佛理經(jīng)典故事(求幾篇有關(guān)佛理的小故事)
1.求幾篇有關(guān)佛理的小故事
1 莊周夢(mèng)蝶 小和尚向禪師請教快樂(lè )之事，禪師對他講了一個(gè)故事：有一天黃昏，莊周一個(gè)來(lái)到城外的草地上，他很久都沒(méi)有這樣放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因為他必需強迫自己摒除雜念，因為只有那樣他才能不去想別的事情，完全沉浸在自己的私生活狀態(tài)中。
他仰天躺在草地上，聞著(zhù)青草和泥土的芳香，盡情地享受著(zhù)，不知不覺(jué)就睡著(zhù)了。他做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中，他變成了一只蝴蝶，身上色彩斑斕，在花叢中快樂(lè )地飛舞。
上有藍天白云，下有金色的土地，還有和煦的春風(fēng)吹拂著(zhù)柳絮，花兒爭奇斗艷，湖水蕩漾著(zhù)陣陣漣漪……他沉浸在這種美妙的夢(mèng)境中，完全忘記了自己。 突然，他醒了過(guò)來(lái)，完全不能區分現實(shí)和夢(mèng)境。
當他認識到這只是一個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，他說(shuō)：“莊周還是莊周，蝴蝶還是蝴蝶。” 很長(cháng)時(shí)間以后，他終于幡然醒悟：原來(lái)那舞動(dòng)著(zhù)絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝶兒就是他自己，然而現在他還是原來(lái)的莊周，和原來(lái)沒(méi)有任何的變化，只不過(guò)現在，他的心態(tài)和原來(lái)不一樣了。
但就是享受那片刻的夢(mèng)境，對他來(lái)說(shuō)也是一種莫大的幸福。 禪師說(shuō)：“一只小小的蝴蝶飛入了莊周的心，這樣的小事也能讓他快樂(lè )，還有什么事能讓他憂(yōu)愁呢？”小和尚聽(tīng)完禪師的話(huà)，終于明白了快樂(lè )的道理。
點(diǎn)評：“快樂(lè )是靈魂的事情，一個(gè)人快樂(lè )與否，其關(guān)健取決于靈魂的內在態(tài)度。哲學(xué)家對于幸福的定義是，肉體的無(wú)痛苦，靈魂的無(wú)紛擾。”
2 自身寶藏 有一次，石屋禪師和一個(gè)偶遇的青年男子結伴同行，天黑了，那個(gè)男子邀請禪師去他們家過(guò)夜，對們說(shuō)道：“天色已晚，不如在我家過(guò)夜，明日一早再行趕路？” 禪師向他道謝，與他一同來(lái)到了他家。半夜的時(shí)候，禪師聽(tīng)見(jiàn)有人躡手躡腳地來(lái)到了他的屋子里，禪師大喝一聲：“誰(shuí)！” 那人被嚇得跪在地上，禪師揭去他臉上蒙著(zhù)的黑布一看，原來(lái)是白天和他同行的青年男子。
“怎么是你？哦，我知道了，原來(lái)你留我過(guò)夜是為了這個(gè)！我一個(gè)和尚能有多少錢(qián)！你要干就干大買(mǎi)賣(mài)！” 那男子說(shuō)道：“原來(lái)是同道中人！你能教我怎么干大買(mǎi)賣(mài)嗎？”他的態(tài)度是那么的懇切，那么虔誠。 禪師看他這們，對他說(shuō)道：“可惜呀！你放著(zhù)終生享用不盡的東西不去學(xué)，卻來(lái)做這樣的小買(mǎi)賣(mài)。
這種終生享用不盡的東西，你想要嗎？” “這種終生享用不盡的東西在哪里？” 禪師突然緊緊抓住男子的衣襟，厲聲喝道：“它就在你的懷里，你卻不知道，身懷寶藏卻自甘墮落，妄費了父母給你的身子！” 真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人啊！這個(gè)人從此改邪歸正拜石屋和尚為師，后來(lái)居然成為了一名著(zhù)名的禪僧。 點(diǎn)評“當我們認為自己一無(wú)所有的時(shí)候，我們不要忘了，我們還有一個(gè)高貴的靈魂，失敗算得了什么，大不了重頭再來(lái)。
我們可千萬(wàn)不要自甘墮落，信不信與你，天堂與地獄存在于一念之間。” 3 四個(gè)老婆 有一天，釋迦牟尼給他的幾個(gè)弟子講了個(gè)故事：有個(gè)商人娶了四個(gè)老婆：第一個(gè)老婆既伶俐又可愛(ài)，陪在他身邊，像影子一樣跟隨他；第二個(gè)老婆是他從外地搶來(lái)的，她格外美麗，讓人羨慕；第三個(gè)老婆，整天打理他的日常瑣事，讓他不用為生活操心；第四個(gè)老婆是最忙的，但是他不知道她整天都在忙什么，他幾乎忘記子她的存在。
商人要出遠門(mén)了，旅途十分辛苦，所以他要選一個(gè)老婆陪伴自己。 第一個(gè)老婆說(shuō)：“我才不陪你呢，你自己去吧！”第二個(gè)老婆說(shuō)：“是你把我搶來(lái)的，我又不是情愿嫁給你的，我也不去！”第三個(gè)老婆說(shuō)：“我不能忍受路途的風(fēng)餐露宿之苦，所以我最多送你到城郊！”第四個(gè)老婆說(shuō)：“無(wú)論你到了哪里我都會(huì )跟著(zhù)你，因為你是我的主人。”
商人感嘆：“到了關(guān)鍵時(shí)刻還是我的第四個(gè)老婆好！”于是他就帶著(zhù)第四老婆開(kāi)始了他的長(cháng)途跋涉。 釋迦牟尼說(shuō)：“你們明白了嗎？這四個(gè)老婆就是你們自己！” 第一個(gè)老婆指的是肉體，人死后肉體要與自己分開(kāi)的；第二個(gè)老婆是指金錢(qián)，許多人為了金錢(qián)辛勞了一輩子，死后卻不能將它帶走，無(wú)非是水中撈月；第三個(gè)老婆是指自己的妻子，生前相依為命，死后還是要分開(kāi)的；第四個(gè)老婆是指個(gè)人的天性，你可以不在乎它，但是它會(huì )永遠在乎你，無(wú)論你是貧窮還是富貴，它永遠不會(huì )背叛你，它永遠跟隨你。
