雪賦典故(雪賦有哪些內(nèi)容?)
1.雪賦有哪些內(nèi)容?
雪賦：歲將暮，時既昏①。寒風(fēng)積②，愁云繁。梁王不悅，游于兔園③，置旨酒④，命賓友，召鄒生⑤，延枚叟⑥，相如末至⑦，居客之右⑧。俄而微霰零⑨，密雪下，王乃歌《北風(fēng)》于衛(wèi)詩⑩，詠《南山》于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之?！?/p>
相如于是避席而起，逡巡而揖，曰：“臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西域。岐昌發(fā)詠于《來思》，姬滿申歌于《黃竹》。《曹風(fēng)》以麻衣比色，楚謠以《幽蘭》儷曲。盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表沴于陰德。雪之時義遠矣哉，請言其治。若乃玄律窮，嚴氣升，焦溪涸，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無涌，炎風(fēng)不興。北戶瑾扉，裸壤垂繒。于是河海生云，朔漠飛沙，連氛累靄，掩日韜霞；霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭縈；藹藹浮浮，濂濂瀌瀌；聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；初便娟于墀廡，末索盈于帷席。既因方而為珪，亦遇圓而成壁。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐；庭列瑤階，林挺瓊樹。皓鶴奪群，白鷴失素；紈袖慚冶，玉顏掩姱。若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照昆山；爾其流滴垂冰，緣溜承隅，燦兮若馮夷剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓絜之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷，風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎，御孤貉之兼衣；對庭鹍之雙舞，瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸?！?/p>
鄒陽聞之，懣然心服，有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌，歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟；燎熏爐兮炳明燭。酌桂酒兮揚清曲。”又續(xù)而為白雪之歌，歌曰：“曲既揚兮酒既陳，朱顏酡兮思自親，愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。怨年歲之易暮，傷后會之無困。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”
歌卒，王乃尋繹吟玩；撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而為亂。亂曰：白羽雖白，質(zhì)以輕兮；白玉雖白，空守貞兮；未若此雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節(jié)。節(jié)豈我名？潔豈我貞？憑云升降，從而飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營？
2.謝惠連的 雪賦
雪賦 原文： 雪賦 （謝惠連） 歲將暮，時既昏。
寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。
乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。
相如未至，居客之右。俄而未霰零，密雪下。
王乃歌北風(fēng)于衛(wèi)詩，詠南山于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，俟色揣稱，為寡人賦之?！?/p>
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西城。
岐昌發(fā)詠于來思，姬滿申歌于黃竹。曹風(fēng)以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。
盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表于陰德。雪之時義遠矣哉！請言其始。
若乃玄律窮，嚴氣升。焦溪涸，湯谷凝。
火井滅，溫泉冰。沸潭無涌，炎風(fēng)不興。
北戶扉，裸壤垂。于是河海生云，朔漠飛沙。
連氛累靄，日韜霞。霰淅瀝而先集，雪粉糅而遂多。
其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。藹藹浮浮，弈弈。
聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。
初便娟于廡，未縈盈于惟席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。
眄則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐。
庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白失素，紈袖冶，玉顏掩。 若乃積素未方，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照山。
爾其流滴垂冰，緣承隅。粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。
至夫繽紛繁騖之貌，皓繳之儀?；厣⒖M積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。
若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通暉。
酌湘吳之醇酎，御狐貉之兼衣。對庭之雙舞，瞻云雁之孤飛。
踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。
鄒陽聞之，懣然心服。有懷妍唱，敬接末曲。
于是乃作而賦積雪之歌。 歌曰縮：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。
燎熏兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。又續(xù)寫而為白雪之歌。
歌曰：曲既揚兮酒既陳，朱顏兮思自親。愿低帷以昵枕，念解而褫紳。
怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈解耀于陽春。
歌卒。王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。
顧謂枚叔，起而為亂。 亂曰：白羽雖白，質(zhì)以輕兮，白天雖白，空守貞兮。
未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽耀不固其節(jié)。
節(jié)豈我名，節(jié)豈我貞。憑云升降，從風(fēng)飄零。
值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。
縱心皓然，何慮何營？ 作者簡介： 謝惠連（407~433）南朝宋文學(xué)家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康）人。
謝靈運族弟。他10歲能作文，深得謝靈運的賞識。
《詩品》引《謝氏家錄》稱："康樂每對惠連，輒得佳語。"據(jù)說謝靈運《登池上樓》中的名句"池塘生春草"，就是在夢中見到謝惠連而寫出來的。
謝惠連行止輕薄不檢，居父喪期間還為其男寵寫詩，大為時論所非，因此不得仕進。后來依靠尚書仆射殷景仁的辯護，才在宋文帝元嘉七年（430）做了彭城王劉義康的法曹行參軍。
東漢以后，大賦開始衰微，抒情詠物的小賦逐漸興起。謝惠連的《雪賦》和謝莊的《月賦》并稱為六朝這一類小賦的代表作。
這篇賦沿用了漢賦中假設(shè)主客的形式，從醞釀降雪寫到雪霽天晴，展現(xiàn)了素凈而奇麗的畫面。他的《祭古冢文》，寫得也很有感情，前半關(guān)于古冢形制的描寫，可看作是中國最早的考古發(fā)掘簡報。
他的詩作，雖不如謝靈運精警，但遣詞構(gòu)句頗似靈運。不過，他也有一些詩筆調(diào)輕靈，用詞清艷，如《秋懷》的"皎皎天月明，奕奕河宿爛。
蕭瑟含風(fēng)蟬，寥唳度云雁，寒商動清閨，孤燈暖幽幔"；《搗衣》的"欄高砧響發(fā)，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕□染雙題"等句，都是著意構(gòu)想的好句。
《詩品》評他這兩首詩說："《搗衣》、《秋懷》之作，雖復(fù)靈運銳思，亦何以加焉。"他的一些樂府詩，則頗有牢騷不平之氣。
