高中詩(shī)詞典故(高考古詩(shī)詞常見(jiàn)典故幫忙歸納一下?)
1.高考古詩(shī)詞常見(jiàn)典故幫忙歸納一下?
下面是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故。
（1）斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。
唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。” （2）比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。
比喻夫妻。唐白居易《長(cháng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
（3）碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
（4）長(cháng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟自稱(chēng)為“萬(wàn)里長(cháng)城”，后以此稱(chēng)能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
（5）采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。唐王績(jì)《野望》：“相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。”
（6）長(cháng)亭：古代驛站在路上約隔十里設一長(cháng)亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長(cháng)亭”成為送別之地的代稱(chēng)。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。” （7）尺素：語(yǔ)出古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后為書(shū)信的代稱(chēng)。
宋秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。” （8）登高：重陽(yáng)節有登高習俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” （9）東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山，后指隱居。
唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟蒼生末應晚。” （10）杜康：傳說(shuō)杜康（字仲寧）發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱(chēng)。
三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康。” （11）東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
（12）寒食：節日名，清明節前一天或兩天。傳說(shuō)晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。
晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來(lái)。
唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。” （13）汗青：古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。
后指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
（14）紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。
唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？” （15）畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。
后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？” （16）金烏：傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。
后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱(chēng)。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。”
（17）連理枝：連生在一起的兩棵樹(shù)的樹(shù)枝，比喻恩愛(ài)夫妻。唐白居易《長(cháng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
（18）勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著(zhù)名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”
（19）樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。
唐王昌齡《從軍行》：“青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”
唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。” （20）夢(mèng)蝶：也稱(chēng)“化蝶”。
戰國時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。
宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。” （21）青鳥(niǎo)：傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因為西王母要來(lái)了。
后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥(niǎo)，飛來(lái)飛去傳消息。”
唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。” （22）三徑：西漢末，王莽專(zhuān)權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。
后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。” （23）桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。
以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂(lè )天詠老見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。”
唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。” （24）射天狼：天狼，星名。
古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子？？密州出獵》：“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。” （25）雙鯉：古人寄信，將信結成雙鯉形狀。
古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。”后因此將其比作書(shū)信。
唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”“雙魚(yú)”同義。
唐李白《贈漢陽(yáng)輔錄事。
2.高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)典故有哪些
詩(shī)詞的用典，是指在詩(shī)詞中借用歷史故事或神仙故事來(lái)抒情。還有一種說(shuō)法，借用或點(diǎn)化前人的詩(shī)文佳句來(lái)抒情，也叫用典。因此，有的詩(shī)人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費解，有人就說(shuō)這是不太好的做法，是故意賣(mài)弄淵博。
其實(shí)也不盡然。
辛棄疾的詞，用典是最多的。
賀新郎----綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無(wú)覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(cháng)門(mén)翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人常絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚常啼血。誰(shuí)共我，醉明月。
一共用了七個(gè)典故。
1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故。《王明君辭序》
2、“更長(cháng)門(mén)翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(cháng)門(mén)宮典故。
3、“看燕燕，送歸妾”--------衛國皇后莊姜的典故。《詩(shī)經(jīng)。燕燕》
4、“將軍百戰----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。
5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故。《史記》
6、“啼鳥(niǎo)還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。
7、“誰(shuí)共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈孟浩然》詩(shī)句意。
古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用典的人不少，在此無(wú)法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。你可以查一查辛詞。
另外，元散曲用典也很常見(jiàn)。
3.高考古詩(shī)文中的典故怎樣積累啊?
