關(guān)于小人的典故(俗話(huà)說(shuō)“小人”是什么典故?)
1.俗話(huà)說(shuō)“小人”是什么典故?
人格卑鄙的人。
《書(shū)·大禹謨》：“君子在野，小人在位。” 陳昉 《潁川語(yǔ)小》卷下：“君子小人之目，始於 大禹 誓師之辭，曰‘君子在野，小人在位’，蓋謂廢仁哲任奸佞也。”
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“親賢臣，遠小人，此 先漢 所以興隆也；親小人，遠賢臣，此 后漢 所以?xún)A頹也。”《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七十：“君子小人只是個(gè)正不正。”
許地山 《女國士》：“你配說(shuō)嗎？偷東西的是君子，還是小人？” 心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱(chēng)堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人啊！若是使人誤信了他的話(huà)，而墮入了他的陰謀之中，那么這種的罪行，在陰間的果報就比陽(yáng)間罪惡還要大好幾倍啊！佛經(jīng)說(shuō)：“妄言惡口之人，死后墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過(guò)久遠劫很長(cháng)時(shí)間的痛苦之后，才能再投生為畜牲，經(jīng)常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會(huì )具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說(shuō)了善言，別人也不會(huì )相信；因此造了口是心非的罪業(yè)，就會(huì )獲得如此的果報！”能敢不戒嗎？ 明朝的薛文清說(shuō)：“易經(jīng)說(shuō)：庸言必信。
平常所說(shuō)的話(huà)，一般人都以為是不要緊的，因此而養成了說(shuō)話(huà)輕率，而且又不謹慎的壞習慣；殊不知說(shuō)了一句假話(huà)，便是言語(yǔ)上有了過(guò)失；所以能夠做到庸言必信的人，那么他的道德修養，一定是很高明啊！”故事一： 宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養功夫的時(shí)候說(shuō)道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語(yǔ)開(kāi)始做起。”司馬溫公又曾說(shuō)到：“劉器的平生，只是一個(gè)‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步啊！”當時(shí)的市民田叟說(shuō)道：“若是經(jīng)過(guò)南京，沒(méi)見(jiàn)到劉侍制，就如同經(jīng)過(guò)泗州（山東曲埠），沒(méi)見(jiàn)到大圣孔子一樣的遺憾啊！”為什么他們能夠如此的感動(dòng)人心呢？答案也只是誠而已矣！ 【再析】 我們看到了這個(gè)事實(shí)，就應該知道誠字怎么會(huì )誤人呢？為什么人們卻不肯對誠這個(gè)字痛下功夫呢？ 故事二： 任國佐有一次生病，病了很久都沒(méi)有好，就請道士設立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺(jué)做夢(mèng)的時(shí)候，聽(tīng)到神明對他說(shuō)：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒(méi)做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了啊！”果然沒(méi)過(guò)多久，任國佐就死了。
【再析】 須知五行之中的土并沒(méi)有定位，而五行（金木水火土）卻是以土為主；春夏秋冬四時(shí)也依賴(lài)著(zhù)它而運行，萬(wàn)物必須要憑借著(zhù)土才能夠生長(cháng)。而論到仁義禮智信五常的時(shí)候，則是以信為主了。
若是仁義禮智所謂四端的根源沒(méi)有了信，則也不能成就其為仁義禮智了啊！所以中庸說(shuō)：“誠是萬(wàn)事萬(wàn)物的始終本末，不誠便就虛妄無(wú)物了啊！”現在人說(shuō)話(huà)的時(shí)候，對人并沒(méi)有真誠心，這樣子怎么能夠自成其人呢？若是能夠從此改過(guò)覺(jué)悟，言行一致，表里相應的話(huà)；則遇到了事情，就可以坦然的面對，經(jīng)常的保有余裕，做到了仰不怍于天，俯不愧于人，這樣豈不是很快樂(lè )嗎？然而這是我們最容易犯的毛病啊！而且預防檢討起來(lái)，都是很難做到；所以千萬(wàn)不可以稍微的放松，使自己自絕于光明正直，而走入了黑暗滿(mǎn)布荊棘的危險境界啊！ 【再再析】 小人在古代亦稱(chēng)“鄙人”。與“國人”相對。
四郊之外土地為野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋時(shí)稱(chēng)“野人”。
野人供賦稅，服徭役。殷代野人絕大部分是戰俘，實(shí)際為奴隸。
