救到底，又把這位截了肢的青年人從溫州接回他的家鄉(xiāng)黃驊，幫他開了一家服裝裁剪店來謀生。這件事曾在全國引起過一場很大的波動，并由此引發(fā)了商品時代人際關(guān)系的深層思索。
而當有記者問起這位名叫張俊嶺的滄州漢子為什么會這么做時，他只簡單說了一句話：我是滄州人。似乎這種道義感是與滄州人與生俱來的，它融在滄州人的骨髓里、血液中。
滄州人敦本務(wù)實，“實事求是”這條成語發(fā)源于滄州。一個特別愿意結(jié)交滄州人的外地朋友總結(jié)滄州人的特點，說滄州人優(yōu)點是“實在”，缺點是“傻實在”。
似乎在這個物質(zhì)化了的時代，滄州人的性格有點格格不入，殊不知，也正是因為這種品格，讓滄州人得益良多。 毋須諱言，滄州這塊土地是貧瘠的，尤其是東部地區(qū)，大片的鹽堿地、蒹葭連天的大草洼讓這里多了幾分地老天荒的蒼涼，可是這里的人們卻一代代活得快樂而踏實。
每天，總有笛子和嗩吶安慰平原上的落日，他們曾是出色的忍者，他們對苦難忍受的力量多年來一直讓我感動。誕生于這塊蒼涼的土地上的藝術(shù)，也就有了這塊土地的秉性。
比如滄州木板大鼓（京韻大鼓即由此發(fā)源而來），比如黃驊漁。
7.滄州有哪些歷史
吳橋雜技 中國雜技歷史久遠，淵源流長，是中國最珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。
中國的雜技之鄉(xiāng)有許多個，象山東的聊城，江蘇的鹽城，河南的濮陽，湖北的天門，安徽的廣德，天津的武清。河北的吳橋，肅寧，霸州等。
但是，就歷史，民間基礎(chǔ)，和在海內(nèi)外的影響而言，最著名的要算吳橋了。 據(jù)吳橋縣志記載，吳橋歷代每逢佳節(jié)有“掌燈三日，放煙火，演雜技，士女喧闐，官不禁夜”的風俗。
一九五七年吳橋縣小馬村出土的距今約定1500年前南北朝的古墓壁畫上，就描繪著倒立，肚頂，轉(zhuǎn)碟，馬術(shù)等雜技表演形式。但是吳橋雜技在全國享有盛譽則始于元朝以后。
在著之前，河南雜技比較有影響。元朝建立后，首都由河南遷至北京，河北吳橋的雜技更加繁榮起來，影響越來越大，延續(xù)至今，吳橋已成為國內(nèi)外公認的“雜技之鄉(xiāng)”。
吳橋縣位于河北省東南部，共有449個自然村，幾乎村村都有雜技藝人。雜技藝術(shù)在吳橋有著廣泛的民間基礎(chǔ)，據(jù)不完全統(tǒng)計，1949年以前，吳橋雜技藝人就到過場30多個國家進行演出，1949年以后，吳橋向全國各地輸送了三千多名雜技人才，全國大的雜技團都有吳橋籍的藝人，因而流傳著“沒有吳橋人不成雜技班”的說法。
目前世界上有十八個國家的雜技團都有吳橋雜技藝人 基于吳橋雜技在海內(nèi)外的深遠影響，河北省政府與此同時1987年開始舉辦中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)，至今已舉辦過六屆（1987,1989,1991,1993,1995,1997,1999）此舉不僅促進了中外雜技藝術(shù)的交流，而且也更加弘揚了吳橋的雜技藝術(shù)。落子 落子也是河北省具有代表性的民間舞蹈之一。
它流傳于滄州地區(qū)，尤以滄縣、南皮縣為盛，據(jù)查已有一百五十多年的歷史。冬季農(nóng)閑時排練，正月十五前后演出，以示人們辭舊迎新，慶祝豐收的喜悅心情。
落子系秧歌類型的民間舞蹈，內(nèi)容多是表現(xiàn)男女愛情和人民生活的。如《茉莉花》、《放風箏》、《繡手絹》、《老媽嘆》、《相思》、《探情朗》、《小天臺》、《妓女悲傷》、《尼姑思凡》等。