5 學(xué)會(huì )等待 有個(gè)年輕的小伙子做什么事都急躁不安。有一次他與情人約會(huì )，去的太早，姑娘還沒(méi)來(lái)，他站在大樹(shù)下面長(cháng)吁短嘆：“為什么連約會(huì )都要等待呢？做什么事都讓人開(kāi)心！”正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)神仙出現在他的面前，給了他一個(gè)鐘表，，說(shuō)：“當你想要時(shí)間變快的時(shí)候只要撥動(dòng)鐘表，就可以事如所愿。”
小伙子高興極了，他把鐘表向前撥動(dòng)了一小格，情人馬上出現在了眼前。他想：“如果現在就能結婚就更好了。”
于是他又轉動(dòng)了鐘表，婚禮上，他和情人并肩而坐，悠揚的音樂(lè )和醉人的美酒都出現了。 他又想：“現在如果就是洞房花燭夜多好呀！”于是他又轉動(dòng)了鐘表，屋子里就只剩下了他們兩個(gè)人。
他心中的愿望層出不窮，于是不停地撥鐘表，得到了房子，吵鬧的孩子，還有樹(shù)上豐碩的果實(shí)……時(shí)間飛快地過(guò)去了，生命很快就要走到盡頭了。彌留之際，他開(kāi)始后悔自己以前做任何事都那么急切，還沒(méi)有認真享受生活，生命已經(jīng)走到了盡頭。
如果可以重新來(lái)過(guò)，他一定可以。
2.求幾個(gè)佛理小故事,有特殊的寓意
心志專(zhuān)一，事有所成
年輕時(shí)的慧遠禪師喜歡四處云游。有一次，他遇到了一位極愛(ài)抽煙的行人。兩人走了很長(cháng)一段山路，然后坐在河邊休息。那位行人給了慧遠禪師一袋煙，慧遠禪師高興地接受了行人的饋贈，然后他們就坐在那里談話(huà)。由于談得投機，那人便送給慧遠禪師一根煙管和一些煙草。
與那人分開(kāi)以后，慧遠禪師心想，這個(gè)東西會(huì )讓人感到很舒服，肯定會(huì )打擾我禪定，時(shí)間長(cháng)了一定會(huì )惡習難改，還是趁早戒掉的好。于是，就把煙管和煙草全部都扔掉了。
又過(guò)了幾年，慧遠禪師又被《易經(jīng)》迷上了。那時(shí)候正是冬天，天寒地凍。于是，慧遠禪師寫(xiě)信給自己的老師，向老師索要過(guò)冬的寒衣。信寫(xiě)完后，他托人騎快馬送到老師那里。
但是，信寄出去很長(cháng)時(shí)間了，當冬天已經(jīng)過(guò)去，山上的雪都開(kāi)始融化時(shí)，老師還沒(méi)有寄衣服來(lái)，也沒(méi)有任何的音信。于是，慧遠禪師用《易經(jīng)》為自己占卜了一卦，結果算出那封信并沒(méi)有送到。
他心想：“易經(jīng)占卜固然準確，但我如果沉迷此道，又怎么能夠全心全意地參禪呢？”從此以后，他再也不接觸易經(jīng)之術(shù)。
過(guò)了不久，慧遠禪師又迷上了書(shū)法，每天鉆研，居然小有成就。當時(shí)有幾個(gè)書(shū)法家也對他的書(shū)法贊不絕口。這時(shí)，他轉念想到：“我又偏離了自己的正道，再這樣下去，我就很有可能成為書(shū)法家，而成不了禪師了。”
從此，他一心參悟，放棄了一切與禪無(wú)關(guān)的東西，終于成了禪宗高僧。
3.提供點(diǎn)佛理小故事
格言上有的是 一 去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門(mén)，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。
但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。 彌樂(lè )佛熱情快樂(lè )，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著(zhù)個(gè)臉，太過(guò)嚴肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。 佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè )佛負責公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韋陀鐵面無(wú)私， 錙珠必較，則讓他負責財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。 二 一個(gè)人去買(mǎi)鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會(huì )兩門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)二百元。
另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會(huì )四門(mén)語(yǔ)言，售價(jià)四百元。 該買(mǎi)哪只呢？?jì)芍欢济怩r，非常靈活可愛(ài)。
這人轉啊轉，拿不定主意。 結果突然發(fā)現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價(jià)八百元。
