蘧伯玉(蘧伯玉的美德故事)
1.蘧伯玉的美德故事
蘧伯玉，河南人，春秋末年衛國大夫，為人有賢名。孔子周游列國走投無(wú)路之際，數次投奔蘧伯玉。他曾稱(chēng)贊蘧伯玉是真正的君子：君王有道，則出仕輔政治國；君王無(wú)道，則心懷正氣，歸隱山林。
步行敬君王
蘧伯玉當政后，仍舊十分謙虛。一次，衛靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽(tīng)到轔轔的車(chē)聲，可車(chē)聲到宮門(mén)時(shí)卻消失了，過(guò)了宮又響起來(lái)。南子說(shuō)：“這一定是蘧伯玉的車(chē)隊從此而過(guò)。”靈公問(wèn)道：“你怎么知道？”南子說(shuō)：“君子非常注意自己的生活細節。車(chē)走到宮門(mén)口時(shí)，沒(méi)了聲音，那是車(chē)的主人讓車(chē)夫下車(chē)，用手扶著(zhù)車(chē)轅慢行，怕車(chē)聲打擾國君。我聽(tīng)說(shuō)蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過(guò)去的是蘧伯玉。”衛靈公事后派人打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉協(xié)助衛靈公把衛國治理得日益強大。晉國大將趙簡(jiǎn)子原想討伐衛國，派人到衛國探視。探視的人返回后，告訴趙簡(jiǎn)子：“蘧伯在衛國當政，不可以加兵。”趙簡(jiǎn)子馬上取消了攻衛計劃。
蘧伯玉謙虛謹慎，他經(jīng)常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又經(jīng)常鞭策自己，《莊子·則陽(yáng)篇》記載：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是說(shuō)他年已60還能與日俱新，隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化。
當時(shí)衛國的君主衛靈公，有一位賢惠的夫人。有一天晚上，衛靈公與夫人坐在屋子里閑聊，忽然聽(tīng)得遠處傳來(lái)車(chē)駕的聲音，這聲音越來(lái)越清晰，這馬車(chē)自然也越來(lái)越近，眼看著(zhù)這車(chē)就要從宮門(mén)前飛馳而過(guò)。可就在這時(shí)，馬車(chē)的聲音不見(jiàn)了，車(chē)子似乎停了下來(lái)。又過(guò)了那么一小會(huì )兒，馬蹄的踢踏聲，車(chē)輪的枝扭聲重新又響了起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)那車(chē)已過(guò)宮門(mén)而去。
衛靈公很奇怪，說(shuō)這是誰(shuí)的車(chē)啊，怎么這么怪？他的夫人說(shuō)，這一定是蘧伯玉的車(chē)。衛靈公越發(fā)的奇怪了：“夫人，你門(mén)都沒(méi)出，怎么就知道是蘧伯玉的車(chē)子呢？”夫人答道：“我聽(tīng)說(shuō)，為了表達對君王的敬意，路過(guò)宮門(mén)要停車(chē)下馬，步行而過(guò)。真正的忠臣孝子，不是因為光天化日才持節守信，更不因為獨處暗室就放縱墮落。蘧伯玉是我們衛國的賢人，對朝廷尊敬有加，為人仁愛(ài)而智慧。他一定不會(huì )因為是在夜里就不遵禮節，駕車(chē)奔馳而過(guò)。因此這一定是他了。”
衛靈公不信，派人暗地查訪(fǎng)，才發(fā)現昨夜駕車(chē)之人正是蘧伯玉。衛靈公又來(lái)到夫人那里，騙夫人說(shuō)：“夫人，我派人查過(guò)了，那個(gè)人不是蘧伯玉，這回你可猜錯了。”沒(méi)想到夫人聽(tīng)得此言，取來(lái)杯子斟滿(mǎn)了美酒，跪下來(lái)朝著(zhù)衛靈公拜了兩拜，慌得衛靈功連忙上前雙手攙扶，“夫人這是何意？”夫人說(shuō)：“我這是恭喜大王您啊。我本來(lái)以為我們衛國只有蘧伯玉這樣一個(gè)出類(lèi)拔萃的君子，既然昨天晚上那人不是他，那么大王您就有擁有一位賢臣了，這正是國家之福，難道不值得慶賀嗎？”
2.求“蘧伯玉慎獨”的故事
衛國的國君衛靈公一天晚上和妻子夜坐，聽(tīng)到車(chē)聲轔轔，由遠及近，到宮門(mén)而止（按古禮，臣下乘車(chē)過(guò)宮門(mén)應下車(chē)步行并減慢車(chē)速），過(guò)了宮門(mén)又響了起來(lái)。
