叔齊伯夷典故(伯夷和叔齊的故事 )
1.伯夷和叔齊的故事、
伯夷和叔齊的故事
《不食周粟》
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽(tīng)到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說(shuō)：“應該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國內很安定，很適合老年人居住。”于是他們相約到周?chē)ァ?/p>
但是走在中途，就遇見(jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車(chē)拉著(zhù)周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要殺害他們。”就把他倆扶走了。
后來(lái)周武王與商紂王大戰于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著(zhù)到首陽(yáng)山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著(zhù)歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來(lái)改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會(huì )有了。我們上那里去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。”于是就餓死在首陽(yáng)山之上。
擴展資料
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。
相傳其父遺命要立季子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿繼位，先后都逃往周?chē)Ｖ芪渫醴ゼq，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。
伯夷、叔齊死后，見(jiàn)于文獻記載的，最早贊美伯夷、叔齊的人就是孔子。
孔子在《論語(yǔ)》中曾先后多次贊揚伯夷、叔齊。“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希”；“伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也”；“怨乎？求仁而得仁，又何怨？”；“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？”
歷史上也有許多文人墨客對伯夷叔齊的稱(chēng)贊，并寫(xiě)成詩(shī)歌流傳下來(lái)，例如陶淵明的《讀史述·九章·夷齊》和李白的《雜曲歌辭·少年子》。
《讀史述·九章·夷齊》
【晉】陶淵明
二子讓國，相將海隅。
天人革命，絕景窮居。
采薇高歌，慨想黃虞。
貞風(fēng)凌俗，爰感懦夫。
《雜曲歌辭·少年子》
【唐】李 白
青云少年子，挾彈章臺左。
鞍馬四邊開(kāi)，突如流星過(guò)。
金丸落飛鳥(niǎo)，夜入瓊樓臥。
夷齊是何人，獨守西山餓。
參考資料：百度百科-伯夷叔齊
2.古人伯夷和叔齊的故事簡(jiǎn)介
伯夷和叔齊是殷商末期孤竹國（河北盧龍）國君的兒子。
他們的父親最喜歡三兒子叔齊，有意立他為太子，將來(lái)繼承君位。但當時(shí)的規矩是長(cháng)子做太子、繼君位，國君覺(jué)得很為難。
就在這時(shí)，國君生病死了。大臣們尊重他的意愿，請三兒子叔齊繼位。
叔齊心里非常不安，讓位給大哥伯夷。伯夷不肯，說(shuō)：“這是父親的意思。”
兩人爭讓不下，最后伯夷索性逃走了事。叔齊還是不肯即位，他認為應當遵守規矩，老大不在，就由老二繼位，自己是老三，不能繼位。
為了避免矛盾，他也逃走了。大臣們只好把老二立為國君。
伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌（后來(lái)的周文王）有德行，便決定投奔西伯昌。西伯昌知道了兩人的身份和來(lái)歷，非常高興，當即把他們留了下來(lái)。
不久，西伯昌去世，武王即位，讓士兵穿著(zhù)孝服出征伐紂。伯夷和叔齊拉住武王的馬進(jìn)諫道：“父親死了不埋葬，卻要去打仗，這能說(shuō)是孝嗎？你是臣子，卻去打君主，這能說(shuō)是仁嗎？”武王的手下想要殺死他們。
姜太公說(shuō)：“他們雖然反對出征，但作為紂王的臣子，他們算是盡了義，還是放他們走吧。”武王滅商，建立了周王朝。
伯夷和叔齊認為武王的做法可恥，決定不食周粟。他們隱居在首陽(yáng)山（山西永濟），采薇而食，終于餓死。
他們的忠義行為受到后人的贊揚。擴展資料夷齊的讓國精神和恥食周粟的高尚氣節，使各代詩(shī)人深受感動(dòng)。
他們題詩(shī)作賦，詠?lái)灢摹⑹妪R。見(jiàn)于文字記載的，詠?lái)灢摹⑹妪R的詩(shī)多達近百首。
著(zhù)名詩(shī)人屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳世佳作贊美夷齊。廣州刺史吳隱之上任之前，聽(tīng)說(shuō)廣州城外有一泉，人稱(chēng)“貪泉”。
傳言赴廣州作官者，若飲此泉之水，就會(huì )變成貪官。吳隱之上任伊始，就痛飲三瓢貪泉之水，并賦詩(shī)一首，以言其志。
吳隱之也終于沒(méi)有成為貪官。南宋著(zhù)名畫(huà)家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟，采薇而食，最后餓死首陽(yáng)山為題材，畫(huà)了一幅《采薇圖》。
此畫(huà)系國家一級文物，現收藏于故宮博物院。《采薇圖》刻劃的是伯夷、叔齊“不降其志，不辱其身”，寧死不愿意失去氣節的精神。
參考資料來(lái)源：百度百科-伯夷叔齊。
3.叔齊和伯夷是什么人?他們有什么故事?