后人把他和謝靈運、謝脁合稱"三謝"。
3.易順鼎的 全文解釋有嗎?
雪賦 原文： 雪賦 （謝惠連） 歲將暮，時既昏。
寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。
乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。
相如未至，居客之右。俄而未霰零，密雪下。
王乃歌北風(fēng)于衛(wèi)詩，詠南山于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，俟色揣稱，為寡人賦之。”
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西城。
岐昌發(fā)詠于來思，姬滿申歌于黃竹。曹風(fēng)以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。
盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表于陰德。雪之時義遠矣哉！請言其始。
若乃玄律窮，嚴氣升。焦溪涸，湯谷凝。
火井滅，溫泉冰。沸潭無涌，炎風(fēng)不興。
北戶扉，裸壤垂。于是河海生云，朔漠飛沙。
連氛累靄，日韜霞。霰淅瀝而先集，雪粉糅而遂多。
其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。藹藹浮浮，弈弈。
聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。
初便娟于廡，未縈盈于惟席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。
眄則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐。
庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白失素，紈袖冶，玉顏掩。 若乃積素未方，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照山。
爾其流滴垂冰，緣承隅。粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。
至夫繽紛繁騖之貌，皓繳之儀?；厣⒖M積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。
若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通暉。
酌湘吳之醇酎，御狐貉之兼衣。對庭之雙舞，瞻云雁之孤飛。
踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。
鄒陽聞之，懣然心服。有懷妍唱，敬接末曲。
于是乃作而賦積雪之歌。 歌曰縮：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。
燎熏兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。又續(xù)寫而為白雪之歌。
歌曰：曲既揚兮酒既陳，朱顏兮思自親。愿低帷以昵枕，念解而褫紳。
怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈解耀于陽春。
歌卒。王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。
顧謂枚叔，起而為亂。 亂曰：白羽雖白，質(zhì)以輕兮，白天雖白，空守貞兮。
未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽耀不固其節(jié)。
節(jié)豈我名，節(jié)豈我貞。憑云升降，從風(fēng)飄零。
值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。
縱心皓然，何慮何營？ 作者簡介： 謝惠連（407~433）南朝宋文學(xué)家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康）人。
謝靈運族弟。他10歲能作文，深得謝靈運的賞識。
《詩品》引《謝氏家錄》稱："康樂每對惠連，輒得佳語。"據(jù)說謝靈運《登池上樓》中的名句"池塘生春草"，就是在夢中見到謝惠連而寫出來的。
謝惠連行止輕薄不檢，居父喪期間還為其男寵寫詩，大為時論所非，因此不得仕進。后來依靠尚書仆射殷景仁的辯護，才在宋文帝元嘉七年（430）做了彭城王劉義康的法曹行參軍。