這人趕緊將老板叫來(lái)：這只鸚鵡是不是會(huì )說(shuō)八門(mén)語(yǔ)言？ 店主說(shuō)：不。 這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒(méi)有能力，會(huì )值這個(gè)數呢？ 店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。
這故事告訴我們，真正的領(lǐng)導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價(jià)。 相反許多能力非常強的人卻因為過(guò)于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關(guān)人員，銷(xiāo)售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導人。
三 A，在合資公司做白領(lǐng)，覺(jué)得自己滿(mǎn)腔抱負沒(méi)有得到上級的賞識，經(jīng)常想：如果有一天能見(jiàn)到老總，有機會(huì )展示一下自己的才干就好了！！ A的同事B，也有同樣的想法，他更進(jìn)一步，去打聽(tīng)老總上下班的時(shí)間，算好他大概會(huì )在何時(shí)進(jìn)電梯，他也在這個(gè)時(shí)候去坐電梯，希望能遇到老總，有機會(huì )可以打個(gè)招呼。 他們的同事C更進(jìn)一步。
他詳細了解老總的奮斗歷程，弄清老總畢業(yè)的學(xué)校，人際風(fēng)格，關(guān)心的問(wèn)題，精心設計了幾句簡(jiǎn)單卻有份量的開(kāi)場(chǎng) 白，在算好的時(shí)間去乘坐電梯，跟老總打過(guò)幾次招呼后，終于有一天跟老總長(cháng)談了一次，不久就爭取到了更好的職位。 愚者錯失機會(huì )，智者善抓機會(huì )，成功者創(chuàng )造機會(huì )。
機會(huì )只給準備好的人，這準備二字，并非說(shuō)說(shuō)而已。 四 一個(gè)心理學(xué)教授到瘋人院參觀(guān)，了解瘋子的生活狀態(tài)。
一天下來(lái)，覺(jué)得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開(kāi)眼界。 想不到準備返回時(shí)，發(fā)現自己的車(chē)胎被人下掉了。
“一定是哪個(gè)瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動(dòng)手拿備胎準備裝上。 事情嚴重了。
下車(chē)胎的人居然將螺絲也都下掉。沒(méi)有螺絲有備胎也上不去啊！ 教授一籌莫展。
在他著(zhù)急萬(wàn)分的時(shí)候，一個(gè)瘋子蹦蹦跳跳地過(guò)來(lái)了，嘴里唱著(zhù)不知名的歡樂(lè )歌曲。他發(fā)現了困境中的教授，停下來(lái)問(wèn)發(fā)生了什么事。
教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。 瘋子哈哈大笑說(shuō)：“我有辦法！”他從每個(gè)輪胎上面下了一個(gè)螺絲，這樣就拿到三個(gè)螺絲將備胎裝了上去。
教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問(wèn)你是怎么想到這個(gè)辦法的？” 瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊！” 其實(shí)，世上有許多的人，由于他們發(fā)現了工作中的樂(lè )趣，總會(huì )表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話(huà)他們是瘋子的時(shí)候，別人說(shuō)不定還在笑他呆子呢。
做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)。
4.佛家十大經(jīng)典故事??
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
5.求有一個(gè)關(guān)于“悟性”的佛經(jīng)佛理小故事
1、佛學(xué)故事 鵲替哺 從前在大慈山的南方，流傳著(zhù)一個(gè)感人的小故事。
據說(shuō)當時(shí)有兩只燕鵲，它們依附于圓拱型的大木上筑巢。不久之后，兩只燕鵲分別在自己的鳥(niǎo)巢里產(chǎn)下了下一代，和樂(lè )的生活著(zhù)。
但是好景不常，小燕鵲在鳥(niǎo)巢因為饑餓而不斷啁啾叫著(zhù)。原來(lái)，燕鵲媽媽早就被鷙鳥(niǎo)抓走了！ 這時(shí)候，比鄰而居的燕鵲正在照顧自己的小寶貝。
當它聽(tīng)到無(wú)依的小燕鵲正可憐的號叫，頓時(shí)燃起母愛(ài)之心，便將鄰居的小燕鵲帶回家，當成自己的孩子般的養育哺喂。 動(dòng)物世界是弱肉強食的環(huán)境。
但是當我們仰望天際，燕子們總是會(huì )成群結隊，行列有序的行動(dòng)，似乎它們深諳團結凝聚力量、友愛(ài)戰勝危機之道。假如我們在生活中能多關(guān)心人群，并且將心比心，常積陰德，廣結善緣，世界總有一日能臻真善美之境。
龜銜樹(shù) 聽(tīng)說(shuō)以前有個(gè)侯爺名為孔愉，他的墓碑位于城下，周?chē)泄拍緮抵戥h(huán)繞著(zhù)，這些古木都堅固如石。 有位年長(cháng)的老者敘述著(zhù)他所知道的：“在從前侯爺孔愉往生之后，便立墓在于此地，也不知是何原因？之間就有許多烏龜銜著(zhù)巢木來(lái)種植在此，而這幾棵樹(shù)到至今尚存在著(zhù)，人們就取名這樹(shù)為‘龜銜樹(shù)’，在這古木旁邊的溪便稱(chēng)為‘龜溪’，而溪上的橋自然而然就被取名為‘龜回橋’了。”