衛靈公問(wèn)妻子：“不知道是誰(shuí)經(jīng)過(guò)？”夫人答到：“這一定是蘧伯玉。”衛靈公問(wèn)：“你怎么知道是他？”夫人回答說(shuō)：“蘧伯玉是衛國的賢大夫，此人仁而有智，對上恭敬，他必定不會(huì )因為暗中無(wú)人而廢禮，所以我料定是他。”
衛靈公出外叫人去打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。但衛靈公回到屋里卻瞞著(zhù)夫人說(shuō)：“偏偏不是蘧伯玉。”
夫人一聽(tīng)，便向衛靈公表示祝賀。衛靈公莫名其妙地問(wèn)到：“夫人為什么要向我祝賀啊？”夫人答到：“我原以為衛國只有一個(gè)蘧伯玉，現在卻又多了一個(gè)和他一樣的人，國多賢臣，國之幸也。
所以我要向您表示祝賀。”衛靈公嘆道：“妙極！”就將實(shí)話(huà)告訴了妻子。
由此可以看出，蘧伯玉不因無(wú)人在側就放松對自己的要求，做到了“慎獨”，而衛靈公的夫人通過(guò)這件小事表現出她明于知人又深明大體。生死關(guān)頭雖然能看出人的真品性，但人的一生能遇到幾次生死關(guān)頭呢？所以做人識人要善于從細節入手，于細微處見(jiàn)真精神。
3.求“蘧伯玉慎獨”的故事
衛國的國君衛靈公一天晚上和妻子夜坐，聽(tīng)到車(chē)聲轔轔，由遠及近，到宮門(mén)而止（按古禮，臣下乘車(chē)過(guò)宮門(mén)應下車(chē)步行并減慢車(chē)速），過(guò)了宮門(mén)又響了起來(lái)。衛靈公問(wèn)妻子：“不知道是誰(shuí)經(jīng)過(guò)？”夫人答到：“這一定是蘧伯玉。”衛靈公問(wèn)：“你怎么知道是他？”夫人回答說(shuō)：“蘧伯玉是衛國的賢大夫，此人仁而有智，對上恭敬，他必定不會(huì )因為暗中無(wú)人而廢禮，所以我料定是他。”衛靈公出外叫人去打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。但衛靈公回到屋里卻瞞著(zhù)夫人說(shuō)：“偏偏不是蘧伯玉。”夫人一聽(tīng)，便向衛靈公表示祝賀。衛靈公莫名其妙地問(wèn)到：“夫人為什么要向我祝賀啊？”夫人答到：“我原以為衛國只有一個(gè)蘧伯玉，現在卻又多了一個(gè)和他一樣的人，國多賢臣，國之幸也。所以我要向您表示祝賀。”衛靈公嘆道：“妙極！”就將實(shí)話(huà)告訴了妻子。
由此可以看出，蘧伯玉不因無(wú)人在側就放松對自己的要求，做到了“慎獨”，而衛靈公的夫人通過(guò)這件小事表現出她明于知人又深明大體。生死關(guān)頭雖然能看出人的真品性，但人的一生能遇到幾次生死關(guān)頭呢？所以做人識人要善于從細節入手，于細微處見(jiàn)真精神。
4.讀完蘧伯玉的故事,請你提出一個(gè)問(wèn)題
典出《二十四禮》：周衛蘧瑗，字伯玉。年五十，知四十九年之非。靈公與夫人南子夜坐，聞車(chē)聲轔轔，至闕而止。南子曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？南子曰：禮，下公門(mén)，式路馬，所以廣敬也。君子不以冥冥墮行。伯玉，賢大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。公使問(wèn)之，果伯玉也。
翻譯過(guò)來(lái)就是：周朝衛國里有個(gè)賢人，姓蘧名瑗，表字伯玉。當他五十歲的時(shí)候，就感覺(jué)到以前四十九年的過(guò)失。有一天的晚上。衛靈公和他夫人南子一同坐在宮里，忽然聽(tīng)見(jiàn)有一輛車(chē)子過(guò)來(lái)的聲音，轔轔地響，到了公門(mén)口，就不響了。南子說(shuō)：這輛車(chē)子上坐著(zhù)的人，一定是蘧伯玉。衛靈公說(shuō)：你怎么知道是他呢？南子說(shuō)：從禮節上講，做臣子的人，走過(guò)君上的公門(mén)口，一定要下車(chē)，看見(jiàn)了君上駕路車(chē)的馬，一定要行敬禮。這些都是表示著(zhù)敬重君主的行為。凡是君子，不肯在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，就放棄了他的品行。蘧伯玉是個(gè)賢人君子，他平日服事君上很盡敬禮，這個(gè)人一定不肯在暗昧的地方失了禮的。衛靈公差了個(gè)人去問(wèn)，原來(lái)果然是蘧伯玉。
5.蘧伯玉與孔子的友誼被稱(chēng)為什么?