東漢以后，大賦開始衰微，抒情詠物的小賦逐漸興起。謝惠連的《雪賦》和謝莊的《月賦》并稱為六朝這一類小賦的代表作。
這篇賦沿用了漢賦中假設(shè)主客的形式，從醞釀降雪寫到雪霽天晴，展現(xiàn)了素凈而奇麗的畫面。他的《祭古冢文》，寫得也很有感情，前半關(guān)于古冢形制的描寫，可看作是中國最早的考古發(fā)掘簡報。
他的詩作，雖不如謝靈運精警，但遣詞構(gòu)句頗似靈運。不過，他也有一些詩筆調(diào)輕靈，用詞清艷，如《秋懷》的"皎皎天月明，奕奕河宿爛。
蕭瑟含風(fēng)蟬，寥唳度云雁，寒商動清閨，孤燈暖幽幔"；《搗衣》的"欄高砧響發(fā)，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕□染雙題"等句，都是著意構(gòu)想的好句。
《詩品》評他這兩首詩說："《搗衣》、《秋懷》之作，雖復(fù)靈運銳思，亦何以加焉。"他的一些樂府詩，則頗有牢騷不平之氣。
后人把他和謝靈運、謝脁合稱"三謝"。
4.雪賦有哪些內(nèi)容?
雪賦：歲將暮，時既昏①。
寒風(fēng)積②，愁云繁。梁王不悅，游于兔園③，置旨酒④，命賓友，召鄒生⑤，延枚叟⑥，相如末至⑦，居客之右⑧。
俄而微霰零⑨，密雪下，王乃歌《北風(fēng)》于衛(wèi)詩⑩，詠《南山》于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之?！?/p>
相如于是避席而起，逡巡而揖，曰：“臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西域。岐昌發(fā)詠于《來思》，姬滿申歌于《黃竹》。
《曹風(fēng)》以麻衣比色，楚謠以《幽蘭》儷曲。盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表沴于陰德。
雪之時義遠矣哉，請言其治。若乃玄律窮，嚴氣升，焦溪涸，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無涌，炎風(fēng)不興。
北戶瑾扉，裸壤垂繒。于是河海生云，朔漠飛沙，連氛累靄，掩日韜霞；霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。
其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭縈；藹藹浮浮，濂濂瀌瀌；聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；初便娟于墀廡，末索盈于帷席。
既因方而為珪，亦遇圓而成壁。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。
于是臺如重璧，逵似連璐；庭列瑤階，林挺瓊樹。皓鶴奪群，白鷴失素；紈袖慚冶，玉顏掩姱。
若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照昆山；爾其流滴垂冰，緣溜承隅，燦兮若馮夷剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌，皓絜之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。
若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷，風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通暉。酌湘吳之醇酎，御孤貉之兼衣；對庭鹍之雙舞，瞻云雁之孤飛。
踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸?！?/p>
鄒陽聞之，懣然心服，有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌，歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟；燎熏爐兮炳明燭。
酌桂酒兮揚清曲。”又續(xù)而為白雪之歌，歌曰：“曲既揚兮酒既陳，朱顏酡兮思自親，愿低帷以昵枕，念解佩而褫紳。
怨年歲之易暮，傷后會之無困。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春？”歌卒，王乃尋繹吟玩；撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而為亂。