孔愉生前曾經(jīng)經(jīng)過(guò)吳興的余不亭，乍見(jiàn)路旁有人提籠賣(mài)龜，便買(mǎi)下而放于溪中，龜一直反顧視愉，深表感激，故于愉死后銜巢木植于墓旁，以志謝枕。 平望鎮犬 唐熙元年，吳江縣平望鎮發(fā)生了一件匪夷所思的事。
安徽有一商人來(lái)到平望鎮，路過(guò)一間專(zhuān)賣(mài)香肉的店。正巧的是，他看見(jiàn)老板以繩縛綁一只犬，準備烹殺。
商人見(jiàn)到老板殘酷及犬可憐的模樣，一時(shí)慈悲心起，便希望以銀錢(qián)四兩買(mǎi)了這只犬，希望老板能放了它。商人救了犬之后，便將犬放生。
不料此犬不但不離開(kāi)，還一直跟著(zhù)商人，并且一同上了舟船。當船行至一偏僻之處，出現強盜數人，打算搶奪商人錢(qián)財，再讓船沉于河中。
商人請求強盜留其全尸，強盜就把商人倒置裝入大袋，束起袋口擲入河中，帶著(zhù)商人的錢(qián)財離開(kāi)船，只留下無(wú)助的犬在船上。不一會(huì )兒，終于出現另一艘般，犬大聲的吠號，像是呼喊求救般。
接著(zhù)犬又跳入水中，口中奮力的銜著(zhù)裝商人的大袋子。眾人將袋子打開(kāi)，驚見(jiàn)竟是個(gè)人，便趕緊急救鬧人直到他蘇醒。
商人醒來(lái)向從細訴原委，還著(zhù)急的想上報官府，希望能趕快擒拿香肉店主人。原來(lái)當他仔細回想之后，發(fā)現這些強盜似曾相識，竟然是香肉店中食賣(mài)犬的人！后來(lái)這只犬還跟著(zhù)商人上公堂，為商人出庭作證呢！這些強盜終于被繩之以法，處以死刑！ 楊褒犬 楊褒，廬江縣人。
有一次，他到親戚家作客。楊褒的親戚家境貧寒，沒(méi)有足夠的糧食招待他，準備將家中的惟一忠犬宰殺烹調，用以宴請。
正當其親戚要宰殺犬時(shí)，犬雙只跪地，淚眼汩汩地看著(zhù)楊褒，楊褒見(jiàn)犬如此可憐，不忍心看著(zhù)親戚殺害他，央求親戚刀下留情。后來(lái)，他的親戚還將這只犬送給楊褒，犬就一直隨侍在身邊。
后來(lái)，楊褒的妻子背著(zhù)他有不忠的行為，楊褒自己卻一直被蒙在鼓里，絲毫未警覺(jué)妻子正串通奸夫來(lái)謀害他。有一天，楊褒在夕陽(yáng)西下時(shí)喝的酩酊大醉回家，他的妻子見(jiàn)有機可趁，招來(lái)奸夫想殺害熟睡的丈夫。
等奸夫一到楊家，剛越過(guò)門(mén)檻，犬就兇惡的沖出狠狠咬著(zhù)奸夫的腳不放，楊褒之妻原想救奸夫，卻也被犬狠咬了一口，兩個(gè)人被犬嚇的大呼小叫，傷痕累累。楊褒被房?jì)鹊某臭[聲驚醒，以為有賊侵入，不知所措的大喊捉賊，這時(shí)鄰居們都帶著(zhù)刀棍趕來(lái)察看，進(jìn)入楊家搜查。
楊褒的妻子與奸夫因為太過(guò)緊張，不小心失手把刀掉落在地上，眾人聞聲揪出原兇，兩人束手就縛被移送縣府查辦，經(jīng)審問(wèn)后終于據實(shí)招罪伏法。 蟻嚙械 富陽(yáng)縣董昭之，有一次乘船渡錢(qián)塘江。
當船行至中游時(shí)，見(jiàn)一只螞蟻倚附著(zhù)漂流的短蘆慌張的倉皇環(huán)繞。董生心起“這只螞蟻大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短蘆，卻聽(tīng)到船上的人說(shuō)：“這是一種毒蟻啊，如果是我，一定將它踏殺算了。”
董生聽(tīng)了更加不忍心，拿起繩子將短蘆系于船上，等到靠岸了再將螞蟻放走。后來(lái)，董生夜夢(mèng)，夢(mèng)中一個(gè)穿著(zhù)黑衣的人帶著(zhù)一百多個(gè)人來(lái)道謝，對著(zhù)他說(shuō)：“我是蟻王，那天我不慎墜入海中，多虧你救了我，為了感謝你的救命之恩，日后若有急事或困難，請告訴我，我一定相助。”
數十年后，董生的家鄉強盜橫行，董生卻被誣陷為盜首，于杭州鋃鐺入獄。忽然間，他起了蟻王的夢(mèng)，于是想到一個(gè)辦法，隨手抓了兩三只螞蟻，放在手中念念有詞，再放走它們。
到了晚上，董生竟然真的再次夢(mèng)見(jiàn)黑衣人。黑衣人對他說(shuō)：“你可以先投奔到余杭的深山中。
再過(guò)不久你就能脫離刑具的束縛。后來(lái)他從獄中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然聽(tīng)聞天下大行赦免令，果真重獲自由。
萬(wàn)物皆有情，況且天理昭昭，上天絕不會(huì )藐視行善之人。就像董生因為有慈悲心，連渺小的螞蟻都不忍殺害，雖然是舉手之勞的動(dòng)作與心念，就已經(jīng)種下日后無(wú)量的福田。
俗話(huà)說(shuō)“勿以善小而不為，不以惡小而為之”，我們平日就該時(shí)時(shí)廣植心田，多行善事，否則災禍或業(yè)報來(lái)臨時(shí)才猛然驚醒，就后悔莫及啊！ 犬救火一 這是晉朝太和中年發(fā)生的感人故事。廣陵縣楊生畜有一犬，伴隨楊生已。
6.找一些有禪意的佛語(yǔ)小故事
1、神秀與慧能 在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。
神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對徒弟們說(shuō)，大家都做一首畿子（有禪意的詩(shī)），看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。