哈哈這個(gè)我知道、不食周粟 詞 目 不食周粟 發(fā) 音 bù shí zhōu sù 釋 義 粟：小米，泛指糧食。
本指伯夷、叔齊于商亡后不吃周粟而死。比喻忠誠堅定，不因生計艱難而為敵方工作。
出 處 《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。” 故事詳細介紹： 伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。
墨胎氏。孤竹在今遼寧盧龍東南。
孤竹君生前立次子叔齊為繼承人。孤竹君去世后，叔齊讓位給兄長(cháng)伯夷。
伯夷也不愿作國君而逃避。 后來(lái)二人聞昕西伯侯姬昌（周文王）善養老幼，深得人民擁戴而入周投靠。
文王仙逝，周武王繼位而擁兵伐紂，他們認為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽(tīng)，決意滅商。
伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽(yáng)山，采野果為生。 示 例 這是沿路討來(lái)的殘飯，因為兩人曾經(jīng)議定“~”，只好進(jìn)了首陽(yáng)山之后開(kāi)始實(shí)行。
（魯迅《故事新編·采薇》） 用法 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指人有骨氣。
4.誰(shuí)能給講一下伯夷和叔齊的故事
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時(shí)。
他們本來(lái)是遼西諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，后來(lái)因為兄弟之間互相謙讓?zhuān)疾辉敢庾约喝ソ犹娓赣H留下來(lái)的位置，而先后逃出，準備到西伯姬昌那里。可是等趕到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準備東向伐紂。
伯夷和叔齊于是攔住武王的戰車(chē)，向他進(jìn)言說(shuō)：“你父親剛死，還沒(méi)有下葬，就輕用刀兵，這能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動(dòng)武殺害自己的君主，這能稱(chēng)得上是仁嗎？”可以想見(jiàn)，如此不留情面的質(zhì)問(wèn)，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運的是，當時(shí)姜太公也在場(chǎng)，可能是看著(zhù)這兩位老先生實(shí)在可憐，更可能是不愿意眼看著(zhù)周武王承擔上出師未捷即殺害無(wú)辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過(guò)了這一劫。
然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權終于依靠血腥的武力奪得了整個(gè)天下之后，他們兩個(gè)人抱定“不食周粟”的道德底線(xiàn)，跑到首陽(yáng)山里采薇而食，并最終餓死在山中。
5.伯夷和叔齊的故事、
這兩個(gè)人是商朝的人，兩人都是孤竹國國王的兒子。國王喜歡小兒子叔齊并立下遺囑，立叔齊為以后的國君。可是叔齊不愿意違背立長(cháng)子為王的規矩，請哥哥伯夷做國王，可是伯夷執意不愿意繼承王位。為了讓弟弟安心做國君，伯夷偷偷走了，弟弟知道后也隨他離開(kāi)王宮，四處尋找哥哥。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于找到伯夷，兩個(gè)決定不再回到孤竹國，而決定投奔周?chē)^(guò)安穩平靜的生活。
可是周武王正率軍討伐商紂王，他兩人上前阻止說(shuō)“這種討伐不道德，周?chē)鴮儆谏坛膶賴(lài)韵路干希懛ゾ遣蝗省薄＜づ芪渫蹼U些被殺，后來(lái)周朝建立后，伯夷、叔齊認為周朝不仁不義，拒絕和周人來(lái)往，不吃周朝地里長(cháng)出來(lái)的食物，最后餓死。是骨氣還是傻看你們自己辨別了
6.伯夷、叔齊采薇是怎么個(gè)典故
伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子，父親想要立叔齊為國君。
孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說(shuō)：“這是父命啊”。于是逃走了。
叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君的次子即位。
伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌樂(lè )于贍養老人，于是便投奔他而去。不想，西伯昌已經(jīng)死了，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說(shuō)：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚立即上前阻止說(shuō)：“此義人也。”
并攙扶他們離去。武王平定了商紂，天下歸順了周朝。
但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山，靠采集野菜蟲(chóng)饑，臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神農，虞，夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？與嗟徂兮，命之哀矣。”。
7.伯夷叔齊餓死的神話(huà)故事
譯文
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長(cháng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的意愿。”于是就逃開(kāi)了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟。正當這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌敬養老人，便商量著(zhù)說(shuō)：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車(chē)載著(zhù)靈牌，尊他為文王，正向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，就動(dòng)起干戈來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士啊！”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。待到餓到快要死了的時(shí)候，作了一首歌，歌辭說(shuō)：“登上首陽(yáng)山，采薇來(lái)就餐，殘暴代殘暴，不知錯無(wú)邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽(yáng)山。
原文
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號 為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。
8.誰(shuí)能給講一下伯夷和叔齊的故事
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時(shí)。
他們本來(lái)是遼西諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，后來(lái)因為兄弟之間互相謙讓?zhuān)疾辉敢庾约喝ソ犹娓赣H留下來(lái)的位置，而先后逃出，準備到西伯姬昌那里。可是等趕到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準備東向伐紂。
伯夷和叔齊于是攔住武王的戰車(chē)，向他進(jìn)言說(shuō)：“你父親剛死，還沒(méi)有下葬，就輕用刀兵，這能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動(dòng)武殺害自己的君主，這能稱(chēng)得上是仁嗎？”可以想見(jiàn)，如此不留情面的質(zhì)問(wèn)，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運的是，當時(shí)姜太公也在場(chǎng)，可能是看著(zhù)這兩位老先生實(shí)在可憐，更可能是不愿意眼看著(zhù)周武王承擔上出師未捷即殺害無(wú)辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過(guò)了這一劫。
然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權終于依靠血腥的武力奪得了整個(gè)天下之后，他們兩個(gè)人抱定“不食周粟”的道德底線(xiàn)，跑到首陽(yáng)山里采薇而食，并最終餓死在山中。