亂曰：白羽雖白，質(zhì)以輕兮；白玉雖白，空守貞兮；未若此雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節(jié)。
節(jié)豈我名？潔豈我貞？憑云升降，從而飄零。值物賦象，任地班形。
素因遇立，污隨染成，縱心皓然，何慮何營？。
5.謝惠連雪賦文言文翻譯
時值年末，天色已晚，寒風(fēng)聚積，愁云密布。梁王心中不樂，到兔園游玩。于是擺上了酒席，邀請賓朋好友，請來鄒陽，召來枚乘；司馬相如最后到來，坐在賓客的首位。
不久小雪粒飄落而下，繼而大雪滿天飛揚，梁王唱起《衛(wèi)風(fēng)·邶風(fēng)》，又吟誦《小雅·信南山》，并把竹簡送給相如，說：“抒發(fā)您精密的文思，運用您華麗的詞藻，描摹眼前的景色，為寡人作一篇賦?！?/p>
相如于是離席而起，向前鞠躬施禮，說：“聽說雪宮建筑在東方，雪山峙立在西域。周文王曾吟詠‘今我來思’，周穆王也反復(fù)唱《黃竹》之歌，《曹風(fēng)》曾以麻衣比雪色，楚辭也有《幽蘭》《白雪》之曲。雪厚盈尺是豐年征兆，雪深一丈則成災(zāi)害，由此來看，下雪的時間和意義可謂深遠啊。請允許我從頭講：如果四時將盡，寒氣上升，焦溪干涸，湯谷凝固，火井熄滅，溫泉結(jié)冰，沸潭不再翻涌，熱風(fēng)也不吹送。家家堵塞住北面的門窗，裸體國的人也穿上了衣服，于是河海籠罩起烏云，大漠揚起了飛沙；連延的云氣，重重的霧靄，遮蔽了太陽和霞光；先是小雪淅淅瀝瀝的飄灑，繼而大雪紛紛揚揚，漫天飛舞。雪花的形狀，散亂交錯，紛紛氳氳，散散落落，揚揚灑灑，翩翩飛舞于天空，回旋堆積于地面。開始時沿著屋脊而覆蓋了樓宇，到最后透過門簾而進入室內(nèi)；起初輕盈回旋于臺階下，后來飄舞縈繞于帷席旁。既可以隨方物成為玉圭，又能夠隨圓物成為玉璧。眺望原野，如萬頃縞素鋪展；仰望山嶺，則千巖銀裝素裹。這時，樓臺就像重疊的玉璧，大路猶如連綴的美玉；庭院陳列著玉階，林中挺立著玉樹。白鶴被奪去了光彩，鷴鳥也失去了鮮艷；紈袖佳人自慚形穢，玉顏美女掩面失色。至于積雪尚未虧損，在朝陽的照耀下，鮮艷如燭龍銜著燭火照耀昆侖；待到雪融結(jié)成冰柱，沿著房檐屋角懸掛，燦爛似河伯剖開河蚌排列珍珠。至于那繽紛繁復(fù)的氣象，明亮皎潔的儀態(tài)，回旋聚積的氣勢，飛舞閃耀的奇觀，真是變化無窮，實在難已盡述。如果反復(fù)賞玩，意味無窮。夜深幽靜，使人感慨，風(fēng)吹楹柱，呼嘯作響，月透紗窗，內(nèi)外通明。斟出湘吳美酒，披上狐貂皮衣，看庭中鹍鳥雙雙起舞，望云中大雁孤獨飛翔。踏著厚厚的積雪，憐惜飄零的落葉。思想千里外的知己，盼望與其攜手而歸?！?/p>
鄒陽聽后，（對自己構(gòu)思的賦）感到慚愧，佩服（相如的賦），驅(qū)遣心中艷麗的詞藻，恭敬續(xù)接相如的賦。于是他站起來，吟作積雪之歌，歌詞是：“攜手佳人啊進入重帷，擁抱錦被啊安坐芳褥。燒上熏爐啊點燃明燭，斟滿桂酒啊奏起清曲?！庇掷m(xù)寫白雪之歌，歌詞是：“樂曲已奏啊美酒已陳，臉兒發(fā)紅啊希望相親。放下帷帳啊接近衾枕，解下環(huán)佩啊脫衣就寢。怨恨年歲啊飛快流逝，感傷此后啊相會無因。誰曾見到階上的白雪，陽春三月啊還能長存？”歌罷，梁王吟詠玩味，以手握腕，回頭看枚乘。枚乘會意，繼作尾聲。尾聲說：“白羽雖白卻很輕，白玉雖白空守貞；都不如這白雪，隨時生滅。月亮輝映，不能掩蓋它的皎潔；太陽照耀，也不固守它的氣節(jié)。氣節(jié)并非它的美名，純潔也不是它的堅貞，隨云升降，從風(fēng)飄零。遇物體成形狀，隨地勢而變形。潔白是因遇物干凈，污濁也是外物污染。只要心胸虛靜，有什么憂慮？有什么經(jīng)營？”
6.謝惠連雪賦文言文翻譯
時值年末，天色已晚，寒風(fēng)聚積，愁云密布。
梁王心中不樂，到兔園游玩。于是擺上了酒席，邀請賓朋好友，請來鄒陽，召來枚乘；司馬相如最后到來，坐在賓客的首位。
不久小雪粒飄落而下，繼而大雪滿天飛揚，梁王唱起《衛(wèi)風(fēng)·邶風(fēng)》，又吟誦《小雅·信南山》，并把竹簡送給相如，說：“抒發(fā)您精密的文思，運用您華麗的詞藻，描摹眼前的景色，為寡人作一篇賦?！?相如于是離席而起，向前鞠躬施禮，說：“聽說雪宮建筑在東方，雪山峙立在西域。
周文王曾吟詠‘今我來思’，周穆王也反復(fù)唱《黃竹》之歌，《曹風(fēng)》曾以麻衣比雪色，楚辭也有《幽蘭》《白雪》之曲。雪厚盈尺是豐年征兆，雪深一丈則成災(zāi)害，由此來看，下雪的時間和意義可謂深遠啊。
請允許我從頭講：如果四時將盡，寒氣上升，焦溪干涸，湯谷凝固，火井熄滅，溫泉結(jié)冰，沸潭不再翻涌，熱風(fēng)也不吹送。家家堵塞住北面的門窗，裸體國的人也穿上了衣服，于是河?；\罩起烏云，大漠揚起了飛沙；連延的云氣，重重的霧靄，遮蔽了太陽和霞光；先是小雪淅淅瀝瀝的飄灑，繼而大雪紛紛揚揚，漫天飛舞。