這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái)，在院墻上寫(xiě)了一首畿子身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。
是一種入世的心態(tài)，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個(gè)畿子的時(shí)候，都說(shuō)好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評價(jià)。
因為他知道神秀還沒(méi)有頓悟。 而這時(shí)，當廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽(tīng)到了。
慧能當時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識字。他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子，當時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。
于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫(xiě)在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說(shuō)他是十世比丘轉世），他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話(huà)，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。
弘忍看到這個(gè)畿子以后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫(xiě)的，邊上的人說(shuō)是慧能寫(xiě)的，于是他叫來(lái)了慧能，當著(zhù)他和其他僧人的面說(shuō)：寫(xiě)得亂七八糟，胡言亂語(yǔ)，并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。
這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。
于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng )立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒(méi)有追到。
后來(lái)神秀成為梁朝的護國法師，創(chuàng )立了禪宗的北宗。 2、放下 老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見(jiàn)一女子正想過(guò)河，卻又不敢過(guò)。
老和尚便主動(dòng)背該女子趟過(guò)了河，然后放下女子，與小和尚繼續趕路。小和 尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過(guò)河？一路走，一路想，最后 終于忍不住了，說(shuō)：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已 放下，你卻還放不下！ 3、只因繩未斷 民國初年，有自恃聰明的年輕農夫在村里閑逛時(shí)，偶然看到一頭瘋牛被人用粗繩拴在樹(shù)上，似乎很痛苦。
他靈機一動(dòng)，想到了旁邊的寺廟里有一僧人似有道行，便想去試探一下。 入廟后，見(jiàn)僧人正在樹(shù)下打坐，他便走上前打個(gè)招呼，并依剛才所見(jiàn)隨口問(wèn)道： “阿彌駝佛！為何團團轉？” 沒(méi)想到僧人頭也沒(méi)抬，依然入定模樣，口中卻念念有詞： “阿彌駝佛！只因繩未斷。”
農夫大驚，忙問(wèn)道：“大師怎么知道我在問(wèn)什么？” “我并不知道你在詢(xún)問(wèn)何事。”僧人搖頭說(shuō)。
“但我知道大凡整天暈頭漲腦團團轉的，無(wú)論人神鬼畜，都是被什么東西羈絆住了，不是繩子絞索，就是名利貪欲。” 農夫有些迷糊，可似乎又有些醒悟。
他嘟囔說(shuō)：“大師，我說(shuō)的是牛，它被人拴在樹(shù)上，所以團團轉。” “萬(wàn)事一理。
你說(shuō)的是牛，我說(shuō)的是萬(wàn)有。”大師睜開(kāi)眼，微微笑道。
“不論是牛，還是人，只要有所執著(zhù)，便猶如上了套，團團轉就是必然的了。所執的東西越貪婪荒誕，團團轉的程度就越深。
如此下去，牛會(huì )成瘋牛，人會(huì )成瘋狗，最終墮至阿鼻地獄。如此而已。”
“哦，大師，我有些明白了。那，如何解脫呢？”農夫變得謙恭了，小聲說(shuō)道。
僧人站了起來(lái)，輕咳一聲道：“阿彌駝佛，解脫之道很簡(jiǎn)單。《西游記》世人皆知，里面有“悟凈”、“八戒”、“悟空”三位師兄弟，而悟空本領(lǐng)最高，那不就告訴你解脫之道么？” “先要誠心向善，滌除妄念，讓心境變得一塵不染；然后要戒除惡習，有所不為；再后才可以了悟萬(wàn)事皆空的佛界，成就一個(gè)無(wú)貪無(wú)欲的靈魂啊。”
僧人也不管農夫是否能聽(tīng)懂了，繼續說(shuō)。 年輕的農夫呆了，他原來(lái)看《西游記》只看個(gè)熱鬧，豈知其中竟有這么高深的佛理！此時(shí)，他腦子里想著(zhù)樹(shù)下那頭牛，仿佛看到的是一個(gè)貪得無(wú)厭的鬼魂。