周代野人則是非本部族的客民、周代國人和野人的區別除住地、歷史不同外，國人有姓氏，野人無(wú)姓氏；國人受教育，可入仕，野人只能務(wù)農；國人可當兵，野人則不可。《左傳.僖公二十三年》：“出于五鹿，乞食于野人，野人與之塊。”
《荀子.非相》：“楚之孫叔敖，期思之鄙人。”楊倞注：“鄙人，郊野之人也。”
《孟子.滕文公上》：“無(wú)君子，莫治野人；無(wú)野人，莫養君子。” [再再再析] 惡奴型小人。
本來(lái)，為人奴仆也是一種社會(huì )構成，并沒(méi)有可羞恥或可炫耀之處。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的聲名欺侮別人，主子失勢后卻對主子本人惡眼相報，甚至平日在對主子低眉順眼之時(shí)也不斷窺測著(zhù)掀翻和吞沒(méi)主子的各種可能，這便是惡奴了，而惡奴則是很典型的一種小人。
謝國楨先生的《明清之際黨社運動(dòng)考》一書(shū)中有一諞《明季奴變考》，詳細敘述了明代末年江南一帶仕宦縉紳之家的家奴鬧事的情景，其中還涉及到我們熟悉的張浦、錢(qián)謙益、顧炎帝、董其昌等文化名人的家奴。這些家奴或是仗勢欺人，或是到官府誣告主人，或是鼓噪生事席卷財物，使政治大局本來(lái)已經(jīng)夠混亂的時(shí)代更其混亂。
為此，孟森先生曾寫(xiě)過(guò)一篇《讀明季奴變考》的文章，說(shuō)明這種奴變其實(shí)說(shuō)不上階級斗爭，因為當時(shí)江南固然有不少做了奴仆而不甘心的人，卻也有很多明明不必做奴仆而一定要做奴仆的人，這便是流行一時(shí)的找豪門(mén)投靠之風(fēng)。本來(lái)生活已經(jīng)很好，但想依仗豪門(mén)逃避賦稅、橫行鄉里，便成群結隊。
2.古代有關(guān)于君子和小人的故事有哪些
宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養功夫的時(shí)候說(shuō)道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語(yǔ)開(kāi)始做起。”司馬溫公又曾說(shuō)到：“劉器的平生，只是一個(gè)‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步啊！”當時(shí)的市民田叟說(shuō)道：“若是經(jīng)過(guò)南京，沒(méi)見(jiàn)到劉侍制，就如同經(jīng)過(guò)泗州（山東曲埠），沒(méi)見(jiàn)到大圣孔子一樣的遺憾啊！”為什么他們能夠如此的感動(dòng)人心呢？答案也只是誠而已矣！故事二：任國佐有一次生病，病了很久都沒(méi)有好，就請道士設立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺(jué)做夢(mèng)的時(shí)候，聽(tīng)到神明對他說(shuō)：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒(méi)做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了啊！”果然沒(méi)過(guò)多久，任國佐就死了。
友情如酒。
嘴甜心不誠的泛泛之交，像水果酒。
櫻桃酒、蘋(píng)果酒、橘子酒、杏酒、梨酒，琳瑯滿(mǎn)目，色彩繽紛，人見(jiàn)人愛(ài)。然而，水果酒僅能淺啜，不可多飲，一喝多了，它那種膩人的甜味，會(huì )懨懨的滯留在喉頭，去這難，留之更難。
君子之交，像米酒。
酒味淡淡淡淡的，似有若無(wú)。它不醉人，也不膩人。它不會(huì )使你上癮、你也絕對不會(huì )為它而瘋狂。可是，在一個(gè)微風(fēng)輕拂、花香襲人的下午，你會(huì )不經(jīng)意的想起它。倒一盅米酒，配一碟花生，你可以度過(guò)一段情適愉快的時(shí)光。在凄風(fēng)苦雨的夜晚，喝它一盅，也可以擋住那洶洶涌來(lái)的愁緒。
小人之交，像椰花酒。
酒味濃、酒氣重，一時(shí)失察喝了它，醉得一塌糊涂，吐得五顏六色。次日醒來(lái)，總在頭痛欲裂的狼狽里，悵然地生出悔不當初的感覺(jué)。
葡萄酒呢，像友誼恒遠常存的知己。
清醇甘冽，酒味雋永。紅酒像瑪瑙、白酒像水晶，都是友誼的“精品”。酒齡越老，酒味越佳。喝著(zhù)時(shí)，戀它；不喝時(shí)，念它。它絕對不會(huì )使你酩酊大醉，但是，它會(huì )讓你在微醺里對它魂牽夢(mèng)縈。
能為你兩助插刀的生死之交，像千年靈芝釀成的藥酒。
這樣的酒，世間絕少；能否遇上，全看緣份。拔開(kāi)瓶蓋，便已酒香襲人；小啜幾口，酒氣繞舌、酒味雋永。時(shí)常喝它，健身益體，百病消除。
唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著(zhù)落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò )繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，負責啟封的執事官?lài)樀妹嫒缤辽驗閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執事官取來(lái)大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話(huà)也就流傳了下來(lái)。