落子的表演形式，演員的增減，服裝頭飾的更換，完全根據(jù)人物、內(nèi)容的需要而定。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的落子大都已成為由同等數(shù)量男女表演的集合舞。
落子有文武之分。文落子以歌為主，舞的成份少一些，往往把幾支民歌聯(lián)起來表演。
在道具的配備上，是鞭、板、扇穿插配合，也有只用扇表演的。當?shù)厝嗣穹Q之謂文落子或小風流。
辛亥革命以后，婦女纏足開始得到解放，落子舞中男扮女裝的踩寸子也開始被淘汰。因而，落子舞的動作相應(yīng)得到了豐富和發(fā)展，在文落子的基礎(chǔ)上，適當?shù)奈樟艘恍蚯械膭幼骱图记?，與落子舞的動作相揉合，增添了熱烈、健壯、歡快、豪爽的氣氛，加強了舞和武的成份，使歌的成份相應(yīng)減少。
在道具配備上，只用鞭、板，不用扇。當?shù)厝嗣穹Q之為武落子或風秧歌。
據(jù)說落子主要有兩在流派：一派是以南皮縣楊八莊子的梅盛林老先生為代表的楊派落子。傳說，約在1730年左右，楊派落子就開始了活動。
那時只有四鞭表演，后改為四鞭、四板的表演。1903年，傳到第四代梅盛林等人時，又增加了扇子的表演，分為五鞭、三板、二扇。
在代代相傳的過程中，每代藝人都對楊派落子做出了不同程度的改進和發(fā)展，使它日漸完美起來，為后人留下了寶貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn)。 另一派是以孟村回族自治縣王帽圈村的于老先生為代表的帽派落子。
約在1738年左右，帽派落子就已經(jīng)活躍在該村及周圍的村莊了。那時只有武場伴奏，約在1808年傳到王關(guān)祥等人時，加進了文場伴奏。
帽派落子不用扇子表演，只用二鞭、八板表演。孟村回族自治縣是回、漢兩族雜居的地主，因此，帽派落子是由回漢兩族演員共同表演的。
由于回漢兩族兄弟的共同努力，帽派落子才不斷發(fā)展并形成了自己的獨特風格，從面另立一派，流傳四方，至今不衰。滄州人民喜練武術(shù)，長期受武術(shù)熏陶，因面，在落子舞中也有明顯反映。
落子舞中男性演員的基本動作，主要來源于武術(shù)中的單刀式。如：“虛步捋鞭”，它是男性演員最基本的動作。
“虛步”是三角形的行進路線，老藝人謂之“三角鉚”。就是說步伐的穩(wěn)健，就像鉚在地上一樣。
女演員的動作“抽板”、“繞頭板”、“蹬步”、“虛步”等，也接近于武術(shù)的動作。 落子的動作有力，節(jié)奏感強，為群眾所喜聞樂見。
滄州武術(shù) 滄州素有"武術(shù)之鄉(xiāng)"的譽稱。滄州武術(shù)之盛行有歷史原因和地理位置諸因素。
滄州地濱渤海，北距京津，古為燕齊之地，又是遼、金、宋時代軍事必爭之地，再加封建官俯盤剝，豪紳壓榨，人們紛紛習武自強練習武自衛(wèi)，武風甚廣；歷史上這里又曾是發(fā)落犯人的地方，不少軍犯刺配于此，也留傳下一些武藝；再加上滄州人民尊師重義，為武林所稱頌，一些失意的拳師和被官俯追緝的俠客，也多來此隱身，落戶傳藝。如滄州"五十三刀"即"闖王刀"，就是明朝末年闖王李自成的部將隱名滄州傳授下來的。
據(jù)歷史記載，遠在春秋戰(zhàn)國時期，這里就"武健泱泱乎表海雄風"，可謂英雄眾多，精英薈萃，歷史悠久。 滄州武術(shù)有其本身的特色，即有大開大合勇猛無倫的長勢，又有推撥擒拿小巧靈活的招數(shù)，并具有速度、力度大和善于攻守的實戰(zhàn)特點。