你可以歸類(lèi)記，現舉例如下—— 1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”
（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰士一時(shí)間都抬頭望著(zhù)東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。 漢代以來(lái)，常以折柳相贈來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。
如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著(zhù)地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？ 由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。
這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。 唐代西安的灞陵橋，是當時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長(cháng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著(zhù)名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來(lái)表達別離的傷感之情。 “笛中聞?wù)哿荷丛础保f(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？ 4、蟬 以蟬品行高潔。 古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。
《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂(lè )》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”
他們都是用蟬喻指高潔的人品。 5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長(cháng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長(cháng)出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”
（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jì)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 “朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”
（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(cháng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著(zhù)破敗凄涼的巷口。 6、南浦 在中國古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。 ”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(cháng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。 7、長(cháng)亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭。 ”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚。”
李叔同《送別》：“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩(shī)歌里長(cháng)亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”
“萋萋”是形容春草茂盛。 春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂(lè )府《相和歌辭·飲馬長(cháng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”
李煜《清平樂(lè )》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。 ”以遠接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè )《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”
把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對芭蕉為怨悱。 吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”
雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著(zhù)芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。 10、梧桐 在中國古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之。
4.古詩(shī)中的典故有哪些
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【摘要】本文主要總結了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱(chēng)用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。”沈佺期《雜詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門(mén)》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長(cháng)纓。”辛棄疾《水調歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。”《后漢書(shū)》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
5.高考常考的文學(xué)典故
月亮 在我國古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
詩(shī)中的月亮不再是純客觀(guān)的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。
”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無(wú)處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩(shī)人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩(shī)人對故鄉朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 梅花 梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李。”
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩(shī)人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。
如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。 ”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 杜鵑鳥(niǎo) 古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。
起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)。
6.適合高中生做課前古詩(shī)鑒賞的古詩(shī)有什么,最好不要太枯燥,有有趣的
1、李清照夫婦"賭書(shū)潑茶"的故事 李清照與趙明誠賭書(shū)潑茶的情趣生活。
兩個(gè)人在茶余飯后，隨手覓得一本書(shū)，翻開(kāi)一頁(yè)，問(wèn)著(zhù)對方某事某人出自何書(shū)何句甚至何頁(yè)，輸者，直接潑茶于其胸間，茶香伴著(zhù)親昵，雅致而不流俗。（李清照在《〈金石錄〉后序》一文中曾追敘她婚后屏居鄉里時(shí)與丈夫賭書(shū)的情景，文中說(shuō)：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來(lái)堂，烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)、某卷、第幾頁(yè)、第幾行，以中否，角勝負，為飲茶先后。
中，既舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉矣！”） 納蘭容若曾在《浣溪沙》一詞中用過(guò)此典 浣溪沙 納蘭性德 誰(shuí)念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。