何為君子？子曰：“不知命無(wú)以為君子”。這個(gè)‘命’就是生命本體，就是“道”，也是所謂“天命”。用馬克思的話(huà)說(shuō)，就是人的本質(zhì)力量。知“天命”之人，明“道”之人就是“君子”。就自強不息與天同健。也就是《陰符經(jīng)》所說(shuō)：“觀(guān)天之道，執天之行，盡矣”。
"君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧"。所謀何事？所憂(yōu)何為？君子"修己以敬"，"修己以安人"，"修己以安百姓"。
何為水？液態(tài)，無(wú)色、無(wú)味。水在0度可以結成冰，冰在0度可以化成水。
君子之交淡如水：冥冥之中一份驚喜，人性且厚道。“君子之交淡如水”那水如山中清泉，自然純凈，有山之靈氣；那水如涓涓細流，清澈透明，有溪之綿長(cháng)；那水如井中佳品，甘甜醇爽，有井之魂靈。
君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子之交是心與心的交流，是一種與天地共存的默契，如絲縷般交織在一起。
3.古代有關(guān)于君子和小人的故事有哪些
宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養功夫的時(shí)候說(shuō)道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語(yǔ)開(kāi)始做起。”
司馬溫公又曾說(shuō)到：“劉器的平生，只是一個(gè)‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步啊！”當時(shí)的市民田叟說(shuō)道：“若是經(jīng)過(guò)南京，沒(méi)見(jiàn)到劉侍制，就如同經(jīng)過(guò)泗州（山東曲埠），沒(méi)見(jiàn)到大圣孔子一樣的遺憾啊！”為什么他們能夠如此的感動(dòng)人心呢？答案也只是誠而已矣！故事二：任國佐有一次生病，病了很久都沒(méi)有好，就請道士設立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺(jué)做夢(mèng)的時(shí)候，聽(tīng)到神明對他說(shuō)：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒(méi)做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了啊！”果然沒(méi)過(guò)多久，任國佐就死了。友情如酒。
嘴甜心不誠的泛泛之交，像水果酒。櫻桃酒、蘋(píng)果酒、橘子酒、杏酒、梨酒，琳瑯滿(mǎn)目，色彩繽紛，人見(jiàn)人愛(ài)。
然而，水果酒僅能淺啜，不可多飲，一喝多了，它那種膩人的甜味，會(huì )懨懨的滯留在喉頭，去這難，留之更難。君子之交，像米酒。
酒味淡淡淡淡的，似有若無(wú)。它不醉人，也不膩人。
它不會(huì )使你上癮、你也絕對不會(huì )為它而瘋狂。可是，在一個(gè)微風(fēng)輕拂、花香襲人的下午，你會(huì )不經(jīng)意的想起它。
倒一盅米酒，配一碟花生，你可以度過(guò)一段情適愉快的時(shí)光。在凄風(fēng)苦雨的夜晚，喝它一盅，也可以擋住那洶洶涌來(lái)的愁緒。
小人之交，像椰花酒。酒味濃、酒氣重，一時(shí)失察喝了它，醉得一塌糊涂，吐得五顏六色。
次日醒來(lái)，總在頭痛欲裂的狼狽里，悵然地生出悔不當初的感覺(jué)。葡萄酒呢，像友誼恒遠常存的知己。
清醇甘冽，酒味雋永。紅酒像瑪瑙、白酒像水晶，都是友誼的“精品”。
酒齡越老，酒味越佳。喝著(zhù)時(shí)，戀它；不喝時(shí)，念它。
它絕對不會(huì )使你酩酊大醉，但是，它會(huì )讓你在微醺里對它魂牽夢(mèng)縈。能為你兩助插刀的生死之交，像千年靈芝釀成的藥酒。
這樣的酒，世間絕少；能否遇上，全看緣份。拔開(kāi)瓶蓋，便已酒香襲人；小啜幾口，酒氣繞舌、酒味雋永。
時(shí)常喝它，健身益體，百病消除。唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著(zhù)落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。
后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò )繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，負責啟封的執事官?lài)樀妹嫒缤辽驗閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執事官取來(lái)大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。
在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”
此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話(huà)也就流傳了下來(lái)。何為君子？子曰：“不知命無(wú)以為君子”。
這個(gè)‘命’就是生命本體，就是“道”，也是所謂“天命”。用馬克思的話(huà)說(shuō)，就是人的本質(zhì)力量。