封“先賢”，奉祀孔廟東廡第1位。
約生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位年逾百歲的壽星。他自幼聰明過(guò)人，飽讀經(jīng)書(shū)，能言善辯，外寬內直，生性忠恕，虔誠坦蕩。
蘧伯玉生于仕宦之家，其父無(wú)咎，謚莊子，也是衛國名大夫。當時(shí)，蘧姓在衛國已是名門(mén)望族，可謂俊賢薈萃，其中杰出的女性就有子貢的母親。
蘧伯玉于衛獻公初即已入仕，在獻公中期已為衛國舉世皆知的賢大夫。蘧伯玉一生，侍奉衛國獻公、殤公、靈公三代國君。他主張以德治國，執政者以自己的模范行為去感化、教育、影響人民，他體恤民生，實(shí)施弗治之治。所以衛國幾經(jīng)戰亂、內訌，早已淪為大國的與國，在幾個(gè)大國的夾縫中生存，但由于蘧伯玉等幾個(gè)大臣的努力，衛國仍能穩立中原，民眾安居樂(lè )業(yè)，致使孔子周游列國進(jìn)入衛國時(shí)，竟然發(fā)出“庶已乎”的驚嘆。
蘧伯玉與孔子一生為摯友。二人分別仕于魯和衛時(shí)就曾互相派使者致問(wèn)。在孔子周游列國的14年中，有10年在衛國（今長(cháng)垣縣境內），其中兩次住在蘧伯玉家，前后達9年。尤其是孔子第二次從外地回到衛國，蘧伯玉已年高隱退，孔子再次在其家設帳授徒，二人更是無(wú)事不談，充分交流思想。蘧伯玉的政治主張、言行、情操對儒家學(xué)說(shuō)的形成產(chǎn)生了重大影響，他的言行合乎儒家學(xué)說(shuō)的基本觀(guān)點(diǎn)，為以后儒家學(xué)派的最終確立，奠定了堅實(shí)基礎。
不僅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主張，也開(kāi)創(chuàng )了道家“無(wú)為而治”的先聲. 明黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“予觀(guān)古人尚哲簡(jiǎn)戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂(lè )毅之流，皆值禍難飄然，有以自立。”
衛蘧伯玉。敬上知非。夜車(chē)止闕。見(jiàn)信宮闈。
6.伯玉下馬是個(gè)什么故事
當時(shí)衛國的君主衛靈公，有一位賢惠的夫人。
有一天晚上，衛靈公與夫人坐在屋子里閑聊，忽然聽(tīng)得遠處傳來(lái)車(chē)駕的聲音，這聲音越來(lái)越清晰，這馬車(chē)自然也越來(lái)越近，眼看著(zhù)這車(chē)就要從宮門(mén)前飛馳而過(guò)。可就在這時(shí)，馬車(chē)的聲音不見(jiàn)了，車(chē)子似乎停了下來(lái)。
又過(guò)了那么一小會(huì )兒，馬蹄的踢踏聲，車(chē)輪的枝扭聲重新又響了起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)那車(chē)已過(guò)宮門(mén)而去。衛靈公很奇怪，說(shuō)這是誰(shuí)的車(chē)啊，怎么這么怪？他的夫人說(shuō)，這一定是蘧伯玉的車(chē)。
衛靈公越發(fā)的奇怪了：“夫人，你門(mén)都沒(méi)出，怎么就知道是蘧伯玉的車(chē)子呢？”夫人答道：“我聽(tīng)說(shuō)，為了表達對君王的敬意，路過(guò)宮門(mén)要停車(chē)下馬，步行而過(guò)。真正的忠臣孝子，不是因為光天化日才持節守信，更不因為獨處暗室就放縱墮落。