“我且問(wèn)你。”農夫耳邊響起僧人的話(huà)語(yǔ)，“我知道你們叫我們‘和尚’或‘僧’，可你知道什么是‘和尚’或‘僧’”么？” “不知，請大師賜教。”
農人趕緊說(shuō)。 “和尚、僧都是外來(lái)梵語(yǔ)，和尚就是‘親老師’，僧就是‘清凈、干凈的人’，所以想不團團轉，就先要有僧的心境；想要解脫。
7.求篇自創(chuàng )佛理小故事,要求一定要原創(chuàng )的,最好與道有關(guān)的
你到底要佛還是道啊……詩(shī)經(jīng).仙吟陳年舊事：天山之土造劍，是耶，非野，小童掩嘴笑也，茍且，茍且。
對呼，錯否。不解其意，起霧歸去，呵，入九宵也，呵，入九宵也。
、、、、、、、莊子.蝶夢(mèng)濠梁風(fēng)聲水起，魚(yú)躍升琪.世間萬(wàn)物皆在意，清幽蝶澈夢(mèng)朝夕.翔空蒼翼，曰其喜矣.自覺(jué)禽樂(lè )生計奕，爾非黃雀安曉晰.（注：下闋黃雀本是為魚(yú)，因前文有魚(yú)，故改為黃雀，九天玄女十三天外靈宮懸，一女著(zhù)素翔九天。天庭眾神皆仰看，只因其是上上仙。
、、、、、、、、農家風(fēng)吹楊柳遍桃花，瑤池相隔是農家。逍遙不把桃源羨，安樂(lè )一世何求它。
8.佛學(xué)哲理故事
1 山頂大笑-藥山惟嚴馬祖道一和石頭希遷當時(shí)平分禪家天下，共同接引天下的學(xué)生。
藥山本來(lái)是石頭希遷的學(xué)生，一天，藥山問(wèn)石頭希遷："三乘十二分教義，我還粗略領(lǐng)會(huì )一點(diǎn)。禪門(mén)宗旨'直指人心，見(jiàn)性成佛'之說(shuō)我實(shí)在沒(méi)有弄明白，請師父為我指點(diǎn)。
"石頭希遷："這樣不對，不這樣也不對，這樣不這樣總是不對，你怎么辦？"藥山不知所措。石頭希遷："你的因緣不在這里，還是到馬大師那兒去吧。
"藥山惟嚴稟受師命，恭敬地去禮拜馬祖道一禪師。還是那些提問(wèn)。
馬祖道一："我有時(shí)教它揚眉眨眼，有時(shí)不教它揚眉眨眼，有時(shí)揚眉眨眼的是它，有時(shí)揚眉眨眼的不是它。你究竟要怎么理解它？"藥山聽(tīng)了恍然大悟，便向馬祖禮拜。
馬祖道一："你見(jiàn)到了什么道理，就行禮拜謝？"藥山惟嚴："我在石頭希遷老師那里，就好比蚊子叮鐵牛，不得其門(mén)。"馬祖道一："既然這樣領(lǐng)悟了，就得好好護持。
"有一天，藥山惟嚴在禪坐，石頭禪師見(jiàn)后便問(wèn)："你在這里干什么？"惟嚴答到"什么也不干。"石頭說(shuō)："這樣就是閑坐了。
"惟嚴說(shuō)："如果是閑坐，就有所作為了。"石頭又問(wèn)："你說(shuō)什么都不干，到底不干什么呢？"惟嚴答道："千圣不識。
"一次，惟嚴禪師在坐禪，僧人問(wèn)他："師父，你坐著(zhù)呆呆地思量什么？"禪師回答："思量這個(gè)不思量。"僧人不解地問(wèn)："不思量的怎么思量？"惟嚴說(shuō)："非思量。
"有一天傍晚，惟嚴禪師登山散步，忽然云霧散開(kāi)，月亮露出了身影，禪師情不自禁地哈哈大笑了起來(lái)。笑聲，傳到了周?chē)畮桌锿膺€聽(tīng)得到。
第二天早晨有人來(lái)問(wèn)，僧徒們說(shuō)："昨夜和尚在山頂大笑。"刺史李翱聽(tīng)說(shuō)此事，為藥山惟嚴賦詩(shī)一首：選得幽居愜野情，終年無(wú)送亦無(wú)迎。
有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。2 禪宗公案：圣諦第一義達摩祖師到中國來(lái)，第一個(gè)就是去看梁武帝。
梁武帝是我們中國信佛的第一個(gè)皇帝，他是蕭何的第二十五世孫（蕭何是漢高祖劉邦的丞相），名字叫蕭衍，他度很多人出家為僧，建塔、造寺、塑像裝金，自己還披袈裟上座講《放光般若經(jīng)》，人稱(chēng)佛心天子。所以達摩第一個(gè)去看他。
帝問(wèn)：如何是圣諦第一義？摩曰：廓然無(wú)圣！梁武帝一見(jiàn)達摩，就把這教下最玄妙的極則問(wèn)題提出來(lái)問(wèn)：圣諦第一義是怎么一回事？考考達摩。哪知這天下衲僧跳不出凡、圣、真、俗的圈繢，到大宗師手里，輕輕一捏，便粉碎無(wú)余。
達摩應聲答道：“廓然無(wú)圣！”我們如在這句話(huà)下薦得，便歸家穩坐，饑來(lái)吃飯，倦來(lái)打眠，自在受用，不用在這里分是分非，說(shuō)長(cháng)道短了。“廓然”，就象虛空一樣遼闊，廣大無(wú)邊，清虛靈明，不動(dòng)不搖。
這是暗示我們的心性猶如虛空一樣，遼闊虛明，清空廓徹。“無(wú)圣”，既然象虛空一樣的靈明廓徹，一樣也沒(méi)有，當然沒(méi)有圣，也沒(méi)有凡了。
但須注意，雖然一切沒(méi)有，這知道沒(méi)有的是誰(shuí)？達摩大師把這無(wú)法形容、比擬的妙明真心巧妙地和盤(pán)托出給梁武帝看。可惜俏媚眼做把瞎子看。
武帝只知持論教義，說(shuō)凡道圣而不明心性。不知道這說(shuō)無(wú)的是誰(shuí)，道有的又是誰(shuí)，而當面錯過(guò)。
禪師家猶如善舞太阿劍的能手，輕輕一揮，就把你心中的凡圣、真俗等等葛藤，齊根斬斷，直下指點(diǎn)你見(jiàn)性。一切眾生本具如來(lái)智慧德相，只因迷于聲色而不識，果能一切放下，不隨聲色物相遷流，這妙明真心猶如遼闊的太虛空一樣，哪里有圣有凡？雖然一切沒(méi)有，但非同木石，而了了分明。
這知道沒(méi)有的是誰(shuí)？就是達摩祖師當時(shí)指點(diǎn)梁武帝見(jiàn)道的“廓然無(wú)圣”的妙明真心啊！假如我們著(zhù)相，心中存有圣凡見(jiàn)，就不能見(jiàn)道，要離相離見(jiàn)才能入道。所以，達摩祖師說(shuō)“廓然無(wú)圣”。