知“天命”之人，明“道”之人就是“君子”。就自強不息與天同健。
也就是《陰符經(jīng)》所說(shuō)：“觀(guān)天之道，執天之行，盡矣”。"君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧"。
所謀何事？所憂(yōu)何為？君子"修己以敬"，"修己以安人"，"修己以安百姓"。何為水？液態(tài)，無(wú)色、無(wú)味。
水在0度可以結成冰，冰在0度可以化成水。君子之交淡如水：冥冥之中一份驚喜，人性且厚道。
“君子之交淡如水”那水如山中清泉，自然純凈，有山之靈氣；那水如涓涓細流，清澈透明，有溪之綿長(cháng)；那水如井中佳品，甘甜醇爽，有井之魂靈。君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
君子之交是心與心的交流，是一種與天地共存的默契，如絲縷般交織在一起。
4.小人 君子的故事
君子之交淡如水，小人之交甘若醴1、君子的故事：唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著(zhù)落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。
后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò )繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，負責啟封的執事官?lài)樀妹嫒缤辽驗閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執事官取來(lái)大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。
在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意。”
這就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話(huà)也就流傳了下來(lái)。
2、小人的故事a：西漢江充，是小人中最有“魄力”的一個(gè)。他先是攪得趙王父子不得安寧，為報復私怨，誣告趙太子穢亂后宮，導致趙太子險些被漢武帝判了死刑，雖赦其死罪，太子地位卻被廢。
后又蠱惑漢武帝，挑唆其父子關(guān)系，制造大量冤假錯案，最后逼得太子造反被殺。這場(chǎng)大亂，史稱(chēng)“巫蠱之禍”，不僅白白死了好幾萬(wàn)人，就連漢武帝自己也弄得骨肉相殘，國家險些小人的故事b：龔半倫是無(wú)法繞過(guò)去的一個(gè)“著(zhù)名”小人。
他的父親龔自珍是清代大名鼎鼎的思想家、愛(ài)國詩(shī)人，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，兒子龔半倫卻賣(mài)國求榮，成了英法侵略軍火燒圓明園的幫兇。英法聯(lián)軍攻入北京后，“所以焚掠圓明園者，因有龔半倫為引導。
英以師船入京，焚圓明園，半倫實(shí)與同往……取金玉重器而歸。”為一己私利，不惜引狼入室，害宗滅族，燒毀“萬(wàn)園之園”，龔半倫死后禁止埋入祖塋。
覆亡。
5.寧可得罪君子、不可得罪小人有什么典故
寧可得罪君子，不可得罪小人”已經(jīng)成為千古流傳的名言. 唐朝時(shí)，大將重臣郭子儀晚年退休后，在家忘情聲色來(lái)排遣歲月。那時(shí)候，后來(lái)在唐史《奸臣會(huì )傳》中列名的宰相盧杞，還只是一個(gè)尚未成名的小角色。
有一天，盧杞前來(lái)拜訪(fǎng)他。他正被家里所養的一班歌伎們包圍著(zhù)，得意地欣賞音樂(lè )，一聽(tīng)說(shuō)盧杞來(lái)了，郭子儀馬上命令所有的女眷和歌伎，一律退到大會(huì )客廳的屏風(fēng)后面去，一個(gè)也不準出來(lái)見(jiàn)客。
郭子儀單獨和盧杞談了很久，等到客人走了，家眷們奇怪地問(wèn)他：您平日接見(jiàn)客人，都不避諱我們在場(chǎng)，談?wù)勑πΓ瑹o(wú)所顧忌。為什么今天接見(jiàn)一個(gè)書(shū)生，卻要如此慎重呢？郭子儀說(shuō)：“你們不知道，盧杞這個(gè)人，很有才干，但他心胸狹窄，睚眥必報，而且他的長(cháng)相很難看，半邊臉是青的，好像廟里的鬼怪一樣，你們女人最?lèi)?ài)笑，平時(shí)沒(méi)有事都要笑笑，如果看見(jiàn)盧杞的半邊青臉，一定忍不住要笑，你們一笑，他就會(huì )記恨在心，一旦得志，你們和我的兒孫，就沒(méi)有一個(gè)活得成了！”。
不久，盧杞果然做了宰相，凡是過(guò)去那些看不慣他或得罪了他的人，他一律給以殺人抄家的報復。唯有對郭子儀的全家卻很寬厚，即使郭家人稍有些不合法的事情，他也曲為保全。
在盧杞看來(lái)，郭子儀對他一向都是頗為重視的，因而便大有感恩知遇的意思
……為什么會(huì )這樣呢？當你得罪了君子以后，他只是傷心，不會(huì )施加任何不利于你的手段；而當你得罪了小人，而且很可能是無(wú)心之失，他便會(huì )懷恨在心，伺機報復，就算從前你對他有再多的恩德他都沒(méi)有回報，他也只會(huì )記恨你的無(wú)心之失，利用種種陰險的手段加害你。很多時(shí)候，如果不遇見(jiàn)事情，你很難知道誰(shuí)是君子還是小.