雪花的形狀，散亂交錯，紛紛氳氳，散散落落，揚揚灑灑，翩翩飛舞于天空，回旋堆積于地面。開始時沿著屋脊而覆蓋了樓宇，到最后透過門簾而進入室內(nèi)；起初輕盈回旋于臺階下，后來飄舞縈繞于帷席旁。
既可以隨方物成為玉圭，又能夠隨圓物成為玉璧。眺望原野，如萬頃縞素鋪展；仰望山嶺，則千巖銀裝素裹。
這時，樓臺就像重疊的玉璧，大路猶如連綴的美玉；庭院陳列著玉階，林中挺立著玉樹。白鶴被奪去了光彩，鷴鳥也失去了鮮艷；紈袖佳人自慚形穢，玉顏美女掩面失色。
至于積雪尚未虧損，在朝陽的照耀下，鮮艷如燭龍銜著燭火照耀昆侖；待到雪融結(jié)成冰柱，沿著房檐屋角懸掛，燦爛似河伯剖開河蚌排列珍珠。至于那繽紛繁復(fù)的氣象，明亮皎潔的儀態(tài)，回旋聚積的氣勢，飛舞閃耀的奇觀，真是變化無窮，實在難已盡述。
如果反復(fù)賞玩，意味無窮。夜深幽靜，使人感慨，風(fēng)吹楹柱，呼嘯作響，月透紗窗，內(nèi)外通明。
斟出湘吳美酒，披上狐貂皮衣，看庭中鹍鳥雙雙起舞，望云中大雁孤獨飛翔。踏著厚厚的積雪，憐惜飄零的落葉。
思想千里外的知己，盼望與其攜手而歸。” 鄒陽聽后，（對自己構(gòu)思的賦）感到慚愧，佩服（相如的賦），驅(qū)遣心中艷麗的詞藻，恭敬續(xù)接相如的賦。
于是他站起來，吟作積雪之歌，歌詞是：“攜手佳人啊進入重帷，擁抱錦被啊安坐芳褥。燒上熏爐啊點燃明燭，斟滿桂酒啊奏起清曲?！?/p>
又續(xù)寫白雪之歌，歌詞是：“樂曲已奏啊美酒已陳，臉兒發(fā)紅啊希望相親。放下帷帳啊接近衾枕，解下環(huán)佩啊脫衣就寢。
怨恨年歲啊飛快流逝，感傷此后啊相會無因。誰曾見到階上的白雪，陽春三月啊還能長存？”歌罷，梁王吟詠玩味，以手握腕，回頭看枚乘。
枚乘會意，繼作尾聲。尾聲說：“白羽雖白卻很輕，白玉雖白空守貞；都不如這白雪，隨時生滅。
月亮輝映，不能掩蓋它的皎潔；太陽照耀，也不固守它的氣節(jié)。氣節(jié)并非它的美名，純潔也不是它的堅貞，隨云升降，從風(fēng)飄零。
遇物體成形狀，隨地勢而變形。潔白是因遇物干凈，污濁也是外物污染。
只要心胸虛靜，有什么憂慮？有什么經(jīng)營？”。
7.求漢代辭賦家 謝惠蓮《雪賦》全文
雪賦 （謝惠連） 歲將暮，時既昏。
寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。
乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。
相如未至，居客之右。俄而未霰零，密雪下。
王乃歌北風(fēng)于衛(wèi)詩，詠南山于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，俟色揣稱，為寡人賦之?！?/p>
相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西城。
岐昌發(fā)詠于來思，姬滿申歌于黃竹。曹風(fēng)以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。
盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表于陰德。雪之時義遠矣哉！請言其始。
若乃玄律窮，嚴氣升。焦溪涸，湯谷凝。
火井滅，溫泉冰。沸潭無涌，炎風(fēng)不興。
北戶扉，裸壤垂。于是河海生云，朔漠飛沙。
連氛累靄，日韜霞。霰淅瀝而先集，雪粉糅而遂多。
其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索。藹藹浮浮，弈弈。
聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。
初便娟于廡，未縈盈于惟席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。
眄則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐。
庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白失素，紈袖冶，玉顏掩。 若乃積素未方，白日朝鮮，爛兮若燭龍，銜耀照山。
爾其流滴垂冰，緣承隅。粲兮若馮夷，剖蚌列明珠。
至夫繽紛繁騖之貌，皓繳之儀?；厣⒖M積之勢，飛聚凝曜之奇，固展轉(zhuǎn)而無窮，嗟難得而備知。
若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風(fēng)觸楹而轉(zhuǎn)響，月承幌而通暉。