被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當時(shí)只道是尋常。 注：她丈夫是金石學(xué)家。
2、紀曉嵐賀壽聯(lián)的故事 大清乾隆朝王翰林為母親做壽，請紀曉嵐即席做個(gè)祝壽詞助興。紀曉嵐也不推辭，當著(zhù)滿(mǎn)堂賓客脫口而出：“這個(gè)婆娘不是人。”
老夫人一聽(tīng)臉色大變，王翰林十分尷尬。紀曉嵐不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡塵。”
頓時(shí)全場(chǎng)活躍、交口稱(chēng)贊，老夫人也轉怒為喜。紀曉嵐接著(zhù)高聲朗讀第三句：“生個(gè)兒子去做賊。”
滿(mǎn)場(chǎng)賓客變成啞巴，歡悅變成難堪。紀曉嵐喊出第四句：“偷得仙桃獻母親。”
大家立刻歡呼起來(lái)。3、北宋著(zhù)名詞人張先（990—1078，字子野），在80歲時(shí)娶了一個(gè)18歲的小妾。
當時(shí)與張先常有詩(shī)詞唱和的蘇軾隨著(zhù)眾多朋友去拜訪(fǎng)他，問(wèn)老先生得此美眷有何感想，張先于是隨口念道：“我年八十卿十八，卿是紅顏我白發(fā)。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。”
風(fēng)趣幽默的蘇東坡則當即和一首：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹(shù)梨花壓海棠。”
4、老夫少妻，生活肯定不和諧。有個(gè)年邁的七旬的老宰相，續弦娶了個(gè)二十多歲的年輕夫人，生活很難讓年少的妻子滿(mǎn)意，這少夫人安耐不住寂寞，暗中與書(shū)童勾搭起來(lái)。
一個(gè)中秋夜，老宰相外出回家，聽(tīng)屋里傳出一陣男女調笑之聲。他躲在窗下偷聽(tīng)起來(lái)。
“看你像面團兒似的！”“看你像粉團兒樣。”“你那老夫子哩？”“就像一顆枯焦的老干蔥！”宰相越聽(tīng)越生氣，忍了又忍，到別屋睡去了。
第二天，宰相擺上月餅，水果，叫來(lái)小夫人和書(shū)童，要他們吟詩(shī)作對。宰相先吟道：“八月十五日正東，忽聽(tīng)屋內笑甜聲。
面團伴著(zhù)粉團樂(lè )，外頭亮了老干蔥。”小夫人一聽(tīng)宰相知道了，并不害怕，索性對了一首：“八月十五月正西，功夫休掉少年妻。
活著(zhù)雖然在一塊，死了還是別人的。”書(shū)童見(jiàn)這事露餡了，心頭不免有些害怕，忙向主人賠罪，也吟了一首詩(shī)：“八月十五月正圓，宰相肚里能撐船。
大人不把小人怪，從今以后不再犯。”5、宋代文人陳季常有些怕老婆，好友蘇東坡為了嘲笑這位自稱(chēng)“龍丘居士”的懼內先生，寫(xiě)了一首有趣的詩(shī)：龍丘居士亦可憐，說(shuō)空談?dòng)幸共幻摺?/p>
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。詩(shī)中采用了幽默夸張的手法，把陳季常怕老婆的模樣描寫(xiě)得淋漓盡致，讓人噴飯。
把悍老婆稱(chēng)為“河東獅子”也是形象的首創(chuàng )。從此后，“河東獅”便成了“惡老婆”的代名詞。
6、曹植 七步詩(shī)的故事 曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。
曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔心弟弟會(huì )威脅自己的皇位，就想害死他。 有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。
如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。 曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。
他強忍著(zhù)心中的悲痛，努力地想著(zhù)想著(zhù)……果然，他就在七步之內作了一首詩(shī)，當場(chǎng)念出來(lái)：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！7、白居易 的故事 詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問(wèn)，到處向人請教，但仍不能滿(mǎn)足他強烈的求知欲。
有一天地聽(tīng)說(shuō)有一位得道的禪師，學(xué)問(wèn)非常高深。于是不惜千里跋涉去求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到了禪師，便虛心地問(wèn)：“師父，請告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”
白居易不解地說(shuō)：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說(shuō)是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊！”8、李白讀書(shū)的故事 李白是我國唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書(shū)卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問(wèn)：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說(shuō)：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。
李白深有感悟，從此刻苦讀書(shū)，成為一代“詩(shī)仙”。9、賈島推敲的故事 題李凝幽居 唐·賈島 閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。
暫去還來(lái)此，幽期不負言。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧（ 敲）月下門(mén)。
一天，賈島在京城長(cháng)安，騎著(zhù)毛驢在街上行走，隨口吟成一首詩(shī)，其中兩句是： “鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧推月下門(mén)。” 賈島覺(jué)得詩(shī)中的“推”字，用得不夠恰當，想把“推”字改為“敲”字，但一時(shí)不知哪個(gè)字好。
于是，一面思考，一面用手反復做著(zhù)推門(mén)和敲門(mén)兩種動(dòng)作。街上行人看到賈島。
7.古詩(shī)常用典故及感情
用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，可以豐富而含蓄地表達有關(guān)的內容和思想。
所謂詩(shī)詞用典，指的是在寫(xiě)詩(shī)填詞的時(shí)候，引用古籍中的故事，或詞句，為用典。劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據事以類(lèi)義，援古以證今”。
即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著(zhù)鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。
當代著(zhù)名詩(shī)人、詩(shī)享課堂特聘教授徐晉如先生認為，是否善于用典，是詩(shī)詞高手與詩(shī)詞愛(ài)好者的本質(zhì)區別。以下，就是常見(jiàn)的110個(gè)典故。
作為詩(shī)詞寫(xiě)作者，不可不知。1、投筆《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。
他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。
如：辛棄疾《水調歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。2、長(cháng)城《南史 檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。
后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。如：陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭《漢書(shū)》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。
以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭指建功立業(yè)。如：王昌齡《從軍行》“青海長(cháng)云暗雪山， 疆域遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還。” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 無(wú)花只有寒。
苗中聞?wù)哿荷丛矗瑫詰痣S金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
4、折腰《宋書(shū) 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。
如：李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”5、化碧《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。
后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