得罪君子，君子會(huì )一笑一怒而過(guò)，因為君子的氣度，因為君子的容人之量，因為君子不會(huì )做那些齷齪的行為。
得罪小人，小人會(huì )一直糾纏不止。更重要的是，既然被稱(chēng)作小人了，小人自然可以放棄君子的一切美譽(yù)，不折不扣做到底：地上打滾，炕頭拉屎，在人家門(mén)上撞頭訛詐，翹腳罵街，拿石頭砸人家玻璃，從人家襠下鉆出去跑遠了再喊“你等著(zhù)”。打不過(guò)人家就要暗地里掐指屈算，在什么時(shí)候怎么樣去陷害人家，自己做了婊子還需要在自己家門(mén)前立個(gè)又高又大又結實(shí)的貞潔牌坊，自己犯了法卻還在高叫著(zhù)維護人權，自己罵街無(wú)恥下流卻還在埋怨人家侮辱了他人格。
6.想看幾段對付小人的小故事
第一，盡量不要得罪小人
生活中我們寧可得罪君子，而決不可得罪小人。因為小人是得罪不起的。小人特別善于琢磨別人，敢于為極小的恩怨不惜付出任何代價(jià)。一旦被小人盯上，那會(huì )很麻煩的。我們或許可以從唐朝名將郭子儀的故事中受到啟發(fā)。“安史之亂”平定后，功高權重的郭子儀并不居功自傲，為防小人嫉妒，他非常小心謹慎。有一次郭子儀正在生病，有個(gè)叫盧杞的官員前來(lái)探望。此人乃歷史上聲名狼藉的奸詐小人，相貌奇丑時(shí)人都把他看成是個(gè)活鬼。正因為如此，一般婦女看到他都不免掩口失笑。郭子儀聽(tīng)到門(mén)人的報告，立即讓家人避到一旁不許露面，他獨自客廳待客。盧杞走后，姬妾們回到病榻前問(wèn)郭子儀 “許多官員都來(lái)探望您的病，你從來(lái)不讓我們躲避，為什么此人前來(lái)就讓我們都躲起來(lái)呢”郭子儀微笑著(zhù)說(shuō)：“你們有所不知，這個(gè)人相貌極為丑陋而內心又十分陰險。你們看到他萬(wàn)一忍不住失聲發(fā)笑，那么他一定會(huì )心存忌恨。如果此人將來(lái)掌權，我們的家族就要遭殃了。”后來(lái)，盧杞當了宰相，極盡報復之能事，把所有以前得罪過(guò)他的人統統除掉，唯獨對郭子儀還比較尊重。 不得罪小人，能夠使自己避免許多不必要的糾紛和麻煩。
第二， 君子不和小人相斗
為什么君子不和小人相斗呢？因為小人是不受道德規范約束、不講游戲規則的。
有這樣一則關(guān)于小人的故事：一個(gè)狡猾的小人為證明德?tīng)栰车纳袷臼羌俚亩c另一個(gè)人打賭，到了約定日期，他手里拿著(zhù)一只小麻雀并藏在外衣下。他走進(jìn)廟里，在神的前面，讓神說(shuō)出他手中拿的東西是是活。小人想，如果神說(shuō)他手里的東西是的，他就拿出活著(zhù)的麻雀給神看；如果神說(shuō)是活的，他就悄悄捏麻雀，再拿出來(lái)給神看。神識破了他卑鄙無(wú)恥的詭計，對他說(shuō)：“小子，不要自作聰明了！東西在你手里，是是活還不是你說(shuō)了算！”
小人無(wú)德無(wú)信，從不按游戲規則出牌。為了達到目的，小人會(huì )不惜采用下三濫的流氓手段。君子和小人不是按照同一個(gè)游戲規則斗法，所以君子是很難斗得過(guò)小人的。
第三，以君子之道對待小人