而梁武帝是著(zhù)相的人呀，你說(shuō)廓然無(wú)圣，連圣也沒(méi)有豈不落空？可人家說(shuō)你是圣人呀！你怎么說(shuō)圣人也沒(méi)有呢？于是帝繼問(wèn)曰：對朕者誰(shuí)？摩曰：不識。梁武帝在有“圣”上著(zhù)眼，而忽略了最重要的“廓然”二字，所以接下就問(wèn)：“對朕者誰(shuí)？”以為這下子抓住了要害，你說(shuō)“無(wú)圣”，那么，站在對面的是誰(shuí)？這句話(huà)有兩重意義，一者站在我對面的是誰(shuí)，二者和我對話(huà)的是誰(shuí)？梁武帝的本意只是第一重，站在我對面的是誰(shuí)？但在宗下就不這樣，而是取第二重，問(wèn)這能對話(huà)的是誰(shuí)？就象我們現在參禪問(wèn)：念佛是誰(shuí)？拖死尸的是誰(shuí)？講話(huà)是誰(shuí)？聽(tīng)話(huà)又是誰(shuí)？這個(gè)“誰(shuí)”就有分量，象是問(wèn)話(huà)，卻是直接指示你見(jiàn)性。
這句話(huà)不這么好答，不是見(jiàn)性人，就不免眼目定動(dòng)，手足無(wú)措，不知落處。但是達摩祖師是大宗師，他明知你是第一重問(wèn)義，死馬權作活馬，強作第二重問(wèn)義答道：“不識。”
達摩祖師這句答話(huà)真疑殺天下人，你是悟道宗師，怎么說(shuō)不識？這“不識”二字，從表面看，似乎是不認識，但實(shí)際是直示真心酬對他是誰(shuí)的“誰(shuí)”字。這能問(wèn)和能答的東西，有相可見(jiàn)嗎？有能所相對嗎？無(wú)相無(wú)能所，有誰(shuí)認識誰(shuí)呢？當我們打開(kāi)本來(lái)之際，身心世界都沒(méi)有，只是一片虛明，沒(méi)有色相，沒(méi)有相對的二者，有誰(shuí)認識誰(shuí)？這個(gè)“不識”有如千鈞之重，如會(huì )得，則當下悟去；如輕率地只當認識不認識會(huì )，則磋過(guò)了也。
帝不契，達摩遂渡江至魏。梁武帝雖信佛，但般若根器很差，所以“帝不契”。
禪宗是接上上根器人的，要悟當下悟，不是拖泥帶水的說(shuō)教。在兩三句問(wèn)答。
9.請給我些充滿(mǎn)佛理禪意的故事
LZ你好 個(gè)人覺(jué)得這幾個(gè)都不錯 尤其第一個(gè) 本人很喜歡~~：） 一、放下 兩位禪者走在一條泥濘的道路。
走到一處淺灘時(shí)，看見(jiàn)一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著(zhù)絲綢的羅裾，使她無(wú)法跨步走過(guò)淺灘。
“來(lái)吧！小姑娘，我背你過(guò)去。”師兄說(shuō)罷，把少女背了起來(lái)。
過(guò)了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續前進(jìn)。 師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。
晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對師兄說(shuō)：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個(gè)女人過(guò)河呢？” “呀！你說(shuō)的是那個(gè)女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？” 二、還要我放下什么 唐代，嚴陽(yáng)尊者問(wèn)趙州禪師：“一物不將來(lái)時(shí)如何？” ——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎么做？ 趙州禪師答：“放下吧。” 嚴陽(yáng)尊者說(shuō)，已經(jīng)兩手空空，還要我“放下”什么？ 趙州禪師指示他：“放不下，那就把它挑起來(lái)！” 嚴陽(yáng)尊者聽(tīng)到這里，忽然有所領(lǐng)悟。
三、洗缽去 唐代時(shí)，有參學(xué)禪法的僧人不遠千里，來(lái)到河北趙州觀(guān)音院（今柏林禪寺）。早飯后，他來(lái)到趙州禪師身前，向他請教，“禪師，我剛剛開(kāi)始寺院生活，請您指導我什么是禪？” 趙州問(wèn)：“你吃粥了嗎？” 僧人答：“吃粥了。”
趙州說(shuō)：“那就洗缽去吧！” 在趙州禪師話(huà)語(yǔ)之中，這位僧人有所省悟。 趙州的“洗缽去”，指示參禪者要用心體會(huì )禪法的奧妙處，必須不離日常生活。
這些日常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒(méi)有絲毫的背離。 四、一切都在 有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語(yǔ)。
師父看出其中玄機，微笑著(zhù)領(lǐng)他走出寺門(mén)。寺外，一片大好的春光。
放眼望去，天地間彌漫著(zhù)清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥(niǎo)，動(dòng)情的小河…… 一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。 一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣(mài)的什么藥。