酌湘吳之醇酎，御狐貉之兼衣。對庭之雙舞，瞻云雁之孤飛。
踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。
鄒陽聞之，懣然心服。有懷妍唱，敬接末曲。
于是乃作而賦積雪之歌。 歌曰縮：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳褥。
燎熏兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。又續(xù)寫而為白雪之歌。
歌曰：曲既揚兮酒既陳，朱顏兮思自親。愿低帷以昵枕，念解而褫紳。
怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈解耀于陽春。
歌卒。王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。
顧謂枚叔，起而為亂。 亂曰：白羽雖白，質(zhì)以輕兮，白天雖白，空守貞兮。
未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽耀不固其節(jié)。
節(jié)豈我名，節(jié)豈我貞。憑云升降，從風(fēng)飄零。
值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。
縱心皓然，何慮何營？。
8.謝惠連《雪賦》中,詠雪段是司馬相如寫的對嗎
正確。詳釋如下：
《雪賦》以歷史人物問答鋪陳描寫結(jié)構(gòu)全篇。賦首先敘述了冬日里的一個黃昏（歲將暮，時既昏）”，當時的天氣不大好，寒風(fēng)凜冽，陰云四起，大雪紛飛（寒風(fēng)積，愁云繁）。“梁王不悅”，可以理解為心情不大好，于是率賓朋游于兔園，命人擺上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。鄒陽、枚乘、司馬相如先后蒞臨。鄒陽是西漢時期的文學(xué)家，山東淄博人，著有《上吳王書》等文作；枚乘也是西漢時的文學(xué)家，江蘇淮陰人，代表作《七發(fā)》：司馬相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥們，著名辭賦家，
在中國文學(xué)史上有著非常重要的地位。相如來得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右為尊， 右面可是上座，這說明司馬相如在梁王心目中是很有地位的。面對漫天大雪，梁王首先吟詠了《詩經(jīng)》中有關(guān)雪的詩句，根據(jù)賦中寫到的《北風(fēng)》于衛(wèi)詩和《南山》于周雅，梁王吟的應(yīng)該是“北風(fēng)其涼，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”這兩句。吟畢，授簡于司馬相如?！昂啞笔菓?zhàn)國至魏晉時期寫書的竹片。曰：“抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之?！币馑际钦f你要以神奇的思想，妍麗的文辭，惟妙惟肖恰到好處的描摹雪景。
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，離開座位稱避席，逡（qun）巡而揖（形容恭順的樣子），以示尊敬。寫雪之前，先引出《孟子》、《漢書》、《詩經(jīng)》、《穆天子傳》等涉及記雪的典籍，用來強調(diào)雪與人類生活的密切關(guān)系?！俺悸勓m（戰(zhàn)國時齊國的行宮）建于東國，雪山（指天山）峙于西域（戰(zhàn)國時對玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)的統(tǒng)稱），歧昌發(fā)（指周文王）詠于《來思》（指《詩.小雅.采薇》），姬滿（指周穆王）申歌（吟詠）于《黃竹》（詩篇名）；《曹風(fēng)》（詩經(jīng).曹風(fēng)）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚謠（指楚地歌謠）以《幽蘭》（樂曲名）儷曲（名字叫做白雪的曲子）；這句說周文王詠的《采薇》詩，也詠了雪；周穆王游黃臺在北風(fēng)雨雪中吟詩三篇：《曹風(fēng)》詩中以雪的潔形容衣服：楚地的歌謠并奏《幽蘭》和《白雪》。白盈尺（大雪）則呈瑞于豐年，袤丈（指雪深至丈）則表沴于陰德（預(yù)兆瘟疫），雪的應(yīng)時之義又何止這些。這一段隱喻著很深的寓意，絕不是作者閑發(fā)思古之幽情，而是傳達作者樸素的自然意識以及“天人合一”自然觀念。本文來自：