必須和小人正面交鋒時(shí)，應當堅守君子之道。對付傷害自己的小人，切不可以其人之道，還治其人之身。用小人的手法對付小人，聽(tīng)起來(lái)好象蠻有道理。孰不知在你這樣做的時(shí)候，你在別人的眼中也會(huì )被誤認為是小人的。認識小人是個(gè)過(guò)程，他陷害你的過(guò)程是他本性暴露的過(guò)程。用君子之道對待小人，也是大家認識你認可你的過(guò)程。公眾自有他們判斷是非的標準，人心是一桿稱(chēng)。小人多行不義，遲早會(huì )被大家認識到他的嘴臉。小人一旦被大家所識破，自然就會(huì )失去市場(chǎng)，成為過(guò)街老鼠。
第四， 遠離小人
首先，遠離小人，可以有效地避免被小人利用。小人最善于捕風(fēng)捉影，撥弄是非。遠離小人，不聽(tīng)小人的鼓噪，不受小人的蠱惑，不被小人所利用，自己也會(huì )少犯錯誤。
其次，遠離小人，可以有效地避免成為小人傷害的目標。和小人接觸中， 你的一句不經(jīng)意的話(huà)，一件小小不然的事情都完全有可能被小人信手拈來(lái)，大做文章，從而使你受到傷害。因此，盡量離小人遠點(diǎn)，最好不要出現在小人的視線(xiàn)里，才不會(huì )給小人留下陷害自己的機會(huì )。
再次，遠離小人，才不會(huì )讓自己流于低俗。近朱者赤，近墨者黑。和小人靠的太近，會(huì )受到小人的耳濡目染，同時(shí)也有損自己的人格形象。小人是社會(huì )上的一股污濁之氣，驅之不去，陰魂不散，千百年來(lái)一直腐蝕著(zhù)社會(huì )。雖然小人得勢只是一時(shí)，但是那些陰險小人還是會(huì )給我們的生活帶來(lái)很多的煩惱。
讓我們鄙視小人，讓我們遠離小人。
對待心術(shù)不正的小人，要做到對他們嚴厲苛刻并不難，難的是不去憎恨他們；對待品德高尚的君子，要做到對他們恭敬并不難，難的是遵循適當的禮節.君子不畏流言不畏攻訐，因為他問(wèn)心無(wú)愧.小人看你揭露了他的真面目，為了自保， 為了掩飾，他是會(huì )對你展開(kāi)反擊的.也許你不怕他們的反擊，是因為他們也奈何不了你，但你要知道， 小人之所以為小人，是因為他們始終在暗處，用的始終是不法的手段， 而且不會(huì )輕易罷手.別說(shuō)你不怕他們的攻擊，看看歷史的血跡吧，有幾個(gè)忠臣抵擋得過(guò)奸臣的陷害？
所以，還是不同小人一般見(jiàn)識為好，內方外圓地和他們保持距離，不必過(guò)于剛直， 嫉惡如仇地和他們劃清界線(xiàn)，他們也是需要自尊和面子的.
德高者正直，富于愛(ài)心，遇事出于公心，寧靜處事，不為世俗勢力所動(dòng)， 德高者對人對事胸襟開(kāi)闊，無(wú)私坦蕩，光明磊落，故而無(wú)憂(yōu)無(wú)愁，無(wú)患無(wú)求。身心處于淡泊寧靜的良好狀態(tài)之中， 必然有利于健康長(cháng)壽。這一切都是那些為了眼前利益不惜去重傷他人的小人永遠都體會(huì )不到， 也永遠都得不到的！ 雖然我做不到那些賢德之士的高尚境界， 但是我會(huì )在自己動(dòng)怒的時(shí)候及時(shí)的警世自己，不要以同樣的方式去還擊。盡力使自己能夠處于淡泊寧靜的狀態(tài)中，不為其所動(dòng)。