過(guò)了一個(gè)下午，師父起身，沒(méi)說(shuō)一句話(huà)，打個(gè)手勢，他把一休領(lǐng)回寺內。 剛入寺門(mén)，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門(mén)，把一休關(guān)在寺外。
一休不明白師父的旨意，獨坐門(mén)外，思悟師父的意思。 很快天色就暗了下來(lái)，霧氣籠罩了四周的山岡，樹(shù)林、小溪、連鳥(niǎo)語(yǔ)水聲也不再明晰。
這時(shí)，師父在寺內朗聲叫一休的名字。 一休推開(kāi)寺門(mén)，走了進(jìn)去。
師父問(wèn)：“外面怎么樣？” “全黑了。” “還有什么嗎？” “什么也沒(méi)有了。”
“不”，師父說(shuō)：“外面，清風(fēng)、綠野，花草，小溪……，一切都在。” 一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。
五、磨磚作鏡 道一十二歲時(shí)到南岳衡山，拜懷讓禪師為師，出家當了和尚。 一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那里參禪，于是便見(jiàn)機施教，問(wèn)：“你整天在這里坐禪，圖個(gè)什么？” 道一說(shuō)：“我想成佛。”
懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來(lái)。 道一被這種噪音吵得不能入靜，就問(wèn)：“師父，您磨磚作什么呀？” 懷讓禪師：“我磨磚作鏡子啊。”
道一：“磨磚怎么能作鏡子呢？” 懷讓禪師：“磨磚不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？” 道一：“那要怎么樣才能成佛呢？” 懷讓禪師：“這道理就好比有人駕車(chē)，如果車(chē)子不走了，你是打車(chē)呢？還是打牛！” 道一沉默，沒(méi)有回答。 懷讓禪師又說(shuō)：“你是學(xué)坐禪，還是學(xué)坐佛？如果學(xué)坐禪，禪并不在于坐臥。
如果是學(xué)坐佛，佛并沒(méi)有一定的形狀。對于變化不定的事物不應該有所取舍，你如果學(xué)坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著(zhù)于坐相，就是背道而行。”
道一聽(tīng)了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。 六、人生咸淡兩由之 1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊來(lái)拜訪(fǎng)。他看到弘一法師吃飯時(shí)，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地問(wèn)：“難道這咸菜不會(huì )太咸嗎？” “咸有咸的味道。”弘一大師回答道。
吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開(kāi)水喝。 夏丏尊又問(wèn)：“沒(méi)有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開(kāi)水？” 弘一大師笑著(zhù)說(shuō)：“開(kāi)水雖淡，淡也有淡的味道。”
七、八風(fēng)吹不動(dòng) 蘇東坡在江北瓜州任職時(shí)，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經(jīng)常談禪論道。 一日，東坡居士自覺(jué)修持有得，即撰詩(shī)一道：稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。
詩(shī)成后遣書(shū)童過(guò)江，送給佛印禪師品賞，禪師看后，拿筆批了兩個(gè)字，即叫書(shū)童帶回。 蘇東坡以為祥師一定是對自己的禪境大表贊賞，急忙打開(kāi)，一看只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字：放屁。
這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過(guò)江找佛印理論。 船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見(jiàn)佛印立即怒氣沖沖的說(shuō)：“佛印，我們是知交道友，你即使不認同我的修行，我的詩(shī)，也不能罵人啊！” 禪師大笑說(shuō)：“咦，你不是說(shuō)‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎，怎么一個(gè)屁字，就讓你過(guò)江來(lái)了？” 蘇東坡聽(tīng)后恍然而悟，慚愧不已。
八、佛法大意 白居易向鳥(niǎo)巢禪師請教：“佛法的大意是什么” 鳥(niǎo)巢禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行。” 白居易鼻孔里哼了一聲，說(shuō)：“這個(gè)，三歲的小孩也知道這樣說(shuō)。”
鳥(niǎo)巢禪師說(shuō)：“雖然三歲的小孩也說(shuō)得出，但未必八十的老翁能夠做到。” 白居易心中服膺，便施禮退下了。
九、求人不如求己 佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來(lái)到觀(guān)音菩薩的像。