蘧伯玉是我們衛國的賢人，對朝廷尊敬有加，為人仁愛(ài)而智慧。他一定不會(huì )因為是在夜里就不遵禮節，駕車(chē)奔馳而過(guò)。
因此這一定是他了。”衛靈公不信，派人暗地查訪(fǎng)，才發(fā)現昨夜駕車(chē)之人正是蘧伯玉。
衛靈公又來(lái)到夫人那里，騙夫人說(shuō)：“夫人，我派人查過(guò)了，那個(gè)人不是蘧伯玉，這回你可猜錯了。”沒(méi)想到夫人聽(tīng)得此言，取來(lái)杯子斟滿(mǎn)了美酒，跪下來(lái)朝著(zhù)衛靈公拜了兩拜，慌得衛靈功連忙上前雙手攙扶，“夫人這是何意？”夫人說(shuō)：“我這是恭喜大王您啊。
我本來(lái)以為我們衛國只有蘧伯玉這樣一個(gè)出類(lèi)拔萃的君子，既然昨天晚上那人不是他，那么大王您就有擁有一位賢臣了，這正是國家之福，難道不值得慶賀嗎？”這顯示了蘧伯玉的賢德。
7.伯玉下馬是個(gè)什么故事
當時(shí)衛國的君主衛靈公，有一位賢惠的夫人。
有一天晚上，衛靈公與夫人坐在屋子里閑聊，忽然聽(tīng)得遠處傳來(lái)車(chē)駕的聲音，這聲音越來(lái)越清晰，這馬車(chē)自然也越來(lái)越近，眼看著(zhù)這車(chē)就要從宮門(mén)前飛馳而過(guò)。可就在這時(shí)，馬車(chē)的聲音不見(jiàn)了，車(chē)子似乎停了下來(lái)。
又過(guò)了那么一小會(huì )兒，馬蹄的踢踏聲，車(chē)輪的枝扭聲重新又響了起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)那車(chē)已過(guò)宮門(mén)而去。衛靈公很奇怪，說(shuō)這是誰(shuí)的車(chē)啊，怎么這么怪？他的夫人說(shuō)，這一定是蘧伯玉的車(chē)。
衛靈公越發(fā)的奇怪了：“夫人，你門(mén)都沒(méi)出，怎么就知道是蘧伯玉的車(chē)子呢？”夫人答道：“我聽(tīng)說(shuō)，為了表達對君王的敬意，路過(guò)宮門(mén)要停車(chē)下馬，步行而過(guò)。真正的忠臣孝子，不是因為光天化日才持節守信，更不因為獨處暗室就放縱墮落。
蘧伯玉是我們衛國的賢人，對朝廷尊敬有加，為人仁愛(ài)而智慧。他一定不會(huì )因為是在夜里就不遵禮節，駕車(chē)奔馳而過(guò)。
因此這一定是他了。”衛靈公不信，派人暗地查訪(fǎng)，才發(fā)現昨夜駕車(chē)之人正是蘧伯玉。
衛靈公又來(lái)到夫人那里，騙夫人說(shuō)：“夫人，我派人查過(guò)了，那個(gè)人不是蘧伯玉，這回你可猜錯了。”沒(méi)想到夫人聽(tīng)得此言，取來(lái)杯子斟滿(mǎn)了美酒，跪下來(lái)朝著(zhù)衛靈公拜了兩拜，慌得衛靈功連忙上前雙手攙扶，“夫人這是何意？”夫人說(shuō)：“我這是恭喜大王您啊。
我本來(lái)以為我們衛國只有蘧伯玉這樣一個(gè)出類(lèi)拔萃的君子，既然昨天晚上那人不是他，那么大王您就有擁有一位賢臣了，這正是國家之福，難道不值得慶賀嗎？”這顯示了蘧伯玉的賢德。
8.螳臂當車(chē)的成語(yǔ)故事
螳臂當車(chē)táng bì dāng chē[釋義] 螳螂奮舉前腿來(lái)?yè)踝≤?chē)子前進(jìn)；不知道它的力量根本不勝任。
比喻自不量力地去做辦不到的事；必然失敗。[語(yǔ)出] 《莊子·人間世》：“汝不知夫螳螂乎；怒其臂以當車(chē)轍；不知其不勝任也。”
[正音] 當；不能讀作“dànɡ”或“dǎnɡ”。[辨形] 螳；不能寫(xiě)作“堂”。
[近義] 自不量力 泰山壓卵[反義] 量力而行[用法] 用作貶義。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。
[結構] 主謂式。[辨析] ~和“蚍蜉撼樹(shù)”；都有“想用極小的力量阻擋或動(dòng)搖巨大的事物”的意思。
但~的“當”比喻對潮流、運動(dòng)、歷史、車(chē)輪等的阻擋、阻攔和阻撓；著(zhù)重指自取滅亡；而“蚍蜉撼樹(shù)”的“撼”；比喻對集團、國家、政權等的顛覆、推翻、動(dòng)搖；著(zhù)重指不自量力。[例句] 民族解放的潮流洶涌澎湃；新老殖民主義者妄想~；必然落得粉身碎骨的下場(chǎng)。
[英譯] resulting in failure[成語(yǔ)故事]春秋時(shí)，魯國有個(gè)賢人名叫顏闔（hé），被衛國靈公請去當其太子蒯瞆（kuǎi guì）的老師。顏闔聽(tīng)說(shuō)蒯瞆是個(gè)有兇德的人，到衛國后，就先去拜訪(fǎng)衛國賢者蘧（qú）伯玉，請教如何教好蒯瞆。
蘧伯玉回答說(shuō)，您先來(lái)問(wèn)情況是對的，有好處，但要想用您的才能教好太子是很難達到目的的。并進(jìn)一步說(shuō)道：“汝不知夫螳蜋（同螂）乎？怒其臂以當車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
戒之，慎之！”意思是：螳螂鼓起雙臂來(lái)阻擋前進(jìn)的車(chē)輪子，它不知道自己是力不勝任的，而是確實(shí)認為自己的這種舉動(dòng)是好的，是有益的。顏闔啊！您的心是好的，但您的作為像螳臂當車(chē)一樣，您要戒備啊！慎重呀。
9.伯玉下馬是出自哪里的典故故事
典出《二十四禮》：周衛蘧瑗，字伯玉。
年五十，知四十九年之非。靈公與夫人南子夜坐，聞車(chē)聲轔轔，至闕而止。
南子曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？南子曰：禮，下公門(mén)，式路馬，所以廣敬也。
君子不以冥冥墮行。伯玉，賢大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。
公使問(wèn)之，果伯玉也。翻譯過(guò)來(lái)就是：周朝衛國里有個(gè)賢人，姓蘧名瑗，表字伯玉。
當他五十歲的時(shí)候，就感覺(jué)到以前四十九年的過(guò)失。有一天的晚上。
衛靈公和他夫人南子一同坐在宮里，忽然聽(tīng)見(jiàn)有一輛車(chē)子過(guò)來(lái)的聲音，轔轔地響，到了公門(mén)口，就不響了。南子說(shuō)：這輛車(chē)子上坐著(zhù)的人，一定是蘧伯玉。
衛靈公說(shuō)：你怎么知道是他呢？南子說(shuō)：從禮節上講，做臣子的人，走過(guò)君上的公門(mén)口，一定要下車(chē)，看見(jiàn)了君上駕路車(chē)的馬，一定要行敬禮。這些都是表示著(zhù)敬重君主的行為。
凡是君子，不肯在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方，就放棄了他的品行。蘧伯玉是個(gè)賢人君子，他平日服事君上很盡敬禮，這個(gè)人一定不肯在暗昧的地方失了禮的。
衛靈公差了個(gè)人去問(wèn)，原來(lái)果然是蘧伯玉。
